="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 

« المهتم يقرأ | أم المؤمنين عائشة عليها السلام .. ورضاع الكبير. | حديث المغافير »

موضوع مغلق

أدوات الموضوع
  #81  
غير مقروء 2014-11-25, 08:29 PM
حجازيه حجازيه غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-04-03
المكان: مـكـة الـمـكـرمـة
المشاركات: 2,023
حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه
افتراضي

إلى الرافضي لا تضيف أي روآية أخرى إلا عندما ننتهي من هذه ..

و من بعد أن طرحت مجموعه من الروآيات و رددت عليها بالتفاصيل ..

فعليك أن تأتي بالروآية الصحيحة التي نصت و أتثبت واقعه إرضاع السيدة عائشة للغلام ..

و أنت ملزم على ذلك أو تعترف بأن لاوجود لروآية صحيحة تثبت هذه الواقعه و أن موسى لاشين أخطأ ..
  #82  
غير مقروء 2014-11-25, 10:39 PM
هيثم القطان هيثم القطان غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-06-09
المشاركات: 1,946
هيثم القطان
افتراضي

هذه الروايات التي أحرقت طعن الرافضة بأم المؤمنين عائشة عليها السلام .


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان مشاهدة المشاركة
هنا بعض الروايات من كتب الشيعة بشأن رضاع الغلمان .. ( رضاع الكبير )

محمد بن يعقوب ، عن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، عن يونس بن يعقوب ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن امرأة در لبنها من غير ولادة فأرضعت جارية وغلاما من ذلك اللبن ، هل يحرم بذلك اللبن ما يحرم من الرضاع ؟ قال : لا


محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي ، عن أبى عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن امرأة تزعم انها أرضعت المرأة والغلام ثم تنكر بعد ذلك ، فقال : تصدق إذا أنكرت ذلك ، قلت : فإنها قالت وادعت بعد بأني قد أرضعتها ، قال : لا تصدق ولا تنعم .


وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن علي بن الحسين بن رباط ، عن ابن مسكان ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر أو أبي عبدالله ( عليهما السلام ) قال : إذا رضع الغلام من نساء شتى فكان ذلك عدة أو نبت لحمه ودمه عليه حرم بناتهن كلهن .


محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ (1) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سئل وأنا حاضر ، عن امرأة أرضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتى فطمته هل لها أن تبيعه ؟ فقال : لا ، هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ، ثمّ قال : أليس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب .


إذا قالو أن المقصود في كلمة غلام هو الطفل الذي دون السنيتن فلا بد دليل لغوي .. أو أن يعتبرو أن أم المؤمنين عائشة أرضعت غلام بمعنى طفل صغير .

الآن أريد دليل على أن رضاع الغلام أمر معيب ؟؟

أيضاً لنرى رواية فيها إرضاع رجل وليس غلام من كتب الشيعة .

عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته .

ماذا يقولون الشيعة عن هذه الرواية ؟؟؟ هنا رضاع رجل لإمرأة .. الإمام حسب الرواية فقط قال تحرم عليه ... ولم يقول أنه آثم لأنه أرتكب أمراً فاحشاً ..

هل يوجد عن أهل السنة رضاع الرجال ؟؟؟؟؟


رابط الروايات .من كتاب وسائل الشيعة .

http://alkafeel.net/islamiclibrary/h...el-20/v20.html
  #83  
غير مقروء 2014-11-25, 11:28 PM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,549
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر الحبيب مشاهدة المشاركة
الى الأخت حجازية قلتي : ( هذا قول عالم سني وهو موسى لاشين وقوله مردود )

أقول : طيب وضحي لنا لماذا هو مرفوض ؟؟؟ أنتي الأن في موضع نفي حدوث الأرضاع وأنا في في موضع أثبات ذلك من كتبكم فأنقضي قول موسى لاشين بالأدلة أما أنا سوف اذكر بعض الأدلة والقرائن التي تثبت حدوث الأرضاع ( من كتبكم ) وأتمنى أن تردي على كل نقطة وتنقضيها بالدليل

فقط لنعرف الجميع من هو هذا الرافضي المتأسي بياسر الخبيث وتارك التأسي بمحمد صلى ألله عليه وسلم
فهو نفسه المطرود صاحب الشروط اثبت وتثبت حول موضوع (الافك)
للعلم فقط ولكن لا بأس لانه أيضا عاد ليستمر في طعنه بام المؤمنين الصديقة عائشة عليها السلام وطبعا نؤكد هنا بأنها هي أم المؤمنين حصرا


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [COLOR=Blue

ملاحظة : أرجو أن تعذروني عن ما سوف اذكره ولاتعتبروه طعنا بعائشة فهذا نقاش .

[/COLOR]
أولا : أعطيتكي ترجمة موسى لاشين وعلمتي أنه معروف في الأوساط السنية وهو محدث مفسر فقيه ولكنكي لم تردي عليها ولم تنكري ذلك بل تغاضيتي عنها تماما , فما رأيك بموسى لاشين بقوله ( أن عائشة أرضعت غلاما ) هل هو يطعن بعائشة ؟؟؟ هل هو رافضي ؟؟ مارأيكي ؟؟


وكأنكم يارافضة أنتم والنصارى وانتم تتغنون بهذا الطعن في امنا الصديقة عائشة عليها السلام في منتدياتكم وكأنكم وجدتم ضالتكم من خلال هذا العالم الذي تسموه مفسر وربما ستذكروه في كتبكم كثيرا وتعطوه العصمة من الزلل والخطأ ويصبح من المعصومين !!!!!!!!!


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [COLOR=Blue

ثانيا : نرى أن روايات أرضاع الكبير كلها تعود لعائشة فمثلا ماذكر في صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 ) حدثنا : ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وأبن أبي عمر ‏ ‏قالا ، حدثنا : ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏جاءت ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقالت : يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ (ص) ‏: ‏أرضعيه ، قالت : وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال : قد علمت أنه رجل كبير ،‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدراً ‏، ‏وفي رواية ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ (ص). ‏
[/COLOR]

[gdwl]ونستطيع أن نستنتج من هذه الرواية أن عائشة كذبت على الرسول -[/gdwl] كما كذبت عليه في حديث المغافير - وقالت أنه سمح بأرضاع الكبير لتحلل أرضاعها للغلام الأيفع ( فكما نعلم أن الرسول عليه الصلاة والسلام معصوم في التبليغ وهذا عليه اجماع المسلمين فكيف يحلل الحرام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟) فمن هذا المنطلق نعلم أن هذا القول لم يصدر عن الرسول صلى الله عليه واله وسلم بل هو من اختراع عائشة لتحلل أرضاعها للغلام [gdwl]( أي لتجد عذرا لأرضاعها للغلام فتقول للناس أن الرسول حللها )
[/gdwl]


للرافضي هذه الاسئلة والتي تخص ما أطرته بالاحمر

01 من أنت لتضع هنا استنتاجاتك الواهية ؟

02وماهي الغاية من أن عائشة تريد ارضاع من تريد أن يدخل عليها ؟
03 وإن حصل وقد أرضعت فأين كان الرسول في وقتها وهي تشتهد بالارضاع وتفتي به والرواية كلها تقول بأنها بحضور وعلم الرسول صلى ألله عليه وسلم وليس بعد وفاته؟؟

04 انت استنتجت بغوى وهوى وتدليس رافضي فمن من العلماء
وناقلي الحديث أنكر ذلك على عائشة ؟

05 فعلمائكم أهل الضلالة هم يطعنوا بالرسول وليس بعائشة ولكن انتم الببغاوات ترددون ما قاله علمائكم لانكم جهلة وقد عميت بصيرتكم

06ثم عرف لنا ما معنى الغلام (الايفع) ؟




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة
[COLOR=Blue
ثالثا : رواية انكار السيدة أم سلمة رضوان الله عليها لعائشة ذلك , فهذا اقوى دليل بأن كلام موسى لاشين كلام صحيح .... الرواية : صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2639 )

[/COLOR]
وهنا من كثرة تخبطكم واعتمادكم على النسخ واللصق تنسف كل ما أتيت به بعد أن اتهمت الصديقة عائشة عليها السلام بالكذب وحاشاها حبيبة رسول ألله فأتيت بانكار ام سلمة لذلك والتي قالت في رواية اخرى (لعلها كانت رخصة) لانها غير متأكدة أولا وثانيا لانها لا تملك علم الصديقة عائشة عليها السلام ولا حتى بقية نساء الرسول صلى ألله عليه وسلم يملكن هذا العلم النيير للصديقة عليها السلام


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [COLOR=Blue


‏- حدثنا : ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏حميد بن نافع ‏ ‏، عن ‏ ‏زينب بنت أم سلمة ‏ ‏قالت : ‏قالت أم سلمة ‏ ‏لعائشة ‏: ‏أنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي ، قال : فقالت ‏ ‏عائشة ‏: ‏أما لك في رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أسوة قالت : إن إمرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏قالت : يا رسول الله إن ‏ ‏سالماً ‏ ‏يدخل علي وهو رجل وفي نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏منه شيء فقال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏أرضعيه حتى يدخل عليك. ‏
[/COLOR]

رابعا : كثرة الروايات في أرضاع الكبير لعائشة (سواء فعلت ذلك أو افتت به) .... 1: محمد طاهر بن عاشور التونسي في كتاب التحرير و التنوير (ج1/ص923): [gdwl]وكانت عائشة أم المؤمنين إذا أرادت أن يدخل عليها أحد الحجاب [/gdwl]أرضعته تأولت ذلك من إذن النبي صلى الله عليه و سلم لسهلة زوج أبي حذيفة وهو رأي لم يوافقها عليه أمهات المؤمنين وأبين أن يدخل أحد عليهن بذلك وقتال به الليث بن سعد بإعمال رضاع الكبير

2
[QUOTE=
2: صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 ) ,صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2639 )

3: مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )

‏- [/QUOTE]


هل هؤلاء رواة للحديث أم ممن أنكره على الصديقة عائشة عليها السلام ؟؟؟


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة
‏- حدثنا : ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال : أخبرني : ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت : إن ‏ ‏سالماً ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وأنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولداً وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيداًً ‏ ‏، فأنزل الله : ‏إدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالماً ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ، ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏: ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيراً خمس رضعات ثم يدخل عليها ، وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحداً من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏، ‏[gdwl
وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس.
[/gdwl]
4

وهنا أيضا يارافضي تنسف جميع مادلسته وهرطقت به بقول ام سلمة وبقية نساء النبي (وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس ) لانهن لا يملكن علم الصديقة عائشة عليها السلام أولا ومن ثم التخصيص هنا لسالم فقط




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة
‏- وحدثني : ‏ ‏، عن ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أخبره : أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏أرسلت به وهو يرضع إلى أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏، ‏فقالت ‏: ‏أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال : ‏ ‏سالم ‏ ‏فأرضعتني ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏ثلاث رضعات ،[gdwl
ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن إدخل على ‏ ‏عائشة ‏ ‏من أجل أن ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏لم تتم لي عشر رضعات.
[/gdwl]
وهنا أنت تلقم نفسك حجرا كما ألقمناك حجرا في حديث الافك

فكل الحديث وبجميع طرقه ورواياته يدور حول سالم
ودلستم فيها وجعلتموها حجة من الصديقة عائشة عليها السلام لادخال من تريد ادخاله عليها !!!

فحتى سالم لم يدخل عليها :لا:


فهل سالم يكذب أيضا فصدقت الصديقة عائشة عليها السلام وصدق سالم وخاب وخسر وخاب مسعى ياسر الخبيث المريض النفسي والمنبوذ اخزاه وفضحه ألله تعالى
بقي بأن تعرف يارافضي فمهما دلست وزيفت وطعنت بالصديقة عائشة عليها السلام تبقى هي أم المؤمنين التي طهرها ألله من سابع سموات
وليس أم الكفرة الفجرة الكذبة والمدلسين :لا:







طيب زودنا بدليل واحد من كتبنا ومن كتبكم بمن كان يدخل على الصديقة عائشة عليها السلام بحجابها ممن أرضعتهم ؟؟؟

  #84  
غير مقروء 2014-11-26, 03:11 PM
الهذلي الهذلي غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-07-14
المشاركات: 270
الهذلي
افتراضي

اقتباس:
ونستطيع أن نستنتج من هذه الرواية أن عائشة كذبت على الرسول - كما كذبت عليه في حديث المغافير - وقالت أنه سمح بأرضاع الكبير لتحلل أرضاعها للغلام الأيفع ( فكما نعلم أن الرسول عليه الصلاة والسلام معصوم في التبليغ وهذا عليه اجماع المسلمين فكيف يحلل الحرام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟) فمن هذا المنطلق نعلم أن هذا القول لم يصدر عن الرسول صلى الله عليه واله وسلم بل هو من اختراع عائشة لتحلل أرضاعها للغلام ( أي لتجد عذرا لأرضاعها للغلام فتقول للناس أن الرسول حللها )
إن طرحت إستنتاجات لتكذيب السيده عائشة كهذه سيتم ركلك من المنتدى .

كررت عبارة ( إرضاعها للغلام ) فلذلك تُلزم بالتالي :

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه مشاهدة المشاركة
إلى الرافضي لا تضيف أي روآية أخرى إلا عندما ننتهي من هذه ..

و من بعد أن طرحت مجموعه من الروآيات و رددت عليها بالتفاصيل ..

فعليك أن تأتي بالروآية الصحيحة التي نصت و أتثبت واقعه إرضاع السيدة عائشة للغلام ..

و أنت ملزم على ذلك أو تعترف بأن لاوجود لروآية صحيحة تثبت هذه الواقعه و أن موسى لاشين أخطأ ..


و تجيب على هذا ..


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان مشاهدة المشاركة
وسوف أكررها لك .أريد جواب عليها جميعها وخاصة الأسألة التي تحتها خط .

[gdwl]السؤال الأول .. ما المقصود برضاع الكبير .. أي لما يقول الفقهاء عبارة رضاع الكبير ..هل المقصود الرجل الكبير .. أو الطفل الذي تعدى سن الرضاع الشرعية وهي سنتين .؟؟
السؤال الثاني .. إن كان رضاع الكبير أي رضاع البالغ .. أو الرجل .. سوف لا يكون إسمه رضاع الكبير .. بل رضاع البالغ ..؟؟ ؟وبتالي من هم الرجال الذين تمت رضاعتهم من قبل أم المؤمنين عائشة عليها السلام ؟؟.

السؤال الثالث .. أريد رواية تبين أن أم المؤمنين تبيح رضاع البالغين .. ؟؟

السؤال الرابع ... إذا كان معنى رضاع الكبير أي .. رضاع من هم فوق سن الرضاع الشرعي .. أي رضاع الطفل الكبير الذي تعدى سنتين .. هل رضاع الطفل الكبير .. أو الغلام يعد أمراً معيباً ؟؟
إذا كان الجواب بنعم .. أريد دليل على أن رضاع الغلام يعد أمراً معيباً .


السؤال الخامس ... معلوم أن مسألة جواز إرضاع الكبير التي أفتت بها أم المؤمنين عائشة عليها السلام موجوده في بطون الكتب والمراجع منذ القدم .. فهل علماء الشيعة القدامى أثارو ذالك ورأوها أنها تهمة لأم المؤمنين .. أريد عالم شيعي من علماء الكبار المتقدمين وليس علماء هذا العصر .. يرون أن رضاع الكبير تهمة لأم المؤمنين عائشة عليها السلام .. ؟؟ وهل ردو علمائنا عليهم .؟؟

السؤال السادس.. هل ثبت عند الدين الشيعي أن أم المؤمنين عائشة أرضعت الرجال .؟؟؟..............[/gdwl]
  #85  
غير مقروء 2014-11-26, 04:19 PM
ورود بحرينية ورود بحرينية غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-11-01
المشاركات: 16
ورود بحرينية
افتراضي

السنة هم من روجوا رضاع الكبير و نسبوه الى عائشة فهل يقبل أحدكم أن ترضع زوجته رجالا كي يحلا عليها فكيف تنسبون رضاع الكبير لعائشة فهل يقبل النبي بدالك و هل سيتركها تفعل دالك و تضع من صدرها حليب بإناء ليشربه الرجال فأين غيرتكم على عرض النبي . فالنبي منزه على أن يقبل برضاع الكبير و أن قبلتم أنتم
  #86  
غير مقروء 2014-11-26, 04:26 PM
هيثم القطان هيثم القطان غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-06-09
المشاركات: 1,946
هيثم القطان
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ورود بحرينية مشاهدة المشاركة
السنة هم من روجوا رضاع الكبير و نسبوه الى عائشة فهل يقبل أحدكم أن ترضع زوجته رجالا كي يحلا عليها فكيف تنسبون رضاع الكبير لعائشة فهل يقبل النبي بدالك و هل سيتركها تفعل دالك و تضع من صدرها حليب بإناء ليشربه الرجال فأين غيرتكم على عرض النبي . فالنبي منزه على أن يقبل برضاع الكبير و أن قبلتم أنتم
هل قرأتي الموضوع .. معنى رضاع الكبير ليس الرجل .. بل هو الطفل الذي تعدى السنتين .

لم يقول أحد أن الرجل يرضع من إمرأة .. هذا الكلام الشيعة تروج به في منتدياتهم .

حكم رضاع الكبير عند أغلبية علماء أهل السنة لا يكون إبن لمُرضعته .


أنتي كتبتي هذه المداخلة بتعجل ... دون قراءة الموضوع .

عليك أن تفهمي معنى رضاع الكبير .. أي ماذا يقصد الفقهاء من جملة رضاع الكبير .. هل معنها الرجل البالغ أو الطفل الذي تعدى السنتين ؟؟؟

أكتبي مداخلتك بموضوعية وليس عن كلام قرأتيه بالمنتديات .
  #87  
غير مقروء 2014-11-26, 04:39 PM
حجازيه حجازيه غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-04-03
المكان: مـكـة الـمـكـرمـة
المشاركات: 2,023
حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ورود بحرينية مشاهدة المشاركة
السنة هم من روجوا رضاع الكبير و نسبوه الى عائشة فهل يقبل أحدكم أن ترضع زوجته رجالا كي يحلا عليها فكيف تنسبون رضاع الكبير لعائشة فهل يقبل النبي بدالك و هل سيتركها تفعل دالك و تضع من صدرها حليب بإناء ليشربه الرجال فأين غيرتكم على عرض النبي . فالنبي منزه على أن يقبل برضاع الكبير و أن قبلتم أنتم
و هل سبق للسيدة عائشة أن حملت و ولدت قبل ان تكثري من الفلسفة ؟


ثم أن المقصود بالكبير هو الذي تخطى سن الإرضاع و ليس الرجل ..



ثم إليك هذه الفتوى ..

السؤال :

ماهو حكم شرب حليب المرأة ، سواء كان الشارب زوجها ، أم شخصا آخر ؟

الفتوى:

الخوئي: لا بأس بذلك في نفسه

صراط النجاة الرسالة العملية ، صــراط النجــاة ، في أجوبة الاستفتاءات .


  #88  
غير مقروء 2014-11-26, 06:32 PM
ياسر الحبيب ياسر الحبيب غير متواجد حالياً
عضو مطرود من المنتدى
 
تاريخ التسجيل: 2014-11-15
المشاركات: 42
ياسر الحبيب
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه مشاهدة المشاركة
سقطة مدوية للرافضي ..

رد مشاركتي برد أقل ما يقال عنه أكاذيب الأحمق ..

كتب المهرج التالي ..



يقول أنني لم أقدم الدليل بل أقول فقط أنه كلام مردود و أسكت و يتسأل بكل براءة لماذا مردود ..

و مشاركته هى رد على مشاركتي التالية ..

[gdwl]قد أوضحت لك الموضوع بما فيه الكافية ..

لا روآية و لا حديث أستند عليها لاشين في إثبات هذه الواقعه ..

فلذلك طلبك مردود تماما كقول لاشين ..

و أنت قلت أنها روآية فهل هى كذلك ؟؟؟[/gdwl]


فهل رأيتم أكثر من هذا الكذب الغبي ؟؟؟


لاشين لم يعتمد على أي روآية تثبت حادثة إرضاع السيدة عائشة للغلام ..

و هذا الرويفضي يدندن على واقعه لا دليل لها ..

هههههههههههههههههههههههه والله لم ارى غباء مثل هذا , هو اسم الكتاب فتح المنعم في شرررررح صحيح مسلم كيف لم يستند على رواية ماهذه الحماقة ؟؟؟؟؟؟؟
ثم نعم بالطبع أنتي لم تنقضي كلام موسى لاشين بالدليل , مع أنه عالم مشهور من علماء السنة وقدمت لكي ترجمته لكنكي تغاضيتي عنها واكتفيتي بقولكي ( موسى لاشين كلامه مردود ) هههههههههههههههههه نعم مردود انتي افقه من موسى لاشين تردين كلامه بدون دليل واحد .



ننتقل لغباء اخر من الرويفضي الواقع في عرض نبيه ..


تقصدين موسى لاشين وعلمائكم هم من يقعون في عرض النبي لانحن


كتبت أن موقف لاشين من السيدة عائشة معروف و هو يترضى عنها و يؤمن بصدقها و عدالتها و أمانتها ..

و خطائه هو في واقعه تحدث عنها و لا يوجد أي إثبات على هذه الواقعه و هى ( إرضاع السيدة عائشة للغلام ) ..

يترضى عن امرأة ترضع كبير بأعتقاده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟





شتان بين لاشين الذي ذكر حادثة لم تثبت أبدا و ليس لها أي دليل و بين تحسين المجلسي لروآية موجودة ..

و لكن ماذا سيفعل المهرج ..

من بعد أن أخذ بالتطاول على السيدة الطاهرة و أتهمها بأنها كذبت على رسول الله تفاجأ بأن الروآية موجوده في كتبه و قد حسنها عالمه ..

أنتي لاتقبلين أن احتج عليكي بكلام موسى لاشين وأنا افعل نفس الشئ , يعني انتي عادي تحتجين بكلام علمائنا وأنا لا استطيع الاحتجاج بكلام علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟









يا ليت هناك منفعه من حرف الهاء ..

يقول ( سميها كما تشائين ) فلا تعرف حقا ما هى الروآية ؟؟

يعني كذاب و غبي ؟؟

ذكرك للمصدر قد أدانك و الوثيقة أسقطت ..


ماهذا الغباء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أنا ذكرت المصدر من البداية : فتح منعم شرح صحيح مسلم ؟؟؟؟؟؟ لاتعرفي مامعنى شرح صحيح مسلم ؟؟؟؟


أكثر ما أضحكني في تعليقه هو ما أورده عن السيدة أم سلمة رضي الله عنها ..

فموقف واحده للسيدة ام سلمة تخبط فيه فتارة يحتج بها و يؤكد على صحة قول لاشين و تارة يبرئها و يتهم السيدة عائشة بالكذب عليها ..

ابرأ السيدة ام سلمة من ماذا ؟؟؟؟؟؟ قلت أن عائشة كذبت عليها


أولا : إنكار السيدة ام سلمة لم يكن على قصة سالم أبدا بل على إذا كان الحكم خاص بسالم أم لا ..

و أتحداك أن تثبت أن السيدة أم سلمة أو باقي زوجات النبي قد كذبن القصة التي حسنها المجلسي ..


و هذه الروآية عن الحوار بين أم سلمة و عائشة رضي الله عنهما ..


حدثنا : ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏حميد بن نافع ‏ ‏، عن ‏ ‏زينب بنت أم سلمة ‏ ‏قالت : ‏قالت أم سلمة ‏ ‏لعائشة ‏: ‏أنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي ، قال : فقالت ‏ ‏عائشة ‏: ‏أما لك في رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أسوة قالت : إن إمرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏قالت : يا رسول الله إن ‏ ‏سالماً ‏ ‏يدخل علي وهو رجل وفي نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏منه شيء فقال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏أرضعيه حتى يدخل عليك.


فهل أنكرت أم سلمة قصة سالم لا ..

و الروآية كما ترون هى عن طريق من ..

وهل معنى تصديق السيدة أم سلمة لكلام عائشة معناه أن عائشة لم تكذب وكلامها صحيح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟







بل أعني أن السيدة عائشة لم تخترعها ..

بل كانت هناك واقعه أستندت عليها ..




يعني غباء و تدليس عيني عينك ؟؟؟

يستدل بقول زوجات الرسول و بذآت الوقت تنفيه ..


زوجات النبي قلنا ..

والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس

الحديث عن الرخصة هل هى عامة أم خاصة بسالم ..

و لم يكذبن القصة ..

سؤالي الأن اجبي عليه : هل تصديق السيدة أم سلمة لكلام عائشة يجعل كلامها صحيح ولم تكذب ؟؟؟؟؟



من بعد أن فضح نفسه و أثبت أنه ينسخ و لا يعرف ماينسخ فر إلى روآية كررها من قبل ..

و هى ..




طبعا هذه هى ذاتها الروآية الثالثة التي ذكرها ..



و الكبير في الروآية الأولى هو الغلام الأيفع و قد تناقشت في هذا الأمر هيثم القطان منذ المشاركة رقم 24 ..

فلم تستطع أن تثبت بأن المقصود هو البالغ ..


نعم احسنتي , أي أن هذه الرواية تثبت أرضاع عائشة للغلام الأيفع وتثبت أن كلام موسى لاشين صحيح مئة بالمئة , ملاحظة : أنا لم اقل ان عائشة ارضعت بالغ ولا اريد أثبات هذا .
  #89  
غير مقروء 2014-11-26, 07:07 PM
هيثم القطان هيثم القطان غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-06-09
المشاركات: 1,946
هيثم القطان
افتراضي

لا يوجد رواية تثبت أن عائشة عليها السلام رضعت غلام أيفع .

الرضاع تم وقت ما ان الغلام الأيفع صغير .. كما أنه لا يوجد دليل أصلاً أن عائشة هي التي أرضعته فعلاً .

أنت لم تثبت إلا شيء واحد وهو الغباء الشيعي وحب الجدل .

أنظر كيف يفسر مركز الأبحاث العقائدي عن رواية رضاع الرجل في كتبكم التي أنت تتهرب منها ..

يقولون أن الرواية تقصد رضاع الرجل حين حالته طفل ... رغم أن الرواية لا تدل على هذا .


جواب المركز


[gdwl]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرضاعة التي تنشر الحرمة عندنا هي التي تقع في السنتين الأوليين من عمر الطفل وإذا ورد في الأحاديث رجل فالمقصود الرجل الذي رضع في حال صغره لا في حال كبره وكذلك المملوك فالمقصود إرضاعه في حال صغره لا كبره .
ودمتم في رعاية الله [/gdwl]

حتى نحن نقول إذا ورد الغلام الأيفع فالمقصود هو أن الرضاع تم أثناء الصغر .


رابط

http://www.aqaed.com/faq/4266/


ونشوف أيضاً رابط آخر من المركز لترقيع هذه الرواية الصحيحة وهي رضاع الرجال ..
[gdwl]
رواية الشيخ الطوسي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته.
فالجواب عنها واضح بأن وصفه بالرجل لا يقصد منه حاله عند الرضاعة وإنما حاله عند إرادته الزاوج من بنات تلك المرأة أو ذلك الرجل وهذا أسلوب عربي شرعي مقبول مشهور ولذلك فلم يفهم أي عالم سواء روى هذه الرواية أم اطلع عليها بأن المراد هنا رضاعة الرجل وهو كبير، بدليل عدم قول أحد بذلك مع اشتراط كل العلماء وانعقاد الإجماع على اشتراط أن كون الرضاعة المحرمة قبل بلوغ الصبي سنتين، ويأتون بهذه الرواية في باب اشتراط الامتصاص من الثدي وعدم كفاية الوجور (الوجر) في نشر الحرمة خصوصاً لو أخذنا بنظر الاعتبار ألفاظ الرواية وتأملناها جيداً .
فقوله (عليه السلام) : (وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنها),(كانت أرضعته) "فكانت" تدل على أن المراد هو الماضي, والزمن الماضي يدلنا على عدم إرادة إثبات إرضاعه وهو رجل,بل انها تؤكد على زمن كونه رضيعاً فعبرت عنه (بكانت) قبل قوله (أرضعته) بخلاف ما هو ثابت عندهم عن عائشة وقولها وانفرادها بالقول به !!
ودمتم في رعاية الله[/gdwl]


لا تعليق


الرابط

http://www.aqaed.com/faq/4452/



ونلاحظ أيضاً في مركز الأبحاث العقائدي أنهم يرون رضاع الكبير التي أفتت بها أم المؤمنين عائشة بمنظور فقهي وليس أخلاقي فاحش .

أي أنهم يعرفون أن المقصود برضاع الكبير عند أم المؤمنين عائشة ليس رضاع البالغين أو أنه فعل معيب بل هو من منظور تُحرم على الرضيع أو لا .

الرابط .

http://www.aqaed.com/faq/5905/



المدعو ياسر الحبيب أو الخبيث هو قليل الثقافة ويحب الجدل لا أكثر .


أقرأ تثقف في دينك قبل أن تتكلم في ديننا ... أنت لمتثبت بديهيات الإشكال .. وهو هل رضاع الغلام تراه معيباً ؟؟ ولم تعرف معنى رضاع الكبير أصلاً .. كنت تعتقد أنها تعني رضاع الرجال .


كلام المنتديات لا قيمة له ... أنت جميع ردودك أما ضحكات ( ههههههههه) أو تكرار الكلام حتى تبين أنك غير مقتنع فقط ..... وإقناعك من عدمه غير ضروري .



اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
  #90  
غير مقروء 2014-11-26, 07:09 PM
ياسر الحبيب ياسر الحبيب غير متواجد حالياً
عضو مطرود من المنتدى
 
تاريخ التسجيل: 2014-11-15
المشاركات: 42
ياسر الحبيب
افتراضي

الى حجازية : : انا الأن في موضع اثبات الأرضاع وأنتي في موضع نفي ذلك ولكنكي لم تقدمي دليلا واحدا لنقض كلامي وأنما فقط تهريج وبكاء وسب وشتم ولكن سوف أستمر في تقديم الأدلة وفي هذا الرد سوف اقدم جميع الأدلة التي تثبت أرضاع عائشة للكبير ..

الجانب الأول ( الروايات الصحيحة وماذكر في شرحها من كتب السنة عن عائشة ورضاعة الكبير التي لم تردي عليها ) :

1 : وكانت عائشة أمّ المؤمنين إذا أرادت أن يدخل عليها أحد الحجابَ أرضعتْه ، تأوّلت ذلك من إذن النبي صلى الله عليه وسلم لِسَهْلة زوج أبي حذيفة ، وهو رأي لم يوافقها عليه أمّهات المؤمنين ، وأبَيْن أن يدخل أحد عليهنّ بذلك ، وقال به الليث بن سعد ، بإعمال رضاع الكبير . وقد رجع عنه أبو موسى الأشعري بعد أن أفتى به .
محمد الطاهر بن عاشور (المتوفى1284هـ)، التحرير والتنوير ، ج4، ص297 ، الناشر : دار سحنون للنشر والتوزيع - تونس - 1997م.

الأن يا اخت حجازية محمد بن عاشور أيضا رافضي يكره عائشة وأتهمها بالأرضاع ؟؟؟ لاحظوا راح تقول كالتالي : ( كلامه مردود اجتهد وجانبه الصواب ) لأننا كما نعلم أن حجازية افقه من محمد بن عاشور وموسى لاشين وترد كلامهم بدون دليل .


2: ‏- حدثنا : ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏حميد بن نافع ‏ ‏، عن ‏ ‏زينب بنت أم سلمة ‏ ‏قالت : ‏قالت أم سلمة ‏ ‏لعائشة ‏: ‏أنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي ، قال : فقالت ‏ ‏عائشة ‏: ‏أما لك في رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أسوة قالت : إن إمرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏قالت : يا رسول الله إن ‏ ‏سالماً ‏ ‏يدخل علي وهو رجل وفي نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏منه شيء فقال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏أرضعيه حتى يدخل عليك. ‏


وهذه الرواية تثبت كلام موسى لاشين عن الغلام الأيفع .

3 : موطأ مالك - الرضاع - رضاعة الصغير - رقم الحديث : ( 1107 )

‏- وحدثني : ‏ ‏، عن ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أخبره : أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏أرسلت به وهو يرضع إلى أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏، ‏فقالت ‏: ‏أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال : ‏ ‏سالم ‏ ‏فأرضعتني ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏ثلاث رضعات ، ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن إدخل على ‏ ‏عائشة ‏ ‏من أجل أن ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏لم تتم لي عشر رضعات.


قلتي بالرد على هذه الرواية أن سالم بن عبد الله كان صغيرا , طيب السؤال الذي يطرح نفسه كيف هو كان صغيرا واخبر مالك عن ان عائشة ارسلت به وهو يرضع الى أم كلثوم ؟؟؟؟؟

4 : سنن أبي داود - النكاح - فيما حرم به - رقم الحديث : ( 1764 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عنبسة ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏يونس ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏وأم سلمة ‏ أن ‏ ‏أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ‏ ‏كان تبنى ‏ ‏سالماً ‏ ‏وأنكحه إبنة أخيه ‏ ‏هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة ‏ ‏وهو ‏ ‏مولى ‏ ‏لإمرأة من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيداًً ‏ ‏وكان من تبنى رجلاً في الجاهلية ‏ ‏دعاه ‏ ‏الناس إليه وورث ميراثه حتى أنزل الله سبحانه وتعالى في ذلك ‏: إدعوهم ‏ ‏لآبائهم ‏ ‏إلى قوله ‏ ‏فإخوانكم في الدين ‏ ‏ومواليكم ‏، فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين فجاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ، ثم العامري ‏ ‏وهي إمرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فقالت : يا رسول الله إنا كنا نرى ‏ ‏سالماً ‏ ‏ولداً وكان يأوي معي ومع ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏في بيت واحد ‏ ‏ويراني ‏ ‏فضلاً ‏، ‏وقد أنزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف ‏ ‏ترى فيه فقال لها النبي ‏ (ص) :‏ ‏أرضعيه فأرضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك
كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏(ر) ‏ ‏تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏: ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيراً خمس رضعات ثم يدخل عليها ، وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحداً من الناس حتى يرضع في المهد ، وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي ‏ (ص) ‏ ‏لسالم ‏ ‏دون الناس.

سؤالي في هذه الرواية : مارأيك يا اخت حجازية بفتوى عائشة باللون الأحمر ؟؟؟؟ حرام أم حلال ؟؟؟؟؟؟

الجانب الثاني ( اعتراف علماء اهل السنة أن عائشة ارضعت فعلا ) :

1: موسى لاشين
2:محمد بن عاشور
3: قال ابن قيم الجوزية ، التلميذ المبرّز لابن تيمية، في كتاب زاد المعاد:

قالوا: وقد صح عنها أنها كانت تدخل عليها الكبير إذا أرضعته في حال كبره أخت من أخواتها الرضاع المحرم .

الزرعي الدمشقي الحنبلي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أبي بكر أيوب (المشهور بـ ابن القيم الجوزية ) (المتوفى751هـ)، زاد المعاد في هدي خير العباد، ج5، ص584، تحقيق: شعيب الأرناؤوط - عبد القادر الأرناؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة - مكتبة المنار الإسلامية - بيروت - الكويت، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ – 1986م.



4:
زاد المعاد في هدى هير العباد
لابن القيم
الجزءالخامس
ص521

يتكلم عن رضاعه الكبير فيقول

الرابع- ان عائشة ابتليت بالمسأله وكانت تعمل بها وتناظر عليها

وتدعوا اليها صواحباتها فلها بها مزيد اعتناء





الرد على شبهة : عائشة لم تلد فكيف ترضع


كتب الانصاري الشافعي في كتاب أسنى المطالب:

(وَهِيَ [أي أركان الرضاع] ثَلَاثَةٌ الْأَوَّلُ الْمُرْضِعُ فَيُشْتَرَطُ كَوْنُهَا امْرَأَةً حَيَّةً بَلَغَتْ سِنَّ الْحَيْضِ ، وَإِنْ لَمْ تَلِدْ) وَلَمْ يُحْكَمْ بِبُلُوغِهَا سَوَاءٌ أَكَانَتْ مُزَوَّجَةً أَمْ بِكْرًا أَمْ غَيْرَهُمَا... .

الأنصاري الشافعي ، أبويحيى زكريا (المتوفى926هـ) ، أسنى المطالب في شرح روض الطالب ، ج3، ص415، تحقيق : د . محمد محمد تامر ، الناشر : دار الكتب العلمية ـ بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1422 هـ ـ 2000

ونقل هذا الامر ايضا البجيرمي في حاشيته على منهج الطلاب هذا الامر:

(أَرْكَانُهُ [الرضاع] ) ثَلَاثَةٌ (رَضِيعٌ ، وَلَبَنٌ ، وَمُرْضِعٌ ، وَشُرِطَ فِيهِ كَوْنُهُ آدَمِيَّةً حَيَّةً) حَيَاةً مُسْتَقِرَّةً (بَلَغَتْ) وَلَوْ بِكْرًا (سِنَّ حَيْضٍ) أَيْ : تِسْعَ سِنِينَ قَمَرِيَّةً تَقْرِيبِيَّةً ... .

البجيرمي الشافعي، سليمان بن محمد بن عمر (المتوفى1221هـ)، حاشية البجيرمي على منهج الطلاب، ج4، ص131، الناشر: المكتبة الإسلامية ـ ديار بكر ـ تركيا.

و كتب البغوى في شرح السنة:

وإذا نزل للبكر لبن ، فأرضعت به صبيا ، تثبت الحرمة إذا كانت في سن يحتمل فيها البلوغ ، وهي تسع سنين.. .

البغوي، الحسين بن مسعود (المتوفى516هـ)، شرح السنة، ج9، ص79 ، تحقيق: شعيب الأرناؤوط ـ محمد زهير الشاويش، الناشر: المكتب الإسلامي ـ دمشق _ بيروت، الطبعة: الثانية، 1403هـ ـ 1983م.

وقد ذكر هذا الامر عدد آخر من علماء العامة ومراعاة للاختصار نكتفي بما عرضناه.

الآن سؤالنا ، حينما يمكن أن ترضع البنت الصغيرة والباكر ، وارضاعها ينشر الحرمة، فلماذا لا يمكن لعائشة أن تفعل ذلك؟!!

ابو محمد الدولابي من كبار علماء العامة، يرضع من صدره:

كتب ابو محمد اليافعي ـ وهو من العلماء البارزين عند اهل السنة ـ في شرح حياة ابو محمد الدولابي : أن لهذا العالم كرامات عديدة، منها أنه كان يرضع الاطفال الصغار من صدره:

وفي السنة (إحدى وعشرين وسبع مائة) المذكورة توفي صاحب اليمن شيخ القراءات ومعدن البركات مقرئ حرم الله تعالى ومحقق قراءة كتاب الله عزوجل الشيخ الكبير السيد الشهير أبو محمد عبد الله المعروف بالدلاوي رضي الله تعالى عنه ونفع به كان من ذوي الكرامات العديدات والمناقب الحميدات.

يقال إنه ممن سمع رد السلام من سيد الأنام عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام ورأيته يطوف في ضحى كل يوم أسبوعاً بعد فراغ الطلبة من القراءة عليه وكان قد انحنى انحناء كثيراً فإذا جاء إلى الحجر الأسود زال ذلك الانحناء وقبله وكان يعد ذلك من كراماته.

ومنها أنه كان عنده طفل غابت أمه عنه فبكى فدر ثديه باللبن فأرضع ذلك الطفل حتى سكت وله كرامات أخرى كثيرة شهيرة.

اليافعي، ابومحمد عبد الله بن أسعد بن علي بن سليمان (المتوفى768هـ)، مرآة الجنان وعبرة اليقظان، ج4، ص260، الناشر: دار الكتاب الإسلامي ـ القاهرة ـ 1413هـ ـ 1993م.
موضوع مغلق


المواضيع المتشابهه للموضوع: أم المؤمنين عائشة عليها السلام .. ورضاع الكبير.
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
الولاية متى كانت موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-06-10 08:20 AM
أعثم بريد الجن موحد مسلم الشيعة والروافض 0 2020-03-28 10:11 AM
فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-03-13 04:31 PM
من الاعلم علي ام الانبياء موحد مسلم الشيعة والروافض 0 2020-02-13 06:20 PM
غضب فاطمة على من موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-02-05 08:10 AM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
عقارات تركيا ||| تنسيق حدائق ||| اكواد فري فاير 2021 ||| معارض / مؤتمرات / فعاليات / ترفيه / تسويق ||| نشر سناب - اضافات سناب ||| توصيل مطار اسطنبول الجديد ||| الدراسة في تركيا ||| رحلات سياحية في اسطنبول ||| تصليح طباخات ||| شات العراق - دردشة عراقية ||| ستار الجنابي ||| افضل شركة نقل عفش بجدة ||| تنظيف مكيفات ببريدة ||| أفضل قوالب ووردبريس عربية ||| شراء اثاث مستعمل بالرياض ||| شراء الاثاث المستعمل بجدة ||| Learn Quran Online ||| مقالاتي ||| نقل عفش ||| شات الرياض ||| مكتب محامي ||| خدماتي ||| برنامج محاسبي سحابي لإدارة المخازن ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| تصليح تلفونات ||| تصميم موقع ||| نشر سناب

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

خدمة تعقيم المنزل من كورونا ||| مكافحة الحشرات والقوارض ||| مكافحة الصراصير في المنزل

موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

منتديات شباب الأمة

*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | أولاد مصر
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd