صلاة التروايح هل صلاها النبي الاعظم ( ص )

[ابن ذي قار]

صلاة التروايح هل صلاها النبي الاعظم ( ص )
الجواب لا
هل صلاها الخليفة ابو بكر
الجواب لا
صلاها عمر
وقال عنها نعمت البدعة
وهي صلاة النافلة جماعة
اذن هي من بدع عمر في الدين
وانتم تمسكتم بها
اذن انتم تاخذون من عمر لا من النبي الاعظم ( ص )
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
اجيبونا
؟؟؟؟

[محب الأسباط]

أنا مستعد لتزويد الجميع بالمصادر(مصادر السنة) عن ما يأتي:
أ- النبيُّ يحثُّ على إخفاءِ النوافلِ في البيوت

ب ـ النبيُّ يصلّي نوافلَ شهرِِ رمضانَ منفرداً

ج ـ النبيُّ يغضبُ لالتحاقِ البعضِ به في النافلة خلسةً

د ـ النبيُّ لم يصلِّ التراويحَ عندَ كثيرٍ من أئمةِ مدرسةِ الصحابة

وأيضا:
1 -أمير المؤمنينَ عليٌّ ينهى عن صلاةِ التراويح

2ـ أهل البيتِ يؤكدونَ عدمَ مشروعيةِ صلاةِ التراويح

3ـ التراويح بدعة بإجماعِ علماءِ مدرسةِ أهلِ البيت

أكرر مستعد لتزويد من أراد أية فقرة وردت أعلاه بمصدر موثق..
وشكرا

[نعمة الهدايه]

صلاة التراويح من كتب الشيعه
26636 علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن أبي العباس البقباق ; وعبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (ع) قال كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدعهم ويدخل مرارا، قال: وقال: لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان.
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 16، ص: 378
الحديث : صحيح
الاستبصار للطوسي (460 هـ) الجزء1 صفحة461 باب 287الزيادات في شهر رمضان
http://www.al-shia.org/html/ara/book...sar-1/a288.htm
1795 - 8 علي بن الحسن بن فضال عن إسماعيل بن مهران عن الحسين بن الحسن المروزي عن يونس بن عبد الرحمن عن محمد بن يحيى قال : كنت عند أبي عبد الله ع فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل ؟ فقال : نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلى بعد العتمة في مصلاه فيكبر وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فإذا كبروا خلفه تركهم فدخل منزله فإذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي فإذا كبر الناس خلفه تركهم ودخل وكان ذلك يصنع مرارا .
تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) ج3 ص60باب 4 فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل
http://www.al-shia.org/html/ara/book...hzib-3/a6.html
(205) 8 - علي بن الحسن بن فضال عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن الحسن المروزي عن يونس بن عبد الرحمن عن محمد بن يحيى قال : كنت عند أبي عبد الله ع فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل ؟ فقال : نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فإذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله فإذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي فإذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا
تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) ج3 ص60باب 4 فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل
http://www.al-shia.org/html/ara/book...hzib-3/a6.html
* (206) * 9 - عنه عن محمد بن خالد عن سيف بن عميرة عن إسحاق بن عمار عن جابر بن عبد الله قال: إن أبا عبد الله ع قال له: إن أصحابنا هؤلاء أبوا أن يزيدوا في صلاتهم في رمضان وقد زاد رسول الله صلى الله عليه وآله في صلاته في شهر رمضان.
تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) ج3 ص61باب 4 فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل
http://www.al-shia.org/html/ara/book...hzib-3/a6.html
* (207) * 10 - عنه عن محمد بن علي عن علي بن النعمان عن منصور بن حازم عن أبي بصير انه سأل أبا عبد الله ع أيزيد الرجل في الصلاة في رمضان؟ فقال: نعم أن رسول الله صلى الله عليه وآله قد زاد في رمضان في الصلاة.
تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) ج3 ص61باب 4 فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل
http://www.al-shia.org/html/ara/book...hzib-3/a6.html
* (208) * 11 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس عن أبى العباس البقباق وعبيد بن زرارة عن أبي عبد الله ع قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها يقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مرارا قال وقال: لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان.
تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) ج3 ص62باب 4 فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل
http://www.al-shia.org/html/ara/book...hzib-3/a6.html
* (213) * 16 - علي بن الحسن بن فضال عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبدالله ع قال: مما كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصنع في شهر رمضان كان يتنفل في كل ليلة ويزيد على صلاته التي كان يصليها قبل ذلك منذ أول ليلة إلى تمام عشرين ليلة في كل ليلة عشرين ركعة ثماني ركعات منها بعد المغرب وإثنتى عشرة بعد العشاء الآخرة ويصلي في العشر الأواخر في كل ليلة ثلاثين ركعة إثنتى عشرة منها بعد المغرب وثماني عشرة بعد العشاء الآخرة ويدعو ويجتهد اجتهادا شديدا وكان يصلي في ليلة إحدى وعشرين مائة ركعة ويصلي في ليلة ثلاث وعشرين مائة ركعة ويجتهد فيهما.
تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) ج3 ص63باب 4 فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل
http://www.al-shia.org/html/ara/book...hzib-3/a6.html
* (215) * 18 - الحسين بن سعيد عن القاسم عن علي بن أبي حمزة قال: دخلنا على أبي عبد الله ع فقال له أبو بصير: ما تقول في الصلاة في رمضان؟ فقال له: أن لرمضان لحرمة وحقا لا يشبهه شيء من الشهور صل ما استطعت في رمضان تطوعا بالليل والنهار وان استطعت في كل يوم وليلة ألف ركعة فصل أن عليا ع كان في آخر عمره يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة فصل يا أبا محمد زيادة في رمضان فقال: كم جعلت فداك؟ فقال: في عشرين ليلة تمضي في كل ليلة عشرين ركعة ثماني ركعات قبل العتمة وإثنتى عشرة بعدها سوى ما كنت تصلي قبل ذلك فإذا دخل العشر إلا وأخر فصل ثلاثين ركعة كل ليلة ثمان قبل العتمة واثنتين وعشرين بعد العتمة سوى ما كنت تفعل قبل ذلك.
تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) ج3 ص63باب 4 فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل
http://www.al-shia.org/html/ara/book...hzib-3/a6.html
* (216) * 19 - علي بن حاتم عن علي بن سليمان الزراري قال: حدثنا احمد بن إسحاق عن سعدان بن مسلم عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله ع: صل في العشرين من شهر رمضان ثمانيا بعد المغرب واثنتي عشرة ركعة بعد العتمة فإذا كانت الليلة التي يرجى فيها ما يرجى فصل مائة ركعة تقرأ في كل ركعة قل هو الله أحد عشر مرات قال قلت: جعلت فداك فان لم أقو قائما؟ قال: فجا لسا قلت: فان لم أقو جالسا؟ قال: فصل وأنت مستلق على فراشك.
تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) ج3 ص63باب 4 فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل
http://www.al-shia.org/html/ara/book...hzib-3/a6.html
* (217) * 20 - علي بن حاتم عن احمد بن علي قال: حدثني محمد ابن أبي الصهبان عن محمد بن سليمان قال: أن عدة من أصحابنا اجتمعوا على هذا الحديث منهم يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع وصباح الحذاء عن إسحاق بن عمار عن أبي الحسن ع وسماعة بن مهران عن أبي عبد الله ع قال: محمد بن سليمان وسألت الرضا ع عن هذا الحديث فأخبرني به وقال هؤلاء جميعا: سألنا عن الصلاة في شهر رمضان كيف هي؟ وكيف فعل رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فقالوا جميعا: انه لما دخلت أول ليلة من شهر رمضان صلى رسول الله صلى الله عليه وآله المغرب ثم صلى أربع ركعات التي كان يصليهن بعد المغرب في كل ليلة ثم صلى ثماني ركعات فلما صلى العشاء الآخرة وصلى الركعتين اللتين كان يصليهما بعد العشاء الآخرة وهو جالس في كل ليلة قام فصلى اثنتي عشرة ركعة ثم دخل بيته فلما رأى ذلك الناس ونظروا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وقد زاد في الصلاة حين دخل شهر رمضان سألوه عن ذلك فأخبرهم ان هذه الصلاة صليتها لفضل شهر رمضان على الشهور فلما كان من الليل قام يصلي فاصصطف الناس خلفه فانصرف إليهم فقال: أيها الناس ان هذه الصلاة نافلة ولن يجتمع للنافلة وليصل كل رجل منكم وحده وليقل ما علمه الله من كتابه واعلموا ان لا جماعة في نافلة فافترق الناس فصلى كل واحد منهم على حياله لنفسه فلما كان ليلة تسع عشرة من شهر رمضان اغتسل حين غابت الشمس وصلى المغرب بغسل فلما صلى المغرب وصلى أربع ركعات التي كان يصليها فيما مضى في كل ليلة بعد المغرب دخل إلى بيته فلما أقام بلال لصلاة العشاء الاخرة خرج النبي صلى الله عليه وآله فصلى بالناس فلما انفتل صلى الركعتين وهو جالس كما كان يصلي في كل ليلة ثم قام فصلى مائة ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد عشر مرات فلما فرغ من ذلك صلى صلاته التي كان يصلي كل ليلة في آخر الليل وأوتر فلما كان ليلة عشرين من شهر رمضان فعل كما كان يفعل قبل ذلك من الليالي في شهر رمضان ثماني ركعات بعد المغرب وإثنتي عشرة ركعة بعد العشاء الآخرة فلما كانت ليلة إحدى وعشرين اغتسل حين غابت الشمس وصلى فيها مثل ما فعل في ليلة تسع عشرة فلما كان في ليلة إثنتين وعشرين زاد في صلاته فصلى ثماني ركعات بعد المغرب واثنتين وعشرين ركعة بعد العشاء الآخرة فلما كانت ليلة ثلاث وعشرين اغتسل أيضا كما اغتسل في ليلة تسع عشرة وكما اغتسل في ليلة إحدى وعشرين ثم فعل مثل ذلك قالوا: فسألوه عن صلاة الخمسين ما حالها في شهر رمضان؟ فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي هذه الصلاة ويصلي صلاة الخمسين على ما كان يصلي في غير شهر رمضان ولا ينقص منها شيئا.
تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) ج3 ص67باب 4 فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل
http://www.al-shia.org/html/ara/book...hzib-3/a6.html
* (220) * 23 - علي بن حاتم عن الحسن بن علي عن أبيه قال: كتب رجل إلى أبي جعفر ع يسأله عن صلاة نوافل شهر رمضان وعن الزيادة فيها فكتب ع إليه كتابا قرأته بخطه: صل في أول شهر رمضان في عشرين ليلة عشرين ركعة صل منها ما بين المغرب والعتمة ثمانى ركعات وبعد العشاء إثنتي عشرة ركعة وفي العشر الأواخر ثمانى ركعات بين المغرب والعتمة واثنتين وعشرين ركعة بعد العتمة إلا في ليلة إحدى وعشرين فان المائة تجزيك إن شاء الله تعالى وذلك سوى الخمسين وأكثر من قراء‌ة أنا أنزلناه في ليلة القدر.
تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) ج3 ص68باب 4 فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل
http://www.al-shia.org/html/ara/book...hzib-3/a6.html
* (221) * 24 - عنه عن علي بن سليمان قال: حدثنا علي بن أبي خليس قال حدثني احمد بن محمد بن مطهر قال: كتبت إلى أبي محمد ع إن رجلا روى عن آبائك ع: أن رسول الله صلى الله عليه وآله ما كان يزيد من الصلاة في شهر رمضان على ما كان يصليه في سائر الأيام فوقع ع. كذب فض الله فاه صل في كل ليلة من شهر رمضان عشرين ركعة إلى عشرين من الشهر وصل ليلة إحدى وعشرين مائة ركعة وصل ليلة ثلاث وعشرين مائة ركعة وصل في كل ليلة من العشر الأواخر ثلاثين ركعة
تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) ج3 ص68باب 4 فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل
http://www.al-shia.org/html/ara/book...hzib-3/a6.html
* (222) * 25 - محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن محمد بن احمد بن مظهر انه كتب إلى أبي محمد ع يخبره بما جاء‌ت به الرواية أن النبي صلى الله عليه واله ما كان يصلي في شهر رمضان وغيره من الليل سوى ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر فكتب ع: فض الله فاه صل من شهر رمضان في عشرين ليلة كل ليلة عشرين ركعة ثمان بعد المغرب واثنتي عشرة بعد العشاء الآخرة واغتسل ليلة تسع عشرة وليله إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين وصل فيهما ثلاثين ركعة إثنتي عشرة ركعة بعد المغرب وثمان عشر ركعة بعد العشاء الآخرة وصل فيهما مائة ركعة تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد عشر مرات وصل إلى آخر الشهر كل ليلة ثلاثين ركعة على ما فسرت.
تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) ج3 ص69باب 4 فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل
http://www.al-shia.org/html/ara/book...hzib-3/a6.html
* (224) * 27 - وعنه عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان عن أبي عبد الله ع قال: سألته عن الصلاة في شهر رمضان قال: ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتان قبل صلاة الفجر كذلك كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي ولو كان فضلا لكان رسول الله صلى الله عليه وآله أعمل به وأحق
وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي (1104 هـ) الجزء8 صفحة22 باب 2 استحباب نافلة شهر رمضان
www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1046.html
(10022) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن أبي العباس وعبيد بن زرارة عن أبي عبد الله (ع) قال : كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ثم يخرج أيضا فيجيئون فيقومون خلفه فيدخل ويدعهم مرارا قال : وقال : لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان
محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله
وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي (1104 هـ) الجزء8 صفحة22 باب 2 استحباب نافلة شهر رمضان
www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1046.html
(10024) 3 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن الحسن المروزي عن يونس بن عبد الرحمن عن محمد بن يحيى قال : كنت عند أبي عبد الله (ع) فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل فقال : نعم قد كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فإذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله فإذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فيصلي كما كان يصلي فإذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل وكان يصنع ذلك مرارا

[نعمة الهدايه]

اهل السنه في رمضان

[نعمة الهدايه]

الشيعه في رمضان التراويح غير جائزه لكن (( لعبة المحيبس هي لعبة رمضان المفضله ))
ورب الكعبه في نفس الوقت الذي يصلي فيه السني التراويح



والخاسر يشتري حلويات للفريق الاخر

[محب الأسباط]

قل لي يا من تقول انك كنت شيعيا(مع شكي المستمر بذلك)
هل رأيت الشيعة في زمن كنت شيعيا(على سبيل الفرض منك) صلوا التراويح او أقاموها..
فقط أذكر ذلك للأمانة ..
بغض النظر عن كونها مباحة او لا..
فقط أصدق قومك القول..أما نحن الشيعة الإمامية فلا نقيمها ولا نعتقد بها أبدا
بقي أن تصدق قومك الآن

[الرضي]

عزيزي نعمة الهداية :
لا شك أنه من المستحبات الأكيدة صلوات النافلة في ليالي شهر رمضان المبارك .
لكن ما نستنكره هو :
جمع المصلين على إمام في صلاة غير الفريضة , وأنت كل الروايات التي نقلتها بينت أن الرسول صلى الله عليه وآله عندما كان يصلي فيجتمع الناس خلف يتركهم ويدخل .
أما عن نقلك الصور فهو نقل ما يعجب وترك ما لا يعجب , أنت لا تستطيع أن تجزم أن كل الشيعة يلعبون المجيبس ولا تجزم أن كل السنة يصلون التراويح .








ولن أورد صور لبعض ما يفعله جهلة أهل السنة , لأنهم لا يمثلون كل اهل السنة

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي

عزيزي نعمة الهداية :
لا شك أنه من المستحبات الأكيدة صلوات النافلة في ليالي شهر رمضان المبارك .
لكن ما نستنكره هو :
جمع المصلين على إمام في صلاة غير الفريضة , وأنت كل الروايات التي نقلتها بينت أن الرسول صلى الله عليه وآله عندما كان يصلي فيجتمع الناس خلف يتركهم ويدخل .
أما عن نقلك الصور فهو نقل ما يعجب وترك ما لا يعجب , أنت لا تستطيع أن تجزم أن كل الشيعة يلعبون المجيبس ولا تجزم أن كل السنة يصلون التراويح .




ولن أورد صور لبعض ما يفعله جهلة أهل السنة , لأنهم لا يمثلون كل اهل السنة

اي صلاة هده التي تصلونها ؟؟

[ابن ذي قار]

طرحت ثلاثة مواضيع في هذا القسم تم حذف موضوعين من قبل المشرف وترك لي هذا الموضوع حسب مزاج المشرف!
الحمد لله انه ترك لي موضوع ، يبدو انها سياسة المنتدى هكذا .
المهم : الاخ نعمة الهداية مابالك انت جئت بمصادر من كتب الشيعة وفرحان بها !
لاكنك لم تقراها جيدا لانها كلها تقول الرسول لم يصليها جماعة ونهى عن ذلك
ارجوك اذا عندك اجابة تفضل والا فلا حاجة بأن تجهد نفسك بالنسخ واللسق
ومن عنده الدليل على ان النبي الاكرم (ص) صلاها جماعة فلا يبخل علينا بالدليل
هل صلاها النبي ام هي بدعة من بدع عمر
اجيبونا مشكورين

[ابن ذي قار]

لماذا لم تجيبوا يااتباع عمر ؟
اذن ثبت انها بدعة ابتدعها عمر وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ذي قار

لماذا لم تجيبوا يااتباع عمر ؟
اذن ثبت انها بدعة ابتدعها عمر وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

طيب يااتباع ابو لؤلؤة المجوسي انتم سألتم عن نافلة وهي سنة, وسنة حسنة( من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة))


ولكن من منكم يجيب على سؤالي ؟

هل يوجد من آل البيت من عمل حسينية واقام المواكب وزحف الى الاضرحة ولطم وضرب نفسه بالزنجيل والطبر وعمل الولائم على روح الحسين رضي الله عنه ؟؟؟؟؟؟؟؟
الم تكن هذه بدع مضرة وايذاء للنفس وتبذير للاموال ؟ ناهيك عن المرائين في تفخيم الولائم من اجل السمعة؟؟؟؟؟
وهل يوجد منهم من تبرك بقبور الاضرحة وطلب منهم الرزق والشفاء والطفل ؟
الم يكون هذا تجاوز على قدرة الله في ذلك وتجاوز لحدود الله تعالى ؟

والغاء ونفي لآيات الله :
(ادعوني استجب لكم)
(وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون)

فإن كانت التراويح بدعة فماذا نسمى كل هذا ؟

[ابن ذي قار]

سأجيبك بأختصار حتى لانبتعد عن صلب الموضوع
كل الائمة من ابناء الحسين عليهم السلام كانوا يحيون امر الحسين ويقيمون له العزاء
نحن نحب ونوالي اهل البيت عليهم السلام نفرح لفرحهم ونحزن لحزنهم
ونحن لم ننفي الايات ولم نعبد اهل البيت انما من باب قل لا اسألكم عليه من اجر الا المودة في القربى
قد يكون البعض منا يغالي بحبه وطاعته لاهل البيت عليهم السلام لاكنه ليس بحجة علينا
الموضوع عن صلاة التراويح وهيه نافلة ولاتجوز الجماعة فيها
ومنعها الرسول ونهى عنها .
ثم جاء عمر وصلاها وقال ونعمة البدعة
لاكن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ذي قار

سأجيبك بأختصار حتى لانبتعد عن صلب الموضوع
كل الائمة من ابناء الحسين عليهم السلام كانوا يحيون امر الحسين ويقيمون له العزاء
نحن نحب ونوالي اهل البيت عليهم السلام نفرح لفرحهم ونحزن لحزنهم
ونحن لم ننفي الايات ولم نعبد اهل البيت انما من باب قل لا اسألكم عليه من اجر الا المودة في القربى
قد يكون البعض منا يغالي بحبه وطاعته لاهل البيت عليهم السلام لاكنه ليس بحجة علينا
الموضوع عن صلاة التراويح وهيه نافلة ولاتجوز الجماعة فيها
ومنعها الرسول ونهى عنها .
ثم جاء عمر وصلاها وقال ونعمة البدعة
لاكن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

بل انا في صلب الموضوع ومع ذلك اعطني دليل واحد بان كل الائمة من ابناء الحسين رضي الله عنه كانوا يقيمون له العزاء بالاسماء وما نوع العزاء الذي كان يقام ؟
هل كانوا يلطموا؟ ام يضربوا الزنجيل والطبر؟

وإن امكن فسر لي الآية التي تفضلت بها هل نزلت وصية في اللطم والعزاء ؟

ثم هات دليل بان الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قد منع او نهى عن صلاة التراويح 0

ومختصر مفيد فان صلاة التراويح هي سنة غير واجبة من فعلها يؤجر ومن لم يفعلها لا يؤثم

[محمد أمين مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ذي قار

سأجيبك بأختصار حتى لانبتعد عن صلب الموضوع
كل الائمة من ابناء الحسين عليهم السلام كانوا يحيون امر الحسين ويقيمون له العزاء
نحن نحب ونوالي اهل البيت عليهم السلام نفرح لفرحهم ونحزن لحزنهم
ونحن لم ننفي الايات ولم نعبد اهل البيت انما من باب قل لا اسألكم عليه من اجر الا المودة في القربى
قد يكون البعض منا يغالي بحبه وطاعته لاهل البيت عليهم السلام لاكنه ليس بحجة علينا
الموضوع عن صلاة التراويح وهيه نافلة ولاتجوز الجماعة فيها
ومنعها الرسول ونهى عنها .
ثم جاء عمر وصلاها وقال ونعمة البدعة
لاكن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

نعم بسم الله الواحد الأحد الدي ليس قبله أحد وليس بعده أحد_ أوحده حق توحيده إنه عليم قدير _ ربي أنك تعلم أني أحبك كتيرا صدقتك ولا أبالي لأحد أين كان إلا أنت ياربي

نعم يا أبو دي قار يعني أتوكل على الله واتيك بالدليل _ ولكن على كل حال لم اقنعك أو لم تأخد بردي _ لأن أساس موضوعك الحقد ليس التعلم والبحت عن الحقيقه

نعم الحقد يجعلك ترى نفسك أنت الغالب وأن كل ألحق معك أنت

[ابن ذي قار]

اين الحقد في ذلك حبيبي محمد
اكيد لم تقنعني لانك ستقول لي كما قال اخيك من سن في الاسلام سنة حسنة ....
هل هذا حديث؟ وهل إذا كان حديثا فهل الرسول صلى الله عليه واله وسلم ترك شيئا لأحد حتى يسن به سنة في الإسلام؟
فالبدع كلها ضلالة لقول النبي في الحديث الصحيح: ((وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة)) ويقول صلى الله عليه واله وسلم في الحديث الصحيح أيضا: ((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)) وفي اللفظ الآخر: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)) متفق عليه.
ويقول في خطبة الجمعة عليه الصلاة والسلام: أما بعد: ((فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم، وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة)) خرجه مسلم في صحيحه. فالعبادة التي لم يشرعها الله لا تجوز الدعوة إليها، ولا يؤجر صاحبها، بل يكون فعله لها ودعوته إليها من البدع، وبذلك يكون الداعي إليها من الدعاة إلى الضلالة، وقد ذم الله من فعل ذلك بقوله سبحانه: أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ[1] الآية.
للعلم هذه مصادركم

[محمد أمين مسلم]

نعم على بركة الله



بسم الله وتوكلت على الله وحسبي ربي



أولا_ البدعه أن تبتدع شيء لم يسبقك إليه أحد والمعنى الحقيقي من كتاب الله يقول تعالى :



(بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (117)البقرة



يعني الله هو الأول الدي خترع وصنع السموات والأرض سبحانه نعمى البديع عز وجل نعم واضح



وعمر رضي الله عنه لم يبتدع صلاة الترويح بل صلاها رسول الله. _ ودليل في حديت عندنا أن رسول الله الراجح يقولون في اليوم الرابع من شهر رمضان خرج وقام يصلي وقام أصحابه ورائه يصلون كانو قليل ف اليوم الأول وبعدين تندو بينهم واصبحو كتير في اليوم التالت. _ وفي اليوم الرابع إنتضرو رسول الله ولم يخرج اليهم فنتضره إلى وقت متأخر_ وعندما خرج اليهم قال خشيت إن تفرض عليكم . نعم رسولنا الحبيب لا يريد أن يشق علينا

ولكن ما قال لهم اتركها انها بدعه _لا ما قال دلك صل الله عليه و سلم _ هي صلاة من شاء صلاها ومن شاء تركها _ وكل صلاة عندنا أهل السنه والجماعه بعد صلاة العشاء تسمى القيام واضح

وربنا أمراًنا بقيم الليل قال ربنا عز وجل :


تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ

ليست فرض من شاء قمها ومن شاء تركها _ تدخل في حديت عندنا لرسول الله من قام رمضان امنا وحتسبا دخل الجنة وضح



أما في ما يخص أمير المؤمنين عمر دخل على أصحابه المسجد في شر رمضان ووجدهم قائمين كل اتنين يصلون فقال لو شئتم لأمرت كعب إبن مالك أن يصلي بكم جمعا. وفعل دلك لا يغير شيء عمر رضي الله عنه

كان مع عمر في المسجد أصحاب النبي . _ قتلو مع رسول الله من أجل دين الله ويسمحون لعمر أن يخطأ ويبتدع في دين الله , مالكم كيف تفكرون يا دي إبن قار



?هل وصل الجواب ¿ أم لن تقرأه الرد وتقول لا أنا حاقد ههههه افعل ما شيئت اسئل الله الهدية



[gdwl]ربي يا الله أحبك وأتوب إليك[/gdwl]

[ابن ذي قار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

بل انا في صلب الموضوع ومع ذلك اعطني دليل واحد بان كل الائمة من ابناء الحسين رضي الله عنه كانوا يقيمون له العزاء بالاسماء وما نوع العزاء الذي كان يقام ؟
هل كانوا يلطموا؟ ام يضربوا الزنجيل والطبر؟
وإن امكن فسر لي الآية التي تفضلت بها هل نزلت وصية في اللطم والعزاء ؟
ثم هات دليل بان الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قد منع او نهى عن صلاة التراويح 0
ومختصر مفيد فان صلاة التراويح هي سنة غير واجبة من فعلها يؤجر ومن لم يفعلها لا يؤثم

حلوه هاي مختصر مفيد ، من اين لك هذا اخي الحبيب؟
كيف يؤجر عليها !!
هذا حديث الرسول من صحيح مسلم تفضل
((فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم، وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة)) خرجه مسلم في صحيحه. فالعبادة التي لم يشرعها الله لا تجوز الدعوة إليها، ولا يؤجر صاحبها، بل يكون فعله لها ودعوته إليها من البدع، وبذلك يكون الداعي إليها من الدعاة إلى الضلالة، وقد ذم الله من فعل ذلك بقوله سبحانه: أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ[1] الآية.
وكفى مراوغة اخي الكريم الموضوع واضح وضوح الشمس
انا لو شئت لاجبتك على بعض الامور التي ذكرتها اللطم - والعزاء-الزنجيل
لاكن الموضوع سيتشعب ويصبح ممل وبدون جدوى
افتح موضوع منفصل جديد وسأجيبك ان شاء الله تعالى

[محمد أمين مسلم]

لا حول ولا قوة إلا بالله

قلنا لك ليست بدعه صلاها رسول الله وخشي أن تفرض علينا

وهي من قيام الليل _ ورسول الله كان يحت على قيام الليل وصلاة الجماعه

واضح

جبنا لك حديت وجابنا لك آية من كتاب الله ولكن مصمم يا سبحان الله لوقاحة

[ابن ذي قار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد أمين أبو_ هرا

نعم على بركة الله
بسم الله وتوكلت على الله وحسبي ربي
أولا_ البدعه أن تبتدع شيء لم يسبقك إليه أحد والمعنى الحقيقي من كتاب الله يقول تعالى :
(بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (117)البقرة
يعني الله هو الأول الدي خترع وصنع السموات والأرض سبحانه نعمى البديع عز وجل نعم واضح
وعمر رضي الله عنه لم يبتدع صلاة الترويح بل صلاها رسول الله. _ ودليل في حديت عندنا أن رسول الله الراجح يقولون في اليوم الرابع من شهر رمضان خرج وقام يصلي وقام أصحابه ورائه يصلون كانو قليل ف اليوم الأول وبعدين تندو بينهم واصبحو كتير في اليوم التالت. _ وفي اليوم الرابع إنتضرو رسول الله ولم يخرج اليهم فنتضره إلى وقت متأخر_ وعندما خرج اليهم قال خشيت إن تفرض عليكم . نعم رسولنا الحبيب لا يريد أن يشق علينا
ولكن ما قال لهم اتركها انها بدعه _لا ما قال دلك صل الله عليه و سلم _ هي صلاة من شاء صلاها ومن شاء تركها _ وكل صلاة عندنا أهل السنه والجماعه بعد صلاة العشاء تسمى القيام واضح
وربنا أمراًنا بقيم الليل قال ربنا عز وجل :
تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
ليست فرض من شاء قمها ومن شاء تركها _ تدخل في حديت عندنا لرسول الله من قام رمضان امنا وحتسبا دخل الجنة وضح
أما في ما يخص أمير المؤمنين عمر دخل على أصحابه المسجد في شر رمضان ووجدهم قائمين كل اتنين يصلون فقال لو شئتم لأمرت كعب إبن مالك أن يصلي بكم جمعا. وفعل دلك لا يغير شيء عمر رضي الله عنه
كان مع عمر في المسجد أصحاب النبي . _ قتلو مع رسول الله من أجل دين الله ويسمحون لعمر أن يخطأ ويبتدع في دين الله , مالكم كيف تفكرون يا دي إبن قار
?هل وصل الجواب ¿ أم لن تقرأه الرد وتقول لا أنا حاقد ههههه افعل ما شيئت اسئل الله الهدية
[gdwl]ربي يا الله أحبك وأتوب إليك[/gdwl]

اخي الكريم عمر نفسه يعترف في صحيح مسلم
قال عمر بن الخطاب : نعم البدعة هذه.
و هو يصرح بانها بدعة
ويقول ابو هريرة: كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار (رويا عن رسول الله)
والاسلم للمسلم تجنبها لعدم ثبوت اجر فيها ولان رسول الله لم يفعلها كما هي عليه الان .
المعروف ان كل حركة تضاف للصلاة تسمى بدعة مهما كانت بسيطة.
قرأت ردك اخي انا لست حاقدا ومتعصب كما تتصور
تحياتي لك

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ذي قار

حلوه هاي مختصر مفيد ، من اين لك هذا اخي الحبيب؟
كيف يؤجر عليها !!
هذا حديث الرسول من صحيح مسلم تفضل
((فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم، وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة)) خرجه مسلم في صحيحه. فالعبادة التي لم يشرعها الله لا تجوز الدعوة إليها، ولا يؤجر صاحبها، بل يكون فعله لها ودعوته إليها من البدع، وبذلك يكون الداعي إليها من الدعاة إلى الضلالة، وقد ذم الله من فعل ذلك بقوله سبحانه: أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ[1] الآية.
وكفى مراوغة اخي الكريم الموضوع واضح وضوح الشمس
انا لو شئت لاجبتك على بعض الامور التي ذكرتها اللطم - والعزاء-الزنجيل
لاكن الموضوع سيتشعب ويصبح ممل وبدون جدوى
افتح موضوع منفصل جديد وسأجيبك ان شاء الله تعالى

انا اللي اراوغ ؟ ام انت اللي ماتريد ان تفهم شئ وتتهرب من اسألتي ؟

طيب ااتي بالدليل على تحريم التراويح من قبل الرسول محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم

ثم لو تكرمت اجبني على اسألتي ولا تتهرب منها لتتضح الامور عن البدع التي ابتدعتموها انتم وتقول لي بان ابناء الحسين رضي الله عنهم قد قاموا بها من عزاء ولطم وضرب الزنجيل والتطبير 0000000الخ من البدع التي ماانزل الله بها من سلطان !!!!!!!!