أرشدوني عن الناسخ والمنسوخ جزاكم الله خيراً

[عبد الله بوراي]

فقد كانت لعبد الله مند برهة من الزمن نظرة على أحد البرامج الدينية , وتحديداً على قناة دريم الفضائية , وكانت تطرح موضوع " النسخ فى القرأن الكريم " وكان ضيف الحلقة ممنْ
يقولون بانه لا نسخ في القرآن الكريم ويضرب بذلك الكثير من الاستدلالات التى تؤيد أقواله وما ذهب إليه
فما حقيقة النسخ في القرآن العظيم.......؟
حيث عارض الكثير ممن إستمع لذلك الضيف كافة أقواله !!!!!
راجياً كل الرجاء الحديث فى الموضوع بكل موضوعية
فالأمر جلل
وفقكم الله
عبدالله

[أبو جهاد الأنصاري]

أخى الحبيب عبد الله

على طرح هذا الموضوع ، وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم ألا يصيبك ما أصاب كثيراً من أبناء هذه الأمة من بدع هؤلاء المبتدعين. آمين.
اسمح لى أن أكون شريكاً لك فى هذا الحوار فى أمسيات رمضان ، حول هذا الموضوع الحيوى. ألقاك بعد التراويح بإذن الله.

[عبد الله بوراي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

أخى الحبيب عبد الله

على طرح هذا الموضوع ، وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم ألا يصيبك ما أصاب كثيراً من أبناء هذه الأمة من بدع هؤلاء المبتدعين. آمين.
اسمح لى أن أكون شريكاً لك فى هذا الحوار فى أمسيات رمضان ، حول هذا الموضوع الحيوى. ألقاك بعد التراويح بإذن الله.

تقبّل الله منّا و منكم و غفر لنا و لكم

كم يتمنى عبد الله أن يكون ( شريكاً ) لكم فى النقاش , فقد صرفته عن هذه الأمنية صوارف عدم التمكن من اللغة العربية وجعلته حبيس ..النظر .. والسمع ...
فتوكل على الله ففيكم الرجاء والخير والبركة
أعانكم الله
عبد الله

[أبو جهاد الأنصاري]

معذرة أخى عبد الله فقد غبّر علينا ذاك المنكر للسنة صفو سهرتنا.
وأقول أنه من الطوام الكبرى أن ترفع المنابر للرويبضة ليتحدثوا ، وللأسف فإن هذه القناة المريبة طامة كبرى حيث أن أمور الدين والعقيدة لا تناقش بهذا الشكل الفوضوى أمام أعين الجهلاء ليكونوا حكماً على أمور شرعية ، هم لا يملكون أدنى مراتب العلم للحكم عليها.
ونخلص فى النهاية إلى مجرد عمل زوبعة إعلامية وبلبلة والمستفيد الوحيد فى الموضوع صناع البلبلة أقصد البرنامج لما يجنونه من شهرة وذياع صيت ، والخاسر الأعظم هو الدين!!
وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ونحن والله لما نرَ أي علم تعالج فيه موره الخلافية بهذا الشكل الفج فى وسائل الإعلام كما هو فى الدين ، لا طب ولا هندسة ولا زراعة و لاتجارة .... لا يوجد أى مجال من هذه المجالات تعالج قضاياها بهذا الإسفاف ، بل مكانها الصحيح أروقة العلم !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله بوراي

فقد كانت لعبد الله مند برهة من الزمن نظرة على أحد البرامج الدينية , وتحديداً على قناة دريم الفضائية , وكانت تطرح موضوع " النسخ فى القرأن الكريم " وكان ضيف الحلقة ممنْ
يقولون بانه لا نسخ في القرآن الكريم ويضرب بذلك الكثير من الاستدلالات التى تؤيد أقواله وما ذهب إليه
فما حقيقة النسخ في القرآن العظيم.......؟
حيث عارض الكثير ممن إستمع لذلك الضيف كافة أقواله !!!!!
راجياً كل الرجاء الحديث فى الموضوع بكل موضوعية
فالأمر جلل
وفقكم الله
عبدالله

[أبو جهاد الأنصاري]

النسخ من حيث اللغة له معنيان :
الأول : بمعنى الإزالة.
الثانى : بمعنى استخراج نسخة أخرى.
وقد جاء المعنيان فى القرآن.
الإزالة كما فى قوله تعالى : مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106) [ البقرة ]
الاستنساخ كما فى قوله تعالى : هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (29) [ الجاثية ]
وأهل الشرائع فى مسألة الاستنساخ على ضربين :
الأول : يقولون بالنسخ ، وهم القلة وهم أهل الحق فى هذا. ومن هؤلاء أهل السنة والجماعة فى الإسلام ، وبعض فرق اليهود ، وأظنهم - على ما أذكر - فرقة العيسوية.
الثانى : يقولون بعدمه. وحجة هؤلاء داحضة ، وشبهتهم فى هذا أن النسخ يعنى البداء ، أى أن الله قد بدا له أمر ما ثم غيره وهذا لا يجوز على الله. وهذه شبهة مردودة.
وهؤلاء كثيرون ، أغلبهم عامة اليهود والنصارى وبعض فرق المسلمين كالمعتزلة.
ورد الشبهة أن الله عندما ينسخ حكماً تكليفياً ، فليس معناه أنه يبدو له شئ جديد ، أو أنه علم شئ كان يجهله فى السابق ، حاشا لله ، ولكن معناه أن الله سبحانه وتعالى يشرع للعباد ما يناسبهم حسب حالهم هم ، وليس حسب علمه هو!!!
وهذه نقطة خطيرة جداً يجب أن نعيها. فالنسخ متعلق بحال المكلفين - أى العباد - وليس بعلم الله سبحانه وتعالى.
فعلم الله مطلق ، يعلم ما كان ( فى الماضى ) وما يكون ( فى الحاضر ) وما سيكون ( فى المستقبل ) وما لم يكن ، لو كان كيف يكون ( علم المستحيلات ).
وأدلة النسخ فى القرآن كثيرة جداً ، بعضها ظاهر منصوص ، وبعضها مفهوم محسوس ، وقد صنف العلماء فيه تصانيف كثيرة ،مثل أبى جعفر النحاس ، وابن حزم الظاهرى وغيرهما ، ومنهم من توسع فيه ومنهم من اقتصد ، فمن أصاب فنحتسب له أجرين عند الله ، ومن أخطأ نحتسب له أجر واحد إن شاء الله.
وقد أقر أصحاب النبى بالنسخ سواء فى القرآن أو السنة فى مواضع كثيرة وبأسنانيد صحيحة لا مجال للطعن فيها بسبب بعض الشبهات العقلية عند ضعاف العلم. ولا شك أن قول الصحابة حجة فى هذا الباب لأنهم عاينوا نزول الوحى.
والنسخ إجمالاً على ضربين :
1- نسخ فى النص.
2- نسخ فى الحكم.
ومن هذين الصنفين نخرج بثلاثة أصناف على النحو التالى :
1- ما نسخ نصه وحكمه على السواء.
2- ما نسخ نصه وبقى حكمه.
3- ما نسخ حكمه وبقى نصه.
والأمر الرابع طبعاً وهو ما بقى نصه وحكمه فهو خارج عن موضوع الحوار.
وهناك التقاء وافتراق بين مواضع النسخ اللفظى والحكمى. فنسخ الحكم لا يكون إلا فى الأحاكم ( الأوامر والنواهِ ) أما نسخ النص فيكون فى كل شئ : الأوامر والنواهى والقصص وخلافه.
والوحيان ( القرآن والسنة ) ينسخ كلاهما الآخر. كما ورد عن أصحاب النبى ولا يلتفت لمن دونهم ، فشبههم مجرد ترهات عقلية أو قل لا عقلية بالمرة.
وإلى هنا أرى فى نفسى حسن التوقف ، حتى يتجه الحوار للوجه المطلوبة بناءً على توجيهكم الكريم له.

[أبو جهاد الأنصاري]

النسخ موجود فى صلب الشرائع. وهو علامة من علامة الرحمة بها.
ومن يزعم أن شريعته ليس بها نسخ إما أنه لا يعلم معنى النسخ وإما أنه لا يعرف شريعته جيداً.
وشريعة بلا نسخ ، شريعة بلا رحمة.
وهذا محور الحوار التالى إن شاء الله.

[عبد الله بوراي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

النسخ موجود فى صلب الشرائع. وهو علامة من علامة الرحمة بها.
ومن يزعم أن شريعته ليس بها نسخ إما أنه لا يعلم معنى النسخ وإما أنه لا يعرف شريعته جيداً.
وشريعة بلا نسخ ، شريعة بلا رحمة.
وهذا محور الحوار التالى إن شاء الله.

[LIST][*]بارك الله فيك يا أبا جهاد وزادك من فضله [*]وطمعاً من عبد الله فى سعة صدركم وجميل حلمكم , له سؤال , بل قل خاطرة صوتية , أرجو أن يجد لها تفسير على هامش الموضوع [*]وهى :_
[*]نحن نعلم يقيناً لا ظناً بان من العقائد الثابتة عند الشيعة الإمامية ، هو القول بالبداء ، ومن الكلمات الدارجة بين علمائهم أن النسخ والبداء صنوان ، غير أن الأول في التشريع ، والثاني في التكوين ، وقد اشتهرت بالقول به كاشتهارها بالقول بالتقية وجواز متعة النساء فهل قولكم السالف له من حلقة إرتباط مع هذا المفهوم الشيعي.....؟[*] وخلاصة ما خرج به عبد الله من النقاش مع هذا المُتحدلق القرأنى أنه رافضاً للسنة كُليا , طاعنا _ يشكل خفى ومُلتوى _ على رواتها وناقليها وأنه _ بزعمه _ قد أت بما لم يأت به الأوائل !!!![*] وأنه قد حول العلم بكتاب الله الى مجموعة أرقام ( ليس إلا ) [*]أرشدني [*]فهذا المُتحدلق قد هبط بارقامه والغازه على عبد الله بدون باراشوط[*]جزاك الله خيراً [*]عبد الله[/LIST][LIST]
[/LIST]

[أبو جهاد الأنصاري]

النسخ قد فهمنا معناه ، فماذا عن البداء؟
هم يزعمون أن الله - حاشا لله - قد يفعل الفعل ثم يبدو له ما هو خير منه فيتراجع عن الأول إلى الثانى!!
وهذا قول فاسد ولا دليل عليه من صحيح الشرع. بل هى مجرد شبهات عقلية.
ولا يقوم حتى على ساق النظر السليم. فنحن معاشر الرجال نعتبر الرجل الذى يرجع فى كلامه ناقص الرجولة ، ونذمه ، فما بالنا بالله رب العالمين أليس هو أولى بهذا سبحانه وتعالى ، ولله المثل الأعلى.
والبداء نقيض العلم ، ونقص فى العلم ، بل هو يناقض اسم الله القدير ، والقدير هو الذى يقدر الأمر قبل خلقه ، فيحكمه ويحكم قدره قبل خلقه ، أما البداء فيعنى أن الله سبحانه لا يقدر الأمر قبل خلقه ، بل يخلقه أولاً ثم يقدر له أمره لاحقاً ، وهذا قول مردود.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

النسخ موجود فى صلب الشرائع. وهو علامة من علامة الرحمة بها.
ومن يزعم أن شريعته ليس بها نسخ إما أنه لا يعلم معنى النسخ وإما أنه لا يعرف شريعته جيداً.
وشريعة بلا نسخ ، شريعة بلا رحمة.
وهذا محور الحوار التالى إن شاء الله.

بمناسبة الحديث عن النسخ فى شهر رمضان نستدل بوجود النسخ فى آيات الصيام على النحو التالى :
قال تعالى : شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ هنا يأمرنا رب العالمين ويفرض علينا صوم الصيام ، ثم يلى هذا بقوله : وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وهذا من الناحية - العقلية - حكم جديد ناسخ للحكم السابق ، فالحكم الأصلى هو فرض الصيام فليصمه ثم جاء الحكم التالى - المتأخر - بخلاف الحكم الأول.
وهذا هو المعنى الحقيقى للنسخ الذى عرفه العلماء بأنه : " رفع حكم سابق بحكم متأخر عنه ".
ثم يبين الله سبحانه وتعالى العلة أو قل الحكمة من رفع حكم الصيام - مؤقتاً - بقوله تعالى : يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وهذا دائماً ما أؤكد عليه من أن النسخ له حكمة ، ولم يأت عبثاً ، ولكن يجب علينا أن ننتبه ، أنه ليس من شروط النسخ أن ينص على الحكمة أو العلة عند النسخ ، ولهذا أقول : " الجهل بالحكمة لا يعنى انعدامها " وهذا شرط مهم جداً يجب أن ننتبه إليه فى كثير من أمور الشرع.
إذاً جاء نسخ الحكم الأصلى بالصيام رحمةً بالضعفاء والمرضى والمسافرين.
إذا أتقنا فهم هذه المسألة علمنا أنه ما من شريعة إلا والنسخ أصل قائم فيها ، وان من قال أنه لا نسخ فإنه إما أنه لا يدرك المعنى الحقيقى للنسخ ، وإما أنه لا يعرف شريعته جيداً.
وإذا فهمنا هذا فهمنا أن النسخ من علامات الرحمة فى الشرائع.

[أبو جهاد الأنصاري]

وقد يتعلل متعلل أن مثال الصيام الذى سقناه هنا ليس دليلاً على النسخ على اعتبار أن كليهما قد نص عليه فى نفس الموضع ، أو أن كليهما نزل فى حال واحد دون تأخر زمنى ، ورداً عليهم أصطحب العديد من الأدلة الأخرى من كتاب الله تبين أن الله سبحانه وتعالى قد أمر بأوامر ثم نسخها بتراخٍ زمنى فى كتاب الله.
ولن نخرج عن آيات الصيام ، تأملوا :
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ
فقوله تعالى أُحل أى أنه كان فى السابق محرماً. ثم جاء التخفيف بالنسخ. وركزوا الفهم على قوله تعالى : فالآن والتى تدل على الانفصال والتراخى الزمنى بين التحريم السابق والتحليل الحالى!!

مثال آخر نجده فى آيات تحريم الربا والمفارقة بين قوله تعالى لا تأكلوا الربا أضعافاً مضاعفة وبين قوله تعالى : يأيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقى من الربا

مثال ثالث : الأمر بتحويل القبلة سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التى كانوا عليها والفهم يقول أنه كان هناك أمر سابق بقبلة أولى ثم تبعه أمر لاحق بقبلة أخرى. وبين الحكمة فى أنه هناك أناس سوف يقولون كذا وكذا فكانت الآية إعجازاً غيبياً لأنهم قالوها!!

مثال رابع : فى الطهارة أمرنا الله أن نتطهر بالماء : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ .... ثم نسخ هذا الحكم نسخاً مؤقتاً عند فقد الماء فأمر باستخدام التراب وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ .. ثم بين الحكمة مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

مثال خامس : قوله تعالى وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا فبين سبحانه وتعالى أن صيد البر حلالاً إلا حال الإحرام. فهذ نسخ مؤقت.

نخرج من هذا العرض بعدة أمور:
1- تعريف النسخ.
2- أن للنسخ حكمة.
3- الجهل بالحكمة لا يعنى انعدامها.
4- النسخ رحمة.
5- النسخ من شرع الإسلام.
6- بعض أدلة النسخ من القرآن الكريم.

[عبد الله بوراي]

[LIST][*]و لو أنّـني أوتيتُ كلَّ بـلاغةٍ _ _ _ و أفنيتُ بحرَ النطقِ في النظمِ و النثرِ[*]لَما كنتُ بعد القولِ إلا مقصّرًا _ _ _ و مُعترفًا بالعجزِ عن واجبِ الشكر[/LIST]رِ[/]

[aslam]

لى تعقيب بعد إذن شيخنا أبو جهاد والعين لا تعلو على الحاجب بارك الله بكم وجعل الله لكم ركائب تدخلكم الى الجنة عرفها لكم
أنقل لكم بعض أقوال المشككين والمؤّلين قاتلهم الله على مايقولون فى نسخ التلاوة والحكم معًا.
ويضربون على ذلك أمثلة عديدة
منـها: أنَّ المسلمين والرسول صلى الله عليه وسلم قد نسوا سورة تعدل سورة براءة في الطول والشدة. ومنـها: أنَّ سورة الأحزاب كانت تعدل سورة البقرة، فتم نسيان معظمها، ولم يعد بإمكانـهم أن يتذكروا إلا بضعًا وسبعين آية.
================================================
نسخ الحكم مع إبقاء التلاوة. أي إلغاء حكم الآية القرآنية، مع الإبقاء على لفظها في القرآن. والأمثلة على ذلك وصلت عند المكثرين إلى مئات الآيات، وعند المقلّين لم تتجاوز أصابع يد واحدة.
أدلة إبطال النسخ
================================================
ومن الأدلة الدامغة التي تنقض "نسخ التلاوة" كما يسمونه هو الآيات الكريمة التالية:
قولـه تعالى(لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ @إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ )القيامه
لقد تعهد الله تعالى في هذه الآية بحفظ كتابه من خلال تعهده بجمعه وقراءته.
وقوله تعالى (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون). في هذه الآية يؤكد الله تعالى أنه سيحفظ هذا القرآن الكريم من خلال عدد من أدوات التوكيد، وهي: إن، ولام التوكيد.
وأما أدلة إبطال نسخ الحكم، أي أدلة إبطال أن هنالك أحكاما قرآنية ملغية، فهي الآيات التالية:
(الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ )هود
معنى الآية: أن آيات القرآن الكريم قد أحكمها الله تعالى كلها، ولا ريب أن إلغاء بعض الأحكام يتنافى مع الإحكام.
(لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ )فصلت
النسخ الذي يقولون به يعني إبطال الحكم، والآية الكريمة تنفي أن يكون القرآن يأتيه أي باطل. ولا شك أن إبطال حكم الآية يجعل الباطل يأتيها؛ لأن القائلين بنسخ الحكم يقولون: لا يجوز أن يُتبع الحكم المنسوخ، بل من البطلان اتباعه. أي أنهم يقولون بأن القرآن يأتيه الباطل، وهذا بخلاف الآية.
(أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا )النساء
عند القائلين بالنسخ، فإن الآية الناسخة تلغي الآية المنسوخة لأن هناك اختلافا وتناقضا بين حكميْهما. وهذه الآية الكريمة تؤكد أن هذا غير موجدود في كتاب الله، بل هو في كتب البشر. وهذا المنطق تحتج به الآية على صدق القرآن الكريم، وكأن القائلين بالنسخ يكفرون بهذه الحجة!
(وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا )الكهف
(ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ )البقره
العديد من الأدلة العقلية
============================================
وأهمها أنه لم يثبت أن هناك تعارضا بين آيتين في القرآن قط،
ومن أهم هذه الآيات قوله تعالى {لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى}، فظنوا أنها تتعارض مع الآية الكريمة {إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه} والحقيقة أن آية {لا تقربوا الصلاة} لا تدل على إباحة الخمر، بل كل ما فيها هو النهي عن الصلاة حال السكر، أي أن موضوعها هو مبطلات الصلاة، وليس حكم الخمر ولا المسكرات.
فلا نجد في هذه الآية أي حكم للخمر، فليس هو بمباح ولا بحرام ولا بواجب في هذه الآية، بل هي ساكتة عن هذا الحكم، كما هي ساكتة عن حكم الربا، فلا نعرف حكم الربا من خلال هذه الآية، ولا حكم القذف. فجاءت آية {فاجتنبوه} لتحرم الخمر مرة واحدة، فالخمر حرام بنص الآية الثانية، والصلاة في حالة السكر حرام بنص الآية الأولى، فالآيتان عاملتان محكمتان وليستا بمتعارضتين.
إن للاعتقاد بالنسخ آثارا سلبية وخيمة، أهمها الشك في صلاحية كتاب الله العظيم، حيث إن المستدل به لا يجزم بأي حكم فيه، لكونه يظن أنه ما من آية إلا وهي قابلة للنسخ، وأن المجتهد هو من يحدد المنسوخ من الباقي. لذا قلّ الاهتمام بالقرآن الكريم عبر التاريخ الإسلامي بينما تضخم الاهتمام بالحديث بشكل هائل. وإن القول بالنسخ يفتح باب التشكيك في القرآن الكريم، ويعطي هبة لأعداء الإسلام للتشكيك.
آن لنا أن نجزم أن هذا القرآن العظيم لا اختلاف فيه لأنه من عند الله، وأن آياته أُحكمت
هذافإن أخطئت فمن نفسي ومن الشيطان
وإن أصبت فمّنة من الله
والله خير الحاكمين

[أبو جهاد الأنصاري]

أنقل لكم بعض أقوال المشككين والمؤّلين قاتلهم الله على مايقولون فى نسخ التلاوة والحكم معًا.
ويضربون على ذلك أمثلة عديدة
منـها: أنَّ المسلمين والرسول صلى الله عليه وسلم قد نسوا سورة تعدل سورة براءة في الطول والشدة. ومنـها: أنَّ سورة الأحزاب كانت تعدل سورة البقرة، فتم نسيان معظمها، ولم يعد بإمكانـهم أن يتذكروا إلا بضعًا وسبعين آية.
================================================

أولاً : من زعم أن النبى وأصحابه قد نسوا شيئاً من القرىن الكريم؟ أين الأدلة على هذا؟
هذا كلام يخالف صريح العقل!!! فهذه هى المرة الأولى التى يزعم فيها أحد أن هناك حالة من النسيان الجماعى التى تصيب أمة بكاملها ، إن القرآن الكريم ، قد حفظه الله فى صدور الصحابة قبل سطورهم ، فإن نسى شخص أو شخصان أو حتى مجموعة أشخاص ، فيستحيل أن تجتمع الأمة كلها عن بكرة أبيها على نسيان شئ معين ، وبنفس القدر وفى نس الموضع!!!
وإن كان قد حدث نسيان ، فهل الورق نسى كذلك ، وانمحى ما فى السطور التى كان يكتبها الصحابة بمجرد النزول؟؟!!
نحن لا نقول نسيان ولكن نقول نسخ.
ولولا وجود النسخ لاكتفى رب العالمين أن ينزل علينا صحف إبراهيم أو نوح أو التوراة ، أليست هذه شرائع من عند الله ، فلماذا نسخها الله ، لفظاً كاملاً ، وأغلب الأحكام ، وأنزل إلينا القرآن الكريم؟؟!!!!!

حتى لو افترضنا جدلاً صدق دعوى النسيان هذه ألا ترى أن تتعارض مع نفس آيات الجمع والحفظ التى ساقوها والتى ذكرتها أنت بعد مثل : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ونحو قوله تعالى إن علينا جمعه وقرآنه ؟!

ولو افترضنا جدلاً صدق دعوى النسيان هذه فنرد عليهم بكلام ربنا الذى يقول : ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها الأمر الذى يعنى أن النسيان فى هذه الحالة مقصود من رب العالمين لأنه سيأتى بمثلها أو خير منها. ولا ضرر أن يُستبدل كلام الله بكلام الله.
والنسيان المذكور فى هذه الآية أن أفسره بنسيان الآيات المنسوخة كبقية سورة الأحزاب وبداية سورة براءة وهكذا!!!
ولعل من أهم الشبهات التى أثاروها فى عدم جواز النسخ هو زعمهم أن كلمة : آية تعنى آية كونية وليست شرعية ، وهذه سوف أرد عليها فى مشاركتى التالية بحول الله وقوته ، ثم أعود لتفنيد بقية الشبهات التى تفضلت بنقلها.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله بوراي

[LIST]
[*]نحن نعلم يقيناً لا ظناً بان من العقائد الثابتة عند الشيعة الإمامية ، هو القول بالبداء ، ومن الكلمات الدارجة بين علمائهم أن النسخ والبداء صنوان ، غير أن الأول في التشريع ، والثاني في التكوين ، وقد اشتهرت بالقول به كاشتهارها بالقول بالتقية وجواز متعة النساء فهل قولكم السالف له من حلقة إرتباط مع هذا المفهوم الشيعي.....؟
[/LIST][LIST]
[/LIST]

إن قول الشيعة بالبداء هو قول اضطرارى وليس قولاً حقيقياً ، أى أنهم مضطرون لأن يقولوا بالبداء ، وذلك لرد جميع الآيات التى تزكى الصحابة فى القرآن الكريم وتبشرهم بالجنة ، فيزعمون أن الله بدا له شئ آخر فى أمر الصحابة فحكم عليهم بدخول النار وأنهم كفار بعد وفاة النبى . وكلا الأمرين كفر : البداء والتكفير.

[aslam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

إن قول الشيعة بالبداء هو قول اضطرارى وليس قولاً حقيقياً ، أى أنهم مضطرون لأن يقولوا بالبداء ، وذلك لرد جميع الآيات التى تزكى الصحابة فى القرآن الكريم وتبشرهم بالجنة ، فيزعمون أن الله بدا له شئ آخر فى أمر الصحابة فحكم عليهم بدخول النار وأنهم كفار بعد وفاة النبى . وكلا الأمرين كفر : البداء والتكفير.

واضيف سيخ الغالى أبو جهاد

عقيدة البداء ( بمعنى الظهور بعد الخفى أو نشأة رأي جديد لم يكن موجوداً )من بعض أقوالهم الكفر عندهم أن الله تعالى كان يجهل أشياءً ثم أصبح يعلمها ؟
هذه عقيدتهم
أما الدليل من كتبهم الرافضية
جاء عند الكليني في الكافي ( وهو في اعتقاد الشيعة أصح الكتب عندهم ) عن الريان بن الصلت قال سمعت الرضا يقول : ما بعث الله نبياً إلا بتحريم الخمر وأن يقر بالبداء ) وفي الكافي أيضاً ، عن أبي عبدالله أنه قال ( ما عُبد الله بشيء مثل البداء )
تعالى الله عما يقول الظالمون لعواً كبيرا
ثانيا: أنت تعلم أن الله تعالى أنزل على نبيه القران الكريم وتعبدنا بتلاوته والعمل به ، وتعلم أن الله تعالى تكفل بحفظه كما قال تعالى {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} فحفظ القرآن من الزيادة والنقصان تولى أمره ربنا تبارك وتعالى ، والكتب السابقة مثل التوراة والإنجيل وغيرها أسند الله تعالى حفظها لأهلها فحرفوها وضيعوها .
السؤال هنا : الله تبارك وتعالى وعد بحفظ القرآن ، فماذا تقول أنت فيمن يقول أن القرآن تم تحريفه والزيادة فيه والحذف منه ، مكذبين لله ولرسوله ؟
الشيعة الرافضة يعتقدون أن القرآن محرف وحذفت منه آيات وزيدت فيه آيات .
الدليل / ما جاء عند الكليني عن جابر قال سمعت أبا جعفر يقول ( ما أدعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل الله إلا كذاب ، وما جمعه وما حفظه كما أنزله الله إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده ) يعني أن الأئمة عند الشيعة هم من جمعوا القرآن والقرآن اللذين نقرأ فيه أنا وأنت اليوم ليس هذا ما أنزله الله .
هاذاجهلهم وإلحادهم وكفرهم بكتاب الله

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

إن قول الشيعة بالبداء هو قول اضطرارى وليس قولاً حقيقياً ، أى أنهم مضطرون لأن يقولوا بالبداء ، وذلك لرد جميع الآيات التى تزكى الصحابة فى القرآن الكريم وتبشرهم بالجنة ، فيزعمون أن الله بدا له شئ آخر فى أمر الصحابة فحكم عليهم بدخول النار وأنهم كفار بعد وفاة النبى . وكلا الأمرين كفر : البداء والتكفير.

يضاف إلى ذلك أنه لما توفي اسماعيل بن جعفر الصادق رضي الله عنه كان لابد أن يحولوا الإمامة في موسى الكاظم فاخترعوا عقيدة البداء ليحتجوا على من نادوا بإمامة محمد بن اسماعيل الذين تمسكوا بأن الإمامة لا تنتقل من الأخ إلى أخيه إلا في حالة الحسن والحسين رضي الله عنهما
لكن هذه العقيدة صلحت عندهم مع الكاظم ولم تصلح مع عبدالله الأفطح