 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#41
2015-02-19, 09:45 PM
|
|||
|
|||
الأخ الكريم الأستاذ عمر أيوب
أولا : الدكتور محمد السعيد مشتهري عالم ، وذلك بإقرار الأزهر الشريف،،، وليس بإقرار الأخ ابن مبارك ثانيا : هو ابن إمام أهل السنة في عموم الأرض،،،، فهو ابن العالم الجليل الشيخ عبد اللطيف المشتهري ثالثا : إذا كان هو عالم ابن عالم ، فهل تنتظر أن تأخذ حكم علي علمه من الأخ الكريم ابن مبارك رابعا : وعندما تقرأ انتقاد ابن مبارك للعالم الإسلامي الجليل ، كنت أتصور إنك ستناقش نقده،، خصوصا إنه ترك كل الأدلة والبراهين في المداخلة، وذهب ينقد أمر بدهي أنت حتى لم تقرأه تحياتي 
|
|
#42
2015-02-19, 10:06 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ الكريم أبو عبيدة أمارة
أنا أجبتك كما أردت أنت بالضبط ، فأخذت أسئلتك نسخ ولصق أنت لا تعلق على إجاباتي الحوار العادل عندما أجيبك إما أن توافق على إجاباتي،، أو تنقدها مستخدما أدلتك من نفس ذات المصدر الذى نتحاور حوله هذا هو عدل الحوار يا صديقي العزيز أنت سألت عن معني كلمة (آية) التي جاءت في سياق الآيات (101،،102) من سورة النحل، وما المقصود منها أنا أجبت بوضوح وبأدلة قطعية الثبوت عن الله تعالى. أين تعليقك على إجابتي، هل توافق أم تختلف إذا اختلفت فأرجوا أن تفسر أنت الآية الكريمة، باستخدام الأدلة والبراهين الدالة على ذلك وإذا وافقت ننتقل إلي نقطة أخري إن شاء الله أنتظر ردك
|
|
#43
2015-02-19, 11:31 PM
|
|||
|
|||
|
يوسف نور أولا مشاركة رقم 28 لم تجب عليها بل تجاهلتها وتعاليت عليها هربا !
ثم سألتك سؤال واضح : ما هي الأية التي قصدها الكفار وأنها بدلت بالقرآن؟؟؟؟؟؟؟ هل هذا سؤال صعب ؟؟؟؟؟؟؟ هل تعجز عن هذا السؤال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
|
#44
2015-02-19, 11:51 PM
|
|||
|
|||
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
__________________
منهجُـنا القـرآنُ،تنزيـلُ ربِّنـا *** وهَـدْيُ الرسولِ، ما لهُـنَّ بديـلُ توابـِعُ أسْـلافٍ، وأنصـارُ سُنَّةٍ *** إذا ما مضَـى جيلٌ، تواثَبَ جيـلُ سيوفٌ من الحَـقِّ العليِّ تجـرَّدتْ *** لها في الخُطُـوبِ الحالكاتِ صليـلُ شُموسٌ من التوحيدِ يسْطَعُ نورُها *** فيرتدَّ طـرْفُ الشِّـرْكِ وهْو كليـلُ
|
|
#45
2015-02-20, 12:13 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وزادك الله نورا وتقى .
|
|
#46
2015-02-20, 12:29 AM
|
|||
|
|||
|
في الواقع هذا لم يحدث أبدا،،، فكلمة "آية" في كل القرآن دائما تشير إلي شيء محسوس أو علامة ظاهرة
====== الرسالة شئ محسوس ام الجملة لا طبعا . انا قفلت من الحوار , عموما ح اواصل معك في نقطة الرسالة الناسخة التي سلمت لك بها . هو نحن بنتكلم عن اية ولا عن فزورة اروح من هنا الي هناك. اثبت ان الرسالة الناسخه التي سلمت لك بها هي رسالة سيدنا محمد من الايات التي اوردتها كما ان الروح القدس تقرب الطريق الي الديانة النصارنية وكما قلت سابقا سيدنا عيسى اقرب الى موسى .
__________________
منهجُـنا القـرآنُ،تنزيـلُ ربِّنـا *** وهَـدْيُ الرسولِ، ما لهُـنَّ بديـلُ توابـِعُ أسْـلافٍ، وأنصـارُ سُنَّةٍ *** إذا ما مضَـى جيلٌ، تواثَبَ جيـلُ سيوفٌ من الحَـقِّ العليِّ تجـرَّدتْ *** لها في الخُطُـوبِ الحالكاتِ صليـلُ شُموسٌ من التوحيدِ يسْطَعُ نورُها *** فيرتدَّ طـرْفُ الشِّـرْكِ وهْو كليـلُ
|
|
#47
2015-02-20, 12:40 AM
|
|||
|
|||
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي ابوعبيدة هو اصل الخلاف كان في الرجم والجلد . اما عن الوصية لغير الورثة اتفق معك فيها . اصل الشبة "الوالدين " هذا ما اردت ان اوضحه . ====== على الهامش تعليقي " وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته " كتب تعليقي على ماكتبته واجهتني مشكلة في النشر عندما ردتت السلام فقط التعليق نشر . نواجه مشاكل بسبب ضعف الانتنرت
__________________
منهجُـنا القـرآنُ،تنزيـلُ ربِّنـا *** وهَـدْيُ الرسولِ، ما لهُـنَّ بديـلُ توابـِعُ أسْـلافٍ، وأنصـارُ سُنَّةٍ *** إذا ما مضَـى جيلٌ، تواثَبَ جيـلُ سيوفٌ من الحَـقِّ العليِّ تجـرَّدتْ *** لها في الخُطُـوبِ الحالكاتِ صليـلُ شُموسٌ من التوحيدِ يسْطَعُ نورُها *** فيرتدَّ طـرْفُ الشِّـرْكِ وهْو كليـلُ
|
|
#48
2015-02-20, 01:53 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
الاخ الفاضل يوسف نور الاولا المشتهري _ الابن _ ليس عالما و سبق و طلب منك الشيخ ابو جهاد ااثبات ذلك و كما طالبك بان تبين هو دكتور في ماذا http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=50149 و لكنك للان تتهرب و تستمر في نقل جهل المشتهري و الاخ ابن المبارك بين جهله و بالدليل ، و ليس على ما قاله الاخ ابن المبارك ما يعاب ، بل يعاب عليك انك لم تتطرق لما قاله الاخ ابن المبارك و تنفي الجهل عن عالمك ، و للان يبقى مجرد نكرة جاهل حتى تثبت لنا العكس اقتباس:
و يبدوا ان الاخ ابن المبارك صدق حين قال لك (( يا استاذ ان ضحك عليك هذا الجاهل بخزعبلاته ، فلا احتفظ بها لنفسك و لا تحاول ان تضحك بها على عقولنا )) اقتباس:
اما عالم فلم تثبتها و لم تبين لنا عالم في ماذا ، اما كونه ابن عالم فهذه لا تسمن و لا تغني من جوع و الاخ بن المبارك اثبت جهله و بالدليل يا رجل ، فابن المبارك الذي لا اعتقد انه عالم ظهر له ضلال و جهل المشتهري اقتباس:
و كما بين لك الشيخ في الرابط اعلاه ان ما فعله الاخ بن المبارك هو منهاج قراني (( كشف الشخصيات مقدم على رد الشبهات )) الا تتدبرون القران ؟؟؟ لماذا تكرهونه ؟؟؟ ملاحظة : لا تقل عن ذلك الجاهل انه عالم حتى تثبت ذلك ، و للان هو عندنا جاهل اضل من حمار ابيه لان الذي يقول مثل هذا الكلام و الذي علق عليه الاخ بن المبارك لا يكون الا جاهلا
__________________
( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ) الكهف 6 كل العلوم سوى القرآن مشغلة ..... إلا الحديث وعلم الفقه في الدين العلم ما كان فيه قال حدثنا ..... وما سوى ذاك وسواس الشياطين
|
|
#49
2015-02-20, 12:48 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ الفاضل أبو أروي الأنصاري
أنت تقول : اثبت ان الرسالة الناسخه التي سلمت لك بها هي رسالة سيدنا محمدمن الايات التياوردتها من فضلك يا أخى الكريم ، أنا توسمت فيك الخير في إنك تقرأ ما أكتب وتتفهمه لقد أجبت على هذا السؤال بوضوح جدا في مداخلتي رقم (35) بل لقد نسخت سؤالك ووضعته أمامك ثم قمت بالإجابة عليه ، وبوضوح لا يقبل حتى الشك أرجع يا أخي الكريم إلي المداخلة (35)، لتقرأ وتعلم إني قد أجبت وتحديدا من السطر التاسع الذي وضعت فيه سؤالك ثم اعتبارا من السطر (12) كان ردي على سؤالك،، وبالأدلة والبراهين قطعية الثبوت عن الله تعالى والشيء العجيب إن هذه المداخلة رقم (35) كانت كلها ردا على سؤالك هذا،، فهل أنت لم تشاهد هذه المداخلة إما إنك لا تقرأ ما أكتب ،،، أو إنك لا تركز فيما أكتب أرجوك أقرأ ، وبتركيز،، وإذا كان عندك نقد لما أوردته من رد ، فيسعدني أن أعرف ردك أعد القراءة للمداخلة (35) من فضلك تحياتي
|
|
#50
2015-02-20, 12:51 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ الكريم أبو عبيدة أمارة في المداخلة رقم (9) وهي أول مداخلاتك في الحوار معي، وفيها أنت أوردت دليلا من سورة النحل ، وتحديدا الآية (101) والآية (102) ما يفيد إن كلمة (آية) التي جاءت في هذه الآيات تعني آية مقروءة في المداخلة رقم (10) أنا أجبت عليك بأن دليلك الذي استخدمته دليل خاطئ، وطلبت منك أن تعود إلي مداخلتى رقم (8) والتي أجبت فيها على سؤالك الآن أمامك المداخلة رقم (35) والتي أفند فيها رأيك تماما ، وأضع الأدلة والبراهين كاملة على إن هذه الآيات الكريمة (101،102) من سورة النحل تثبت إن كلمة آية تعني آية الله للبشرية وهي "القرآن الكريم" والتي نسخت آيات الرسل السابقين من فضلك ننتهي من هذه النقطة أولا،،، ثم نتحاور في النقطة التي تليها أليس هذا عدلا في الحوار فهل توافق على أدلتي التي أوردتها أفند بها دليلك الذي جاء في المداخلة رقم (9) حول آيتي سورة النحل إما أن توافق فنتفق وننتقل إلي نقطة أخري أو لا توافق فتفند أولا أدلتي كما فعلت أنا ، ثم تضع أدلتك القطعية الثبوت عن الله تعالى تحياتي
|
|
#51
2015-02-20, 01:00 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ الكريم الفاضل الأستاذ عمر أيوب
هذا يتوقف على فهمك لكلمة (عالم) عندما أفهم منك ما معني "عالم" ، سأقول لك من هو هذا العالم الدكتور محمد مشتهري تحياتي
|
|
#52
2015-02-20, 03:00 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ما هي الآية التي إدعاها الكفار ثم بدلها الرسول  يالقرآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟هل ادعى الكفار : أن الرسول بدّل أية التوراة والانجيل بآية القرآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
|
#53
2015-02-20, 03:13 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لازلنا ننتظر ان تثبت انه عالم ، مع العلم ان ما كتبه عالم و اقتبه الاخ بن المبارك لا يدل الا على ان صاحب ذلك القول لا يعدو كونه جاهل جهلا مركب اتمنى ان ترد على ما جاء في مشاركتي السابقة
__________________
( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ) الكهف 6 كل العلوم سوى القرآن مشغلة ..... إلا الحديث وعلم الفقه في الدين العلم ما كان فيه قال حدثنا ..... وما سوى ذاك وسواس الشياطين
|
|
#54
2015-02-20, 03:28 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فقد سألناه سابقا هل كل تال للقرآن يعد عالما إسلاميا ؟؟؟ هل من ينكر تعليم الرسول للقرآن فهل يعد عالما اسلاميا ؟؟؟ وقلنا له مثلا لو أن فرنسيا قرأ القرآن كله فقط ؟؟ فهل يصبح عالما إسلاميا ؟؟؟ هل كل من كان الهه ومعبوده هواه وكل ما يخترع على الله من خياله ؟ هل يصبح عالما إسلاميا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وسؤالي الأخير في مشاركتي الأخيرة ما زال ينتظر الرد منك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
|
|
#55
2015-02-20, 08:49 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ الكريم الأستاذ عمر أيوب
أنت تقول : سبق و طلب منك الشيخ ابو جهاد ااثبات ذلك وقد أثبت ذلك في المداخلة رقم (4) من نفس الحوار الذى وضعت اللنك الخاص به أرجوك أنا لا أريد تشتيت أصل الحوار لو تريد أن تعلم من هو الدكتور مشتهري ، فأبحث عنه عن طريق جوجل ثم أنت تقول : و الاخ ابن المبارك بين جهله و بالدليل ، و ليس على ما قاله الاخ ابن المبارك ما يعاب ، بل يعاب عليك انك لمتتطرق لما قاله الاخ ابن المبارك و تنفي الجهل عن عالمك ، و للان يبقى مجرد نكرة جاهل حتى تثبت لنا العكس أتطرق لماذا ؟!!!!!! لو تابعت الحوار كنت علمت يا أخي الكريم إنني تعرضت لما قاله ابن مبارك،، ولكن مسئولياتك وإنشغالك بدراساتك يجعلك لا تتابع الحوار ثم أنت تقول : اما كلام الجاهل المشتهري فقد قراته و كنت سارد على الطامات الكبرى التي فيه هذا هو الكلام الذى يفيد الحوار، ويفيد المتابع للحوار إذن هيا بنا ،،،،، أريد أن تنقد طامة واحدة فقط ،، واحدة فقط لا غير، من الحوار القائم الآن حول الناسخ والمنسوخ ، مدللا بالأدلة قطعية الثبوت عن الله تعالى، وأعدك سوف أتوقف فورا عن الحوار ولكن بينى وبينك يا أخي الكريم ، أنت لن تنقد شيئا لأنك لن تجد ما تنقده أقول مرة أخري – أنت لن تنقد شيئا في هذا الحوار لأنك لن تجد ما تنقده – وليس عندك الحجة أو البرهان لذلك ثم أنت تقول وكون أبيه عالما لا تغنى عنه من الله شيئا سأكتفي برد هذا العالم الكبير (عبد اللطيف مشتهري) باعترافكم أنتم إنه عالم من علماء أهل السنة ، عن مقدمة أحد أبحاث الدكتور مشتهري، وأعتقد إن هذا رأي عالم كبير ، وليس ابن مبارك
|
|
#56
2015-02-20, 08:53 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ الكريم أبو عبيدة
أنتظر أولا تفنيد الدليل الذى استخدمته أنت في المداخلة (9) وردى عليك نتفق أولا لكي ننتقل إلي سؤال أخر ، فهذا حقي في الحوار
|
|
#57
2015-02-20, 08:53 PM
|
|||
|
|||
|
الاخ عمر اشكرك لي اتاحة الفرصه لنا
استفدت منك كثيرا بفضل الله واكيد لو شاركت ح نستفيد اكثر واكثر بارك الله فيك وجزاك الله كل خير . عزيزي يوسف فضلا ما كل مرة تقول لنا ارجع الى المشاركة رقم كدا مع اني كتبت في التعليق هي فظورة "اجد كلمة في اية اروح ابحث عنها في اية اخرى ان وجدت نفس الكلمة هذا يعني ان ماورد فيها له ارتباط بالاية الاولى " اليس هذا دليل واضح على اني قرات كل ماكتبته فكونها وردت في اية اخرى لاتعنى انها حكر عليها مالمانع ان في الاية الاولى مقصود بها سيدنا عيسى عليه السلام وفي الاية التانية مقصود سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم او نبي اخر . لاني ممكن اتعامل بنفس الطريقة مثال قال تعالى ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم أن يضلوك وما يضلون إلا أنفسهم وما يضرونك من شيء وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة ما معنى الكتاب هنا سهلة جدا اروح وابحث عن الحكمة لنرى هل وردت مع سيدنا محمد ام مع نبي اخر قال تعالى ولما جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة هنا استنتج مثلك واقول من الذى جاء بالحكمة ؟ الاجابة سيدنا عيسى عليه السلام اذا الكتاب هو الانجيل يا اخي هل هذا ماتريد ان تقدمه لنا ؟ الله المستعان . هذا اخر مالدي نتمنى ان نلتقى في موضوع اخر . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
__________________
منهجُـنا القـرآنُ،تنزيـلُ ربِّنـا *** وهَـدْيُ الرسولِ، ما لهُـنَّ بديـلُ توابـِعُ أسْـلافٍ، وأنصـارُ سُنَّةٍ *** إذا ما مضَـى جيلٌ، تواثَبَ جيـلُ سيوفٌ من الحَـقِّ العليِّ تجـرَّدتْ *** لها في الخُطُـوبِ الحالكاتِ صليـلُ شُموسٌ من التوحيدِ يسْطَعُ نورُها *** فيرتدَّ طـرْفُ الشِّـرْكِ وهْو كليـلُ
|
|
#58
2015-02-21, 12:01 AM
|
|||
|
|||
|
اشهدوا يا مابعين أن يوسف نور عجز عن الجواب على سؤالين بسيطين !!
وللتهرب يحيلك لفلسفات جوفاء !! يا سيد يوسف نور السؤالين بسيطين وهما : ما هي الآية التي إدعاها الكفار ثم بدلها الرسول بالقرآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل ادعى الكفار : أن الرسول بدّل أية التوراة والانجيل بآية القرآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل هذا السؤال يحتاج لدكتوراة في السوربون ومحاضرات في الفلسفة ؟؟؟ لماذا لا تجيب على هذين السؤالين البسيطين ؟؟؟؟ وأرجو من الأخ عمر أيوب أن يسجل هذه الهروبات من السيد يوسف نور وإلزامه بالأجابة .
|
|
#59
2015-02-21, 02:05 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ الكريم أبو أروي الأنصاري
يبدو إن الموضوع خرج من يدك ،،، فأنت كتبت ما يفيد وجود نسخ لآيات مقروءة تحمل أحكام ، بآيات مقروءة أخري تحمل أحكام مختلفة وهو ما عرفته بـ(نسخ القرآن بالقرآن) وكان هذا هو الجزء الأول من الحوار ، لأن هناك أقسام أخري تفيد النسخ والمنسوخ أنت أضفتها وكنا عندما نصل لاتفاق في نقطة نسخ القرآن بالقرآن ، سننتقل إلي النقاط الأخرى في موضوع نسخ القرآن بالقرآن أنت استعنت بآيتين فقط هما 1/ آية سورة البقرة رقم (106) 2/ آيتي سورة النحل أرقام (101،102) وقد اعتبرت إن كلمة (آية) التي جاءت في 1/ الآية رقم (106) من سورة البقرة " مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ " 2/ الآية رقم (101) من سورة النحل " وَإِذَا بَدَّلْنَا آَيَةً مَكَانَ آَيَةٍ " هي آية مقروءة، وليست آية حسية وقد وضحت لك هذا الخطأ في الفهم لكلمة (آية) نتيجة تفسيرك العشوائي للآيات، وبينت لك إن كلمة (آية) المقصود بها (الآية) الحسية، وليست الآية المقروءة ولكنك فجأة تسأل وتقول ، ما هي الآية الأولى ، وما هي الآية الثانية يا أخي الكريم أنا بينت هذا الكلام مرارا وقلت، إن الآيات هي الآيات الحسية المؤيدة للرسل 1/ فالآية المؤيدة لرسول الله موسى كانت العصي وتسع آيات أخري،، وليست الآية المؤيدة هي التوراة، وإنما التوراة كان الكتاب الذي يجب إتباعه بعد تصديقهم لموسى كرسول 2/ والآية المؤيدة لعيسى كانت أحياء الموتى وآيات أخري حسية وليست الإنجيل ، وإنما الإنجيل كان الكتاب الواجب إتباعه بعد تصديقهم لعيسى كرسول 3/أما آية محمد فكانت الآية الحسية المؤيدة له هي القرآن الكريم ، وكانت هي أيضا الآية الواجب إتباعها ككتاب بعد تصديقهم لمحمد كرسول وقد بينت هذا بوضوح تام بالأدلة القطعية الثبوت عن الله تعالى إذا فنحن نتكلم عن آيات حسية وليست كتب إلهية واجبة الإتباع إذا فآية محمد قد نسخت كل الآيات الأخرى الحسية أي إن القرآن الكريم كآية هادية مؤيدة لنبوة محمد قد نسخت آية موسى الحسية ، وآية عيسى الحسية وآية صالح الحسية ، وجميع الآيات الحسية السابقة والدليل إن القرآن هو الآية الوحيدة الباقية من كل الآيات السابقة،، فأين ناقة صالح، وأين عصى موسى ،،،،، الخ وهكذا والدليل كان في سؤال الله تعالى لهم : " أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ"، وهل هم سئلوا موسى في غير الآيات الحسية يا أستاذ أبو أروي 1/ إن كل الآيات الحسية ماتت بموت رسولها، لأنها نسخت بآيات جديدة ، فآية صالح نسخت بآية موسى التي نسخت بآية عيسى ، التي نسخت بآية محمد 2/ آية محمد الحسية هي الآية الباقية رغم موت رسولها لأنها لم تنسخ ولكنها هي الآية التي نسخت ما قبلها، ولذلك حفظها الله تعالى كآية خاتمة ، وأصبحت بذلك هي الآية أيضا الواجبة الإتباع ورغم كل هذا الوضوح يا أخي الكريم تعود وتسأل سؤال يوضح وضوحا تاما إن فهمك لمداخلاتي كان في وادي،، وحقيقة مداخلاتي كانت في وادي آخر تماما ، ولذلك جاء سؤالك عجيبا جدا فأنت تقول : مع اني كتبتفي التعليقهي فظورة "اجد كلمة في اية اروح ابحث عنها في ايةاخرى ان وجدت نفس الكلمة هذا يعني ان ماورد فيها لهارتباط بالاية الاولى " اليس هذا دليل واضح على اني قرات كل ماكتبته فكونهاوردتفي ايةاخرىلاتعنى انهاحكر عليها مالمانع ان في الايةالاولىمقصود بها سيدنا عيسىعليه السلام وفي الايةالتانية مقصود سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اونبي اخر . لاني ممكن اتعامل بنفس الطريقة مثال قال تعالى ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم أن يضلوك وما يضلون إلا أنفسهم وما يضرونك من شيء وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة ما معنى الكتاب هناسهلة جدا اروح وابحث عنالحكمةلنرى هل وردت مع سيدنا محمدام مع نبي اخر قال تعالىولما جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة هنااستنتج مثلك هذا ليس استنتاج يا أخي الكريم ، هذا تفسير عشوائي يجعلك تفهم القرآن الكريم بهذه الصورة الغريبة التي تتكلم بها فالحكمة المنزلة على رسول الله موجودة في القرآن الكريم ، وستجدها في الآيات من الآية (22) وحتى الآية (39) من سورة الإسراء والتي اختتم بها الله تعالى آيات الحكمة بقوله (ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ ) أما حكمة عيسى عليه السلام فقد حملها الإنجيل فما دخل الحكمة المنزلة على رسول الله ، بالحكمة المنزلة على عيسى أما معني كلمة ( حكمة ) في حد ذاتها فهي واحدة عند عيسى ، وعند آل إبراهيم وعند لقمان وعند محمد عليهم جميعا السلام، والهدف منها هو إنه من الحكمة إتباع كل أوامر الله تعالى المنزلة على الأنبياء والرسل يا أخي الكريم أرجوك عندما تقوم بتفسير القرآن فاستخدم أدوات التفسير الذي نص عليها الله تعالى وهي : 1/ أللسان العربي المبين 2/ آليات عمل القلب 3/ السياق القرآني (هام جدا جدا جدا) 4/ آيات الآفاق والأنفس 5/ منظومة التواصل المعرفي وبدون هذه الآدوات سيكون تفسيرك دائما عشوائيا الأخ الكريم أبو أروي الأنصاري أنت قفلت الموضوع ، وأنا لن أزيد فيه شيئا لأنك المحاور الذي يجب أن أحاوره فالموضوع موضوعك والفكرة فكرتك، وأنت الذي كان يجب الحوار معه ، أما باقي الحوارات كانت حوارات جانبية سعدت يا صديقي جدا بالحوار معك ، وسعدت أكثر باحترامك لنفسك وللآخرين ،، ويسعدني دائما أن نجاهد معا في الله تحياتي ،،، وهداك الله وهدانا إلي صراطه المستقيم
|
|
#60
2015-02-21, 02:13 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ الكريم أبو عبيدة أمارة
لست محتاجا أن تشهد أحد يا أخي الكريم أقسم بالله قد رديت من قبل عليك ومع ذلك فالمداخلة السابقة مباشرة رقم (59) تحمل جوابا واضحا جدا جدا جدا على كل تساؤلاتك أرجوا أن تقرأها بعناية كاملة ملحوظة الأخ الكريم أبو أروي الأنصاري قد أغلق الحوار ، وهو طبعا صاحب الموضوع ، فإذا أردت استكمال الموضوع فأرجوا أن تفتحه في صفحة جديدة ليكون حوارا ثنائيا بينك وبيني ، وحتى يستفيد المتابع من علمك
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية