الاخ احمد العراقى

[ياسر نعامه]

منقول
اخى احمد اذا سمح لك الوقت ان تقرأ هذا الموضوع لعل وعسى يزول عنك اللبس
وهو ليس من عندى ولكن منقول من احدى المنتديات وجدته مناسب للحوارك عن من هو امير المؤمنين

يقول الرافضي في دفاعة المستميت عن مذهبه قائلا (( لقد كنت صادقا معكم عندما قلت عنكم بأن دفاعكم عن الصحابة ليس حبا بهم بل بغضا بآل البيت عليهم السلام )) هذا وجهة نظرك الاحادية الجانب وأنت تعلم علم اليقين نحن سنة أهل البيت والصحابة لانفرق بين أهل البيت عليهم السلام وباقي الصحابة الكرام ، ولانمارس الغلو بحقهم مثلما تفعلون انتم ، ولاحاجة إن تثبت لي على صدق كلامك بل أنا سأثبت لك بالدليل القاطع على كرهكم للصحابة العشرة المبشرين بالجنة ، ولعنكم لهم في صلاتكم وسجودكم ، وأنني أعلم أيضا بأنك ستكابر وتتجنى على نفسك بعدم الاعتراف بذلك . نحن نصلي على أهل البيت في صلاتنا الابراهيمية ، ونعتبر ان نساء النبي من ضمن أهل البيت ولكننا لانمارس الغلو وبناء القبور على اضرحتهم ونتوسل بهم لقضاء حاجاتنا مثلما تفعلون انتم وقد صدق قول الله بحقكم (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ (13) انتم تستخدمون مذهبهم ستار وتقيه لتفوسهم المريضه .. إلا إن الله يهدم صرح ماقام عليه مذهبهم من اكاذيب وافتراءات على الله سبحانه ونبيه واهل بيته ..واذا اردت ان تعرف مايسمى مذهب اهل البيت الذي هو اكاذيب وفلسفه الفرس وعلى رأسهم مجدد او منشأ هذا المذهب ..الكليني الذي جدد ونقل هذه الاكاذيب التي كونت مذهبكم والتي اقر متاخريكم بان ثلاثة ارباعه كذب اكثر من 9400 رواية مكذوبه على الله ورسوله واهل بيته والباقي مشكوك فيه لديكم . والشيعة المعاصرون قد اعتمدوا في التلقي على أصولهم القديمة المجموعة في الكتب الأربعة الأولى، وهي: الكافي، والتهذيب، والاستبصار، ومن لا يحضره الفقيه. قال شيخهم وآيتهم في هذا العصر عبد الحسين الموسوي عن كتبهم الأربعة: "وهي: الكافي والتهذيب والاستبصار ومن لا يحضره الفقيه، وهي متواترة، ومضامينها مقطوع بصحتها، والكافي أقدمها وأحسنها وأتقنها" [المرجعات: ص311 (المراجعة 110).]. فإن تلك الكتب – ما عدا مستدرك الوسائل – قد ألفت وجمعت إبان الحكم الصفوي، لذلك حوت من الغلو والبلاء ما لم يخطر ببال الشيعة السابقين كما ترى في البحار للمجلسي، وأصبحت – مع ذلك – عمدة عند شيعة هذا العصر، وهذا يعني بطبيعة الحال تطوراً خطيراً عند المعاصرين ينقلهم إلي دركات من الضلال والتطرف. أما تهجمك على يزيد بن معاوية فأنني احيلك على مقال لي عنوانه هل حقا امر يزيد بن معاوية بقتل الحسين ؟ يزيد بن حسين نشر في دنيا الوطن فلا حاجة للتطرق حول هذا الموضوع مرة أخرى .
عندما نسأل الشيعة لماذا تحبون وتقدسون الائمة أكثر من حبكم وتقديسكم للرسول محمد (ص) سيرد عليك قائلا . لا أحد يستطيع أن يمنعني من شيعتي وهي حب آل البيت . هكذا هم أهل التشيع يمارسون الغلو الشديد التعصب بحب أهل البيت كذبا وبهتانا . الديانة الشيعية الصفوية الاثنا العشرية ترى إن حب أهل البيت لايجتمع مع حب باقي الصحابة والخلفاء الراشدين الثلاثة ، ويدعون إن من احبهم فقد ابغض أل البيت جميعا إنهم يحاولون إن يختزلوا التشيع في مجرد حب آل البيت، وكأن غيره يمقت آل البيت. نحن نؤمن بأن التشيع لال البيت حق إذا خلا من الغلوا وفي صلاتنا الابراهيمية نصلي على نبينا وال البيت فقط ولكننا لاندخل الشرك في صلاتنا ونمارس ابعد حدود الشرك كما يفعل الشيعة في صلاتهم المكرسة أصلا في تقديسهم لاهل البيت الذين خلقت الكائنات والسماء والارض من اجلهم حسب اعتقادهم الشركي . المؤمن الصالح الذي يسير على الحق المبين هو الجمع بين حب أل النبي (ص) واصحابه . فقد قال الله ( والسابقون الاولون المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بأحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابداً وذلك الفوز العظيم) سورة التوبة . إن حب آل البيت موضوع إجماع المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ولا يمكن لطائفة من الطوائف أن تدعي أن حبها لآل البيت هو أكثر أو فوق حب غيرها ، ولا يمكن أن يزايد أحد من المسلمين على غيره في موضوع حب آل البيت . ولو كان التشيع مجرد حب آل البيت لكان كل من في الأرض من المسلمين شيعة .
إن التشيع يتخذ من حب آل البيت مجرد غطاء لإخفاء حقيقته التي هي الانحراف العقائدي. ومقولة لا أحد يستطيع منعي من حب آل البيت مقولة متهافتة تستغفل الأغرار والعوام وأشباه العوام لتبرير اعتناق عقيدة فاسدة ضالة.
وهل يملك هذا المتشيع الشجاعة ليقول أيضا : لا أحد يستطيع منعي من سب الصحابة وعلى رأسهم أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية وابنه يزيد وغيرهم رضي الله عنهم ، وسب أمهات المؤمنين وعلى رأسهم عائشة وحفصة رضي الله عنهما. ؟ وهل يستطيع أن يقول إنني أقول بالإمامة اللاهوتية للأئمة الناسوتيين الذين يديرون الكون مع رب العزة تعالى الله عما يقولون ؟. فالإمام المنتظر الذي ترجو الشيعة مجيئه وتطلب ذلك في دعائها يوميا موجود في كل مكان يرقب الكون ويتدخل في انتظار أن يخرج من سردابه أو من غيبته ليتولى أمر البشرية الذي ينوب عنه فيه أصحاب العمائم السوداء من الفقهاء الولاة ممن يحيطون أنفسهم بالقداسة والعصمة ويتسمون بآيات الله وحججه وغير ذلك من الألقاب ، ويشرعون مع الله تعالى الله عما يفعلون. وهل يستطيع أن يقول إنني أسقط كل أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم المرتبطة بالصحابة الممقوتين عند الشيعة ؟ وهل يستطيع أن يقول إنني أحل ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنه مقت الصحابة وسبهم وزواج المتعة... وغير ذلك مما لم يثبت بكتاب ولا بسنة ؟ وهل يستطيع أن يقول بالتفسير الباطني للقرآن الكريم وبالتأويل الباطني الذي يلوي أعناق الآيات حسب أهواء الشيعة ؟
إن التشيع عبارة عن فساد في الاعتقاد سنه اليهودي عبد الله بن سبأ من أجل الانتقام من الإسلام وجره إلى ما حل باليهودية والنصرانية من تحريف وتزوير حسدا من عند نفسه ، فوجد في أصحاب الأغراض السياسية والدنيوية ضالته واتخذ من دعوى حب آل البيت مطية لتحقيق مشروعه التخريبي للإسلام. كل المتشيعين يدخلون في خانة المتطرفين كما حصل في العراق ، الذين يكفرون الناس ويتربصون لممارسة العنف الديني ضد من يخالفهم عقيدتهم الفاسدة . . إننا كلنا والحمد لله نشد عن سواعدنا لتنوير الناس فيما يتعلق بفساد التشيع الذين يحاولون نشر زبالتهم في أوساط العوام والأغرار من خلال حيل حب آل البيت
وأقول لمحبي أهل البيت لو كنتم تحبونهم حقا لاخذتم بقول الإمام علي مأخذ الجد فقد ورد في «نهج البلاغة» خطبة علي (عليه السلام) والتي تدور حول مدح وثناء على أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ونعرض هنا جزءاً منها: «لقد رأيت أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) فما أرى أحداً منكم يشبههم ، لقد كانوا يصبحون شُعثاً غبراً، وقد باتوا سجّداً وقياماً، يراوحون بين جباههم وخدودهم، ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم، كأنّ بين أعينهم رُكَبَ المعزى من طول سجودهم، إذا ذُكر الله هملت أعينهم حتى تَبُلَّ جيوبهم، ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف، خوفاً من العقاب ورجاءً للثواب» ( [1]). وقال أيضاً مادحاً أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : أين القوم الذين دُعوا إلى الإسلام فقبلوه، وقرأوا القرآن فأحكموه، وهيجُوا إلى القتال فَوَلهوا وَلَهَ اللقاح إلى أولادها، وسلبوا السيوف أغمادها، وأخذوا بأطراف الأرض زحفاً زحفاً، وصفاً صفاً، بعضٌ هلك، وبعض نجا، لا يُبَشَّرون بالأحياء، ولا يُعَزَّوْنَ بالموتى، مُرْهُ العيون من البكاء، خُمصُ البطون من الصيام، ذُبَّل الشفاه من الدعاء، صُفرُ الألوان من السَّهَر، على وجوههم غبرة الخاشعين، أُولئك إخواني الذاهبون، فحقَّ لنا أن نظمأ إليهم، ونَعضَّ الأيدي على فراقهم» ( [2]).
يتحاجج هذا الرافضي قائلا وبما أننا أحتججنا عليك بكتب صحيحة ومعتبرة عند جمهور المسلمين بخصوص أمامك معاوية الذي تعتبره صحابي جليل . أقول أمامك خيارين لاثالث لهما .. وإنا ارد عليك وأقول امامك خيارا واحدا في احاديث الرسول عن الصحابي معاوية أما إن تصدق هذه الاحاديث أو تطعن بها وتقول إنها مكذوبة وضعيفة ومطعون في صحتها ، ومنسوبة إلى رسولنا الكريم كذبا وبهتانا . جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في معاوية بن ابي سفيان : ( لا اشبع الله بطنه ) وقد احتج الكثير ممن يتطاولون على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث الصحيح ناسين ان النبي صلى الله عليه وسلم انما هو رحمة مهداة من رب العالمين الى الناس اجمعين . اما عن اصل الحديث وكيف انه يعتبر من مناقب الصحابي الجليل معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه : فقد أخرج مسلم ( 16 / 155 ، 156 ) ( شرح النووي ) ، وأحمد ( 1/ 240 ، 291 ، 335 ، 336 ) ، والطيالسيُّ ( 2746 ) ، والعقيلي في ( الضعفاء ) ( 2/ 299 ) من طريق أبي حمزة القصاب ، عن ابن عباس قال : كنت ألعب مع الصبيان ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فتواريت خلف باب ، قال : فجاء فحطأني حطأة ، وقال : ( اذهب وادع لي معاوية ) ، قال : فجئت فقلت : هو يأكل ، قال : ثم ، قال لي : ( اذهب فادع لي معاوية ) ، قال : فجئت فقلت : هو يأكل ، فقال : ( لا أشبع الله بطنه ) ، قال الحافظ الذهبي في ( تذكرة الحفاظ ) ( 2/ 699 ) : ( لعل هذه منقبة لمعاوية ) . وقد ذكر الشيخ العلامة المحدث ابي اسحاق الحويني حفظه الله وجه الاستدلال بهذا الحديث على فضل معاوية رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأم سليم : ( أو ما علمت ما شارطت عليه ربي ؟ ) قلت : ( اللهم إنما أنا بشر ، فأي المسلمين لعنته أو سببتُه فاجعله له زكاة وأجرًا ) ، وهذا ما فهمه أئمة السلف كمسلم والذهبي وغيرهما ، والله أعلم .
كان معاوية بن أبي سفيان من المؤلفة قلوبهم ثم حسن إسلامه وكان أحد الكتاب لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . روى له عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مائة حديث وثلاث وستون حديثا روى عنه من الصحابة ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وأبو الدرداء وجرير البجلي والنعمان بن بشير وغيرهم ومن التابعين ابن المسيب وحميد ابن عبد الرحمن وغيرهما . وكان من الموصوفين بالدهاء والحلم وقد ورد في فضله أحاديث يروى أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال لمعاوية ( اللهم اجعله هاديا مهديا )أخرج الترمذي وحسنه عن عبد الرحمن بن أبي عميرة الصحابي عن النبي
وأخرج أحمد في مسنده عن العرباض بن سارية سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول ( اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب ) وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف والطبراني في الكبير عن عبد الملك بن عمير قال قال معاوية: ( ما زلت أطمع في الخلافة منذ قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( يا معاوية إذا ملكت فأحسن ) وهذا دليلا على إن الرسول كان يعلم بما يخبره جبريل عليه السلام من احداث تقع في زمانه . قال المقبري تعجبون من دهاء هرقل وكسرى وتدعون معاوية وكان يضرب بحلمه المثل وقد أفرد ابن أبي الدنيا وأبو بكر بن أبي عاصم تصنيفا في حلم معاوية قال ابن عون كان الرجل يقول لمعاوية والله لتستقيمن بنا يا معاوية او لتقومنك فيقول بماذا فيقول بالخشب فيقول إذن نستقيم . وقال قبيصة بن جابر صحبت معاوية فما رأيت رجلا أثقل حلما ولا أبطأ جهلا ولا أبعد أناة منه
أخرج ابن عساكر عن الشعبي قال دهاة العرب أربعة معاوية وعمرو ابن العاص والمغيرة بن شعبة وزياد فأما معاوية فللحلم والأناة وأما عمرو فللمعضلات وأما المغيرة فللمبادهة وأما زياد فللكبير والصغيروأخرج عن قبيصة بن جابر قال صحبت عمر بن الخطاب فما رأيت رجلا أقرأ لكتاب الله ولا أفقه في دين الله منه وصحبت طلحة بن عبيد الله فما رأيت رجلا أعطى لجزيل مال من غير مسألة منه وصحبت معاوية فما رأيت رجلا أثقل حلما ولا أبطا جهلا ولا أبعد أناة منه وصحبت عمرو بن العاص فما رأيت رجلا أنصع طرفا ولا أحلم جليسا منه وصحبت المغيرة بن شعبة فلو أن مدينة لها ثمانية أبواب لا يخرج من باب منها إلا بمكر لخرج من أبوابها كلها . حدثنا محمد بن يحيى حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا عمرو بن واقد عن يونس بن حلبس عن أبي إدريس الخولاني قال : ( لما عزل عمر بن الخطاب عمير بن سعد عن حمص ولى معاوية فقال الناس عزل عميرا وولى معاوية فقال عمير لا تذكروا معاوية إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم أهد به قال أبو عيسى هذا حديث غريب قال وعمرو بن واقد يضعف المصدر: سنن الترمذي الكتاب الفقهي: كتاب كتاب المناقب عن رسول الله (الباب الفقهي: باب مناقب لمعاوية بن أبي سفيان الجزء: 5 الصفحة: 687 رقم الحديث: 3843 )
وفي الختام يوجه هذا الرافضي كلامه مدعيأً يانني لدي مأرب وغايات أخرى قائلا (( وهي ماقلته لك وسأصر عليه بأنك حاقد مبغض لآل البيت عليهم السلام وليس بدافع الدفاع عن الصحابة)) . إن كان هذا اعتقادك فأنت حر ولكن اثبت لي إنك حقا من محبي وعشاق أهل البيت أكثر من محبتك لله ورسوله ، فهل أنت قادرا على إن تطعن نفسك بالخنجر أو السيف فداء للحسين من اجل إن تثبت لنا صدق قولك في هذه المحبة والعشق الغرامي المفرط بهم . إن فعلت ذلك ربما ستفوز بالجنة وستجد من حور العين الزينبيات الشيعيات في انتظار قدومك على احر من الجمر .
وأخيرا اقتبس أيضا عباراتك مع الاحتفاظ لنفسي ببعض التغيرات الطفيفة للرد عليك ، وأقول قولك (أختم لك بأن تتمسك بمحبتك لاهل البيت ولكن ليس كذبا ونقاقا وأن تكون شجاعا كالشهيد الحسين ، وتوضح لي الفرق بين مناقب الإمام الحسين ومناقب الخليفة يزيد بن معاوية ، ولاتتحجج لي بأنه قاتل الحسين فأن اياديكم المجرمة ملطخة أيضا بدماء العراقيين والفلسطينيين في العراق . أما قولي ( لايجوز لبني هاشم أن تجمع بين النبوة والخلافة ) فأردك لقول الكاتب الشيعي عبد الله الفقير وهو من اهالي النجف عندما انتقد هذا الكاتب الفكر الشيعي ومحبي اهل البيت في موقع كتابات في توريث الولاية والخلافة عند أهل البيت ، في الوقت الذي يعيبون على الامويين والعباسيين توريث الخلافة! كان ذلك اشد ما يمقته في الناس ولهذا كان يركز عليه ، مما جعل الاقلام الشيعية تهاجمه بكل وقاحة وخسة ونذالة . لأنه اصبح من المستبصرين . وهذا ماتستحقه أنت أيضا من الرد الكافي لتكون عبرة لمن اعتبر ,
والسلام على من اتبع الهدي وأصبح من سنة أهل البيت .


مناقب يزيد بن معاوية

أخرج البخاري عن خالد بن معدان أن عمير بن الأسود العنسي حدثه أنه أتى عبادة بن الصامت و هو نازل في ساحة حمص و هو في بناء له و معه أم حرام ، قال عمير : فحدثتنا أم حرام أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا ، فقالت أم حرام : قلت يا رسول الله أنا فيهم ؟ قال : أنت فيهم . ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم ، فقلت : أنا فيهم قال : لا . البخاري مع الفتح (6/120) .
فتحرك الجيش نحو القسطنطينية بقيادة بسر بن أرطأ رضي الله عنه عام خمسين من الهجرة ، فاشتد الأمر على المسلمين فأرسل بسر يطلب المدد من معاوية فجهز معاوية جيشاً بقيادة ولده يزيد ، فكان في هذا الجيش كل من أبو أيوب الأنصاري و عبد الله بن عمر و ابن الزبير و ابن عباس وجمع غفير من الصحابة ، رضي الله عنهم أجمعين .
و أخرج البخاري أيضاً ، عن محمود بن الربيع في قصة عتبان بن مالك قال محمود : فحدثتها قوماً فيهم أبو أيوب الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوته التي توفي فيها ، ويزيد بن معاوية عليهم – أي أميرهم - بأرض الروم . البخاري مع الفتح (3/73 )
و في هذا الحديث منقبة ليزيد رحمه الله حيث كان في أول جيش يغزوا أرض الروم .






فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الافتاء .

أفتت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء( فتوى رقم 1466) : " وأما يزيد بن معاوية فالناس فيه طرفان ووسط ، وأعدل الأقوال الثلاثة فيه أنه كان ملكاً من ملوك المسلمين ، له حسنات وسيئات ، ولم يولد إلا في خلافة عثمان - رضي الله عنه - ولم يكن كافراً ،ولكن جرى بسببه ما جرى من مصرع الحسين ، وفعل ما فعل بأهل الحرة ، ولم يكن صاحباً ، ولا من أولياء الله الصالحين ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله - :" وهذا قول عامة أهل العقل والعلم والسنة والجماعة ، وأما بالنسبة للعنه فالناس فيه ثلاث فرق ، فرقة لعنته ، وفرقة أحبّته ، وفرقة لا تسبه ولا تحبه ،.. وهذا هو المنصوص عن الإمام أحمد ، وعليه المقتصدون من أصحابه وغيرهم من جميع المسلمين ، وهذا القول الوسط مبني على انه لم يثبت فسقه الذي يقتضي لعنه ، أو بناء على أن الفاسق المعيّن لا يلعن بخصوصه ، إما تحريماً أو تنزيهاً ، فقد ثبت في صحيح البخاري عن عمر في قصة عبد الله بن حمار الذي تكرّر منه شرب الخمر ، وجلده رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، لمّا لعنه بعض الصحابة ، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " لعن المؤمن كقتله " متفق عليه وهذا كما أن نصوص الوعيد عامة في أكل أموال اليتامى والزنا والسرقة فلا يشهد بها على معيّن بأنه من أصحاب النار ، لجواز تخلف المقتضى عن المقتضى ، وغير ذلك من المكفرات للذنوب ، هذا بالنسبة لمنع سبّه ولعنته . وأما بالنسبة لترك المحبة ، فلأنه لم يصدر منه من الأعمال الصالحة ما يوجب محبته ، فبقي من الملوك السلاطين ، وحب أشخاص هذا النوع ليست مشروعة ، ولأنه صدر عنه ما يقتضي فسقه وظلمه في سيرته ، وفي أمر الحسين وأمر أهل الحرّة " ا.هـ

إن أهل التشيع ألصفوي الذي اصبح دينا قائما بذاته يعتبرون إن جوهر الإسلام هو التشيع . وان سبحانه تعالى ختم الاديان السابقة ( اليهودية والنصرانية ) بالدين المحمدي ، انظر أيها القاريء إن كتب الشيعة التي تصدر في طهران ومؤلفيها اكثرهم من العجم يذكرون دوما في كتاباتهم ( الدين المحمدي ) بدلا من الدين الإسلامي ، وهل تعلم لماذا لان الدين المحمدي يختلف عن دين الإسلام وقرأنهم يختلف عن مصحف فاطمة الذي سيظهر مع ظهور المهدي المختبيء في سرداب سامراء . ربما هذه الحقيقة لم تخطر على بال المسلمين المؤمنين من سنة أهل البيت . الفرس واحفادهم الصفويين يعتبرون إن الله (خودى ) في الفارسي قد ختم الإسلام بالتشيع لاهل البيت وان المهدي هو من ذرية ابنة الامبراطور الفارسي كسرى التي تزوجها الإمام الحسين أي اصبح الإسلام دينا شيعيا كسرويا ، وان الركن الاول من أركان هذا الدين الإسلامي الشيعي هو إن عليا وصي الله مثلما هو محمد رسول الله . ومن لا يؤمن بالوصية فقد كفر ، وان سنة أهل البيت النواصب كلهم كفرة . هذه هي الفكرة التي ادخلها الفرس الصفويين بهذا المذهب الجعفري الذي تطور بمرور الزمن وأصبح ديناً بعيدا كل البعد عن روح الإسلام .
عندما اقرأ ردود هذه الحفنة من الجهلة المتعصبين لدينهم الجديد - وحال لسانهم يقول هذا ماوجدنا اباءنا عليه ونحن لهم مقتدون - الذين رفضوا الإمام جعفر الصادق وقال عنهم رفضتموني ومن هنا جاء تسمية الروافض عليهم فلماذا لايحتجون على امامهم إن كانوا حقا يتبعونه وهو الذي اطلق عليهم لفظة الروافض ، بدلا من السب والشتم وصب اللعنات على معاوية ويزيد بتعبيرات مضحكة لاتكشف إلا معدنهم الصدأ وماتحويه عقولهم المتعصبة . عندما اطالع عباراتهم السقيمة تشمئز نفسي من الاستمرار في القراءة ، لأنهم لايقارعون الحجة بالحجة بل هم اساتذة في الشتائم والطعن بالصحابة ولامانع لديهم من القذف حتى بحقي وحق باقي الكتاب . اقول لكم الحقيقة اصبحت اتمتع كثيرا في مطالعة كلماتهم الهزلية لانها تبعد عن الكسل وتزيدني نشاطا في تقديم عروضي

والى اللقاء

[احمد العراقي]

السلام عليكم ورحمة الله
اشكرك شكرا جزيلا من كل قلبي انت وجميع الاخوة الذين ابدوا مساعدتهم وساعدوني
واريد ان اوضح شيء مهم هو انني كنت على طوال السنوات الثماني الاخيرة مستمع ومستمع مولع للمحضرات الدينية من قبل السادة والمحاضرين وانا من الذين كانوا يظربون رؤسهم بالسيوف (التطبير)وظرب الزنجيل على الضهر والسير على الاقدام الى كربلاء ؟؟؟؟ واعتقد ان فترة الثماني سنوات ليست بقليلة من الكلام الذي يحث على كره المعادين والمبغضين لال البيت ؟؟؟؟
وكل ما اريده منكم هو ان تصبروا معي قليلا ولاتضجروا مني واتمنى من جميع الاخوة ان يساعدوني ولو بقليل ....
والحقيقة اكثر شيء عجبني في رسالتك هي فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء لانها بحق جميلة وفتوى منطقية وصريحة وجزاك الله كل خير انت والاخوة المساهمين على هذا الاهتمام ....
واسئل الله العلي القدير ان يوفقنا واياكم الى طريق الحق وان شاء الله تعالى ساطرح بعض الاسئلة اليوم وباذن الله اجد الجواب الشافي عندكم ..... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...نسئلكم الدعاء

[بنت ملكة العفاف]

بداية قبل طرح الاسئله ((احمد العراقى)) حدد نقطة البحث اولا ولاتاتى بسؤال من الشرق وسؤال من الغرب حتى يتسنى للجميع الرد عليك هدانا الله جميعا للحق

[بنت ملكة العفاف]

وعدم الخروج عن نقطة البحث هذا هو شرطنا

[مسلم مهاجر]

الاخ أحمد العراقي أطرح ما لديك من أسئلة
وسوف تجد أجوبة شافية كافية مقنعه بأذن الله تعالى
وأسأل الله أن يهديك الى سراطة المستقيم اللهم أمين
وجزا الله الاخوة والاخوات

[احمد العراقي]

اخواني في الله سؤالي الاول هو حول رب العزة جل جلاله .....
تذكر علماء الشيعة .اقرا في صحيفة همام ابن منبه ص 173 رقم الحديث 58 طبعة باريس تقرا فيه؟؟؟؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق الله ادم على صورته طوله ستون ذراع فلما خلقه قال اذهب فسلم على اولئك النفر وهم نفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا وعليك ورحمة الله فزادوا ورحمة الله قال فكل من يدخل الجنة على صورة ادم طوله ستون ذراع فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الان ؟؟؟؟
وقال ابن ابي الحديد ..وروي في الكتب الصحاح ايضا (ان الله خلق ادم على صورته )نهج البلاغة 295_1 وقال ابن ابي الحديد وحكى عن مقاتل بن سليمان وداود الجواربي ونعيم بن حماد المصري انه (ان الله )في صورة الانسان وانه لحم ودم
ودم وله جوارح واعضاء ويد ورجل وراس وعينيين وهو مع ذلك لايشبه غيره ولا يشبهه غيره وافقهم على ذلك جماعة من العامة وحكى عنه انه قال .هو اجوف من فيه الى صدره
وحكى عن داود الجاروبي انه قال اعفوني من الفرج واللحية وسلوني عما وراء ذلك ؟؟؟
وحكى ان عيسى الوراق ان هشام بن سالم الجواليقي كان يقول ان له وفرة سواء وذهب جماعة من هؤالاء الى القول بالمؤانسة والخلوة ؟؟؟؟
اخوتي في الله هذه اول مسئلة وهذا الكلام اخذته من كتاب (دفاع عن السنة المحمدية ) ل محمد بن علي الهاشمي

[ياسر نعامه]

اخى الكريم اولا :

فتوى رقم /20652
شرح حديث " خلق الله آدم على صورته "

عندما قال رسول الله " وخلق الله آدم على صورته أو هيئته " إلى من تعود كلمة صورته أو هيئته، وكيف نفسر هذا ؟.

الحمد لله
روى البخاري (6227) ومسلم (2841) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا فَلَمَّا خَلَقَهُ قَالَ اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ النَّفَرِ مِنْ الْمَلائِكَةِ جُلُوسٌ فَاسْتَمِعْ مَا يُحَيُّونَكَ فَإِنَّهَا تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ فَقَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ فَقَالُوا السَّلامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَزَادُوهُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ فَلَمْ يَزَلْ الْخَلْقُ يَنْقُصُ بَعْدُ حَتَّى الآن".
وروى مسلم (2612) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيَجْتَنِبْ الْوَجْهَ فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ ".
وروى ابن أبي عاصم في السنة (517) عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تقبحوا الوجوه فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن" . قال الشيخ عبد الله الغنيمان حفظه الله : ( هذا حديث صحيح صححه الأئمة ، الإمام أحمد وإسحاق بن راهوية وليس لمن ضعفه دليل إلا قول ابن خزيمة ، وقد خالفه من هو أجل منه ).
وروى ابن أبي عاصم (516) أيضا عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا قاتل أحدكم فليجتب الوجه فإن الله تعالى خلق آدم على صورة وجهه" وقال الشيخ الألباني : إسناده صحيح .
وهذان الحديثان يدلان على أن الضمير في قوله " على صورته " راجع إلى الله تعالى .
وروى الترمذي (3234) عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أتاني ربي في أحسن صورة فقال يا محمد قلت لبيك ربي وسعديك قال فيم يختصم الملأ الأعلى..." الحديث ، صححه الألباني في صحيح الترمذي .
وفي حديث الشفاعة الطويل : " فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة" رواه البخاري (7440) ومسلم (182).
ومن هذه الأحاديث يعلم أن الصورة ثابتة لله تعالى ، على ما يليق به جل وعلا ، فصورته صفة من صفاته لا تشبه صفات المخلوقين ، كما أن ذاته لا تشبه ذواتهم.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( لفظ الصورة في الحديث كسائر ما ورد من الأسماء والصفات ، التي قد يسمى المخلوق بها ، على وجه التقييد ، وإذا أطلقت على الله اختصت به ، مثل العليم والقدير والرحيم والسميع والبصير ، ومثل خلقه بيديه ، واستواءه على العرش ، ونحو ذلك) نقض التأسيس 3/396
والصورة في اللغة : الشكل والهيئة والحقيقة والصفة. فكل موجود لابد أن يكون له صورة .
قال شيخ الإسلام : ( وكما أنه لابد لكل موجود من صفات تقوم به ، فلابد لكل قائم بنفسه من صورة يكون عليها ، ويمتنع أن يكون في الوجود قائم بنفسه ليس له صورة يكون عليها ).
وقال : ( لم يكن بين السلف من القرون الثلاثة نزاع في أن الضمير في الحديث عائد إلى الله تعالى ، فإنه مستفيض من طرق متعددة ، عن عدد من الصحابة ، وسياق الأحاديث كلها تدل على ذلك ... ولكن لما انتشرت الجهمية في المائة الثالثة جعل طائفة الضمير فيه عائدا إلى غير الله تعالى ، حتى نقل ذلك عن طائفة من العلماء المعروفين بالعلم والسنة في عامة أمورهم ، كأبي ثور وابن خزيمة وأبي الشيخ الأصفهاني وغيرهم ، ولذلك أنكر عليهم أئمة الدين وغيرهم من علماء السنة ) نقض التأسيس 3/202
وقال ابن قتيبة رحمه الله : ( الصورة ليست بأعجب من اليدين والأصابع والعين ، وإنما وقع الإلف لتلك لمجيئها في القرآن ، ووقعت الوحشة من هذه لأنها لم تأت في القرآن ، ونحن نؤمن بالجميع ، ولا نقول في شيء منه بكيفية ولا حد) تأويل مختلف الحديث ص 221
قال الشيخ الغنيمان : ( وبهذا يتبين أن الصورة كالصفات الأخرى ، فأي صفة ثبتت لله تعالى بالوحي وجب إثباتها والإيمان بها ) شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري 2/41
وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله : ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ينهى فيه عن تقبيح الوجه، وأن الله سبحانه خلق آدم على صورته . فما الاعتقاد السليم نحو هذا الحديث ؟
فأجاب رحمه الله :
الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه فإن الله خلق آدم على صورته" وفي لفظ آخر : " على صورة الرحمن " وهذا لا يستلزم التشبيه والتمثيل .
والمعنى عند أهل العلم أن الله خلق آدم سميعا بصيرا ، متكلما إذا شاء ، وهذا وصف الله فإنه سميع بصير متكلم إذا شاء ، وله وجه جل وعلا .
وليس المعنى التشبيه والتمثيل ، بل الصورة التي لله غير الصورة التي للمخلوق، وإنما المعنى أنه سميع بصير متكلم إذا شاء ومتى شاء ، وهكذا خلق الله آدم سميعا بصيرا ذا وجه وذا يد وذا قدم ، لكن ليس السمع كالسمع وليس البصر كالبصر ، وليس المتكلم كالمتكلم ، بل لله صفاته جل وعلا التي تليق بجلاله وعظمته ، وللعبد صفاته التي تليق به ، صفات يعتريها الفناء والنقص ، وصفات الله سبحانه كاملة لا يعتريها نقص ولا زوال ولا فناء ، ولهذا قال عز وجل : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) الشورى / 11 ، وقال سبحانه : ( وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ) الإخلاص / 4 ، فلا يجوز ضرب الوجه ولا تقبيح الوجه ) انتهى من مجموع فتاوى الشيخ 4/ 226
ومما يبين معنى هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ) رواه البخاري ( 3245 ) ومسلم ( 2834 ) ، فمراده صلى الله عليه وسلم أن أول زمرة هم على صورة البشر ، ولكنهم في الوضاءة والحسن والجمال واستدارة الوجه ، وما أشبه ذلك على صورة القمر ، فصورتهم فيها شبه بالقمر ، لكن بدون ممائلة ... فتبين أنه لا يلزم من كون الشيء على صورة الشيء أن يكون مماثلاً له من كل وجه .
فقوله صلى الله عليه وسلم : ( خلق آدم على صورته ) أي أن الله عز وجل خلق آدم على صورته سبحانه ، فهو سبحانه له وجه وعين وله يد ورجل سبحانه وتعالى ، وآدم له وجه وله عين وله يد وله رجل ... ، لكن لا يلزم من أن تكون هذه الأشياء مماثلة للإنسان فهناك شيء من الشبه ، لكنه ليس على سبيل المماثلة ، كما أن الزمرة الأولى من أهل الجنة فيها شبه من القمر ، لكن بدون مماثلة ، وبهذا يصدق ما ذهب إليه أهل السنة والجماعة من أنّ جميع صفات الله سبحانه وتعالى ليس مماثلة لصفات المخلوقين ، من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تكييف ولا تمثيل .
انظر شرح العقيدة الواسطية للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ( 1 / 107 ، 293 )
وللمزيد ينظر : شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري للشيخ الغنيمان 2/33-98 وفيه نقل مطول عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يبطل تأويلات أهل الكلام ومن وافقهم لهذا الحديث .
والله أعلم .

http://www.islamqa.com/ar/ref/20652


الإسلام سؤال وجواب

[احمد العراقي]

صدقت والله يا اخي ان الاسلام سؤال وجواب وبارك الله فيكم على ماتقدموه لي من تساهيل واهتمام واسئل العزيز القدير ان لايضيع اجر ماتعملوا وان يضعه في ميزان حسناتكم

[فتح الرحمن احمد محمد]

اخي احمد العراقي
اسال الله ان يهدي قلبك وان يحفظك
اخي اولا أهل السنة يرون أن أمور العقائد أغلبها أمور غيبية
فلا يعتمدون إلا على النصوص الشرعية من الكتاب والسنة والإجماع.
قال شيخ الإسلام– كما في مجموع الفتاوى (13/27)– :
(فكان من الأصول المتفق عليها من الصحابة والتابعين لهم بإحسان أنه لا يقبل من أحد أن يعارض القرآن
لا برأيه، ولا ذوقه، ولا معقوله، ولا قياسه، ولا وجده ...فكان القرآن هو الإمام الذي يقتدى به
ولهذا لا يوجد في كلام أحد من السلف أنه عارض القرآن بعقل ورأي وقياس، و لا بذوق ووجد ومكاشفة
ولا قال قط : قد تعارض - في هذا - العقل والنقل، فضلاً عن أن يقول: فيجب تقديم العقل...
ولم يكن السلف يقبلون معارضة الآية إلا بآية أخرى تفسرها وتنسخها، أو بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تفسرها
فإن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم تبين القرآن وتدل عليه، وتعبر عنه).

ثانيا:- اهل السنة يؤمنون بأسماء الله وصفاته، أي: بأن له الأسماء الحسنى والصفات الكاملة العليا).
والإيمان الصحيح بـ"الأسماء والصفات" ينبني على أشياء:
الأول: إثبات ما أثبته الله لنفسه في "كتابه"، وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم في "الأحاديث الصحيحة"،
والاقتصار على هذين المصدرين: "الكتاب والسنة الصحيحة" في إثبات الأسماء والصفات.

الثـاني: إثبات "معاني" هذه الأسماء والصفات، إثباتاً بلا تمثيل.
الثالث: تنـزيه الرب عن المماثلة تنزيهاً بلا تعطيل.

الرابع: تفويض كيفية الصفات إلى الله
فلا نخوض فيها، كما قال الإمام مالك بن أنس: "الإستواء معلوم، والكيف مجهول".
وهذه أشبه ما تكون بالقاعدة التي تتضمن الإيمان بمعاني الصفات كلها وتفويض كيفية الصفات.
فأهل السنة والجماعة
عندهم الإثبات مع التنزيه
انطلاقاً من قوله تعالى:
" ليس كمثله شيء وهو السميع البصير"
( ليس كمثله شيء) تنزيه
( السميع البصير) إثبات
فيقولون:
الله سميع بصير..بلا تكييف ولاتشبيه ولاتمثيل ولا تعطيل ولا تحريف
وهكذا سائر الصفات الثابتة في الكتاب والسنة

أما الإثبات مع التشبيه
فهو كقول المشبهة
يدٌ.. كيدٍ....ووجهٌ...كوجهٍ....وسمعٌ..كسمعٍ...وبصرٌ..كبص رٍ
والصواب أن نقول عنهم
(المشبهة الممثلة)
شبهوا الله بخلقه وجعلوه كمثلهم
وقد يسمون باصطلاح أهل الأهواء
( المجسمة)

فلا علاقة لأهل السنة..بالمشبهة الممثلة" المعطلة"
فإن المشبهة الممثلة"المعطلة"
ضالون وضلالهم لايقل عن ضلال النفاة المعطلة الأصليون..!
فالمشبة يعبدون في الحقيقة صنماً
والمعطلة يعبدون في الحقيقة عدماً



قال شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية - رحمه الله -: "ومن الإيمان بالله:
الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه العزيز، وبما وصفه به رسوله محمد - صلى الله عليه وسلم -،
من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل أهـ.

[فتح الرحمن احمد محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد العراقي

....._1 وقال ابن ابي الحديد وحكى عن مقاتل بن سليمان وداود الجواربي ونعيم بن حماد المصري انه (ان الله )في صورة الانسان وانه لحم ودم
ودم وله جوارح واعضاء ويد ورجل وراس وعينيين وهو مع ذلك لايشبه غيره ولا يشبهه غيره وافقهم على ذلك جماعة من العامة وحكى عنه انه قال .هو اجوف من فيه الى صدره
وحكى عن داود الجاروبي انه قال اعفوني من الفرج واللحية وسلوني عما وراء ذلك ؟؟؟
وحكى ان عيسى الوراق ان هشام بن سالم الجواليقي كان يقول ان له وفرة سواء وذهب جماعة من هؤالاء الى القول بالمؤانسة والخلوة ؟؟؟؟
اخوتي في الله هذه اول مسئلة وهذا الكلام اخذته من كتاب (دفاع عن السنة المحمدية ) ل محمد بن علي الهاشمي

اخي احمد العراقي
اولا الكتاب الذي ذكرته كان اسمه ابتداء الخطوط الطويلة ثم غير اسمه والفه صاحبه ردا علي كتاب الخطوط العريضة
للشيخ محمب الدين الخطيب رحمه الله فانصحك اخي بقراءة كتاب الشيخ محب الدين الخطيب

ثانيا :- دواود الجواربي هذا رافضي مجسم قال الإمام ابن حزم في " الفصل " (5/ 40) في الباب الذي ذكره بعنوان ( ذكر شنع الشيعة ) :

" وكان داود الجواربي من كبار متكلميهم ، يزعم أن ربه لحم ودم ، على صورة الإنسان " .

وقال الإمام السمعاني في كتابه " الأنساب " (5/ 643) :

" وأما الهشاميَّة الأخرى فهم أصحاب هشام بن سالم الجَواليقي ،
وكان يزعم أنَّ معبوده جسم ، وأنه على صورة الإنسان ولكنَّه ليس بلحم ولا دم ، بل هو نورٌ ساطع يتلألأ بياضاً ،
وله حواسٌ خمسٌ كحواسِّ الإنسان ، ويدٌ ورجلٌ وسائر الأعضاء ، وأن نصفه الأعلى مجوّف ، ونصفه الأسفل مصمت .
وعنه أخذ داود الجواربيُّ قوله : إن معبوده له جميع أعضاء الإنسان إلَّا الفرج واللحية " .

وفي " منهاج السنة " ( 2/ 618) لشيخ الإسلام ابن تيمية :

" وحُكي عن داود الجواربي أنه كان يقول : أنه ـ يعني ربه ـ أجوف من فِيهِ إلى صدره ومُصْمَت ما سوى ذلك " .

قال شيخ الإسلام معلقاً على ترهات الجواربي :

" أما داود الجواربي فقد عُرف عنه القول المنكر الذي أنكره عليه أهل السنة " .

وقال الإمام الذهبي في " ميزان الأعتدال " (2/ 23) :

" داود الجواربي . رأس في الرفض والتجسيم ، من قِرامي جهم " .

[احمد العراقي]

ابو عبد الرحمن جزاكي ربي خير الجزاء واشكرك اخي الكريم على هذا المرور اللطيف واسئل الله لك العفو والعافية

[قالو وهابية قلت يا بختي]

بارك الله فيكم أخوتي
ويسر الله لزميل (أحمد) الوصول للحقيقة
نسأل الله لنا وله ولجميع من ساعده الفردوس الأعلى من الجنة
متابعه بـ شوق ومتطلعه لنتائج مرضيه..

[الطواف]

اخي احمد العراقي
اسال الله ان يهدي قلبك وان يحفظك

[احمد العراقي]

امين رب العالمين واتمنى من جميع الاخوة الدعاء لي ولجميع عوام الشيعة الذين يجهلون الحق والمستعبدين من قبل المعممين

[الطواف]

والله اننا نحب ال البيت اكثر من انفسنا لان حبهم يقربنا الى الله ورسوله
فاسال الله العلي القدير ان ينور بصيرتك ويهديك الى الصراط المستقيم وان يريك الحق حقا ويرزقك اتباعه ويريك الباطل ويجنبك اتباعه اللهم اميييييييييين