ــــــ ( مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ ) ــــــ

[حجازيه]

سؤالك الرابع حول آية الولاية : عندما نزلت علم بمعناها البعض ولم يعلم به البعض فلم يسألوا عن معناها ورفضه البعض

البعض عرف و البعض الآخر لم يسأل و البعض الآخر رفض !!

منهم هؤلاء !!!!!!!

ثم كان في حديث الغدير تفسير للجميع معنى هذه الولاية وتبليغ للحاضر والغائب وإقامة للحجة على الجميع

و قامت الحجة على الجميع أليس كذلك !!!!! ..

فما الذي حدث بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم !!

[المستبصرالمهدوي]

[align=justify]بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم
( يَأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ
وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللهَ لاَ يَهْدِى الْقَوْمَ الْكَفِرِينَ(67)
سورة المائدة

الآية من سورة المائدة ووقت نزولها كما قال ابن كثير في آخر كلامه الذي نقلته أنت
( وهذا حديث غريب وفيه نكارة فإن هذه الآية مدنية، وهذا الحديث
يقتضي أنها مكية.)
ثم قال بعد الحديث الأخير الذي ذكرته أنت
( ورواه الطبراني عن يعقوب بن غَيْلان العماني، عن أبي كريب به. (12)
وهذا أيضا غريب. والصحيح أن هذه الآية مدنية ، بل هي من أواخر ما
نزل بها، والله أعلم.)

إذاً الآية مدنية من آخر ما نزل بالمدينة وليست مكية كما ورد في الروايات المذكورة

قال ابن عاشور
( إِنَّ مَوْضِعَ هَذِهِ الْآيَةِ فِي هَذِهِ السُّورَةِ مُعْضِلٌ، فَإِنَّ سُورَةَ الْمَائِدَةِ مِنْ آخِرِ
السُّورِ نُزُولًا إِنْ لَمْ تَكُنْ آخِرَهَا نُزُولًا، وَقَدْ بَلَّغَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ الشَّرِيعَةَ وَجَمِيعَ مَا أنزل إِلَيْهِ إِلَى يَوْمَ نُزُولِهَا، فَلَوْ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ
فِي أَوَّلِ مُدَّةِ الْبَعْثَةِ لَقُلْنَا هِيَ تَثْبِيتٌ لِلرَّسُولِ وَتَخْفِيفٌ لِأَعْبَاءِ الْوَحْيِ عَنْهُ،
كَمَا أُنْزِلَ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ إِنَّا كَفَيْناكَ
الْمُسْتَهْزِئِينَ [الحجرات: 94، 95] وَقَوْلُهُ: إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا- إِلَى
قَوْلِهِ- وَاصْبِرْ عَلى مَا يَقُولُونَ [المزمل: 5- 10] الْآيَاتِ، فَأَمَّا وَهَذِهِ
السُّورَةُ مِنْ آخِرِ السُّوَرِ نُزُولًا وَقَدْ أَدَّى رَسُولُ اللَّهِ الرِّسَالَةَ وَأَكْمَلَ الدِّينَ
فَلَيْسَ فِي الْحَالِ مَا يَقْتَضِي أَنْ يُؤْمَرَ بِتَبْلِيغٍ، فَنَحْنُ إِذَنْ بَيْنَ احْتِمَالَيْنِ :
أَحَدُهُمَا: أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْآيَةُ نَزَلَتْ بِسَبَبٍ خَاصٍّ اقْتَضَى إِعَادَةَ تَثْبِيتِ
الرَّسُولِ عَلَى تَبْلِيغِ شَيْءٍ مِمَّا يَثْقُلُ عَلَيْهِ تَبْلِيغُهُ .
وَثَانِيهِمَا : أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْآيَةُ نَزَلَتْ مِنْ قَبْلِ نُزُولِ هَذِهِ السُّورَةِ، وَهُوَ الَّذِي
تَوَاطَأَتْ عَلَيْهِ أَخْبَارٌ فِي سَبَبِ نُزُولِهَا .
فَأَمَّا هَذَا الِاحْتِمَالُ الثَّانِي فَلَا يَنْبَغِي اعْتِبَارُهُ لِاقْتِضَائِهِ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْآيَةُ
بَقِيَتْ سِنِينَ غَيْرَ مُلْحَقَةٍ بِسُورَةٍ، وَلَا جَائِزَ أَنْ تَكُونَ مَقْرُوءَةً بِمُفْرَدِهَا، وَبِذَلِكَ
تَنْدَحِضُ جَمِيعُ الْأَخْبَارِ الْوَارِدَةِ فِي أَسْبَابِ النُّزُولِ الَّتِي تَذْكُرُ حَوَادِثَ كُلَّهَا
حَصَلَتْ فِي أَزْمَانٍ قَبْلَ زَمَنِ نُزُولِ هَذِهِ السُّورَةِ .)
ـ التحرير والتنوير ج 6 ـ
( وَقَدْ بَلَّغَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشَّرِيعَةَ وَجَمِيعَ مَا أنزل إِلَيْهِ إِلَى يَوْمَ نُزُولِهَا )
( أَحَدُهُمَا : أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْآيَةُ نَزَلَتْ بِسَبَبٍ خَاصٍّ اقْتَضَى إِعَادَةَ تَثْبِيتِ
الرَّسُولِ عَلَى تَبْلِيغِ شَيْءٍ مِمَّا يَثْقُلُ عَلَيْهِ تَبْلِيغُهُ .)

فما هو الشيء الذي ثقل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم تبليغه فنزل بسببه هذه الآية ؟؟؟

قال الشعراوي
( وكيف يقول الحق لرسوله: «بلِّغ» وهو أن يعلم أن مهمة الرسول هي
البلاغ؟
لقد أراد سبحانه بذلك إخبار الناس أنه إن أبلغهم بما يكره بعضهم فهو يبلغ
التزاماً بأمر الله، فهو لا يقول من عنده، ذلك أن الرسول عليه البلاغ، فإن
أبلغ أحداً ما يكدره فليس له مصلحة في ذلك. ويورد سبحانه ذلك حتى إذا
بَلَّغ الرسول حكماً من الأحكام فعليهم أن يستقبلوا الحكم على أساس أنه
قادم من الله وسبحانه يعلم أن رسوله لا يكتم البلاغ ولكن ليجعل لرسوله
العذر عند البشر، فهو سبحانه حين يخاطبهم بشيء قد يكرهونه، فهو بلاغ
من الله: {بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} . أي
أنه إن لم يفعل ولو في جزئية يسيرة من المنهج فهذا معناه أن البلاغ
ناقص والله يريد أن يكون البلاغ كاملاً بالدين المتكامل.)
ـ تفسير الشعراوي ج 6 ـ
( كَانَ يَجُوزُ - لَوْلَا هَذَا النَّصُّ - أَنْ
يَكُونَ مِنِ اجْتِهَادِ الرَّسُولِ تَأْخِيرُ بَعْضِ الْوَحْيِ إِلَى أَنْ يَقْوَى اسْتِعْدَادُ النَّاسِ
لِقَبُولِهِ، وَلَا يَحْمِلَهُمْ سَمَاعُهُ عَلَى رَدِّهِ وَإِيذَاءِ الرَّسُولِ لِأَجْلِهِ وَحِكْمَتُهُ بِالنِّسْبَةِ
إِلَى النَّاسِ أَنْ يَعْرِفُوا هَذِهِ الْحَقِيقَةَ بِالنَّصِّ، فَلَا يُعْذَرُوا إِذَا اخْتَلَفُوا فِيهَا
بِاخْتِلَافِ الرَّأْيِ وَالْفَهْمِ.)
ـ تفسير المنار ج 6 ، تفسير المراغي ـ
( يا أيها الرسول بلِّغ وحي الله الذي أنزِل إليك من ربك، وإن قصَّرت في
البلاغ فَكَتَمْتَ منه شيئًا ، فإنك لم تُبَلِّغ رسالة ربِّك )
ـ التفسير الميسر ج 2 ـ
( فإن لم تبلغ رسالته فما بلغت رسالته ما يعني أنه لا يمكن أن يوصف ترك
التبليغ بتهديد أعظم من أنه ترك التبليغ ، فكان ذلك تنبيهاً على غاية
التهديد والوعيد )
ـ تفسير الفخر الرازي ج 6 ـ
( { وإن لم تفعل } أي إن قصرت في شيء لم تبلغه لاي اعتبار من الاعتبارات { فما بلغت رسالته } أي فكأنك لم تبلغ شيئاً )
ـ أيسر التفاسير ج 1 للجزائري ـ
( قَوْله تَعَالَى : { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إلَيْك مِنْ رَبِّكَ } فِيهِ أَمْرٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَبْلِيغِ النَّاسِ جَمِيعًا مَا أَرْسَلَهُ بِهِ إلَيْهِمْ مِنْ كِتَابِهِ وَأَحْكَامِهِ ، وَأَنْ لَا يَكْتُمَ مِنْهُ شَيْئًا خَوْفًا مِنْ أَحَدٍ وَلَا مُدَارَاةً لَهُ ، وَأُخْبِرَ أَنَّهُ إنْ تَرَكَ تَبْلِيغَ شَيْءٍ مِنْهُ فَهُوَ كَمَنْ لَمْ يُبَلِّغْ شَيْئًا ، بِقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْت رِسَالَتَهُ } فَلَا يَسْتَحِقُّ مَنْزِلَةَ الْأَنْبِيَاءِ الْقَائِمِينَ بِأَدَاءِ الرِّسَالَةِ وَتَبْلِيغِ الْأَحْكَامِ .)
ـ أحكام القرآن للجصاص ج 6 ـ

الخلاصة
1 ـ الآية الكريمة مدنية من آخر ما نزل بالمدينة
2 ـ ما هو الشيء الذي ثقل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم تبليغه فنزل بسببه هذه الآية ؟؟؟

والحمد لله رب العالمين[/align]

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستبصرالمهدوي

[align=justify]بسم الله الرحمن الرحيم
سؤالك الأول من الأصل خارج الموضوع ولهذا فليس له مكان هنا
[/align]

كما ترى أنا لم أناقشك في الرواية حتى لا أزيد على الضغط
كيف تقول ليس في الموضوع
تأتي عندنا و تضع لنا من كتبنا أليس من باب أولى أن تتوفر فيك هذه الموصفات يعني النبي وليك وبالتالي علي وليك حتى تلزمنا
أليس هذا هو المنطق إذا كنت ترى أننا لا نتولى عليا و تولينا غيره لابد أن تكونوا أنتم الشيعة تتولونه فعلا و إلا صرتم مثلنا أيه المستبصل
ألا تعلم أن فاقد الشيء لا يعطيه لذلك
إذا أرت أنت تحتج علينا من كتبنا نلزمك بمفهومنا يا أستاد كل هذا لأنك تعلم أن كتبك مليئة بالطعن و الحب لأسيادك الأئمة كما تزعم و الذي جئت تتبجح به علينا مزيف

سؤالك الثاني ما علاقة الموضوع بالمساواة بين هارون عليه السلام وعلي عليه السلام ؟؟؟

قلت في المشاركة 55

قال ابن جبرين
( إن منزلة علي من النبي صلى الله عليه وسلم كمنزلة هارون من موسى

،

أليس هذا كلامك أيها المستبصل شفت أسلوبك في الحوار تتملص من كلامك

سؤالك الثالث قد أجبت عليه في رد سابق وقلت فيه
لم يكن التبليغ في عرفة لأن الآية الكريمة سبب الحديث لم تنزل إلا بعد انقضاء الحج

هات الدليل أنه لم يكن تبليغ
ثم هات الأية مع المكان و سبب التنزيل

سؤالك الرابع حول آية الولاية : عندما نزلت علم بمعناها البعض ولم يعلم به البعض فلم يسألوا عن معناها ورفضه البعض

كلام مبني على المجهول
نفس الطلب
هات الدليل

ثم كان في حديث الغدير تفسير للجميع معنى هذه الولاية وتبليغ للحاضر والغائب وإقامة للحجة على الجميع

هذا ما يناقشه الإخوة معك لا أريد زيادة الضغط عليك كما أسلفت

أرجو أن تجيبنا بعلمية داعما كلامك بالأدلة كتب الله و سنة رسوله
أنتظر ردك

[المستبصرالمهدوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

البعض عرف و البعض الآخر لم يسأل و البعض الآخر رفض !!

منهم هؤلاء !!!!!!!




و قامت الحجة على الجميع أليس كذلك !!!!! ..

فما الذي حدث بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم !!

بسم الله الرحمن الرحيم

الذين كانوا مع الرسول صلى الله عليه وأله وسلم أصناف مختلفة منهم المؤمن ومنهم المنافق ومنهم الأعراب بأصنافهم المعروفة وفيهم العالم وغير العالم والذي يعلم وينكر أو يفهم تبعاً لفهمه الخ

وبعدما قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هذا الحديث في غدير خم
( فَلَقِيَهُ عُمَرُ بَعْدَ ذَلِكَ ، فَقَالَ لَهُ : هَنِيئًا يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ ، أَصْبَحْتَ وَأَمْسَيْتَ مَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ ، وَمُؤْمِنَةٍ )

فهل التهنئة كانت على المحبة القديمة العامة لكل المؤمنين ؟؟؟
هل تهنأة الناس تكون على الشيء القديم أم على الشيء الجديد ؟؟؟
عندما يقوم الملك أو الرئيس بتهنأة أحد تكون على شيء قديم أم على شيء جديد ؟؟؟

[المستبصرالمهدوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

كما ترى أنا لم أناقشك في الرواية حتى لا أزيد على الضغط
كيف تقول ليس في الموضوع
تأتي عندنا و تضع لنا من كتبنا أليس من باب أولى أن تتوفر فيك هذه الموصفات يعني النبي وليك وبالتالي علي وليك حتى تلومنا
أليس هذا هو المنطفق إذا كنت ترى أننا لا نتولى عليا و تولينا غيره لابد أن تكونوا أنتم الشيعة تتولونه فعلا و إلا صرتم مثلنا أيه المستبصل
ألا تعلم أيها أن فاقد الشيء لا يعطيه لذلك
إذا أرت أنت تحتج علينا من كتبنا نلزمك بمفهومنا يا أستاد كل هذا لأنك تعلم أن كتبك مليئة بالطعن و الحب لأسيادك الأئمة كما تزعم و الذي جئت تتبجح به علينا مزيف



قلت في المشاركة 55

،

أليس هذا كلامك أيها المستبصل شفت أسلوبك في الحوار تتملص من كلامك



هات الدليل أنه لم يكن تبليغ
ثم هات الأية مع المكان و سبب التنزيل




كلام مبني على المجهول
نفس الطلب
هات الدليل



هذا ما يناقشه الإخوة معك لا أريد زيادة الضغط عليك كما أسلفت

أرجو أن تجيبنا بعلمية داعما كلامك بالأدلة كتب الله و سنة رسوله
أنتظر ردك

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
1 ـ النقاش في لفظ الحديث وليس في أفعال لمسلمين سواء كانوا متبعين أم لا
2 ـ كلام ابن جبرين الذي نقلته أنا هو حديث للرسول صلى الله عليه وآله وسلم كما هو معروف فهل لفظ الحديث غريب عندك ؟؟؟
3 ـ الآية الكريمة قد بينها الذي شهد مكان نزولها وزمانه فقال كما ذكرنا من قبل وكان ذلك بعد انقضاء الحج
ولو كنت تملك سبب لنزولها فاذكره
4 ـ قد بينا أصناف الناس في ذلك الوقت وهذا أمر معلوم [/align]

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستبصرالمهدوي

[align=justify]بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم
( يَأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ
وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللهَ لاَ يَهْدِى الْقَوْمَ الْكَفِرِينَ(67)
سورة المائدة

الآية من سورة المائدة ووقت نزولها كما قال ابن كثير في آخر كلامه الذي نقلته أنت
( وهذا حديث غريب وفيه نكارة فإن هذه الآية مدنية، وهذا الحديث
يقتضي أنها مكية.)
ثم قال بعد الحديث الأخير الذي ذكرته أنت
( ورواه الطبراني عن يعقوب بن غَيْلان العماني، عن أبي كريب به. (12)
وهذا أيضا غريب. والصحيح أن هذه الآية مدنية ، بل هي من أواخر ما
نزل بها، والله أعلم.)

إذاً الآية مدنية من آخر ما نزل بالمدينة وليست مكية كما ورد في الروايات المذكورة

قال ابن عاشور
( إِنَّ مَوْضِعَ هَذِهِ الْآيَةِ فِي هَذِهِ السُّورَةِ مُعْضِلٌ، فَإِنَّ سُورَةَ الْمَائِدَةِ مِنْ آخِرِ
السُّورِ نُزُولًا إِنْ لَمْ تَكُنْ آخِرَهَا نُزُولًا، وَقَدْ بَلَّغَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ الشَّرِيعَةَ وَجَمِيعَ مَا أنزل إِلَيْهِ إِلَى يَوْمَ نُزُولِهَا، فَلَوْ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ
فِي أَوَّلِ مُدَّةِ الْبَعْثَةِ لَقُلْنَا هِيَ تَثْبِيتٌ لِلرَّسُولِ وَتَخْفِيفٌ لِأَعْبَاءِ الْوَحْيِ عَنْهُ،
كَمَا أُنْزِلَ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ إِنَّا كَفَيْناكَ
الْمُسْتَهْزِئِينَ [الحجرات: 94، 95] وَقَوْلُهُ: إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا- إِلَى
قَوْلِهِ- وَاصْبِرْ عَلى مَا يَقُولُونَ [المزمل: 5- 10] الْآيَاتِ، فَأَمَّا وَهَذِهِ
السُّورَةُ مِنْ آخِرِ السُّوَرِ نُزُولًا وَقَدْ أَدَّى رَسُولُ اللَّهِ الرِّسَالَةَ وَأَكْمَلَ الدِّينَ
فَلَيْسَ فِي الْحَالِ مَا يَقْتَضِي أَنْ يُؤْمَرَ بِتَبْلِيغٍ، فَنَحْنُ إِذَنْ بَيْنَ احْتِمَالَيْنِ :
أَحَدُهُمَا: أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْآيَةُ نَزَلَتْ بِسَبَبٍ خَاصٍّ اقْتَضَى إِعَادَةَ تَثْبِيتِ
الرَّسُولِ عَلَى تَبْلِيغِ شَيْءٍ مِمَّا يَثْقُلُ عَلَيْهِ تَبْلِيغُهُ .
وَثَانِيهِمَا : أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْآيَةُ نَزَلَتْ مِنْ قَبْلِ نُزُولِ هَذِهِ السُّورَةِ، وَهُوَ الَّذِي
تَوَاطَأَتْ عَلَيْهِ أَخْبَارٌ فِي سَبَبِ نُزُولِهَا .
فَأَمَّا هَذَا الِاحْتِمَالُ الثَّانِي فَلَا يَنْبَغِي اعْتِبَارُهُ لِاقْتِضَائِهِ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْآيَةُ
بَقِيَتْ سِنِينَ غَيْرَ مُلْحَقَةٍ بِسُورَةٍ، وَلَا جَائِزَ أَنْ تَكُونَ مَقْرُوءَةً بِمُفْرَدِهَا، وَبِذَلِكَ
تَنْدَحِضُ جَمِيعُ الْأَخْبَارِ الْوَارِدَةِ فِي أَسْبَابِ النُّزُولِ الَّتِي تَذْكُرُ حَوَادِثَ كُلَّهَا
حَصَلَتْ فِي أَزْمَانٍ قَبْلَ زَمَنِ نُزُولِ هَذِهِ السُّورَةِ .)
ـ التحرير والتنوير ج 6 ـ
( وَقَدْ بَلَّغَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشَّرِيعَةَ وَجَمِيعَ مَا أنزل إِلَيْهِ إِلَى يَوْمَ نُزُولِهَا )
( أَحَدُهُمَا : أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْآيَةُ نَزَلَتْ بِسَبَبٍ خَاصٍّ اقْتَضَى إِعَادَةَ تَثْبِيتِ
الرَّسُولِ عَلَى تَبْلِيغِ شَيْءٍ مِمَّا يَثْقُلُ عَلَيْهِ تَبْلِيغُهُ .)

فما هو الشيء الذي ثقل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم تبليغه فنزل بسببه هذه الآية ؟؟؟

قال الشعراوي
( وكيف يقول الحق لرسوله: «بلِّغ» وهو أن يعلم أن مهمة الرسول هي
البلاغ؟
لقد أراد سبحانه بذلك إخبار الناس أنه إن أبلغهم بما يكره بعضهم فهو يبلغ
التزاماً بأمر الله، فهو لا يقول من عنده، ذلك أن الرسول عليه البلاغ، فإن
أبلغ أحداً ما يكدره فليس له مصلحة في ذلك. ويورد سبحانه ذلك حتى إذا
بَلَّغ الرسول حكماً من الأحكام فعليهم أن يستقبلوا الحكم على أساس أنه
قادم من الله وسبحانه يعلم أن رسوله لا يكتم البلاغ ولكن ليجعل لرسوله
العذر عند البشر، فهو سبحانه حين يخاطبهم بشيء قد يكرهونه، فهو بلاغ
من الله: {بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} . أي
أنه إن لم يفعل ولو في جزئية يسيرة من المنهج فهذا معناه أن البلاغ
ناقص والله يريد أن يكون البلاغ كاملاً بالدين المتكامل.)
ـ تفسير الشعراوي ج 6 ـ
( كَانَ يَجُوزُ - لَوْلَا هَذَا النَّصُّ - أَنْ
يَكُونَ مِنِ اجْتِهَادِ الرَّسُولِ تَأْخِيرُ بَعْضِ الْوَحْيِ إِلَى أَنْ يَقْوَى اسْتِعْدَادُ النَّاسِ
لِقَبُولِهِ، وَلَا يَحْمِلَهُمْ سَمَاعُهُ عَلَى رَدِّهِ وَإِيذَاءِ الرَّسُولِ لِأَجْلِهِ وَحِكْمَتُهُ بِالنِّسْبَةِ
إِلَى النَّاسِ أَنْ يَعْرِفُوا هَذِهِ الْحَقِيقَةَ بِالنَّصِّ، فَلَا يُعْذَرُوا إِذَا اخْتَلَفُوا فِيهَا
بِاخْتِلَافِ الرَّأْيِ وَالْفَهْمِ.)
ـ تفسير المنار ج 6 ، تفسير المراغي ـ
( يا أيها الرسول بلِّغ وحي الله الذي أنزِل إليك من ربك، وإن قصَّرت في
البلاغ فَكَتَمْتَ منه شيئًا ، فإنك لم تُبَلِّغ رسالة ربِّك )
ـ التفسير الميسر ج 2 ـ
( فإن لم تبلغ رسالته فما بلغت رسالته ما يعني أنه لا يمكن أن يوصف ترك
التبليغ بتهديد أعظم من أنه ترك التبليغ ، فكان ذلك تنبيهاً على غاية
التهديد والوعيد )
ـ تفسير الفخر الرازي ج 6 ـ
( { وإن لم تفعل } أي إن قصرت في شيء لم تبلغه لاي اعتبار من الاعتبارات { فما بلغت رسالته } أي فكأنك لم تبلغ شيئاً )
ـ أيسر التفاسير ج 1 للجزائري ـ
( قَوْله تَعَالَى : { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إلَيْك مِنْ رَبِّكَ } فِيهِ أَمْرٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَبْلِيغِ النَّاسِ جَمِيعًا مَا أَرْسَلَهُ بِهِ إلَيْهِمْ مِنْ كِتَابِهِ وَأَحْكَامِهِ ، وَأَنْ لَا يَكْتُمَ مِنْهُ شَيْئًا خَوْفًا مِنْ أَحَدٍ وَلَا مُدَارَاةً لَهُ ، وَأُخْبِرَ أَنَّهُ إنْ تَرَكَ تَبْلِيغَ شَيْءٍ مِنْهُ فَهُوَ كَمَنْ لَمْ يُبَلِّغْ شَيْئًا ، بِقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْت رِسَالَتَهُ } فَلَا يَسْتَحِقُّ مَنْزِلَةَ الْأَنْبِيَاءِ الْقَائِمِينَ بِأَدَاءِ الرِّسَالَةِ وَتَبْلِيغِ الْأَحْكَامِ .)
ـ أحكام القرآن للجصاص ج 6 ـ

الخلاصة
1 ـ الآية الكريمة مدنية من آخر ما نزل بالمدينة
2 ـ ما هو الشيء الذي ثقل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم تبليغه فنزل بسببه هذه الآية ؟؟؟

والحمد لله رب العالمين[/align]

ما علاقة هذه الجريدة بموضوعك
شفت ألا تلتزم بما تلزم به غيرك
أنا سؤالي واحد خارج الموضوع أما أنت فهذه جريد خارج الموضوع
> ــــــ ( مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ ) ــــــ
أليس هذا عنوان موضوعك
لا نريد أن تدخلنا في متاهات إلتزم بموضوعك و لا تدفعنا لتحرير كلامك
أرجو أن لا ينجر المحاوين وراء متاهات هذا المستبصل

[ابن الصديقة عائشة]

وبدأت بالمراوغة !!!!!!!!!!
01من طلب منك بان تبين لنا الآية مكية أم مدنية هل كان هذا موضوعنا ؟؟؟؟؟؟؟
02أما سؤالك الثاني فقد رد عليك فيه الخميني لانه بحث لحجة في فرية وتدليس ولاية علي فلم يجدها , وكان من الاجدى أن تسأل نفسك عن هذا ولا تسألنا فالرسول قال عن ربه :

(اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الأسلام دينا )


إلا إن كانت الآية :
( يا أيها ألرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك إن عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس )

وحذفها النواصب !!!!!!!!!!!!!!!!!!

[أبو أحمد الجزائري]

تنبيه :
أيها المستبصل لا تضيع وقتنا و قد فعلت كل خروج عن فحوى الموضوع سوف أحرره

[المستبصرالمهدوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

و أنت أقررت أن الروآيات التي ذكرتها ضعيفة ..

أبحث عن آية محكمة تنهي بها الجدل ..

[align=center]الرواية ضعيفة السند لكنها أفضل من تفسير الآية بالرأي
وفيها تحديد للزمان والمكان
وقد ذكرنا تفصيل الآية في مشاركة أخرى[/align]

[المستبصرالمهدوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

ما علاقة هذه الجريدة بموضوعك
شفت ألا تلتزم بما تلزم به غيرك
أنا سؤالي واحد خارج الموضوع أما أنت فهذه جريد خارج الموضوع
> ــــــ ( مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ ) ــــــ
أليس هذا عنوان موضوعك
لا نريد أن تدخلنا في متاهات إلتزم بموضوعك و لا تدفعنا لتحرير كلامك
أرجو أن لا ينجر المحاوين وراء متاهات هذا المستبصل

بسم الله الرحمن الرحيم
الآية سبب الحديث فإن كانت لاتعجبك أنت وغيرك فلا تسألا بعد ذلك عن سبب الحديث من القرآن الكريم
وسؤالك يجر اسئلة بعده كلها خارج الموضوع فلذا من الأصل نؤجله

[ابن الصديقة عائشة]

الذين كانوا مع الرسول صلى الله عليه وأله وسلم أصناف مختلفة منهم المؤمن ومنهم المنافق ومنهم الأعراب بأصنافهم المعروفة وفيهم العالم وغير العالم والذي يعلم وينكر أو يفهم تبعاً لفهمه الخ


طيب كم كان عدد من سمع هذا القول من الرسول صلى ألله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟
هل الذين بقوا معه جميعهم منافقون أم صحابة أعلام ؟
هل كانوا يكرهون علي ولم يسمعوا وصية الرسول صلى الله عليه وسلم بحب علي وعدم معاداته ؟

[المستبصرالمهدوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

وبدأت بالمراوغة !!!!!!!!!!
01من طلب منك بان تبين لنا الآية مكية أم مدنية هل كان هذا موضوعنا ؟؟؟؟؟؟؟
02أما سؤالك الثاني فقد رد عليك فيه الخميني لانه بحث لحجة في فرية وتدليس ولاية علي فلم يجدها , وكان من الاجدى أن تسأل نفسك عن هذا ولا تسألنا فالرسول قال عن ربه :

(اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الأسلام دينا )


إلا إن كانت الآية :
( يا أيها ألرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك إن عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس )

وحذفها النواصب !!!!!!!!!!!!!!!!!!

[align=center]قد بين ذلك ابن كثير وهذا شيء بديهي

ما هو الشيء الذي ثقل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم تبليغه فنزل بسببه هذه الآية ؟؟؟

ما هو سبب نزول الآية وهي من أواخر ما نزل بالمدينة ؟؟؟
[/align]

[المستبصرالمهدوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

الذين كانوا مع الرسول صلى الله عليه وأله وسلم أصناف مختلفة منهم المؤمن ومنهم المنافق ومنهم الأعراب بأصنافهم المعروفة وفيهم العالم وغير العالم والذي يعلم وينكر أو يفهم تبعاً لفهمه الخ


طيب كم كان عدد من سمع هذا القول من الرسول صلى ألله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟
هل الذين بقوا معه جميعهم منافقون أم صحابة أعلام ؟
هل كانوا يكرهون علي ولم يسمعوا وصية الرسول صلى الله عليه وسلم بحب علي وعدم معاداته ؟

[align=center]فيهم كل الأصناف وكانوا في حياته وبعد مماته
لكن العدد بالتحديد لا يعلم فعدد الصحابة عندك غير محدد ام انك تعرف عددهم بالتحديد ؟؟؟
منهم من أحبه ومنهم من أبغضه لكن الوصية لم تكن بالمحبة المعلومة العامة للجميع
لماذا هنأه عمر بن الخطاب على شيء قديم عام كان بين كبيرهم وصغيرهم قديمي الإسلام وحديثه ؟؟؟
[/align]

[المستبصرالمهدوي]

قالت الأخ / حجازية /

( ثم ذكر مجموعة من الآيات جميعها بل إستثناء عن ولاية الله سبحانه و تعالى ..
هل تعي معنى ولاية الله على خلقه !
فهل ولاية علي رضي الله عنه كولاية الله سبحانه و تعالى !!)

هل لم تقرأي قول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم
( فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ ) سورة البقرة
( وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلَاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لَا يَأْتِ بِخَيْرٍ )

هل هذه عن ولاية الله أم عن ولاية الناس ؟؟؟

[ابن الصديقة عائشة]

ما هو الشيء الذي ثقل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم تبليغه فنزل بسببه هذه الآية ؟؟؟

ومنك نستفيد ؟؟؟؟؟؟

فيهم كل الأصناف وكانوا في حياته وبعد مماته
لكن العدد بالتحديد لا يعلم فعدد الصحابة عندك غير محدد ام انك تعرف عددهم بالتحديد ؟؟؟

العدد كان يزيد على مائة ألف ولكن الجميع انصرف إلا أربعين منهم فهل كان هؤلاء الاربعين يبغضون علي ولم يخبروا أحد بان الرسول أوصى بولاية علي وخلافته من بعده ؟؟؟؟؟
منهم من أحبه ومنهم من أبغضه لكن الوصية لم تكن بالمحبة المعلومة العامة للجميع

اتركنا في الذين أحبوه فهل هؤلاء لم يخبروا المسلمين بما أوصى به الرسول صلى ألله عليه وسلم ؟؟؟؟
لماذا هنأه عمر بن الخطاب على شيء قديم عام كان بين كبيرهم وصغيرهم قديمي الإسلام وحديثه ؟؟؟

نعم هنأه الفاروق عمر وهذا دليل المحبة والمؤازرة بين الصحابة وليس كما يدعي معممي الشيعة بأنه كان بينهم البغضاء والعداوة فهم يحبون ألآخرة وليس الدنيا والسلطة

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستبصرالمهدوي

بسم الله الرحمن الرحيم
الآية سبب الحديث فإن كانت لاتعجبك أنت وغيرك فلا تسألا بعد ذلك عن سبب الحديث من القرآن الكريم
وسؤالك يجر اسئلة بعده كلها خارج الموضوع فلذا من الأصل نؤجله

أسجل عليك هروبك من الأسئلة دليل عجزك

[حجازيه]

الذين كانوا مع الرسول صلى الله عليه وأله وسلم أصناف مختلفة منهم المؤمن ومنهم المنافق ومنهم الأعراب بأصنافهم المعروفة وفيهم العالم وغير العالم والذي يعلم وينكر أو يفهم تبعاً لفهمه الخ

أنت أهبل منجد و إلا تستهبل !!

من هم الذين رفضوا ولاية علي رضي الله عنه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم !!

و ماذا حدث بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم ؟

وبعدما قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هذا الحديث في غدير خم
( فَلَقِيَهُ عُمَرُ بَعْدَ ذَلِكَ ، فَقَالَ لَهُ : هَنِيئًا يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ ، أَصْبَحْتَ وَأَمْسَيْتَ مَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ ، وَمُؤْمِنَةٍ )

- كنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في سفرٍ فنزلْنا بغديرِ خُمَّ ، فنُوديَ فينا : الصلاةُ جامعةٌ ، وكُسِحَ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تحتَ شجرَتينِ فصلَّى الظهرَ ، وأخذ بيدِ عليٍّ رضيَ اللهُ تعالى عنهُ ، فقال : ألستُم تعلمون أني أولى بكل مؤمنٍ من نفسِه ؟ قال : فلقِيَهُ عمرُ بعد ذلكَ ، فقال له : هنيئًا يا ابنَ أبي طالبٍ ، أصبحتَ وأمسيتَ مولى كلِّ مؤمنٍ ومؤمنةٍ

الراوي: البراء بن عازب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/341
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات رجال مسلم غير علي بن زيد بن جدعان ضعيف وقول عمر أصبحت .. لا يصح

- أنَّ رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - لما نزل بغديرِ خُمّ ؛ أخذ بيدِ عليٍّ فقال : ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ !، قالوا : بلى، قال : ألستُم تعلمون أني أولى بكلِّ مؤمنٍ من نفسه ؟ !، قالوا : بلى، قال : اللهمَّ ! من كنتُ مولاه ؛ فعليٌّ مولاه، اللهمَّ ! والِ من والاه، وعادِ من عاداه، فلقيه عمرُ بعد ذلك، فقال له : هنيئًا يا ابنَ أبي طالبٍ ! أصبحتَ وأمسيتَ مولى كلِّ مؤمنٍ ومؤمنةٍ .

الراوي: البراء بن عازب و زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 6049
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف والمرفوع من الحديث صحيح

كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم قال: فنودي فينا: الصلاة جامعة قال: وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة فصلى الظهر فأخذ بيد علي فقال: ألستم تعلموني أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى قال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا: بلى قال: فأخذ بيد علي فقال: اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال: فلقيت عمر بعد ذلك فقال: هنيئا لك ياابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة

الراوي: البراء بن عازب المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 7/212
خلاصة حكم المحدث: سنده ضعيف


عن البراءِ قال كنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في حجةِ الوداعِ فلما أتينا على غديرِ خُمَّ كُشِحَ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تحت شجرتَين ونُودي في الناسِ الصلاةُ جامعةً ودعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عليًّا وأخذ بيده فأقامه عن يمينِه فقال ألستُ أولى بكل امرئٍ من نفسه قالوا بلى قال فإنَّ هذا مولى مَن أنا مولاه اللهمَّ والِ مَن والاه وعادِ مَن عاداه فلقِيَه عمرُ بنُ الخطابِ فقال هنيئًا لك أصبحتَ وأمسيتَ مولى كلِّ مؤمنٍ ومؤمنةٍ

الراوي: البراء بن عازب المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 5/185
خلاصة حكم المحدث: [فيه] علي بن زيد وأبي هارون العبدي وكلاهما ضعيف [ وروي من طريق آخر فيه ] موسى بن عثمان الحضرمي ضعيف جدا

و أضف على ذلك
( فَلَقِيَهُ عُمَرُ بَعْدَ ذَلِكَ ، فَقَالَ لَهُ : هَنِيئًا يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ ، أَصْبَحْتَ وَأَمْسَيْتَ مَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ ، وَمُؤْمِنَةٍ )

أصبحت و أمسيت !!

هل كان علي رضي الله عنه واليا و خليفة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم !!

[حجازيه]

الرواية ضعيفة السند لكنها أفضل من تفسير الآية بالرأي
وفيها تحديد للزمان والمكان
وقد ذكرنا تفصيل الآية في مشاركة أخرى

خلك ساكت بس ..

منذ متى و الروآيات الضعيفة تقوم عليها عقيدة يا مخلوق !!

[ابن الصديقة عائشة]

هذا من كتاب الغدير لاحد الشيعة :
هذا بعض من تفاسير الشيعة وهرطقتكم والتجني والكذب على ألله ورسوله :

الله إليك خلافة علي كرم الله وجهه ، فقد رووا بأسانيدهم عن أبي جعفر وأبي عبد الله رضي الله عنهما : إن الله تعالى أوحى إلى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يستخلف عليا كرم الله تعالى وجهه[gdwl] فكان يخاف أن يشق ذلك على جماعة من أص[/gdwl]حابه فأنزل الله تعالى هذه الآية تشجيعا له عليه السلام بما أمره بأدائه ، وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : نزلت هذه الآية في علي كرم الله وجهه حيث[gdwl] أمر سبحانه أن يخبر الناس بولايته فتخوف رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقولو[/gdwl]ا : حابى ابن عمه وأن يطعنوا في ذلك عليه فأوحى الله تعالى إليه هذه الآية فقام بولايته يوم غدير خم وأخذ بيده فقال عليه الصلاة والسلام : من كنت مولاه فعلي مولاه ، أللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه.
وأخرج الجلال السيوطي في الدر المنثور عن ابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، وابن عساكر راوين عن أبي سعيد الخدري قال : نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم في علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ، وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال : كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ـ[gdwl] إن عليا ولي المؤمنين ـ وإن لم تفعل فما بلغت رسالته. [/gdwl]
29 ـ الشيخ سليمان القندوزي الحنفي المتوفى 1293 [ المترجم ص 147 ] قال في ينابيع المودة ص 120 : أخرج الثعلبي عن أبي صالح عن ابن عباس وعن محمد الباقر رضي الله عنهما قالا : نزلت هذه الآية في علي أيضا الحمويني في فرايد السمطين أخرجه عن أبي هريرة ، أيضا المالكي أخرج في الفصول المهمة عن أبي سعيد الخدري قال : نزلت هذه الآية في علي في غدير خم. هكذا ذكره الشيخ محيي الدين النووي.
30 ـ الشيخ محمد عبدة المصري المتوفى 1323 [ المترجم ص 148 ] قال في تفسير المنار 6 ص 463 : روى ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن أبي سعيد الخدري : أنها نزلت يوم غدير خم في علي بن أبي طالب.

فهنا الشيعة الرافضة يقولون :
01 بان ألرسول صلى ألله عليه وسلم لم يستجيب لأمر ألله تعالى !!!!!!!!
02وان الرسول جبان ويخاف من الصحابة !!!!!!!!
03فأين السمع والطاعة ؟
04وأين تعب الرسول بتبيلغ رسالته ؟؟؟؟؟؟؟
سبحان ألله عما يأفكون
الرسول بلغ جميع الناس بما أنزل من ربه الحلال والحرام والتهديد والوعيد والتبشير فهو البشير والنذير ولكن خاف من صحابته بأن يبلغهم بأن علي هو من يخلفه بعده رغم بأن ألله قد قال له (ان ألله يعصمك من الناس ) فهو خائف ومرتجف ولم ينفذ أمر ألله تعالى سبحان ألله !!!!!!!!!!!!
(حدث العاقل بما لا يعقل فإن صدق فلا عقله له )

[حجازيه]

هل هذه عن ولاية الله أم عن ولاية الناس ؟؟؟

و يقول ربنا ..

( فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير )