سؤال الي حسيني الهوي والمتعه

[عوض الشناوي]

ثم يارجل

اذا كان هذا الحديث تنصيب 12 امام متي علم الامام الباقر بهذا

[عوض الشناوي]

لماذا لم يعلم الامام الصادق بهذا

[عوض الشناوي]

أولاً..
ليس اسمه .. أبان ابن تغلب ..
بل اسمه ( أبان ابن أبي عياش ) ...
وهذا ابان .. يقول عنه علمائكم .. ليس علمائنا ..
يقول ابن المطهر الحلي ... أبان .. ( ضعيف جداً) وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم له ..
يقول الأربيدي ( ضعيف جداً ) .. أنظر ( رجال الحلي و جامع الرواة ص 9 المجلد الاول ) والحلي ص 206

هذا بالنسبة لأبان ,,
ثم بعده من ( سليم بن قيس )
يقول الحلي ( إن سليماً لا يعرف ولا ذكر في خبر ) ص 83
ويقول هذا سليم ( أن عدد الأئمة 13 عشر إمام )
ويقول بعض علماء الشيعة الكبار .. كما يروي ذلك الحلي ,,
أن كتاب سليم ( موضوع )
قلت:
وهو ( غبي )
فيقول في كتابه ... ( أن محمد بن أبي بكر وعظ أباه عند الوفاة )
ومن المعروف أن عمر محمد بن أبي بكر يوم وفاة ابيه سنتين أو ثلاث ,, فكيف يعظه ..؟؟

ويذكر الخوانساري ,, في روضات الجنات ..
أن هذا سليم لا يعرف ..

فتبين في ما سبق ان روايتك هذه من نسج الخيال ..

[عوض الشناوي]

الان اجب علي سؤالي
لماذا الصادق عليه السلام أعلن في البداية أن ابنه الأكبر "إسماعيل" هو لإمام من بعده، لكن إسماعيل توفي في حياة أبيه!،عندئذ قال صادق أن الإمام هو "موسى"،

[حسيني الهوى 11]

هاك ترجمة الرواة جميعهم

سعد بن عبد الله


1ـ قال الشيخ النجاشي(قدس سره): «شيخ هذه الطائفة وفقيهها ووجهها»(3).

2ـ قال الشيخ الطوسي(قدس سره): «جليل القدر، واسع الأخبار، كثير التصانيف، ثقة»(4).

3ـ قال السيّد ابن طاووس(قدس سره): «المتّفق على ثقته وفضله وعدالته»(5).

4ـ قال الشهيد الثاني(قدس سره): «لا خلاف بين أصحابنا في ثقته، وجلالته، وغزارة علمه»(6).

5ـ قال الشيخ محيي الدين المامقاني(قدس سره): «إنّ جلالة المترجم ووثاقته، وقربه من الأئمّة الأطهار(عليهم السلام)، وتفانيه في إحياء المذهب، ونشر معارف أهل البيت(عليهم السلام) ممّا لا يقبل النقاش، فهو شيخ مشايخ الطائفة في عصره، ومرجع الشيعة في صقعه، وقد اتّفقت الكلمة على جلالته ووثاقته وعدالته، فعليه يعدّ من أوثق الثقات، وحديثه مجمع على صحّته»(7)



يعقوب بن يزيد

نقد الرجال
٥٨٦٩ / ٢١ ـ يعقوب بن يزيد بن حمّاد :
الأنباري السلمي ، أبو يوسف ، من كتّاب المنتصر ، روى عن أبي جعفر الثاني عليه‌السلام ، وانتقل إلى بغداد ، وكان ثقة صدوقا ، له كتب ، روى
محمّد بن الحسن ، عن محمد بن الحسن ، عنه ، رجال النجاشي (١).
يعقوب بن يزيد الكاتب الأنباري ، كثير الرواية ، ثقة امامي ، له كتب (٢) ، روى عنه : سعد والحميري ،
ثقة ثقه عين (٤) ، من أصحاب الرضا (٥) والهادي (٦) عليهم ا‌السلام ، رجال الشيخ..



عبد الله ابن مسكان



قال الشيخ الكشّي(قدس سره): «أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ من هؤلاء، وتصديقهم لما يقولون، وأقرّوا لهم بالفقه ـ من دون أُولئك الستّة الذين عددناهم وسمّيناهم ـ ستّة نفر: جميل بن درّاج، وعبد الله بن مسكان، وعبد الله بن بكير، وحمّاد بن عيسى، وحمّاد بن عثمان، وأبان بن عثمان»(2).

وعدّه الشيخ المفيد(قدس سره) في رسالته العددية من الفقهاء، والأعلام والرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام، والفتيا والأحكام، الذين لا يطعن عليهم، ولا طريق إلى ذم واحد منهم.

من أقوال العلماء فيه

1ـ قال الشيخ النجاشي(قدس سره): «ثقة، عين»

2ـ قال الشيخ الطوسي(قدس سره): «ثقة»

3ـ قال الشيخ ابن داود الحلّي(قدس سره):«فقيه، عين، معظّم، من الستّة الذين أجمعت العصابة على تصديقهم وثقتهم»(5).


حماد بن عيسى


الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء السابع || القسم : الرجال || القرّاء : 1464


3972 - حماد بن عيسى: قال النجاشي: " حماد بن عيسى أبو محمد الجهني: مولى، وقيل عربي، أصله الكوفة سكن البصرة، وقيل: إنه روى عن أبي عبد الله عليه السلام عشرين حديثا، وأبي الحسن والرضا عليهما السلام، ومات في حياة أبى جعفر الثاني عليه السلام، ولم يحفظ عنه رواية عن الرضا ولا عن أبي جعفر عليهما السلام، وكان ثقة في حديثه، صدوقا،امامي



ابان بن تغلب



، قال الحافظ الذهبي: «الامام المقرئ ابو سعد. وهو صدوق في نفسه عالم كبير»((18)).
، وقال عنه ايضا: «ابان بن تغلب شيعي جلد لكنه صدوق. وقد وثقه احمد بن حنبل وابن معين وابو حاتم، واورده ابن عدي»((19)).
، وقال فيه ايضا: «ابان بن تغلب القارئ الكوفي المشهور، وكان من ثقات الشيعة»((20)).
، وقال ابن عدي: «هو من اهل الصدق في الروايات»((21)).
، وقال ابن عجلان: «ابان بن تغلب رجل من اهل العراق من النساك، ثقة»((22)).
، وقال الحاكم: «كان قاص الشيعة ثقة»((23)).
، واثنى عليه ابو نعيم بقوله: «كان غاية من الغايات، وقال العقيلي: سمعت ابا عبد الله يذكر عنه عقلاوادبا» ((24)).
، وقال الداني: «ابان بن تغلب الربعي، ابو سعد ويقال ابو اميمة الكوفي النحوي، جليل» ((25)).
، وقال ابن حبان: «ابان بن تغلب القارئ من خيار اهل الكوفة» ((26)).
، واطراه النجاشي قائلا: «عظيم المنزلة في اصحابنا، لقي علي بن الحسين وابا جعفر وابا عبد الله(ع)، روى عنهم،وكانت له عندهم منزلة وقدم»((27)).
، ووصفه الشيخ الطوسي بانه: «ثقة جليل القدر عظيم المنزلة في اصحابنا، لقي ابا محمد علي بن الحسين زين العابدين وابا جعفر محمد الباقر وابا عبد الله جعفر الصادق(ع)، وقد روى عنهم، وكانت له حظوة وقدم»((28)).
، وقال السيد ابن طاووس: «روي فيه احاديث جليلة تقتضي تفخيمه وتعظيمه، وحاله في الثقة والجلالة شهير جدالا حاجة الى الاستدلال عليه بخبر خاص»((29)).
، وقال المحقق الداماد: «ابان بن تغلب(رض) الفقيه اللغوي القارئ من اصحاب السجاد والباقروالصادق(ع)»((30)).
، واطراه العلا مة المامقاني بقوله: «ان امر الباقر والصادق(ص) اياه بالفتيا دليل واضح وبرهان لائح على علو مرتبته في العلم والعمل وثقته وعدالته وامانته في الحديث، وفي اخلاء سارية النبي(ص) له شان عظيم له، وفي قول الشيخ(ره): «كان مقدما في كل فن» دلالة على انه امام في تلك العلوم يؤخذ منه، ولا ريب في انه اقدم القراءالسبعة الذين هم علماء ائمة العراق، واقدم ايضا من سيبويه والكسائي وصاحب القاموس والصحاح، واقدم من ابي حنيفة والشافعي واحمد بن حنبل»((31)).


سلمان الفارسي الصحاب المعروف

[عوض الشناوي]

اجبت علي سؤالك روايه من خيال الشيعه

اجب علي سؤالي

[حسيني الهوى 11]

كيق يوثق ويروي روايه مكذوبه
هل التوثيق بالمزاج من الكيس

اللهم طولج ياروح

اقوله الكتاب مشكوك بصححححححححححححححححة نسبته اليه يعني لواله لولا ماروى روايه كاذبه الكتاب مشكوك بصحته اليه لانه جاء عن طريق ابان بن ابي عياش وهذا ضعيف فالعلماء شكو بالكتاب لانه عن طريق ابان لو كان مباشرا عن سليم كان مافي شك نهائيا ياريت تكون فهمت

ثم يارجل

اذا كان هذا الحديث تنصيب 12 امام متي علم الامام الباقر بهذا

ومادخل علم الامام الباقر بهذا بدأت تخلط الحابل بالنابل ..
بدأت تتبجح بالهروب

أولاً..
ليس اسمه .. أبان ابن تغلب ..
بل اسمه ( أبان ابن أبي عياش ) ...
وهذا ابان .. يقول عنه علمائكم .. ليس علمائنا ..
يقول ابن المطهر الحلي ... أبان .. ( ضعيف جداً) وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم له ..
يقول الأربيدي ( ضعيف جداً ) .. أنظر ( رجال الحلي و جامع الرواة ص 9 المجلد الاول ) والحلي ص 206

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه والله اضحكتني من كل قلبي ياليت شيوخك يرونك تناظر لمنعوك من ان تناظر الى الموت ولشنقوك اصلا ههههههههههههههههه ابان ابن ابي عياش شخصيه وابان بن تغلب شخصيه اخررررررررررى ههههه

هذا بالنسبة لأبان ,,
ثم بعده من ( سليم بن قيس )
يقول الحلي ( إن سليماً لا يعرف ولا ذكر في خبر ) ص 83
ويقول هذا سليم ( أن عدد الأئمة 13 عشر إمام )
ويقول بعض علماء الشيعة الكبار .. كما يروي ذلك الحلي ,,
أن كتاب سليم ( موضوع )
قلت:
وهو ( غبي )
فيقول في كتابه ... ( أن محمد بن أبي بكر وعظ أباه عند الوفاة )
ومن المعروف أن عمر محمد بن أبي بكر يوم وفاة ابيه سنتين أو ثلاث ,, فكيف يعظه ..؟؟

ويذكر الخوانساري ,, في روضات الجنات ..
أن هذا سليم لا يعرف ..

فتبين في ما سبق ان روايتك هذه من نسج الخيال ..

والله دماغك في نسج الخيال

انا اقول هو ثقه الرجل ثقه وكتابه مشكوك بنسبته اليه

وثقه اكثر من 30 عالم والحلي نفسه وثقه
وابن الغضائري اصلا لايؤخذ بتوثيقه لان كتابه مشكوك بنسبته اليه وموضوع ايضا

[عوض الشناوي]

هههههههههههههههههههههههههههه

[حسيني الهوى 11]

وهذا قول العالم الخوانساري فيه

قال العلامة السيد الخوانساري في روضات الجنات: (قد كان من قدماء علماء

أهل البيت عليهم السلام وكبراء أصحابهم... ويظهر لك من التضاعيف أضعاف ما يكون فيه الكفاية لأجل التعديل. كيف لا ومن الظاهر أن الرجل كان عند الأئمة عليهم السلام بمنزلة الأركان الأربعة ومحبوبا لدى حضراتهم في الغاية.

وحسب الدلالة على رفعة مكانته عندهم وغاية جلالته... أنه لم ينقل إلى الآن

رواية في مذمته، كما روي في مدحه وجلالته، ولا وجد بيننا ناص على جهالته فضلا عن خلاف عدالته. ويعلم منازل الرجال من رواياتهم ويعلم منها أنه كان من خاصة

أمير المؤمنين عليه السلام... وأوليائه وكان متصلبا في دينه ولم يرجع إلى أعداء..

[عوض الشناوي]

أولاً..
ليس اسمه .. أبان ابن تغلب ..
بل اسمه ( أبان ابن أبي عياش ) ...
وهذا ابان .. يقول عنه علمائكم .. ليس علمائنا ..
يقول ابن المطهر الحلي ... أبان .. ( ضعيف جداً) وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم له ..
يقول الأربيدي ( ضعيف جداً ) .. أنظر ( رجال الحلي و جامع الرواة ص 9 المجلد الاول ) والحلي ص 206

هذا بالنسبة لأبان ,,
ثم بعده من ( سليم بن قيس )
يقول الحلي ( إن سليماً لا يعرف ولا ذكر في خبر ) ص 83
ويقول هذا سليم ( أن عدد الأئمة 13 عشر إمام )
ويقول بعض علماء الشيعة الكبار .. كما يروي ذلك الحلي ,,
أن كتاب سليم ( موضوع )
قلت:
وهو ( غبي )
فيقول في كتابه ... ( أن محمد بن أبي بكر وعظ أباه عند الوفاة )
ومن المعروف أن عمر محمد بن أبي بكر يوم وفاة ابيه سنتين أو ثلاث ,, فكيف يعظه ..؟؟

ويذكر الخوانساري ,, في روضات الجنات ..
أن هذا سليم لا يعرف ..

فتبين في ما سبق ان روايتك هذه من نسج الخيال ..

[عوض الشناوي]

هذا قول علمائك
اجب علي السؤال

[حسيني الهوى 11]

الحمد الله القيت الحجه عليك وانت عاجز حتى عن الرد بالدليل العلمي ..

[حسيني الهوى 11]

لن اجيب على سؤال موضوع وطلبك انتهى عندك امور اخرى افتح لها موضوع اخر ...

[عوض الشناوي]

انت اتيت بروايه من كيس الشيعه وكذبت فيها
واذا كانت الروايه صحيحه فكيف انتم عرفتوها ولم يعلمها الائمه
كيف؟؟

[ابن الصديقة عائشة]

لن اجيب على سؤال موضوع وطلبك انتهى عندك امور اخرى افتح لها موضوع اخر ...

ههههههه

الى أين المفر يارافضي ؟؟؟

لنعرف أولا منهم الذي استشهدت بهم وخاصة ابان وأنتم أيها الرافضة كالشيطان يموا الفرية والتدليس ويهربوووا ويضحكون على انفسهم بأنهم منتصرين

هذا ماقاله علمائكم في ابان

قال عنه العلامة الحلي الكتاب موضوع لا مرية فيه وذكر علامات تدل على وضعه ومنه نصح محمد بن أبي بكر لأبيه , وعدد الأئمة ثلاث عشر . واختلاف اسانيد الكتاب . وابن داود الحلي في رجاله قال كتاب موضوع أنظر ص106 وطعن في طريق الكتاب الشيخ حسن صاحب المعالم في كتابه تحرير الطاووسي ص253والتفريشي في كتابه نقد الرجال ج2ص355 قال الكتاب موضوع لا مرية فيه . والبرجودي ضعف أبان بن عياش وأتهمه بأنه من وضع كتاب سليم بن قيس أنظر طرائق المقال ج2ص7. تضعيف البروجردي لأبان بن عياش وهو راوي كتاب سليم بن قيس الهلالي

سؤال الآجري لأبي داود : " قلت لابي داود : أبان بن عياش يكتب حديثه ؟ قال : لا يكتب حديث أبان " فكيف يقول هداهُ الله تعالى أنه من أعاظم علماء أهل السنة ومن ثقاتهم , فهل هذه أمانة علمية عندهُ .. !!

الكامل في الضعفاء لأبن عدي : " أبان بن أبي عياش واسم أبي عياش فيروز وقيل دينار وأبان يكنى أبا إسماعيل بصري حدثنا خالد بن النضر حدثنا عمرو بن علي قال أبان بن أبي عياش هو أبان بن فيروز مولى لأنس مولى لعبد القيس وفي رواية غير خالد متروك الحديث وهو رجل صالح يكنى أبا إسماعيل حدثنا احمد بن محمد بن شبيب حدثنا احمد بن أسد أبو جعفر حدثنا شعيب بن حرب قال سمعت شعبة يقول لأن أشرب من بول حمار حتى أروى أحب الي من حديث أبان بن أبي عياش كتب الي محمد بن أيوب أخبرني الحسين بن شعيب سمعت يزيد بن هارون يقول قال شعبة لأن ازني سبعين مرة أحب الي من ان أحدث عن أبان بن أبي عياش حدثنا الحسن بن سفيان حدثني عبد العزيز بن سلام حدثنا رافع أخبرنا عبد الله بن إدريس سمعت شعبة يقول ولأن يفعل الرجل بالزنا خير له من ان يروي عن أبان حدثنا احمد بن الحسين الصوفي حدثنا عثمان بن أبي شيبة وأخبرنا بن مكرم حدثنا أبو هشام الرفاعي قالا حدثنا بن إدريس قلت لشعبة ما قولك في مهدي بن ميمون قال ثقة قلت فإنه حدثني بن سلم العلوي أنه رأى أبان يكتب عند أنس قال سلم العلوي الذي يرى الهلال قبل الناس بليلتين حدثنا زكريا الساجي حدثني بعض أصحابنا حدثنا محمد بن العلاء حدثنا عبد الله بن إدريس قلت لشعبة حدثنا مهدي بن ميمون عن سلم العلوي قال رأيت أبان بن أبي عياش يكتب عند أنس بن مالك بالليل فقال شعبة سلم العلوي يرى الهلال قبل الناس بليلتين حدثنا محمد بن عمر بن العلاء حدثنا أبو الربيع الزهراني حدثنا حماد بن زيد حدثنا سلم العلوي قال رأيت أبان بن أبي عياش عند أنس بن مالك عند السراج في سكرجة حدثنا زكريا الساجي سمعت محمد بن موسى يقول حدثنا حماد بن زيد قال قلت لسلم العلوي حدثني قال يا بني عليك بأبان فإني قد رايته يكتب بالليل عند أنس بن مالك عند السراج كتب الي محمد بن أيوب أخبرنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد بإسناده ونحوه وزاد فذكرت ذلك لأيوب فقال ما زال يعرف بالخير منذ كان حدثنا محمد بن احمد بن حماد قال قال عبد الله بن احمد سمعت أبي يقول قال عباد بن عباد المهلبي أتيت شعبة انا وحماد بن زيد وكلمته في أبان بن أبي عياش فقال له يا أبا بسطام تمسك عنه فلقيه بعد ذلك فقال ما اراني يسعني السكوت عنه حدثنا الجنيدي حدثنا البخاري قال هو أبان بن أبي عياش بن فيروز يقول مولى عبد القيس كان شعبة سيء الرأي فيه سمعت بن حماد يقول قال البخاري أبان بن عياش هو أبان بن فيروز أبو إسماعيل البصري عن أنس كان شعبة سيء الراي فيه قال الشيخ حدثت عن محمد بن توبة عن يزيد بن هارون قال قال شعبة إزاري وحماري في المساكين ان أبان يكذب ثم قال بعد حدثنا أبان عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ان النبي صلى الله عليه و سلم أوتر بعدما ركع قال فقلت له أتقول في أبان ما قلت وتحدث عنه قال اسكت فإني لم أصب هذا الحديث الا عنده حدثنا بن حماد حدثنا عبد الله بن احمد سمعت أبي يقول أبان بن أبي عياش متروك الحديث وترك الناس حديثه منذ دهر من الدهر كان وكيع إذا اتى على حديث أبان بن أبي عياش يقول رجل ولا يسميه استضعافا له حدثنا بن أبي عصمة حدثنا أبو طالب احمد بن حميد سمعت احمد بن حنبل يقول لا يكتب عن أبان بن أبي عياش قلت أبان كان له هوى قال كان منكر الحديث حدثنا بن حماد حدثنا معاوية بن يحيى قال أبان ضعيف حدثنا بن حماد حدثنا العباس سمعت يحيى يقول قال لي عفان قال لي أبو عوانة جمعت أحاديث الحسن عن الناس ثم أتيت بها أبان بن أبي عياش فحدثني بها قال يحيى وأبان متروك الحديث وفي موضع آخر قال سمعت يحيى يقول سمعت عفان يقول سمعت أبا عوانة يقول كنت لا اسمع حديثا بالبصرة عن الحسن الا جئت به الى أبان بن أبي عياش فحدثني به عن الحسن حتى جمعت منه مصحفا قال عفان وكان أبو عوانة لا يحدث عن أبان حدثنا الجنيدي حدثنا البخاري حدثني يحيى بن معين عن عفان عن أبي عوانة بهذه القصة الى قوله فحدثني بها وزاد فما استحل ان اروي عنه شيئا حدثنا بن حماد حدثني عبد الله بن احمد قال قال أبي قال عفان أول من أهلك أبان بن أبي عياش أبو عوانة جمع أحاديث الحسن عامته فجاء به الى أبان فقرأه عليه حدثنا الجنيدي حدثنا البخاري حدثنا يحيى بن معين عن عفان عن أبي إسحاق انه لما مات الحسن اشتهيت كلاما جمعت من أصحاب الحسن فأتيت أبان بن أبي عياش فقرأه علي عن الحسن فما استحل ان اروي عنه شيئا حدثت عن سويد الأنباري عن علي بن مسهر قال سمعت انا وحمزة الزيات عن أبان بن أبي عياش عن النبي صلى الله عليه و سلم نحوا من ألف قال حمزة فرأيت النبي صلى الله عليه و سلم في المنام فعرضتها عليه فما عرف منها الا حديثا أو نحو هذا كتب الى محمد بن علي بن بحر البري حدثنا عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن أبان بن أبي عياش سمعت بن حماد يقول قال السعدي أبان بن أبي عياش ساقط وقال النسائي أبن بن أبي عياش متروك الحديث " . فكيف يقول صاحبكم أن الرجل ثقة عندنا أخبرني ماذا يسمى هذا .!

رجال الطوسي لشيخ الطائفة الطوسي (221) .

[ 1264 ] 36 - أبان بن أبي عياش فيروز ، تابعي ، ضعيف

رجال إبن الغضائري (63) .

55 ] - 1 - سليم بن قيس ، الهلالي ، العامري . روى عن أميرالمؤمنين ( 1 ) ، والحسن ، والحسين ، وعلي بن الحسين ( عليهم السلام ) . وينسب إليه هذا الكتاب المشهور . ( 2 ) وكان أصحابنا يقولون : إن سليما لا يعرف ، ولا ذكر في خبر . وقد وجدت ذكره في مواضع من غير جهة كتابه ، ولا من رواية أبان ابن أبي عياش عنه . ( 3 ) وقد ذكر له ابن عقدة في " رجال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) " أحاديث عنه . والكتاب موضوع ، لا مرية فيه ، وعلى ذلك علامات فيه تدل على ما ذكرناه . منها : ما ذكر أن محمد بن أبي بكر وعظ أباه عند موته . ومنها : أن الأئمة ثلاثة عشر . وغير ذلك

وهذا كل ماقيل في أبان :

قيل عنه في الجرح والتعديل[عدل]

[LIST][*]"قال المزي في ""تهذيب الكمال"" : قال عمرو بن علي : أبان بن أبي عياش : هو أبان بن فيروز ، مولى لأنس مولى لعبد القيس ، متروك الحديث ، وهو رجل صالح ، يكنى بأبى إسماعيل .[*]وقال في موضع آخر : كان يحيى وعبد الرحمن ، لا يحدثان عنه .[*]وقال عثمان بن أبي شيبة وغيره ، عن عبد الله بن إدريس : قلت لشعبة : ما قولك في مهدى بن ميمون ؟ قال : ثقة . قلت : فإنه حدثني عن سلم العلوي : أنه رأى أبان ابن أبي عياش يكتب عند أنس ، قال : سلم العلوي الذي كان يرى الهلال قبل الناس بليلتين ![*]وقال محمد بن موسى الحرشي ، وعبد الرحمن بن المبارك العيشي ، عن حماد بن زيد قلت لسلم العلوي : حدثنى ، قال : يا بنى عليك بأبان ، فإنى قد رأيته يكتب بالليل عند أنس بن مالك عند السراج .[*]زاد العيشى ، عن حماد قال : فذكرت ذلك لأيوب ، فقال : ما زال نعرفه بالخير منذ كان .[*]وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : قال عباد بن عباد المهلبي : أتيت شعبة ، أنا وحماد بن زيد ، فكلماه في أبان بن أبي عياش ، فقالا له : يا أبا بسطام تمسك عنه ؟! فلقيهم بعد ذلك . فقال : ما أرانى يسعنى السكوت عنه .[*]وقال عبد الله بن أحمد أيضا ، عن أبيه : أبان بن أبي عياش متروك الحديث ، ترك الناس حديثه منذ دهر من الدهر ، كان وكيع إذا أتى على حديثه يقول : رجل ، ولا يسميه استضعافا له .[*]وقال أبو طالب أحمد بن حميد : سمعت أحمد بن حنبل يقول : لا يكتب عن أبان بن أبي عياش . قلت : كان له هوى ؟ قال : كان منكر الحديث .[*]وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : ضعيف .[*]وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى : ليس حديثه بشىء .[*]وقال عباس الدوري ، عن يحيى : قال لى عفان : قال لى أبو عوانة : جمعت أحاديث الحسن عن الناس ، ثم أتيت بها أبان بن أبي عياش ، فحدثنى بها ، قال يحيى : وأبان متروك الحديث .[*]وقال البخاري عن يحيى بن معين ، عن عفان ، عن أبي عوانة : لما مات الحسن ، اشتهيت كلامه ، فجمعته من أصحاب الحسن ، فأتيت أبان بن أبي عياش ، فقرأه على عن الحسن فما أستحل أن أروى عنه شيئا .[*]وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ، عن عفان : أول من أهلك أبان بن أبي عياش : أبو عوانة ; جمع حديث الحسن ، عامته ، فجاء به إلى أبان ، فقرأه عليه .[*]وقال أبو حاتم الرازي : متروك الحديث ، وكان رجلا صالحا ولكنه بلى بسوء الحفظ .[*]وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سئل أبو زرعة عنه فقال : ترك حديثه ولم يقرأ علينا حديثه ، فقيل له : كان يتعمد الكذب ؟ قال : لا ، كان يسمع الحديث من أنس ومن شهر ومن الحسن ، فلا يميز بينهم .[*]وقال البخاري : كان شعبة سيىء الرأى فيه .[*]وقال النسائي : متروك الحديث .[*]وقال في موضع آخر : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه .[*]وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه ، وهو بين الأمر في الضعف وقد حدث عنه الثوري ، ومعمر ، وابن جريج ، وإسرائيل ، وحماد بن سلمة و غيرهم ، وأرجو أنه ممن لا يتعمد الكذب إلا أنه يشبه عليه ، ويغلط ، وعامة ما أتى أبان من جهة الرواة ، لا من جهته ; لأنه روى عنه قوم مجهولون ، لما أنه فيه ضعف ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق ، كما قال شعبة .[*]وقال إسحاق بن أبي إسرائيل ، عن سفيان بن عيينة : كان مالك بن دينار يقول : كان أبان بن أبي عياش طاووس القراء .روى له أبو داود حديثا واحدا مقرونا بقتادة ، عن خليد العصرى عن أبى الدرداء : "" خمس من جاء بهن مع إيمان دخل الجنة : من حافظ على الصلوات الخمس ... الحديث "" وهو في رواية أبى سعيد ابن الأعرابى ، عن ابن الرواس عن أبى داود .[*]قال الحافظ ابن حجر في ""تهذيب التهذيب"" 1/99 :ذكر أبو موسى المديني أنه توفى سنة سبع أو ثمان وعشرين والظاهر أنه خطأ ، وكأنه أراد وثلاثين ، وروينا في الجزء الثانى من "" حديث الفاكهى "" عن ابن أبى مسرة أنه سمع يعقوب بن إسحاق ابن بنت حميد الطويل يقول : مات أبان بن أبي عياش في أول رجب سنة ثمان وثلاثين ومئة ، وكذا ذكره القراب في "" تاريخه "" .[*]وقال الذهبي في "" الميزان "" : بقى إلى بعد الأربعين ومئة . ولا يخفى ما فيه .[*]وقال ابن حبان : كان من العباد سمع من أنس أحاديث وجالس الحسن فكان يسمع من كلامه فإذا حدث به جعل كلام الحسن عن أنس مرفوعا وهو لا يعلم ولعله حدث عن أنس بأكثر من ألف وخمس مئة حديث ما لكثير شىء منها أصل .[*]وقال ابن معين مرة : ليس بثقة .[*]وقال الجوزجاني : ساقط .[*]وقال ابن المديني : كان ضعيفا .[*]وقال الساجي : كان رجلا صالحا سخيا فيه غفلة يهم في الحديث ويخطىء فيه .[*]وقال يزيد بن هارون : قال شعبة : ردائى وخماري في المساكين صدقة إن لم يكن ابن أبي عياش يكذب في الحديث .[*]وقال شعيب بن حرب سمعت شعبة يقول لأن أشرب من بول حمارى أحب إلى من أن أقول حدثنى أبان .[*]وقال ابن إدريس عن شعبة : لأن يزنى الرجل خير من أن يروى عن أبان .[*]وقال سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد قال : جاءنى أبان بن أبي عياش فقال :أحب أن تكلم شعبة أن يكف عنى قال : فكلمته فكف عنه أياما ثم أتانى في الليل فقال : إنه لا يحل الكف عنه إنه يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .[*]وقال يزيد بن زريع : حدثنى عن أنس بحديث ، فقلت له : عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم ؟ فقال : وهل يروى أنس عن غير النبى صلى الله عليه وسلم ؟ فتركته .[*]وقال ابن سعد : بصري متروك الحديث .وذكره الفسوى في باب من يرغب عن الرواية عنهم .قرأت على إبراهيم بن محمد بمكة أخبركم أحمد بن أبي طالب عن أبى المنجا بن التي أن أبا الوقت أخبرهم أنا عبد الرحمن بن عفيف أنا بن أبي شريح أنا أبو القاسم البغوي ثنا سويد بن سعيد سمعت على بن مسهر قال : كتبت أنا وحمزة الزيات عن أبان سماعا نحو خمس مئة حديث فلقيت حمزة فأخبرنى أنه رأى النبى صلى الله عليه وآله وسلم في المنام قال : فعرضتها عليه فما عرف منها إلا اليسير خمسة أو ستة فتركنا الحديث عنه .رواها مسلم في مقدمة كتابه عن سويد ، فوافقناه بعلو درجتين ، ورواها ابن أبي حاتم عن أبيه عن سويد .[*]وقال العقيلي : ثنا أحمد بن علي الأبار قال : رأيت النبى صلى الله عليه وسلم في النوم فقلت : يا رسول الله أترضي أبان ابن أبي عياش ؟ قال : لا .[*]وقال أبو عبيد الآجرى ، عن أبى داود : لا يكتب حديثه .[*]وحكى الخليلي في "" الإرشاد "" بسند صحيح أن أحمد قال ليحيى بن معين وهو يكتب عن عبد الرزاق عن معمر عن أبان نسخة : تكتب هذه وأنت تعلم أن أبان كذاب . فقال عن ثابت عن أنس أقول له كذبت إنما هو أبان .[*]وقال الحاكم أبو أحمد : منكر الحديث تركه شعبة ، وأبو عوانة ، ويحيى ،و عبد الرحمن .[2] [4] [1][/LIST]

سبحان ألله كذاب يستشهد بكذابين

[عوض الشناوي]

اخي الكريم

السءال لو اتي بالف روايه كيف عرفتها الرافضه
وهل البيت لم يعلموا بها

امام يعين ابنه الصغير في حياته امام ويموت في حضور ابيه فاين علم الائمه بروايات النص كما نزعم الشيعه

الصادق عليه السلام أعلن في البداية أن ابنه الأكبر "إسماعيل" هو لإمام من بعده، لكن إسماعيل توفي في حياة أبيه!،عندئذ قال صادق أن الإمام هو "موسى"،

وكذلك لماذا عين الإمام الهادي ابنه "محمدا" إماماً بعده لكن محمداً أيضاً توفي في حياة والده! فنقل الهادي الإمامة من بعده لابنه الآخر" الحسن"،وهذا كله يناقض علمه السابق بأسماء الأئمة واحداً واحداً

اين التنصيب وروايات النض وروايات الكليني وروايات لوح جابر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[حسيني الهوى 11]

ياابن الصديقه عائشه كما عهدتك مسبقه لاتفقه مجرد حشوي ناسخ لاصق انتبه الى ماذكرته انت ونسخته ههههههههههه

سبحان الله جاهل ينسخ ويلصق يأتيني بترجمة شخص لم اذكره نهائيا ولم اذكر اي روايه له هل انتم عندكم عقول اولا ؟؟؟

انا جلبت روايه عن ابااااااااا بن تغلب بن تغلب وليس ابن ابي عياش هههههه ذاك شخصيه وهذا شخصيه اخرى افهم ابان ابن ابي عياش غير عن ابان بن تغلب الموجود في الروايه نعم انا اقول لكابان بن ابي عياش ضعييييف الكل ضعفه لكن ابان بن تغلب حتى علمائكم وثقوووووووووووه .....


اما انت ياعوض بدأت تذهب باسئله اخرى لماذا عين ابنه ومتى علم هذه مواضيع اخرى افح لها موضوع ونزلها واسئل على راحتك اما هنا انت طلبت روايه واحده صحيحه واعطيتك ثم تقول لي انت اتيت بها من كتب الرافضه عجيييييب ماانت الي طلبت من عقيدتنا وعن ائمتنا ماقلت لي ان يكون الدليل من كتب السنه حتى اعرف ماذا اجيب
المهم اعطيتك ماطلبت وهذه اسئلتك لادخل لها بالموضوع وليس من عادتي الهروووب ابدا لكن قضية اسماعيل افتح لها موضوع ليس لها دخل هنا لماذا تلف وتدور وتحاول الهرب فلن ادعك تهرب ابدا وانتهى موضوعك برمشة عين ...

[عوض الشناوي]

يارافضي

انت تريد اثبات شيئ من كيسك لم يعلم به الائمه فاستحي علي وجهك وكفي هرطقه

[عوض الشناوي]

الائمه تنهي عن الدعوه للائمامه الكافي، للكليني، ج 1 /ص 165، الحديث 1 من ( باب الهداية أنها من الله عز وجل بسنده عن «ثابت بن سعيد»قال
: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا ثابت!
ما لكم وللناس،كفوا عن الناس ولا تدعوا أحداً إلى أمركم،فوالله لو أن أهل السماوات وأهل الأرضين اجتمعوا على أن يهدوا عبداً يريد الله ضلالته ما استطاعوا أن يهدوه... كُفُّوا عن الناس ولا يقول أحد: عمِّي وأخي وابن عمي وجاري،
فإن الله إذا أراد بعبد خيراً طيَّب روحه فلا يسمع معروفاً إلا عرفه ولا منكراً إلا أنكره

[عوض الشناوي]

مازال السؤال
اذا كان هناك تنصيب 12 امام

لماذا

الصادق عليه السلام أعلن في البداية أن ابنه الأكبر "إسماعيل" هو لإمام من بعده، لكن إسماعيل توفي في حياة أبيه!،عندئذ قال صادق أن الإمام هو "موسى"،

وكذلك لماذا عين الإمام الهادي ابنه "محمدا" إماماً بعده لكن محمداً أيضاً توفي في حياة والده! فنقل الهادي الإمامة من بعده لابنه الآخر" الحسن"،وهذا كله يناقض علمه السابق بأسماء الأئمة واحداً واحداً


يروي الكليني في أصول الكافي (كتاب الحجة:
باب ما يفصل به بين دعوى المحق والمبطل في أمر الإمامة)
عدة أحاديث تبين
أن محمد بن عبد الله بن الحسن (النفس الزكية)

طلب من الصادق أن يبايعه بالإمامة،

منها حديث طويل يبـين إصرار محمد بن عبد الله على بيعة الصادق له أكثر من مرة، حتى وصل الأمر إلى قوله له
:
وَالله لَتُبَايِعُنِي طَائِعاً أَوْ مُكْرَهاً وَلا تُحْمَدُ فِي بَيْعَتِكَ!
فَأَبَى
(أي الإمام الصادق) عَلَيْهِ إِبَاءً شَدِيداً

وَأَمَرَ بِهِ إِلَى الْحَبْسِ

فَقَالَ لَهُ عِيسَى بْنُ زَيْدٍ أَمَا إِنْ طَرَحْنَاهُ فِي السِّجْنِ وَقَدْ خَرِبَ السِّجْنُ

وَلَيْسَ عَلَيْهِ الْيَوْمَ غَلَقٌ خِفْنَا أَنْ يَهْرُبَ مِنْهُ فَضَحِكَ

أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام

ثُمَّ قَالَ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِالله الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ أَ وَتُرَاكَ تُسْجِنُنِي؟

قَالَ نَعَمْ وَالَّذِي أَكْرَمَ مُحَمَّداً (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه
بِالنُّبُوَّةِ لأسْجِنَنَّكَ وَلأشَدِّدَنَّ عَلَيْكَ فَقَالَ عِيسَى بْنُ زَيْدٍ احْبِسُوهُ فِي المَخْبَإِ....الحديث
((الأصول من الكافي: كتاب الحجة: باب ما يفصل به بين دعوى.. ج1/ص363، ح 17))
فلو كان هناك نصٌّ نبويٌّ في تعيين ونصب أئمة معينين؛ لعلمه قبل أي أحد آخر هذا المجاهد من أهل بيت النبوة هو وسائر العترة من آل علي وبالتالي لم يدَّعِ الإمامةَ، لا هو ولا زيد بن علي ولا غيره من سادات الآل،

هذا من جهة،ومن جهة أخرى لقام حضرة الصادق، أو غيره ممن يعرف النص النبوي على الأئمة، بإطلاع زيد ومحمد النفس الزكية وغيرهما من سادات العلويين عليه!.


نريد اجابه يا شطور