إلى إخواني و أخواتي من أهل السنة كيف ندعو الشيعي الإمامي ؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

من خلال هذا الموضوع أريد من إخواني و أخواتي من أهل السنة و الجماعة أن لا يبخلون علي بأراءهم
كيف نحاور الشيعي الإمامي؟؟؟؟
كيف ندعو الشيعي الإمامي ؟؟؟
و خاصة عندما يطعن
هل نقابله بالمثل ؟؟؟
أم نكتفي بإعلام الإدارة ؟؟؟
أرجو أن يتفاعل معي الإخوة و الأخوات
و جزاكم الله خيرا

ملاحظة :
الموضوع أتوجه به إلى أهل السنة فقط لا أرد فيه على الشيعة

[ابن الصديقة عائشة]

حياك ألله أخي الحبيب ابو أحمد الجزائري
يجب أن نعرف بأن الرافضي الاثني عشري هو مشرك وكافر فيجب معاملته معاملة الكفرة الفجرة والمشركين
والطامة الكبرى فانهم يدعون بانهم مسلمون والنصارى يحاججوننا فيهم على انهم مسلمون وكيف يطعنون بكتاب ألله وسنة نبيه المطهرة ويطعنون بنبينا من خلال السب والطعن برموز الاسلام فهم لا يعرفون القرآن ولا السنة وما دينهم وعقيدتهم إلا خليط ما بين اليهود والنصارى إلا من رحم ربي
هل تصدق أخي الحبيب بان بعضهم ينسخ حوار بين مسلم وصليبي ويطرحه هنا وعلى سبيل المثال لا الحصر فقبل قليل احد الرافضة ابن المتعة والمدعوا محمد 1995 وحاشا محمد صلى ألله عليه وسلم بان يكون هكذا ليعرف نفسه هذا الرافضي النجس باسمه هنا فالرافضي اقتبس فرية على سيده وتاج راسه عمر الفاروق رضي الله عنه وما اداركم ما عمر يارافضة (اقتبس هذه الفرية من حوار بين مسلم ونصراني ) وهو يطعن بالفاروق عمر رضي الله عنه وحتى نقله كان في نفس الالوان !!!!!!!!!!

والرافضي قد احتج باننا قد حذفنا مشاركته ويسميها مشاركة النجس ولكن اليك ايها الرافضي نعيد مشاركتك
للقارئ الكريم ليحكم على مدى ضحالة اخلاقك ومدى كفرك وفجورك وأين تربيت ومن أين اتيت بهذا الطرح


الشُــبـــهة :

وبإسناده قال: ثنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه كان يقول: من مس ذكره فقد وجب عليه الوضوء وروينا في ذلك، عن عائشة، وأبي هريرة. وروى الشافعي في كتاب القديم عن مسلم، وسعيد، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، أن عمر بن الخطاب بينما هو يؤم الناس إذ زلت يده على ذكره فأشار إلى الناس أن امكثوا ثم خرج فتوضأ ثم رجع فأتم بهم ما بقي من الصلاة.

المرجع: السنن الكبرى للبيهقي، كتاب الطهارةحديث رقم 590. و ورد أيضاً في كتاب معرفة السنن والآثار لنفس المؤلف حديث رقم 291.

وإليك الرد على هذا صاحب العقل المغيّب :
أولا: هذه الرواية لا تصح من جهة الإسناد
وذلك لسببين:
1- في سند الرواية ابن جريج وهو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وقد عنعن الرواية. والمُدلّس إذا ذكر الرواية بلفظ “عن” ولم يُصَرِّح بسماعه من شيخه لا تُقبل روايته . قال الإمام الذهبي عنه: الرجل في نفسه ثقة، حافظ، لكنه يُدلّس بلفظة: عن.
2- ابن أبي مُلَيكة هو عبد الله بن عبيد الله بن أبي مُلَيكة لم يدركْ عمرَ بنَ الخطاب رضي الله عنه ولم يروِ عنه وحديثُه عنه مُرسل .
والحديث المرسل من أقسام الحديث الضعيف.
ثانياً: الرواية على فرض صحتها ليس فيها ما يقدح في عمر بن الخطاب
الرواية تقول زلّتْ يدُه ، فإما أن يكون حدث ذلك عن غير قصد منه في الصلاة فهو معذور. وإما أن يكون طرأ له شيء في صلاته – حكة أو لدغة – يجعله يحكّ هذه المنطقة. فالشرع العظيم أباح لنا إذا وجد أحدُنا شيئاً يخرجه عن خشوعه في الصلاة أن يتعامل معها سريعا حفاظاً على خشوعه في صلاته. ولست أدري هل يقول عاقل أنني إذا قرصتني حشرة في صلاتي وآلمتني فهل أتركها ؟
النصارى يجسّدون نص كتابهم القائل “وعلى فهمك لا تعتمد” تجسيداً حقيقياً يوما بعد يوم
فهذا هو إلغاء العقل المسيحي في أقبح أمثلته !
ثالثاً: الرواية قالت أن عمر بن الخطاب خرج من صلاته ليعيد الوضوء:
النصراني يعيب على سيدنا عمر بن الخطاب أن الرواية تقول أن يده زَلَّتْ على ذكره في الصلاة فخرج من الصلاة ليتوضأ
وأقول أن الدينَ الذي يجعل أتْبَاعَه يُعِيدون الوضوء لمجرد مسّ الذكر هو دين عظيم يأمر بالنظافة والطهارة . وأما الدين الذي لا يأمر أتباعه بالغسل والطهارة من الجِماع ولا الطهارة والنزاهة من البول والغائط فهو دين القذارة والوساخة
رابعا:من فمك أدينك أيها النصراني الشرير:

الأب متى المسكينفي تفسيره لإنجيل يوحنا وهو يفسر نص التعرّي يقول: ويا للخجل الذي يكاد يمسك مني القلم !… كيف أن ق.يوحنا يظهر متسربلا بالروح والنعمة والعين المفتوحة ، يقابله في نفس المكان والزمان والمقام القديس بطرس عاريا. وقد حاول الشُرّاح الأجانب أن يهوِّنوا من كلمة ((عريان)) ، وجعلوها أنه خالع ثوبه الخارجي فقط. ولكن الذي يعرف مهنة الصيادين في الشرق ويعاشرهم ، يعلم تماما أن الصياد يضطر لخلع ملابسه الداخليةويكون نصفه الأسفل عرياناتماما لأنه يضطر إلى النزول في البحر. هذا التصرف عكس ما هو متوقع طبيعيا ، أن يخلع الإنسان ملابسه ويلقي نفسه في البحر . إذن، كان القديس بطرس في وضع غير طبيعي. أهـ

وكتبه / أبو عمر الباحث

غفر الله له ولوالديه


والآن تفضل أخي الحبيب والقراء الأحبة بكافة مذاهبهم وطوائفهم ليتعرفوا على حقيقة الرافضة الاثني عشرية من أين يقتبسون شبهاتهم القذرة بافواهمم النتنة

أخزاهم وفضحهم وقاتلهم ألله تعالى

[حجازيه]

كيف ندعو الشيعي الإمامي ؟؟؟

الحوارات و المناقشات لم تعد دعوية بل اصبحت تحديات في تفنيد أو إثبات

جزئية معينة من المذهب فيفتح موضوع اول ثم يفتح موضوع ثاني و موضوع ثالث و

ينتهي الأمر بالطرد او بالهروب فتبقى هذه الجزئيات مشتته في مواضيع مختلفة

و لهذا السبب لا تكتمل الصورة امام الشيعه او الزوار في مناظرة أحد الشيعه فلا يعلم هذا الزائر أن هذا الشيعي المحاور قد هُزم

فعلا في مسائل عدة ..

مثلا :

يأتي هنا أحد الشيعه و يناظرنا في اربع مواضيع منفصلة ..

كـ ( كخلافة الصحابة - الإمامة - الفتنة التي حدثت بين الصحابة - مقتل الحسين ) و

غيرها ..

فينتهي الحوار دائما بإسقاط ما يدّعونه ..

فينتهي الأمر بطرده لتجاوز منه أو يهرب ..

طيب ما الفائدة التي جناها الزائر من حوارنا مع الرافضي ؟

المدعو ( حسيني الهوى ) معروف لدى رواد المواقع الرافضية و قد ناظر هنا ..

فما هى خلاصة مناظرته ؟

لو أننا كنا نجمع خلاصة الحوار مع كل رافضي في نهاية كل موضوع أو حتى يفتح له

موضوع خاص معنون بإسم الرافضي و خلاصة الحوار معه مرفقة بروابط المواضيع

و ذكرنا بإيجاز النقاط التي هرب منها و عجز عن الرد عليها و وضعنا كلمة دعوية تُلايم

الخلاصة لكتملت صورة كل مناظرة مع أحدهم امام السنة و الشيعه و الزوار أيا كانت توجهاتهم ..

حتى يكون ما نقدمه فعلا دعوه صادقة نرجو من الله الرضا ..

و خاصة عندما يطعن
هل نقابله بالمثل ؟؟؟

انا سأتكلم عن نفسي ...

أنا لست صبورة بما يكفي لأمشي على نفس الهدوء الذي بدأت به النقاش ..

و بالرغم من أنني أتجنب لعن المعين الحي إلا اني أستخدم ألفاظ سخرية ..

و أندم في آخرتها لآنه قطعا لا يسرني أن أراها في صحيفتي يوم القيامة ..

و قد نقل عن الأمام الشافعي قوله ..

وما من كاتب إلا سيفنى *** ويبقى الدهرَ ما كتبت يداه
فلا تكتب بخطك غير شيء *** يسرك في القيامة أن تراه.

أم نكتفي بإعلام الإدارة ؟؟؟

نعم و هذا هو المفروض ..

و هذا هو ما يريح ضميرك ..

فلا تلعنه و لا تعينه على معصيته بلعن الصحابة أو أمهات المؤمنين ..

[محب علي بن ابي طالب]

لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حي وسمع ما ىتقول الرافضة عن زوجته عائشة كيف سيكون موقفه ؟
لو كان الرسول حي وسمع ما تقوله الرافضة بحق ابو بكر وعمر كيف سيكون موقفه؟
نحن نريد ان نقف موقف الرسول صلى الله عليه وسلم من الرافضة؟
والرافضة الذين يأتون ليسوا باحثين عن حق فهم يعلمون علم اليقين انهم بلا دليل ويأتون لبث الشبهات والنيل من عائشة والصحابة.
لذا عليكم اخواني اهل السنة ان تطردوا كل رافضي يسيء الى عائشة او اي صحابي .
وقد لا حظت في الفترة الاخيرة ان منتدانا اصبح رافضي من كثرة المواضيع التي يفتحوها.
واخيرا وافضل شيء ان لا يحاور الرافضة الا في امامة 12 امام وخاصة المهدي والطلب منهم بدليل محكم صحيح السند .
اما محاورتهم في كل كلمة من تاريخ ومن حديث ضعيف وفي عائشة والصحابة فهذا يسهل لهم مهمتهم التخريبية وبث الشبهات والنيل من عائشة والصحابة.

[محمد زيوت]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية احيي اخي الحبيب ابو احمد الجزائري على طرح هذا الموضوع القيم لنرى رأي الاخوة والاخوات فيه :
بداية أنا لست مع من يقول ان الشيعة كفار مشركون بمجملهم وعلى اطلاقها لان هناك الكافر والمشرك والذي يعلم انه على باطل ويصر عليه هنادا وكبرا كالقائل والمعتقد بأن القران الكريم محرف والطاعنين بأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها لتكذيبهم كتاب الله تعالى ومن يستغيث ويدعو مع الله تعالى احدا او يدعو من دونه فهؤلاء حكمهم كفرة مارقون ومشركون قولا واحدا .
وهناك عامة الشيعه لا يمكننا تكفير احد منهم الا من أظهر له الحق بالادلة الناصعه فادبر واستكبر واصر على الموروث وما كان عليه آباؤه واجداده من الشرك والكفر .
اما عن اسلوب الدعوة للمخالفين فهناك أسلوبان لان المخالفين فئتان :
الاسلوب الاول : وهو الدعوة بالتي هي أحسن كما أمر الله تعالى وكما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو مشركي قريش وغيرها من القبائل فما كان فضا معهم مع ايذاءهم له أشد الاذى وذلك انهم لم يكونوا يعلموا عن هذا الدين الجديد في نظرهم .
الاسلوب الثاني : ويستخدم مع من يتعمد الاساءة والطعن ويخاطب محاوره باستعلاء وتكبر فهذا لا ينفع معه الا الغلظة والشده لانه ربي في بيئة نتنه لا يصلح معها الا مبيدات قوية التأثير كي تقضي على ما بها من نتن ومسبباته .

بارك الله بك اخي ابو احمد وجزاك خيرا .

[ناصر بيرم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إلى الأخ الغالي أبو أحمد:

إن الله يعلم مافي قلوبنا .

أنا ارى ولكل شخص نظر.

أولا:اللين ثم اللين ثم اللين في الحوار لأن هدف المحاور السني وهدف المنتديات هي الدعوة إلى الحق ولم أجد آية تأمرنا بالدعوة عن طريق الغلظة.

ثانيا:إذا سب وشتم نجعل الإدارة تتصرف معه ولا يعني ذالك أننا نرضى بسب رموزنا لا والله بإمكاننا الرد وأكثر ولكنني أرى أن تقوم الإدارة بواجبها.

وشكرا للجميع وأنصح إخواني عدم إصدار الأحكام بأن هذا كافر وهذا مسلم مثلا إلا بالدليل والإبتعاد عن التكفير بالعموم.

[أم معاوية]

في الحقيقة لا اعلم ؟! لازلت ابحث عمن يقنعني بطريقته لاستخدمها في نقاش الروافض
لكن لدي بعض المسلمات من اجد منه طعن في عائشة عليها السلام فان اقل مايفعل به ان نناله ببعض السباب
اما من يمتنع عن ذكرها بشيء اللين والرفق ممكن لكن ليس مع من .يبطن اللفاظه بالطعن بديني
والايسر عندي المقابله بالمثل العين بالعين والسن بالسن .لذلك اجد ان الرافضي من يحدد اسلوبي معه.
؛

موضوع خاص معنون بإسم الرافضي و خلاصة الحوار معه مرفقة بروابط المواضيع

و ذكرنا بإيجاز النقاط التي هرب منها و عجز عن الرد عليها و وضعنا كلمة دعوية تُلايم

الخلاصة لكتملت صورة كل مناظرة مع أحدهم امام السنة و الشيعه و الزوار أيا كانت توجهاتهم ..

أنا مع قول الاخت حجازية .

[فتى الشرقيه]

الحوار معهم يكون من خلال
= التركيز على أن آل البيت لم يثبت أنهم أعلنوا وإدعوا الإمامة لأنفسهم ,, حتى علي بن أبي طالب رضي الله عنه ,لما ولي أمر المسلمين و لم يكر في خطبه ورسائله أنه لي لله أو إمام المسلمين
= التركيز على إختلاف آل البيت على الإمامة ,, فظهر الخلاف بين زيد بن علي بن الحسين , وإبن أخيه[ محمد الباقر ] جعفر الصادق
= التركيز عدم إتفاق علماء ومراجع الشيعه على مدى العصور على حكم منكر وجاحد الإمامة
= التركيز على إختلاف علماء ومراجع الشيعه على الإمامة ,, هل هي من أصول الدين الإسلامي أم من أصول التشيع
= التركيز على مخالة الشيعه لأحكام صريحة بينة واضحة الدلالة والمعنى وردت في القرآن الكريم , بروايات من عندهم

هذا أهم ما يؤرق علماء الشيعه قبل عوامهم
لأنها تثبت أن الإمامة وهم لم يثبت لآل البيت أنفسم ,, ولم يدعيه أحد منهم

[ابن الصديقة عائشة]

أخوتي الاعزاء بارك ألله فيكم
انا قرأت رد بعض الاخوة وطبعا هذه وجهة نظرهم ولا اعترض عليها وفي نفس الوقت ليس من باب الجدال أو الاعتراض فاقول هذه وجهة نظر كاتبها ولكل وجهة نظر
ولكن انا قلت واكرر باصرار بأن الرافضة الاثني عشرية هم كفرة وفجرة ومشركون لا توجد لهم بالاسلام أي صلة سوى ادعائهم بانهم مسلمون والاسلام منهم براااااااااء
ومن كان عنده عكس هذا فاليثبت لي ذلك مشكورا

[محمد زيوت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب علي بن ابي طالب

لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حي وسمع ما ىتقول الرافضة عن زوجته عائشة كيف سيكون موقفه ؟
لو كان الرسول حي وسمع ما تقوله الرافضة بحق ابو بكر وعمر كيف سيكون موقفه؟
نحن نريد ان نقف موقف الرسول صلى الله عليه وسلم من الرافضة؟
والرافضة الذين يأتون ليسوا باحثين عن حق فهم يعلمون علم اليقين انهم بلا دليل ويأتون لبث الشبهات والنيل من عائشة والصحابة.
لذا عليكم اخواني اهل السنة ان تطردوا كل رافضي يسيء الى عائشة او اي صحابي .
وقد لا حظت في الفترة الاخيرة ان منتدانا اصبح رافضي من كثرة المواضيع التي يفتحوها.
واخيرا وافضل شيء ان لا يحاور الرافضة الا في امامة 12 امام وخاصة المهدي والطلب منهم بدليل محكم صحيح السند .
اما محاورتهم في كل كلمة من تاريخ ومن حديث ضعيف وفي عائشة والصحابة فهذا يسهل لهم مهمتهم التخريبية وبث الشبهات والنيل من عائشة والصحابة.

أنا اختلف معك في نقطة واحده اخي الحبيب :
لماذا نحاور الشيعة في الامامة طالما انه ليس لديهم عقيدة من الاصل كي تكون الامامة ركنا فيها ؟
عليهم اولا اثبات العرش ثم النقش عليهم ان يثبتوا ان لهم عقيدة ودينا له مصادر تشريع (دستور) يمكن استقاء الاحكام الشرعية لهذه العقيدة وهذا الدين فان اثبتوه حاورناهم في اركان هذا الدين وتلك العقيده والا فلا مكان للامامة قبل وجود الاصل وهو الدين والعقيده .
بارك الله بك

[أبو أحمد الجزائري]

بارك الله في الجميع
أنتظر باقي الإخوة و الأخوات لأكوّن فكرتي
جزاكم الله عني كل خير يا أسود السنة