كيس أبى هريرة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

بعد كل مشاركة تزداد قناعتي أنك تضطر إلى نزع التقية
وعلى كل قريبا سنراك كمن سبقوك عاريا من كل تقية وسيظهر حقدك بلا رتوش
وضعت لك أدلة وردود فلم تجب على أي شيء بل جئت تضع الروابط التي نعرف أصحابها من أتباع الضلال وأئمة الشياطين

أنا واثق أنك لا تقدر إلا أن تردد ما يقال في الحسينيات بلا دليل ولا حجة
خرافات متواصلة تلاك على مر الزمن
ومن كان عقله مؤجر لأئمة الضلال لا يمكن ان يرى الحقيقة
كما يقول الإخوة في مصر ( على بلاطة)
مقتل الإمام علي رضي الله عنه تم على يد الخوارج ( وهي مؤامرة حيكت لقتل علي ومعاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهم أجمعين)
لكن كل بأجل
واعلم إذا كنت جاهلا أن عبدالرحمان بن ملجم كان في جيش علي رضي الله عنه ولم يكن يوما في جيش معاوية رضي الله عنه
باللغة العربية الفصحى: كان من شيعة علي وانقلب عليه مثلما انقلب اللاحقون من الشيعة على الحسن والحسين رضي الله عنهما
فتعلم قبل أن تتكلم

تتهموننا باننا أصحابها من أتباع الضلال وأئمة الشياطين


لماذا كل هذا الحقد اولم تعلمون بان اهل البيت فضلهم الله على باقي الناس ويوجد كثير من الادله في كتبكم كفى تهريجا اليك ما نحن نستدل عليه من كتبكم ولاكن لابد ان الحقائق مرت عليك كثيرا
اولا لابد من حق وباطل انت احكم الان


http://www.al-eman.com/islamlib/view...=185&CID=30#s7

طبعا في اشياء اخرى لكن يكفيني هذا الدليل وبعرف ان الرد راح يكون ان هذه الاحاديث ضعيفة السند


[ 4613 ] حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا محمد بن عبد الوهاب العبدي ثنا يعلى بن عبيد ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال لما بلغت عائشة رضى الله تعالى عنها بعض ديار بني عامر نبحت عليها الكلاب فقالت أي ماء هذا قالوا الحوأب قالت ما أظنني إلا راجعة فقال الزبير لا بعد تقدمي ويراك الناس ويصلح الله ذات بينهم قالت ما أظنني إلا راجعة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كيف بإحداكن إذ نبحتها كلاب الحوأب

http://www.iid-alraid.de/Hadeethlib/...10/book482.htm

7049 - أخبرنا : الحسن بن سفيان ، حدثنا : أبوبكر ، حدثنا : مالك بن إسماعيل ، حدثنا : مسعود بن سعد ، حدثنا : محمد بن إسحاق ، عن الفضل بن معقل ، عن عبد الله بن نيار الأسلمي ، عن عمرو بن شاس ، قال : قال لي رسول الله (ص) : قد آذيتني قلت : يا رسول الله ما أحب أن أوذيك ، قال : من آذى علياًً فقد آذاني ، قال أبو حاتم : هذا هو الفضل بن عبد الله بن معقل بن سنان الأشجعي نسبه إبن إسحاق إلى جده ، ومسعود بن سعد الجعفي كوفي كنيته أبو سعد.

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=441719




دائما تسموننا رافضه والمراد بها ذم ليس الا
؟قِيلَ لِلصَّادِقِ 1) ( عليه السَّلام ) : إِنَّ عَمَّاراً الدُّهْنِيَّ شَهِدَ الْيَوْمَ عِنْدَ ابْنِ أَبِي لَيْلَى قَاضِيَ الْكُوفَةِ بِشَهَادَةٍ .
فَقَالَ لَهُ الْقَاضِي : قُمْ يَا عَمَّارُ ، فَقَدْ عَرَفْنَاكَ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُكَ ، لِأَنَّكَ رَافِضِيٌّ !
فَقَامَ عَمَّارٌ وَ قَدِ ارْتَعَدَتْ فَرَائِصُهُ وَ اسْتَفْرَغَهُ الْبُكَاءُ .
فَقَالَ لَهُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى : أَنْتَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَ الْحَدِيثِ ، إِنْ كَانَ يَسُوؤُكَ أَنْ يُقَالَ لَكَ رَافِضِيٌّ ، فَتَبَرَّأْ مِنَ الرَّفْضِ ، فَأَنْتَ مِنْ إِخْوَانِنَا .
فَقَالَ لَهُ عَمَّارٌ : يَا هَذَا ، مَا ذَهَبْتَ وَ اللَّهِ حَيْثُ ذَهَبْتَ ، وَ لَكِنْ بَكَيْتُ عَلَيْكَ وَ عَلَيَّ .
أَمَّا بُكَائِي عَلَى نَفْسِي ، فَإِنَّكَ نَسَبْتَنِي إِلَى رُتْبَةٍ شَرِيفَةٍ لَسْتُ مِنْ أَهْلِهَا ، زَعَمْتَ أَنِّي رَافِضِيٌّ ، وَيْحَكَ لَقَدْ حَدَّثَنِي الصَّادِقُ ( عليه السَّلام ) : أَنَّ أَوَّلَ مَنْ سُمِّيَ الرَّفَضَةَ السَّحَرَةُ الَّذِينَ لَمَّا شَاهَدُوا آيَةَ مُوسَى فِي عَصَاهُ آمَنُوا بِهِ وَ اتَّبَعُوهُ وَ رَفَضُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ ، وَ اسْتَسْلَمُوا لِكُلِّ مَا نَزَلَ بِهِمْ ، فَسَمَّاهُمْ فِرْعَوْنُ الرَّافِضَةَ لِمَا رَفَضُوا دِينَهُ ، فَالرَّافِضِيُّ كُلُّ مَنْ رَفَضَ جَمِيعَ مَا كَرِهَ اللَّهُ ، وَ فَعَلَ كُلَّ مَا أَمَرَهُ اللَّهُ ، فَأَيْنَ فِي هَذَا الزَّمَانِ مِثْلُ هَذِهِ .
وَ إِنَّمَا بَكَيْتُ عَلَى نَفْسِي ، خَشِيتُ [ خَشْيَةَ ] أَنْ يَطَّلِعَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى قَلْبِي وَ قَدْ تَلَقَّبْتُ هَذَا الِاسْمَ الشَّرِيفَ عَلَى نَفْسِي ، فَيُعَاتِبَنِي رَبِّي عَزَّ وَ جَلَّ وَ يَقُولَ يَا عَمَّارُ أَ كُنْتَ رَافِضاً لِلْأَبَاطِيلِ ، عَامِلًا بِالطَّاعَاتِ كَمَا قَالَ لَكَ ، فَيَكُونَ ذَلِكَ بِي مُقَصِّراً فِي الدَّرَجَاتِ إِنْ سَامَحَنِي ، وَ مُوجِباً لِشَدِيدِ الْعِقَابِ عَلَيَّ إِنْ نَاقَشَنِي ، إِلَّا أَنْ يَتَدَارَكَنِي مَوَالِيَّ بِشَفَاعَتِهِمْ .
وَ أَمَّا بُكَائِي عَلَيْكَ ، فَلِعِظَمِ كَذِبِكَ فِي تَسْمِيَتِي بِغَيْرِ اسْمِي ، وَ شَفَقَتِي الشَّدِيدَةِ عَلَيْكَ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ إِنْ صَرَفْتَ أَشْرَفَ الْأَسْمَاءِ إِلَيَّ ، وَ إِنْ جَعَلْتَهُ مِنْ أَرْذَلِهَا ، كَيْفَ يَصْبِرُ بَدَنُكَ عَلَى عَذَابِ كَلِمَتِكَ هَذِهِ ؟!
فَقَالَ الصَّادِقُ ( عليه السَّلام ) : " لَوْ أَنَّ عَلَى عَمَّارٍ مِنَ الذُّنُوبِ مَا هُوَ أَعْظَمُ مِنَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرَضِينَ لَمُحِيَتْ عَنْهُ بِهَذِهِ الْكَلِمَاتِ ، وَ إِنَّهَا لَتَزِيدُ فِي حَسَنَاتِهِ عِنْدَ رَبِّهِ عَزَّ وَ جَلَّ حَتَّى يُجْعَلَ كُلُّ خَرْدَلَةٍ مِنْهَا أَعْظَمَ مِنَ الدُّنْيَا أَلْفَ مَرَّةٍ "2. 1أي الإمام جعفر بن محمد الصَّادق ( عليه السَّلام ) ، سادس أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) .
2 بحار الأنوار ( الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) ) : 65 / 156 ، للعلامة الشيخ محمد باقر المجلسي ، المولود بإصفهان سنة : 1037 ، و المتوفى بها سنة : 1110 هجرية ، طبعة مؤسسة الوفاء ، بيروت / لبنان ، سنة : 1414 هجرية .
صدقت ام لم تصدق لايهمني هذه كتبنا ولها اعتبار

الامر الاكثر اهميه هو يوم الغدير ولعن الله من شك به واليك اخ صهيب بعض المصادر من كتبكم وطبعا التاويل وتفسير الحديث عندكم لان الحديث فارسي وسوف تترجمونه الى العربي راح يختلف ميه الميه

حيث ما كان للدين أن يكتمل ولا أن تتم النعمة أو يرضى الله لنا بإسلام ناقص بدون أئمة هدى

مبينين ومفسرين وموضحين ومرشدين عالمين بكل كلمة من القرآن وأن يكونوا معصومين ومطهرين

فقد قال الله تعالى: ( ثم إن علينا بيانه )

( لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ , إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ , فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ , ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ) سورة القيامة (16-19)

وقال الله تعالى :( إنّما أنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَومٍ هادٍ ) .

جاء عن الاِمام أبي جعفر عليه السلام قوله في الآية : « رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المنذر ، ولكلِّ زمان منّا هاد يهديهم إلى ما جاء به نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ثم الهداة من بعده علي ثم الاَوصياء واحد بعد واحد».

كما لا يعقل أن يتركنا الرسول (ص) ويرحل بدون وصية أو يتركنا نتنازع بلا خليفة

وهو القائل (من مات بلا وصية مات ميتة الجاهلية)

وهو القائل أيضاً (من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة الجاهلية)


سوف يتضح لنا من ثبت واتقى وصبر بعد وفاة الرسول (ص) ولم يشهر سيفه ويعطي الذريعة

لحديثي الإسلام بأن يرتدوا ولأصحاب الفتن بأن يفرقوا الوحده بعدما آخى الرسول (ص) بين المسلمين

بينما ترك علي دون أن يآخي بينه وبين أحد وقال له أنت أخي ووصيي وخليفتي من بعدي


حيث كانت على الإمام علي (ع) مسئولية عظيمة وهي جمع القرآن الكريم ثم تفسيره وتبيينه


سيتضح لنا من نكث وانقلب على عقبيه بعد وفاة الرسول (ص) على وصية منقذ البشرية نبينا

وشفيعنا صلوات الله وسلامه عليه وعلى أهل بيته الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا


قال الله تعالى: ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ) سورة المائدة (67)

وقال عز وجل: ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا ) سورة الأحزاب (36)


روى الإمام أحمد في المسند بسنده عن البراء قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ، فنزلنا بغدير خم ، فنودي فينا : الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، تحت شجرتين ، فصلى الظهر ، وأخذ بيد علي ،

فقال : ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى ، قال : فأخذ بيد علي ، فقال : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه فلقيه عمر بعد ذلك ، فقال له : هنيئا يا ابن أبي طالب ، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة ( 1 ) . وذكره المتقي في كنز العمال ( 2 ) .


وروى الحاكم في المستدرك بسنده عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فأقمن ، فقال : كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من

الآخر ، كتاب الله تعالى ، وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض ، ثم قال : إن الله عز وجل مولاي ، وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ( 3 ) .


وروى الحاكم بسنده عن أبي الطفيل عن أبي واثلة ، أنه سمع زيد بن أرقم يقول : نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة عند شجرات خمس دوحات عظام ، فكنس الناس ما تحت الشجرات ، ثم راح رسول الله صلى الله عليه وسلم

عشية فصلى ، ثم قام خطيبا ، فحمد الله وأثنى عليه ، وذكر ووعظ ، فقال : ما شاء الله أن يقول ، ثم قال : - أيها الناس ، إني تارك فيكم أمرين ، لن تضلوا إن اتبعتموهما ، وهما كتاب الله ، وأهل بيتي عترتي ، ثم قال : أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من


أنفسهم ؟ ثلاث مرات ، قالوا : نعم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ( 4 ) .


** ( 1 ) مسند الإمام أحمد 4 / 281 . ( 2 ) كنز العمال 6 / 397 . ( 3 ) المستدرك للحاكم 3 / 109 . ( 4 ) المستدرك للحاكم 3 / 109 . **


( الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا ) سورة المائدة (3)

يئسوا وفشلت مخططاتهم البائسة, حيث كانوا يزورون النبي (ص) في بيته ويسألونه دون حياء عن الخلافة

من بعده ظناً منهم أنه سيعطيهم ما كانوا يطمعون به من منصب وعلو, وهو يعلم بمخططاتهم وما كانوا يطمعون.


( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ ) سورة المائدة (41)

وقد ورد حديث في هذه المناسبة قال فيه الإمام الباقر عليه السلام

((….ففرح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم عند نزولها إذ لم يقبل الله تبارك وتعالى إيمانهم إلاّ بعقد ولايتنا و محبتنا)) (بحار الأنوار ج 42 ص 25 الرواية 7 باب 92)


قال الله تعالى: ( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ ) (الشورى/23)


وقال سبحانه وتعالى: ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ,

وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ) سورة المائدة (55-56)

وقال عز وجل: ( فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ) سورة آل عمران (61)


حيث أن (أبنائنا) الحسن والحسين عليهما السلام, (ونسائنا) فاطمة سيدة نساء العالمين (ع)

(وأنفسنا) علي عليه السلام اخا النبي (ص) ووصيه امير المؤمنين وولي كل مؤمن ومؤمنة

فعن سعد بن أبي وقاص ، قال :
لما نزلت هذه الآية ( فَقُلْ تَعَالوا نَدعُ أبناءَنَا وأبناءَكُم ) دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً عليهم السلام فقال : « اللهمَّ هؤلاء أهل بيتي » (3).

وعن جابر بن عبدالله ، قال :
( أنفُسَنَا وأنفُسَكُم ) رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي ، و( وأبنَاءَنا ) الحسن والحسين ، ( نِسَاءَنا ) فاطمة (4)، وروي نحوه عن الشعبي
(5)، بل وروى ذلك نحو 24 بين صحابي وتابعي ، وأكثر من 52 من رواة الحديث وعلماء التفسير (6).

(3) مسند أحمد 1 : 185 . والمستدرك على الصحيحين 3 : 150 . وقال : صحيح على شرط الشيخين، وصححه الذهبي أيضاً . وفتح الباري 7 : 60 . وأُسد الغابة 4 : 105 . والاستيعاب | ابن عبدالبر 3 : 37 ، وراجع المصادر المتقدمة .
(4) الدر المنثور 2 : 38 ـ 39 .
(5) أسباب النزول | الواحدي : 59.


قال الله تعالى: ( وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ ) سورة القصص (5)


---


« أخرج الاِمام الثعلبي من تفسيره الكبير، بالاِسناد إلى أبان بن تغلب، عن الاِمام جعفر الصادق، قال: نحن حبل الله الذي قال: (واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرّقوا)...

وعدّها ابن حجر في الآيات النازلة فيهم، فهي الآية الخامسة من آياتهم التي أوردها
في الفصل الاَوّل من الباب 11 من (صواعقـه) ونقل في تفسيرها عن الثعلبي ما سمعته من قول
الاِمام جعفر الصادق.

وقال الاِمام الشافعي ـ كما في رشفـة الصـادي، للاِمام أبي بكر بن شهاب الدين ـ:
ولمّا رأيت الناس قد ذهبت بهم مذاهبهم في أبحار الغيّ والجهلِ
ركبت على اسم الله في سفن النجاة وهم أهل بيت المصطفى خاتم الرسلِ وأمسكت حبل الله وهو ولاؤهم
كما قد أُمرنا بالتمسّك بالحبلِ»


اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

اللهم عجل فرج وليك وحجتك الإمام القائم بأمرك ومشيئتك
مولانا الإمام صاحب العصر والزمان ابن رسول الله (ص) المهدي محمد بن الحسن (ع)
صلواتك عليه وعلى آبائه

اللهم فرق أعداء المسلمين وأعداء أهل البيت (ع) تفريقا ومزقهم تمزيقا
اللهم اجمعنا على طاعتك وطاعة نبيك وأوليائك واعصمنا بالمود في القربى

ما خاب من تمسك بأهل البيت وسفينة النجاة


قوله تعالى :( فأسألُوا أهلَ الذِّكرِ إن كُنتُم لا تَعلَمُونَ )

عن الاِمام الباقر عليه السلام قال : « لما نزلت هذه الآية... قال علي عليه السلام : نحن أهل الذكر الذي عنانا الله جلَّ وعلا في كتابه ».

قوله تعالى :( إنّما أنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَومٍ هادٍ ) .


قوله تعالى : ( وما يَعلَمُ تأويلَهُ إلاّ اللهُ والرَّاسِخُونَ في العِلمِ ) .

عن الاِمام الصادق عليه السلام قال : « الراسخون في العلم أمير المؤمنين والاَئمة من بعده ».



ونختتم حديثنا بقصيدة لحسان بن ثابت الذي أذن له الرسول (ص) بإلقاءها يوم الغدير

طبعا راح تقول قصيده مفتعله
يناديهم يوم الغدير نبيهم ** بـخم وأسمع بـالنبي مناديا
وقد جاءه جبريل عن أمر ربه** بأنك معصوم فلا تك وانيا
وبلغهم ما أنزل الله ربهم ** إليك ولا تخش هناك الأعاديا
فقام به إذ ذاك رافع كفه** بكف علي معلن الصوت عاليا
فقال فمن موالاكم ووليكم ** فقالوا ولم يبدوا هناك تعاميا
إلهك مولانا و أنت ولينا ** ولن تجدن فينا لك اليوم عاصيا
فقال له قم يا علي فإنني ** رضيتك من بعدي إماما وهاديا
فمن كنت مولاه فهذا وليه ** فكونوا له أنصار صدق مواليا
هناك دعا اللهم وال وليه ** وكن للذي عادى عليا معاديا
فيا رب أنصر ناصريه لنصرهم ** إمام هدى كالبدر يجلو الدياجيا



نحن بهذه القلائل من الادله نحاججكم ونحن اصحاب الدليل اذا مال ملنه معه حيث يميل

[صهيب]

1- كنت واثقا أنك لست اهلا للحوار: لم تلتزم بنقطة معينة بل كل مرة تهرب إلى غيرها
والدليل امامنا ( أين أصل الموضوع)؟
فعلا رافضي

- نسميكم رافضة تأسيا بالإمام زيد رضي الله عنه

وقد ثبت تاريخا وسلوكا وعملا أنكم أتباع للشيطان

2 -

لماذا كل هذا الحقد اولم تعلمون بان اهل البيت فضلهم الله على باقي الناس

وما علاقتكم بأهل البيت؟؟؟؟
أنتم مجوس والمجوسي لا علاقة له بدين الله
هذا قول لا دخل للتعصب فيه
هذا رأس الكفر يتهم سيد الخلق صلى الله عليه وسلم




هذا رأس الشرك الأكبر يشكك في أمانة الصادق الصدوق رضي الله عنه وتحتج على تسميتكم روافض
بل أضيف



وتتحدثون عن أهل البيت
وتأتي الآن لتغير الموضوع كليا لتطعن في أم المؤمنين رضي الله عنها.
هذه هي النفوس الخبيثة التي نتحدث عنها والتي لا علاج لها فقد استسلمت للشيطان

ألا ترى أنك بعد أن هربت من الرد رجعت من جديد تثير ما سبق وأن هربت منه

نحن لا نتعامل مع الروابط : إن كان لك علم فضعه هنا

ولم أر في الرابط شيئا مخالفا وإن كنت تقصد علي رضي الله عنه فهو صحابي جليل نقدره حق قدره كبقية الصحابة

http://www.al-eman.com/islamlib/view...=185&CID=30#s7

إذا رابطك هذا دليل كاف على فقدان التمييز لديك

3 - لا سنقول لك الحديث صحيح وهي نبوءة صادقة من سيد الخلق عليه أفضل الصلاة والسلام
ولكن المشكلة أن اتباع الشيطان يفهمونها بفهم مختلف

[ 4613 ] حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا محمد بن عبد الوهاب العبدي ثنا يعلى بن عبيد ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال لما بلغت عائشة رضى الله تعالى عنها بعض ديار بني عامر نبحت عليها الكلاب فقالت أي ماء هذا قالوا الحوأب قالت ما أظنني إلا راجعة فقال الزبير لا بعد تقدمي ويراك الناس ويصلح الله ذات بينهم قالت ما أظنني إلا راجعة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كيف بإحداكن إذ نبحتها كلاب الحوأب

ألم أقل لك منذ البداية أنكم من اللؤم بمكان ؟؟؟
أم المؤمنين ذهبت للقصاص من قتلة عثمان رضي الله عنه وما عليك إلا أن تعود إلى الروايات الصحيحة وليس روايات ( تجار الفروج والخمس) لنعلم انها تصالحت مع علي رضي الله عنه ولكن أجدادكم الملاعين تآمروا بليل ( ابن سبأ ومالك الأشتر ) وأشعلوها فتنة

كفى تهريجا

حلوة هذه
رمتني بدائها وانسلت

صدقت ام لم تصدق لايهمني هذه كتبنا ولها اعتبار

إذا ما قيمة ما تأتي به إذا كان لا يصلح حتى للإستجمار لمن لا يجدون ماء
أثبتنا لك سابقا أن كتبكم لا تصلح إلا للزبالة بشهادة محققي الرافضة ( تروى عن كذابين ومجاهيل) فأي اعتبار لتفاهات القول؟؟؟

والأحلى من كل هذا يستشهد من "بحار الظلمات" للمجلسي
كم ترك المجلسي من جزء عندما مات؟؟؟ وكم عدد الأجزاء اليوم ( اضرب في ثلاثة)

الامر الاكثر اهميه هو يوم الغدير ولعن الله من شك به

اجتنب اللعن لا بارك الله لك عملا

اشبع حديث غدير خم دراسة وبحثا ولا شيء فيه

وإذا كان الأمر رباني فإن علي رضي الله عنه ( وحاشاه ما تقولون) يصبح كافرا مرتدا وجبانا خائنا) لأنه سكت عن تعيين إلهي
فما سكت نبي ولا حواري قبل ذلك عن الحق

وهنا دخلنا في حمل الأسفار كذلك الذي تحدث عنه القرآن في سورة الجمعة

حيث ما كان للدين أن يكتمل ولا أن تتم النعمة أو يرضى الله لنا بإسلام ناقص بدون أئمة هدى

مبينين ومفسرين وموضحين ومرشدين عالمين بكل كلمة من القرآن وأن يكونوا معصومين ومطهرين

هل تمزح عند الجد؟؟؟

أي أئمة؟؟؟ ماذا أضافوا للدين؟؟؟ هل تركوا شيئا نافعا

سنتنازل نحن أهل السنة

ماذا تركوا لكم ؟؟؟ أين قرآنكم؟؟ أين الأحاديث الصحيحة المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟؟
أين سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم؟

ألستم عالة على أهل السنة في كل شيء؟؟؟
القرآن حفظه وحافظ عليه الصحابة وليس الأئمة
السنة النبوية كذلك
فماذا لديكم
وعلى فكرة
هل يصلح ابن الجارية أن يكون إماما؟؟؟؟
احص أبناء الجواري
ستجد هم انطلاقا من الإمام الرابع ( باستثناء جعفر الصادق رضي الله عنه) أبناء أم اولاد
وابن أم الولد المفروض ان يباع مع أمه إذا مات أبوه
هذا هو السائد أيامها

فقد قال الله تعالى: ( ثم إن علينا بيانه )

( لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ , إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ , فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ , ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ) سورة القيامة (16-19)

وقال الله تعالى :( إنّما أنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَومٍ هادٍ ) .

هذا كتاب الله هاد للمسلمين
أين المشكلة؟؟؟

جاء عن الاِمام أبي جعفر عليه السلام قوله في الآية : « رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المنذر ، ولكلِّ زمان منّا هاد يهديهم إلى ما جاء به نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ثم الهداة من بعده علي ثم الاَوصياء واحد بعد واحد».

ارم بهذا الحديث في الزبالة

كما لا يعقل أن يتركنا الرسول (ص) ويرحل بدون وصية أو يتركنا نتنازع بلا خليفة

قال الله تعالى: وأمرهم شورى بينهم
وهذا أمر المسلمين

وهو القائل (من مات بلا وصية مات ميتة الجاهلية)

لا تؤلف من جيبك

الحديث

175474 - جاء عبدالله بن عمر إلى عبدالله بن مطيع ، حين كان من أمر الحرة ما كان ، زمن يزيد بن معاوية . فقال : اطرحوا لأبي عبدالرحمن وسادة . فقال : إني لم آتك لأجلس . أتيتك لأحدثك حديثا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله . سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من خلع يدا من طاعة ، لقي الله يوم القيامة ، لا حجة له . ومن مات وليس في عنقه بيعة ، مات ميتة جاهلية. الراوي: نافع مولى ابن عمر المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم:1851
خلاصة الدرجة: صحيح

أو

203120 - من مات بغير إمام فقد مات ميتة جاهلية ، ومن نزع يده من طاعة, جاء يوم القيامة لا حجة له
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 3/260
خلاصة الدرجة: صحيح ثابت

وكذلك

89946 - من خلع يدا من طاعة الله ، لقي الله يوم القيامة لا حجة له ، و من مات و ليس في عنقه بيعة ، مات ميتة جاهلية
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6229
خلاصة الدرجة: صحيح

وعليه فهذه الأحاديث تثبت بما لا يدع مجالا للشك أن ميتتكم ستكون ميتة جاهلية

وهو القائل أيضاً (من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة الجاهلية)

ارم به في الزبالة


من هنا بدأت التفاهة وغياب العقل كليا

سوف يتضح لنا من ثبت واتقى وصبر بعد وفاة الرسول (ص) ولم يشهر سيفه ويعطي الذريعة

لحديثي الإسلام بأن يرتدوا ولأصحاب الفتن بأن يفرقوا الوحده بعدما آخى الرسول (ص) بين المسلمين

إذا لم شارك علي رضي الله عنه في قتال المرتدين
من أين حصل على أم محمد بن الحنفية رضي الله عنه؟؟؟

أكيد من سوق الخضار

بينما ترك علي دون أن يآخي بينه وبين أحد وقال له أنت أخي ووصيي وخليفتي من بعدي

ارم به في الزبالة

حيث كانت على الإمام علي (ع) مسئولية عظيمة وهي جمع القرآن الكريم ثم تفسيره وتبيينه

أي قرآن تقصد الذي هرب به ابو صويلح الفار أم غيره

الثابت أن المسؤول الأول عن جمع القرآن الكريم سواء في عهد أبي بكر او في عهد عثمان رضي الله عنهم أجمعين هو زيد بن ثابت رضي الله عنه
ولم يكن عليا إلا واحدا من اللجنة التي شكلت لذلك

فلا تهرف بما لا تعرف وتقص علينا خرافات الحسينيات


طبعا سأتوقف عن المواصلة فحامل الأسفار لا يستحق أن يرد عليه

إذا كنت بهذا العجز ولا تستطيع أن تفعل أكثر من تقص وتلصق وتحمل الأسفار حملا فلم تتجرأ على الدخول في حوار أنت لست اهلا له

وبهذا اصل إلى الخلاصة أن الرافضي يظل كذابا سارقا بلا أخلاق


وعليه سأضع للإخوة في الإشراف الرابط الذي نقلت منه نقلا حتى لا نضيع الوقت مع جاهل

اخ صهيب كفى لنا ائمنتا ولكم ائمتكم ولاجدوى في الحديث انت قلت

وما علاقتكم بأهل البيت؟؟؟؟
أنتم مجوس والمجوسي لا علاقة له بدين الله

وانت تعلم ان الفرس اكثر علمائكم من الفرس ولاكن القضيه واضحه

وقلت
روايات ( تجار الفروج والخمس) لنعلم انها تصالحت مع علي رضي الله عنه ولكن أجدادكم الملاعين تآمروا بليل ( ابن سبأ ومالك الأشتر ) وأشعلوها فتنة
عيب عليك نحن تجار الفروج ان تجار الفروج معروفين من كانو اعرابا
وهل تعلم ماذا قال الامام علي عليه السلام عندما قتل ماللك الاشتر النخعي قتله عمر بن العاص ومعاويه وقال معاويه لقد قطعنا لعلي يدان يقصد الاولى عمار والثانيه ماللك الاشتر قال عليه السلام كان لي ماللك كما كنت لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وقلت
جاء عن الاِمام أبي جعفر عليه السلام قوله في الآية : « رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المنذر ، ولكلِّ زمان منّا هاد يهديهم إلى ما جاء به نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ثم الهداة من بعده علي ثم الاَوصياء واحد بعد واحد».
ارم بهذا الحديث في الزبالة
اترمي الامام الصادق وحديثه وهو الذي كان ابو حنيفه يقول عنع لولا السنتان للهلك النعمان وهل تعلم ان الامام الصادق كان عنده اربعه الاف طالب وتلميذ ومنهم اربعه من اساتذته البخاري ومنهم ابن سينا وابن حيان انتبه لما تقول

قلت
لا سنقول لك الحديث صحيح وهي نبوءة صادقة من سيد الخلق عليه أفضل الصلاة والسلام
ولكن المشكلة أن اتباع الشيطان يفهمونها بفهم مختلف

لابل اتباع اهل بيت النبوه عليهم السلام من حيث تعلم او لاتعلم واعجب عن حديث واضح وشرحه عندكم الاهم سبحان الله
هل يصلح ابن الجارية أن يكون إماما؟؟؟؟
احص أبناء الجواري
ستجد هم انطلاقا من الإمام الرابع ( باستثناء جعفر الصادق رضي الله عنه) أبناء أم اولاد
وابن أم الولد المفروض ان يباع مع أمه إذا مات أبوه
هذا هو السائد أيامها

اخي اتقى الله في ائمه اهل البيت

كفى انك تستهزء باهل البيت باهل القربى والله انك ماثوم على هذا القول يوجد الكثير من اهل السنه يعرفونهم ولاكن انت اعمى الله بصيرتك بهم

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاديقو

اخ صهيب كفى لنا ائمنتا ولكم ائمتكم ولاجدوى في الحديث

ماذا تفعل هنا

ألا ترى أن لا حجة لك فيما تطرح ؟؟

ألم تبدأ بمحاولة الغمز في أبي هريرة ثم انتقلت إلى الشيخين رضي الله عنهم أجمعين ثم حاولت الطعن في معاوية رضي الله عنه وابنه ثم عرجت على أم المؤمنين
وعندما تهالكت شبهاتك وبدأ المد يصل إلى آلهتكم جئت تقول هذا الكلام

اعلم إذا التلي: أئمة أهل البيت نحترمهم ونصلي عليهم في اليوم 5 مرات في الفريضة ( طبعا 11 فقط)

ولكن لأهل البيت من الصحابة فضل يختلف عمن كانوا أناسا عاديين

فما هو فضل الرضا مثلا؟؟؟

لا شيء يذكر
فقط نحترمه لأنه يعد من أهل البيت

ولو استعملنا علم الوراثة لكانت الطامة الكبرى

وانت تعلم ان الفرس اكثر علمائكم من الفرس ولاكن القضيه واضحه

فرق بين السماء والأرض
بين فارس التي دخلت في الإسلام
وبين الفرس الذين عادوا إلى مجوسيتهم وشعوبيتهم
فلا تخلط الأمور
وكل عالم من بلاد الإسلام نعتز به ما لم يخرج عن الحق

عيب عليك نحن تجار الفروج ان تجار الفروج معروفين من كانو اعرابا

بانت
ألم أقل لك أنك مجوسي صفوي عنصري ضد كل ماهو عربي
والرسول صلى الله عليه وسلم عربي
فاستخلص

وبالتالي يتجلى العيب
ألستم دين الإباحية الجنسية المطلقة؟؟؟
لماذا تهرب من المواضيع التي تفضح معدنكم

انظر هنا

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1192

هل بعد هذا من دفع؟؟؟

أليست المتعة أفضل عمل تتقرب به المرأة إلى الله
ألا يبيح تجار الفروج المتعة للمتزوجة ( لا اتحدث عما ترضى به أنت أو لا ترضى)
أنا أتحدث عن أصل مذهبكم
هل تريد ادلة ألا يجيز مذهبكم نكاح الزانية؟؟ ومن يتنكح تالزانية في القرآن الكريم ( استعملت ينكح والواقع هو يزنى)

وهل تعلم ماذا قال الامام علي عليه السلام عندما قتل ماللك الاشتر النخعي قتله عمر بن العاص ومعاويه وقال معاويه لقد قطعنا لعلي يدان يقصد الاولى عمار والثانيه ماللك الاشتر قال عليه السلام كان لي ماللك كما كنت لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم

ألم أطلب منك منذ البدء ترك أساطير الحسينيات ( مرتع الفجور والدعارة والرقص الماجن) وضع إسنادك وتوثيقك لأي رواية تأتي بها؟

اترمي الامام الصادق وحديثه وهو الذي كان ابو حنيفه يقول عنع لولا السنتان للهلك النعمان وهل تعلم ان الامام الصادق كان عنده اربعه الاف طالب وتلميذ ومنهم اربعه من اساتذته البخاري ومنهم ابن سينا وابن حيان انتبه لما تقول

إذا كان ذهنك متحجر لا يفهم ماذا أفعل لك
ألا ترى أني كلما ذكرت الصادق رضي الله عنه قلت: رضي الله عنه

أنا أرمي الرواية في الزبالة وما زلت أصر على رميها في الزبالة
هات سندها وحينها نغير الرأي
أما روايات الحسينيات فلا قيمة لها عندنا

لابل اتباع اهل بيت النبوه عليهم السلام من حيث تعلم او لاتعلم واعجب عن حديث واضح وشرحه عندكم الاهم

فهم فاسد
نحن نتبع كتاب الله وسنة رسوله
أهل البيت نحبهم ويقف الأمر هناك
قال الله تعالى: إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم
إذا فعندنا ما يكفي

[quote]اخي اتقى الله في ائمه اهل البيت

كفى انك تستهزء باهل البيت باهل القربى والله انك ماثوم على هذا القول يوجد الكثير من اهل السنه يعرفونهم ولاكن انت اعمى الله بصيرتك بهم[/
QUOTE]

يشهد الله أننا لا نستهزئ بهم مطلقا وإنما نضع النقاط على الحروف
فالذين وصل بكم الأمر إلى تأليههم ليسوا إلا بشرا عاديين بل إن بعضهم مات مغمورا لم يترك لا علما ولا فضلا
ولكنكم تصعدون الماء إلى الجبل بعكس سنن الكون
أليس من ذكرت لك هم أبناء إماء؟؟؟
أليست الأمة مملوكة؟؟؟
أليست تعد أم ولد إذا انجبت من سيدها؟؟؟
افرض أن سيدها مات
ألا تدخل في الميراث ويجوز بيعها وابنها
أليست هذه حقائق كانت سائدة؟؟؟؟


أخيرا

لم تتجاهل كل ما يكتب لك

لم لم تدافع عن الخميني وضلاله

هل ستتوقف عن القص واللصق أم الطبع يغلب التطبع؟؟؟

أين بدأ الموضوع وأين اوصلته بشبهاتك الواهية؟؟؟؟

طيب عندي سؤال:

هل قال أحد من محدثيكم أو مراجعكم أن " القائم" ابن زنا؟؟.؟؟

افرض أني وصفته بذلك بناء على قول أحد مراجعكم مثلا

هل اعتبر مخطئا؟؟؟؟

[المراقب العام]

العضو الشيعى / صاديقو
لقد تفرعت كثيراً عن أصل الموضوع ، وخرجت عن أصل الحوار ، ولم ترد على الأسئلة الموجهة لك من الأخوة السنة ، وأخذت تنسخ وتلصق من مواقع خارجية ، فإما أن تلتزم بأصل الموضوع وإما سيتم إغلاقه .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المراقب العام

العضو الشيعى / صاديقو
لقد تفرعت كثيراً عن أصل الموضوع ، وخرجت عن أصل الحوار ، ولم ترد على الأسئلة الموجهة لك من الأخوة السنة ، وأخذت تنسخ وتلصق من مواقع خارجية ، فإما أن تلتزم بأصل الموضوع وإما سيتم إغلاقه .

انا اعتذر ولاكن هل انا من خرجت على الموضوع ام صديقكم بذكر تجار الفروج


الاخ صهيب انا قصدت بذكر الاعراب ليس العرب بالقصد ولاكن القصد من كانو اعرابا بدو والان صارو يرمون الناس بالباطل والبهتان ورمينا بالفرس والمجوس وانت لو تعرف الان بلاد العرب من اكتثر بها الزنى وتجاره الفروج نحن في العراق بسنته وشيعه الحمد لله لم نشتهر بتجاره الفروج

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاديقو

انا اعتذر ولاكن هل انا من خرجت على الموضوع ام صديقكم بذكر تجار الفروج


الاخ صهيب انا قصدت بذكر الاعراب ليس العرب بالقصد ولاكن القصد من كانو اعرابا بدو والان صارو يرمون الناس بالباطل والبهتان ورمينا بالفرس والمجوس وانت لو تعرف الان بلاد العرب من اكتثر بها الزنى وتجاره الفروج نحن في العراق بسنته وشيعه الحمد لله لم نشتهر بتجاره الفروج

ألم أقل لك منذ البداية أن الرافضي منافق؟؟؟

أذكرك إذا كنت فاقدا للذاكرة
كان بإمكاني من البداية أن أدخل بك في متاهة الزنا المستشري عندكم
ولكن التزمت بحد الموضوع
ولكنك لما جلت على كل الشبهات وأخيرا جئت تستشهد بالمارق عكاشة لتطعن في شرف أناس ماتوا من قرون
كان لا بد أن أذكرك بأصلك وفصلك
بقي الأهم وهو جهلك المستفحل
أنا لا أتحدث عن الزنا بمنظور اجتماعي وإنما كأصل في العقيدة ( وهو أصل في مذهبكم)
فالزنا في المذهب الرافضي وسيلة تقرب إلى الله
هل بإمكانك أن تفهم هذه المعادلة؟؟؟
لا تضم السنة في العراق إلى الشيعة( عفوا الرافضة)
العراق أعرفه جيدا وعشت فيه طويلا قبل أن يأتيه كلاب المجوس على الدبابات الأمريكية
وأعرف قاع البئر ماذا يحوي
ولذلك فالحوار هنا عقائدي ( والزنا كحالة فردية : تلك معصية ارتكبت حتى في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم)
وأما أن تلصق ذلك بالأعراب
فلي تعليق بسيط
سأفترض ( وإن كنت أشك ) أنك من أصل عربي
حينها أقول أن جدك قبل قرون لم يكن إلا أعرابي ( أوليس الأعراب هم سكان البادية)
ولو رجعت بالعراق قرنا فقط إلى الوراء : ألن تجد 90% من سكانه بدو؟؟؟
إذا أنت تتنكر لأصلك
وهذه سيئة عظيمة لأنه في المنظور الشعبي لا يتنكر لأصله إلا الكلب
وأرجو أن لا تفعل ذلك
ألثاني أنك لست عربي : وهنا وجب الرد عليك كمجوسي صفوي
فأيها تختار؟؟؟
طيب
نحن عندما نتهمكم بالمجوسية والولاء للفرس تنكرون ذلك وترون فيه تحاملا عليكم
الآن ما رأيك بما يقوله الإحقاقي عن الفتح الإسلامي لبلاد فارس

يقول المجوسي الإحقاقي:
إن الصدمات التي واجهتها كل من شعبي إيران والروم الكبيرين نتيجة لحملات المسلمين والمعاملة التي تلقوها من الأعراب البدائيين الذين لا علم لهم بروح الإسلام العظيمة أورثت في نفوسهم نزعة صدود عن العرب وشريعة العرب فطبيعة سكان البادية الأوباش الخشنة وذلك الخراب والدمار اللذين ألحقوهما بالمدن الجميلة والأراضي العامرة في الشرق والغرب وغارات عباد الشهوات العطاشى إلى عفة وناموس الدولتين الملكية والإمبراطورية.. رسالة الايمان ص 323 .
هل كان الفاتحون من القبائل أم كانوا سكان مدن؟؟؟

هل بعد هذا يبقى لكم مكان للتظلم
وأما الفساد الخلقي والأخلاقي فأنتم سادته ولو علم بكم قوم لوط لتصاغروا أمامكم لعجزهم عن بلوغ شنائعكم

تفضل حمل هذه الرسالة من إعداد سيد من ساداتكم
وأخبرني بعدها
هل هذا المذهب الذي أنتم عليه صالح حتى للشياطين؟

قناعتي أن الشياطين تستحي من أفعالكم

حمل وتأمل: في كل الحالات ليست من تأليفي

http://www.bof3d.com/u/files/120/lettres.doc

وقبل أن أختم : اسمح لي ان اصفعك

تأمل




آسف إذا كانت الصفعة موجعة
فأنت أردتها كذلك: هذا دينكم ( لا شرف / لا رجولة / لا دين)
كله مباح

[محمد أحمد]

الأخ الفاضل صهيب كفيت ووفيت جزاك الله خيراً

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

ألم أقل لك منذ البداية أن الرافضي منافق؟؟؟

أذكرك إذا كنت فاقدا للذاكرة
كان بإمكاني من البداية أن أدخل بك في متاهة الزنا المستشري عندكم
ولكن التزمت بحد الموضوع
ولكنك لما جلت على كل الشبهات وأخيرا جئت تستشهد بالمارق عكاشة لتطعن في شرف أناس ماتوا من قرون
كان لا بد أن أذكرك بأصلك وفصلك
بقي الأهم وهو جهلك المستفحل
أنا لا أتحدث عن الزنا بمنظور اجتماعي وإنما كأصل في العقيدة ( وهو أصل في مذهبكم)
فالزنا في المذهب الرافضي وسيلة تقرب إلى الله
هل بإمكانك أن تفهم هذه المعادلة؟؟؟
لا تضم السنة في العراق إلى الشيعة( عفوا الرافضة)
العراق أعرفه جيدا وعشت فيه طويلا قبل أن يأتيه كلاب المجوس على الدبابات الأمريكية
وأعرف قاع البئر ماذا يحوي
ولذلك فالحوار هنا عقائدي ( والزنا كحالة فردية : تلك معصية ارتكبت حتى في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم)
وأما أن تلصق ذلك بالأعراب
فلي تعليق بسيط
سأفترض ( وإن كنت أشك ) أنك من أصل عربي
حينها أقول أن جدك قبل قرون لم يكن إلا أعرابي ( أوليس الأعراب هم سكان البادية)
ولو رجعت بالعراق قرنا فقط إلى الوراء : ألن تجد 90% من سكانه بدو؟؟؟
إذا أنت تتنكر لأصلك
وهذه سيئة عظيمة لأنه في المنظور الشعبي لا يتنكر لأصله إلا الكلب
وأرجو أن لا تفعل ذلك
ألثاني أنك لست عربي : وهنا وجب الرد عليك كمجوسي صفوي
فأيها تختار؟؟؟
طيب
نحن عندما نتهمكم بالمجوسية والولاء للفرس تنكرون ذلك وترون فيه تحاملا عليكم
الآن ما رأيك بما يقوله الإحقاقي عن الفتح الإسلامي لبلاد فارس

يقول المجوسي الإحقاقي:
إن الصدمات التي واجهتها كل من شعبي إيران والروم الكبيرين نتيجة لحملات المسلمين والمعاملة التي تلقوها من الأعراب البدائيين الذين لا علم لهم بروح الإسلام العظيمة أورثت في نفوسهم نزعة صدود عن العرب وشريعة العرب فطبيعة سكان البادية الأوباش الخشنة وذلك الخراب والدمار اللذين ألحقوهما بالمدن الجميلة والأراضي العامرة في الشرق والغرب وغارات عباد الشهوات العطاشى إلى عفة وناموس الدولتين الملكية والإمبراطورية.. رسالة الايمان ص 323 .
هل كان الفاتحون من القبائل أم كانوا سكان مدن؟؟؟

هل بعد هذا يبقى لكم مكان للتظلم
وأما الفساد الخلقي والأخلاقي فأنتم سادته ولو علم بكم قوم لوط لتصاغروا أمامكم لعجزهم عن بلوغ شنائعكم

تفضل حمل هذه الرسالة من إعداد سيد من ساداتكم
وأخبرني بعدها
هل هذا المذهب الذي أنتم عليه صالح حتى للشياطين؟

قناعتي أن الشياطين تستحي من أفعالكم

حمل وتأمل: في كل الحالات ليست من تأليفي

http://www.bof3d.com/u/files/120/lettres.doc

وقبل أن أختم : اسمح لي ان اصفعك

تأمل




آسف إذا كانت الصفعة موجعة
فأنت أردتها كذلك: هذا دينكم ( لا شرف / لا رجولة / لا دين)
كله مباح

انت تشك في عروبيتي انا من بني كعب من لبه قريش ولنا تاريخ معروف وانت لاتصلح للنقاش لانك لاتراعي مشاعر الناس والمناقش يكون لين وانت متعصب ليس ككل اصدقائك في المنتدى



اما في الفتاوي كل حسب اجتهاده ومن يفتي بغير علم له رب يحاسبه وانت تعرف العلماء في الفريقين كل حسب اجتهاده الا تعلم ان بعض العلماء من السنه اجازو خلع الحجاب في الغرب وغيرها كل واجتهاده هولاء لاياثرون على اي مذهب

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاديقو

انت تشك في عروبيتي انا من بني كعب من لبه قريش ولنا تاريخ معروف وانت لاتصلح للنقاش لانك لاتراعي مشاعر الناس والمناقش يكون لين وانت متعصب ليس ككل اصدقائك في المنتدى



اما في الفتاوي كل حسب اجتهاده ومن يفتي بغير علم له رب يحاسبه وانت تعرف العلماء في الفريقين كل حسب اجتهاده الا تعلم ان بعض العلماء من السنه اجازو خلع الحجاب في الغرب وغيرها كل واجتهاده هولاء لاياثرون على اي مذهب

1 -
عن أي مشاعر تتحدث؟؟؟
طعنك في أبي هريرة أم الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
أم في النيل من شرف معاوية وأهله؟
أم ماذا؟؟؟
أرأيت انك لست أهلا للحوار
لم ترد ولا مرة عن أي موضوع بل أغرقتنا أخيرا بالقص واللصق

2 - وضعت لك الإحتمالين ( عربي أو صفوي)
ولكنك شرقت ولم تتبين ( ربما لجهل بالعربية)
أعد قراءة هذه

سأفترض ( وإن كنت أشك ) أنك من أصل عربي
حينها أقول أن جدك قبل قرون لم يكن إلا أعرابي ( أوليس الأعراب هم سكان البادية)
ولو رجعت بالعراق قرنا فقط إلى الوراء : ألن تجد 90% من سكانه بدو؟؟؟
إذا أنت تتنكر لأصلك

انا من بني كعب من لبه قريش ولنا تاريخ معروف

أفحمتني
ألم يقل السيستاني أنه من أهل البيست

الألقاب تباع وتشترى عند الروافض

لانك لاتراعي مشاعر الناس

هل وضعت لك كلاما بدون دليل؟؟

أم تريد ان نتركك تمرح وتطعن على هواك؟؟؟

اما في الفتاوي كل حسب اجتهاده ومن يفتي بغير علم له رب يحاسبه

هل أنت أحمق؟؟؟
أي اجتهاد وأي بطيخ؟؟
هذا تشجيع على الدعارة والفساد في الأرض وأنت تدافع عنه وتتبعه مغمض العينين

وانت تعرف العلماء في الفريقين كل حسب اجتهاده

لا تقارن
فلا يلتقي الحق والباطل

الا تعلم ان بعض العلماء من السنه اجازو خلع الحجاب في الغرب

محاولة فاشلة
ليس بعض العلماء
بل شيخ الأزهر ( وهو مفتي السلطان ولا يعترف به أحد) وقد ثار عليه العلماء وعامة الناس
بل سفهوه لموقفه من غزة
فهل لكم الجرأة على فعل هذا مع مراجعكم؟؟؟

يستحيل أن تفعلوا ذلك فأنتم كالقطيع مسلوب الإرادة بدليل أنك تدافع على ما لا يدافع عنه

هولاء لاياثرون على اي مذهب

لو كان فردا واحدا في مذهبكم قال بهذا لقلنا شخص ضال ولكن الأمر مشترك عند الجميع

خذ هذه على الحساب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

1 -
عن أي مشاعر تتحدث؟؟؟
طعنك في أبي هريرة أم الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
أم في النيل من شرف معاوية وأهله؟
أم ماذا؟؟؟
أرأيت انك لست أهلا للحوار
لم ترد ولا مرة عن أي موضوع بل أغرقتنا أخيرا بالقص واللصق

2 - وضعت لك الإحتمالين ( عربي أو صفوي)
ولكنك شرقت ولم تتبين ( ربما لجهل بالعربية)
أعد قراءة هذه

سأفترض ( وإن كنت أشك ) أنك من أصل عربي
حينها أقول أن جدك قبل قرون لم يكن إلا أعرابي ( أوليس الأعراب هم سكان البادية)
ولو رجعت بالعراق قرنا فقط إلى الوراء : ألن تجد 90% من سكانه بدو؟؟؟
إذا أنت تتنكر لأصلك




أفحمتني
ألم يقل السيستاني أنه من أهل البيست

الألقاب تباع وتشترى عند الروافض






هل وضعت لك كلاما بدون دليل؟؟

أم تريد ان نتركك تمرح وتطعن على هواك؟؟؟




هل أنت أحمق؟؟؟
أي اجتهاد وأي بطيخ؟؟
هذا تشجيع على الدعارة والفساد في الأرض وأنت تدافع عنه وتتبعه مغمض العينين



لا تقارن
فلا يلتقي الحق والباطل



محاولة فاشلة
ليس بعض العلماء
بل شيخ الأزهر ( وهو مفتي السلطان ولا يعترف به أحد) وقد ثار عليه العلماء وعامة الناس
بل سفهوه لموقفه من غزة
فهل لكم الجرأة على فعل هذا مع مراجعكم؟؟؟

يستحيل أن تفعلوا ذلك فأنتم كالقطيع مسلوب الإرادة بدليل أنك تدافع على ما لا يدافع عنه




لو كان فردا واحدا في مذهبكم قال بهذا لقلنا شخص ضال ولكن الأمر مشترك عند الجميع

خذ هذه على الحساب

لكل سؤال جواب
اسئللك سؤال ما هو الحكم عندكم اذا شخص لاط باخر وبعد فتره تزوج الشخص الفاعل اي الذي لاط باخت المفعول به اي المليوط به انتضر منك الجواب

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاديقو

لكل سؤال جواب
اسئللك سؤال ما هو الحكم عندكم اذا شخص لاط باخر وبعد فتره تزوج الشخص العافل اي الذي لاط باخت المفعول به اي المليوط به انتضر منك الجواب

حسبك!!! إلى أين تذهب؟ نحن لن ننتظر حتى يفعل كل هذه الجرائم البشعة ، حيث بمجرد ان تثبت عليه الجريمة الأولى يقام عليه الحد بالقتل.

[صهيب]

لكل سؤال جواب
اسئللك سؤال ما هو الحكم عندكم اذا شخص لاط باخر وبعد فتره تزوج الشخص الفاعل اي الذي لاط باخت المفعول به اي المليوط به انتضر منك الجواب

يا رافضي اشتد بك الوجع وضاقت عليك الدنيا
اجل اللطم فالقادم اعظم

في مذهب أهل السنة والجماعة مذهب أهل الحق : إذا ثبت أي فعل بالفاحشة عن شخص سواء كان برجل أو امرأة يقام عليه الحد

فهل عندكم حد؟؟؟؟

1 -

وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ مَنْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ قُتِلَ الْفَاعِلُ ، وَالْمَفْعُولُ بِهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ مُحْصَنَيْنِ كَانَا أَوْ غَيْرَ مُحْصَنَيْنِ .الجوهرة النيرة ج5 ص 137

2 - وَكَذَلِكَ اللِّوَاطُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يُوجِبُ التَّعْزِيرَ عَلَيْهِمَا ، وَعِنْدَهُمَا يُحَدَّانِ حَدَّ الزِّنَا يُرْجَمَانِ إنْ كَانَا مُحْصَنَيْنِ وَيُجْلَدَانِ إنْ كَانَا غَيْرَ مُحْصَنَيْنِ . المبسوط ج11 ص 78

3 - عند المالكية

وَلَمَّا انْقَضَى الْكَلَامُ عَلَى حَدِّ الزِّنَا قَسِيمِ اللِّوَاطِ شَرَعَ فِي حَدِّ اللِّوَاطِ بِقَوْلِهِ : ( وَمَنْ عَمِلَ ) مِنْ الْمُكَلَّفِينَ وَإِنْ عَبْدًا وَكَافِرًا ( عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ ) بِأَنْ فَعَلَ ( بِذَكَرٍ بَالِغٍ ) وَأَدْخَلَ حَشَفَتَهُ أَوْ قَدْرَهَا مِنْ مَقْطُوعِهَا فِي دُبُرِهِ حَالَةَ كَوْنِ الذَّكَرِ الْبَالِغِ الْمَفْعُولِ بِهِ قَدْ ( أَطَاعَهُ رُجِمَا ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرُ الْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ .
( أَحْصَنَا أَوْ لَمْ يُحْصِنَا ) كَانَا حُرَّيْنِ أَوْ رَقِيقَيْنِ مُسْلِمَيْنِ أَوْ كَافِرَيْنِ وَلَوْ كَانَ الْمَفْعُولُ بِهِ مَمْلُوكًا لِلْفَاعِلِ ، وَأَمَّا لَوْ كَانَا غَيْرَ مُكَلَّفَيْنِ فَإِنَّهُمَا يُؤَدَّبَانِ فَقَطْ ، وَأَمَّا لَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا مُكَلَّفًا دُونَ الْآخَرِ فَإِنْ كَانَ الْمُكَلَّفُ هُوَ الْفَاعِلُ لَرُجِمَ وَحْدَهُ حَيْثُ كَانَ الْمَفْعُولُ بِهِ مُطِيقًا ، وَأَمَّا عَكْسُهُ وَهُوَ بُلُوغُ الْمَفْعُولِ بِهِ دُونَ الْفَاعِلِ فَلَا يُرْجَمُ ، وَإِنَّمَا يُؤَدَّبُ الصَّغِيرُ وَيُعَزَّرُ الْبَالِغُ التَّعْزِيرَ الشَّدِيدَ الَّذِي لَا يَنْقُصُ عَدَدُهُ عَنْ مِائَةٍ .الدواني على رسالة ابن أبي زيد ج7 ص 191

4 - الحنبلي

أجمع أهل العلم على تحريم اللواط وقد ذمه الله تعالى في كتابه وعاب من فعله وذمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تعالى (ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون) وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (لعن الله من عمل عمل قوم لوط، لعن الله من عمل عمل قوم لوط) واختلفت الرواية عن أحمد رحمه الله في حده فروي عنه ان حده الرجم بكرا كان أو ثيبا وهذا قول علي وابن عباس وجابر بن زيد وعبيدالله ابن معمر والزهري وأبى حبيب وربيعة ومالك وإسحاق وأحد قولي الشافعي (والرواية الثانية)ان حده حد الزنا وبه قال سعيد بن المسيب وعطاء والحسن والنخعي وقتادة والاوزاعي وأبو يوسف ومحمد ابن الحسن وهو المشهور من قولي الشافعي لان النبي صلى الله عليه وسلم قال (إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان) ولانه ايلاج في فرج آدمي لا ملك له فيه ولا شبهة ملك فكان زنا كالايلاج في فرج المرأة.الشرح الكبير لابن قدامة ج10 ص 175


الآن وقد بينت لك حكم أهل السنة والجماعة باختلافهم

1 - هات لنا ما عندكم في هذا الباب. طبعا هو حلال عندكم ومتعة لا تضاهيها متعة وأصحاب العباءات لم يكتفوا منكم بالنساء بل طمعوا فيكم


2 - ولأنه لكل سؤال جواب وقد اجبناك بتوسع واسهاب

عندي سؤال وأصر على ان تجيب ولا تهرب كالعادة


عندنا كما سبق
إذا شهد اربعة على رجل وامرأة بالزنا يحكم القاضي عليهما بالحد المقرر شرعا ولو أنكرا


عنكم : إذا ضبط سكان الأرض رجل وامرأة من الروافض متلبسين بالزنا وانكر الرجل والمرأة ذلك وادعيا أنهما متزوجين متعة.
هل يستطيع القاضي ان يحكم عليهما ؟؟؟
وعليه
هل عندكم شيء اسمه الزنا
أم كله من كله
مثل الدواب كل يركب كلا؟؟؟

انتظر الإجابة بالدليل والحجة لا بالرقص كالعادة

[صهيب]

لكل سؤال جواب
اسئللك سؤال ما هو الحكم عندكم اذا شخص لاط باخر وبعد فتره تزوج الشخص الفاعل اي الذي لاط باخت المفعول به اي المليوط به انتضر منك الجواب

يا رافضي اشتد بك الوجع وضاقت عليك الدنيا
اجل اللطم فالقادم اعظم

في مذهب أهل السنة والجماعة مذهب أهل الحق : إذا ثبت أي فعل بالفاحشة عن شخص سواء كان برجل أو امرأة يقام عليه الحد

فهل عندكم حد؟؟؟؟

1 -

وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ مَنْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ قُتِلَ الْفَاعِلُ ، وَالْمَفْعُولُ بِهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ مُحْصَنَيْنِ كَانَا أَوْ غَيْرَ مُحْصَنَيْنِ .الجوهرة النيرة ج5 ص 137

2 - وَكَذَلِكَ اللِّوَاطُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يُوجِبُ التَّعْزِيرَ عَلَيْهِمَا ، وَعِنْدَهُمَا يُحَدَّانِ حَدَّ الزِّنَا يُرْجَمَانِ إنْ كَانَا مُحْصَنَيْنِ وَيُجْلَدَانِ إنْ كَانَا غَيْرَ مُحْصَنَيْنِ . المبسوط ج11 ص 78

3 - عند المالكية

وَلَمَّا انْقَضَى الْكَلَامُ عَلَى حَدِّ الزِّنَا قَسِيمِ اللِّوَاطِ شَرَعَ فِي حَدِّ اللِّوَاطِ بِقَوْلِهِ : ( وَمَنْ عَمِلَ ) مِنْ الْمُكَلَّفِينَ وَإِنْ عَبْدًا وَكَافِرًا ( عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ ) بِأَنْ فَعَلَ ( بِذَكَرٍ بَالِغٍ ) وَأَدْخَلَ حَشَفَتَهُ أَوْ قَدْرَهَا مِنْ مَقْطُوعِهَا فِي دُبُرِهِ حَالَةَ كَوْنِ الذَّكَرِ الْبَالِغِ الْمَفْعُولِ بِهِ قَدْ ( أَطَاعَهُ رُجِمَا ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرُ الْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ .
( أَحْصَنَا أَوْ لَمْ يُحْصِنَا ) كَانَا حُرَّيْنِ أَوْ رَقِيقَيْنِ مُسْلِمَيْنِ أَوْ كَافِرَيْنِ وَلَوْ كَانَ الْمَفْعُولُ بِهِ مَمْلُوكًا لِلْفَاعِلِ ، وَأَمَّا لَوْ كَانَا غَيْرَ مُكَلَّفَيْنِ فَإِنَّهُمَا يُؤَدَّبَانِ فَقَطْ ، وَأَمَّا لَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا مُكَلَّفًا دُونَ الْآخَرِ فَإِنْ كَانَ الْمُكَلَّفُ هُوَ الْفَاعِلُ لَرُجِمَ وَحْدَهُ حَيْثُ كَانَ الْمَفْعُولُ بِهِ مُطِيقًا ، وَأَمَّا عَكْسُهُ وَهُوَ بُلُوغُ الْمَفْعُولِ بِهِ دُونَ الْفَاعِلِ فَلَا يُرْجَمُ ، وَإِنَّمَا يُؤَدَّبُ الصَّغِيرُ وَيُعَزَّرُ الْبَالِغُ التَّعْزِيرَ الشَّدِيدَ الَّذِي لَا يَنْقُصُ عَدَدُهُ عَنْ مِائَةٍ .الدواني على رسالة ابن أبي زيد ج7 ص 191

4 - الحنبلي

أجمع أهل العلم على تحريم اللواط وقد ذمه الله تعالى في كتابه وعاب من فعله وذمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تعالى (ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون) وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (لعن الله من عمل عمل قوم لوط، لعن الله من عمل عمل قوم لوط) واختلفت الرواية عن أحمد رحمه الله في حده فروي عنه ان حده الرجم بكرا كان أو ثيبا وهذا قول علي وابن عباس وجابر بن زيد وعبيدالله ابن معمر والزهري وأبى حبيب وربيعة ومالك وإسحاق وأحد قولي الشافعي (والرواية الثانية)ان حده حد الزنا وبه قال سعيد بن المسيب وعطاء والحسن والنخعي وقتادة والاوزاعي وأبو يوسف ومحمد ابن الحسن وهو المشهور من قولي الشافعي لان النبي صلى الله عليه وسلم قال (إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان) ولانه ايلاج في فرج آدمي لا ملك له فيه ولا شبهة ملك فكان زنا كالايلاج في فرج المرأة.الشرح الكبير لابن قدامة ج10 ص 175


الآن وقد بينت لك حكم أهل السنة والجماعة باختلافهم

1 - هات لنا ما عندكم في هذا الباب. طبعا هو حلال عندكم ومتعة لا تضاهيها متعة وأصحاب العباءات لم يكتفوا منكم بالنساء بل طمعوا فيكم


2 - ولأنه لكل سؤال جواب وقد اجبناك بتوسع واسهاب

عندي سؤال وأصر على ان تجيب ولا تهرب كالعادة


عندنا كما سبق
إذا شهد اربعة على رجل وامرأة بالزنا يحكم القاضي عليهما بالحد المقرر شرعا ولو أنكرا


عنكم : إذا ضبط سكان الأرض رجل وامرأة من الروافض متلبسين بالزنا وانكر الرجل والمرأة ذلك وادعيا أنهما متزوجين متعة.
هل يستطيع القاضي ان يحكم عليهما ؟؟؟
وعليه
هل عندكم شيء اسمه الزنا
أم كله من كله
مثل الدواب كل يركب كلا؟؟؟

انتظر الإجابة بالدليل والحجة لا بالرقص كالعادة


على فكرة: الموضوع أصله عن رواية أبي هريرة رضي الله عنه للحديث

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

يا رافضي اشتد بك الوجع وضاقت عليك الدنيا
اجل اللطم فالقادم اعظم

في مذهب أهل السنة والجماعة مذهب أهل الحق : إذا ثبت أي فعل بالفاحشة عن شخص سواء كان برجل أو امرأة يقام عليه الحد

فهل عندكم حد؟؟؟؟

وهل الحد موجود في كل البلاد العربيه الاسلاميه لو كان موجودا حسب قوللك لكان الزنى ليس له وجود بالبلاد الاسلاميه ولاكن تجد بعض البلاد العربيه الان كثيره الزنى والعياذ بالله ولو كانت الحدود فيها لما قام الزنى

1 -

وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ مَنْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ قُتِلَ الْفَاعِلُ ، وَالْمَفْعُولُ بِهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ مُحْصَنَيْنِ كَانَا أَوْ غَيْرَ مُحْصَنَيْنِ .الجوهرة النيرة ج5 ص 137

2 - وَكَذَلِكَ اللِّوَاطُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يُوجِبُ التَّعْزِيرَ عَلَيْهِمَا ، وَعِنْدَهُمَا يُحَدَّانِ حَدَّ الزِّنَا يُرْجَمَانِ إنْ كَانَا مُحْصَنَيْنِ وَيُجْلَدَانِ إنْ كَانَا غَيْرَ مُحْصَنَيْنِ . المبسوط ج11 ص 78

3 - عند المالكية

وَلَمَّا انْقَضَى الْكَلَامُ عَلَى حَدِّ الزِّنَا قَسِيمِ اللِّوَاطِ شَرَعَ فِي حَدِّ اللِّوَاطِ بِقَوْلِهِ : ( وَمَنْ عَمِلَ ) مِنْ الْمُكَلَّفِينَ وَإِنْ عَبْدًا وَكَافِرًا ( عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ ) بِأَنْ فَعَلَ ( بِذَكَرٍ بَالِغٍ ) وَأَدْخَلَ حَشَفَتَهُ أَوْ قَدْرَهَا مِنْ مَقْطُوعِهَا فِي دُبُرِهِ حَالَةَ كَوْنِ الذَّكَرِ الْبَالِغِ الْمَفْعُولِ بِهِ قَدْ ( أَطَاعَهُ رُجِمَا ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرُ الْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ .
( أَحْصَنَا أَوْ لَمْ يُحْصِنَا ) كَانَا حُرَّيْنِ أَوْ رَقِيقَيْنِ مُسْلِمَيْنِ أَوْ كَافِرَيْنِ وَلَوْ كَانَ الْمَفْعُولُ بِهِ مَمْلُوكًا لِلْفَاعِلِ ، وَأَمَّا لَوْ كَانَا غَيْرَ مُكَلَّفَيْنِ فَإِنَّهُمَا يُؤَدَّبَانِ فَقَطْ ، وَأَمَّا لَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا مُكَلَّفًا دُونَ الْآخَرِ فَإِنْ كَانَ الْمُكَلَّفُ هُوَ الْفَاعِلُ لَرُجِمَ وَحْدَهُ حَيْثُ كَانَ الْمَفْعُولُ بِهِ مُطِيقًا ، وَأَمَّا عَكْسُهُ وَهُوَ بُلُوغُ الْمَفْعُولِ بِهِ دُونَ الْفَاعِلِ فَلَا يُرْجَمُ ، وَإِنَّمَا يُؤَدَّبُ الصَّغِيرُ وَيُعَزَّرُ الْبَالِغُ التَّعْزِيرَ الشَّدِيدَ الَّذِي لَا يَنْقُصُ عَدَدُهُ عَنْ مِائَةٍ .الدواني على رسالة ابن أبي زيد ج7 ص 191

4 - الحنبلي

أجمع أهل العلم على تحريم اللواط وقد ذمه الله تعالى في كتابه وعاب من فعله وذمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تعالى (ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون) وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (لعن الله من عمل عمل قوم لوط، لعن الله من عمل عمل قوم لوط) واختلفت الرواية عن أحمد رحمه الله في حده فروي عنه ان حده الرجم بكرا كان أو ثيبا وهذا قول علي وابن عباس وجابر بن زيد وعبيدالله ابن معمر والزهري وأبى حبيب وربيعة ومالك وإسحاق وأحد قولي الشافعي (والرواية الثانية)ان حده حد الزنا وبه قال سعيد بن المسيب وعطاء والحسن والنخعي وقتادة والاوزاعي وأبو يوسف ومحمد ابن الحسن وهو المشهور من قولي الشافعي لان النبي صلى الله عليه وسلم قال (إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان) ولانه ايلاج في فرج آدمي لا ملك له فيه ولا شبهة ملك فكان زنا كالايلاج في فرج المرأة.الشرح الكبير لابن قدامة ج10 ص 175


الآن وقد بينت لك حكم أهل السنة والجماعة باختلافهم

لايوجد اختلاف بيننا وبينكم من ناحيه الحكم ولاكن من لاط برجل واراد ان بتزوج اخته تحرم عليه الا اذا كان قبل البلوغ اي قبل بلوغ الحلم


1 - هات لنا ما عندكم في هذا الباب. طبعا هو حلال عندكم ومتعة لا تضاهيها متعة وأصحاب العباءات لم يكتفوا منكم بالنساء بل طمعوا فيكم


2 - ولأنه لكل سؤال جواب وقد اجبناك بتوسع واسهاب

عندي سؤال وأصر على ان تجيب ولا تهرب كالعادة


عندنا كما سبق
إذا شهد اربعة على رجل وامرأة بالزنا يحكم القاضي عليهما بالحد المقرر شرعا ولو أنكرا


عنكم : إذا ضبط سكان الأرض رجل وامرأة من الروافض متلبسين بالزنا وانكر الرجل والمرأة ذلك وادعيا أنهما متزوجين متعة.

اذا كان القاضي سنيا طبعا يعتبرها زنى
واذا كان القاضي شيعيا فالقضيه معروفه
والمتعه حسب اعتقادنا جائزه وغير محرمه
زواج المتعه مثله مثل الطلاق فالطلاق مباح في الاسلام ولا يعني انه مباح اي اننا جميعا يجب علينا ان نطلق زوجاتنا !!
وزواج المتعه لاتنكر انه موجود في كتبكم

ما اخرجه مسلم في صحيحه عن جابر بن عبدالله قال : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر حتى نهى عنها عمر في شأن عمرو بن حويرث ))
قول الله تعالى : { فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة } النساء / 24

وغيرها من الكثير من الاحاديث لااريد ان انقلها لانكم كلكم تعرفونها واخاف ان تقولو انك تقوم بالنسخ واللصق
هل يستطيع القاضي ان يحكم عليهما ؟؟؟
وعليه
هل عندكم شيء اسمه الزنا
أم كله من كله
مثل الدواب كل يركب كلا؟؟؟

انتظر الإجابة بالدليل والحجة لا بالرقص كالعادة


على فكرة: الموضوع أصله عن رواية أبي هريرة رضي الله عنه للحديث

نعم لان الحديث تشعب وتفرع وهذا يحث عادتا

[صهيب]

وهل الحد موجود في كل البلاد العربيه الاسلاميه لو كان موجودا حسب قوللك لكان الزنى ليس له وجود بالبلاد الاسلاميه ولاكن تجد بعض البلاد العربيه الان كثيره الزنى والعياذ بالله ولو كانت الحدود فيها لما قام الزنى

فعلا أحاور شخصا لا يفهم بل متطفل

ومع أن الموضوع هربت به من أصله إلا أني اقول:

هنا نحن نتحاور عن أحكام الإسلام وليس عن الواقع ( ففي الحكام الليبرالي والمتزندق)
هؤلاء ليسوا حكما على الدين
تسلطوا في زمن غفلة أم أي تسمية أخرى
نحن نتحاور في أسس العقيدة والفقه إذا كان لك فهم لتفهم
ولذلك فالخلاف بيننا وبينكم جذري
نحن نحرمه وأنتم تعتقدونه
وفرق بين الحق والباطل

لايوجد اختلاف بيننا وبينكم من ناحيه الحكم ولاكن من لاط برجل واراد ان بتزوج اخته تحرم عليه الا اذا كان قبل البلوغ اي قبل بلوغ الحلم

هات الدليل

اذا كان القاضي سنيا طبعا يعتبرها زنى
واذا كان القاضي شيعيا فالقضيه معروفه
والمتعه حسب اعتقادنا جائزه وغير محرمه
زواج المتعه مثله مثل الطلاق فالطلاق مباح في الاسلام ولا يعني انه مباح اي اننا جميعا يجب علينا ان نطلق زوجاتنا !!
وزواج المتعه لاتنكر انه موجود في كتبكم

لا تشرق ولا تغرب

وإن كنت لم تفهم

هل في ينكم زنا؟؟؟
كيف تثبتونه إذا أنكر الزانيان وادعيا انهما متعة؟؟؟

هل تفهم أم تصر على عدم الفهم؟؟؟؟

أعيد

هل عندكم زنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كيف تثبتونه؟؟؟؟؟

لن تستطيع اثباته
وعليه يأتي السؤال: ما الفائدة من آيات تحريم الزنا إذا استحال اثباته ولو بشهادة سكان الأرض جميعا

ما اخرجه مسلم في صحيحه عن جابر بن عبدالله قال : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر حتى نهى عنها عمر في شأن عمرو بن حويرث ))
قول الله تعالى : { فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة } النساء / 24

وغيرها من الكثير من الاحاديث لااريد ان انقلها لانكم كلكم تعرفونها واخاف ان تقولو انك تقوم بالنسخ واللصق

لا يا فالح هذا نعرفه

ولكن لم تكذبون الإمام علي رضي الله عنه ؟؟؟؟


5098 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَالْحَسَنِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ :نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمُتْعَةِ عَامَ خَيْبَرَ وَعَنْ لُحُومِ حُمُرِ الْإِنْسِيَّةِ البخاري ج17 ص201

ومن كتبكم

محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :" حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة " في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251
الا ترى
تكذبون المعصوم وتصدقون المراجع الضالة

وما زلت أنتظر اثبات أن عندكم امكانية لإثبات الزنا على رجل وامرأة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

فعلا أحاور شخصا لا يفهم بل متطفل

ومع أن الموضوع هربت به من أصله إلا أني اقول:

هنا نحن نتحاور عن أحكام الإسلام وليس عن الواقع ( ففي الحكام الليبرالي والمتزندق)
هؤلاء ليسوا حكما على الدين
تسلطوا في زمن غفلة أم أي تسمية أخرى
نحن نتحاور في أسس العقيدة والفقه إذا كان لك فهم لتفهم
ولذلك فالخلاف بيننا وبينكم جذري
نحن نحرمه وأنتم تعتقدونه
وفرق بين الحق والباطل



هات الدليل


لا تشرق ولا تغرب

وإن كنت لم تفهم

هل في ينكم زنا؟؟؟
كيف تثبتونه إذا أنكر الزانيان وادعيا انهما متعة؟؟؟

هل تفهم أم تصر على عدم الفهم؟؟؟؟

أعيد

هل عندكم زنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كيف تثبتونه؟؟؟؟؟

لن تستطيع اثباته
وعليه يأتي السؤال: ما الفائدة من آيات تحريم الزنا إذا استحال اثباته ولو بشهادة سكان الأرض جميعا




لا يا فالح هذا نعرفه

ولكن لم تكذبون الإمام علي رضي الله عنه ؟؟؟؟


5098 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَالْحَسَنِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ :نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمُتْعَةِ عَامَ خَيْبَرَ وَعَنْ لُحُومِ حُمُرِ الْإِنْسِيَّةِ البخاري ج17 ص201

ومن كتبكم

محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :" حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة " في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251
الا ترى
تكذبون المعصوم وتصدقون المراجع الضالة

وما زلت أنتظر اثبات أن عندكم امكانية لإثبات الزنا على رجل وامرأة

وهل تقصد المراجع الضاله التي ذكرت لها في صحيح مسلم او البخاري


اثبات الزنى ان يكون فيه الشهود الاربعه ما يحتاج الى لف ودوران هل اتيناك من البوذيه ام الماركسيه

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاديقو

اثبات الزنى ان يكون فيه الشهود الاربعه ما يحتاج الى لف ودوران

وما الفرق بين الزنى وبين التمتع فى هذه الحالة ؟
أليس من السهل على كليهما أن يدعيا أنهما يتمتعان كل منهما بالآخر؟! فهل سيعترض عليهما أحد؟! أو يطالب بإقامة حد؟!

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاديقو

وهل تقصد المراجع الضاله التي ذكرت لها في صحيح مسلم او البخاري


اثبات الزنى ان يكون فيه الشهود الاربعه ما يحتاج الى لف ودوران هل اتيناك من البوذيه ام الماركسيه

البخاري ومسلم لم يكذبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بل تحروا ما استطاعوا وقد أهملوا احاديث كثيرة لم يخرجوها لأنها كانت دون تحقق شروطهما فيها

ولكن الظاهر أنك من النوع المعوق عقليا بحيث ملكة الفهم عندك معدومة

سؤالي كان واضحا

هل عندكم زنا يمكن أن يقام عليه حد؟؟؟؟
هل عندكم زنا يمكن أن يقام عليه الحد
المرة القادمة سأضرب المثل بأقرب الناس إليك
إما ان تجيب وبدون رقص ولا لف ولا دوران وإما ان تنسحب

أعيد المثال
1 - عندنا: إذا وجدوا رجلا وامرأة متلبسين بالزنا وشهدا عليهما أربعة شهود فإن الحكم الشرعي هو الحد حتى لو انكرا الفاعلين
2 - عندكم : إذا وجدوا رجلا وامرأة متلبسين بالزنا وشهد عليهما الخلق كلهم ( لا أربعة فقط) ولكن المعنيين ادعى أمام القاضي (هربا من العقاب) انهما متزوجين متعة . هل يستطيع القاضي أن يحكم عليهما بالحد ؟؟؟

انتظر الجواب
وأعلم انك ستلف الف لفة وترقص ألف رقصة
المرة القادمة بإذن الله سأطور السؤال ليمس الأسرة إذا واصلت ( الغباء): آسف على الوصف : لم أجد اخف منه

وكالعادة تاجاهلت كل الأدلة الموضوعة
المتعة برواية الإمام محرمة
هل هو كذاب ؟؟؟؟؟
أم مراجعكم زنادقة
انتظر جوابا هنا وبدليل لا من تأليفك

الرافضي صديقو
مرحبا بمشاركاتك إذا كانت جهدا شخصي

ولكن نقول ربما لم تقرأ البيان

http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1218

وعليه يمنع القص واللصق الآلي

بإمكانك أن تقتبس نصا بحد ولكن ان تنقل صفحة كاملة دون ان يكون لك أي دور فهذا ممنوع

الزملاء يحاورونك فيما تكتب لا فيما تنقل

هذا تنبيه وإلا سنضطر إلى تطبيق القانون

المشرف ابن السني