المحكم والمتشابه؟

[أبو إلياس]

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى
إخوتي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أجمعين.

في هذا الموضوع سنحاول فهم معنى المتشابه والمحكم في القرآن الكريم، لكن بعيدا عن التراث وفقط من القرآن الكريم.

فلنبدأ من الآية الكريمة :

آل عمران - 7
هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ

حسبي فهمي للآية :
الله تعالى أنزل الكتاب على رسوله وفيه آيات (محكمات؟) هن أصل الكتاب (أم)، وآيات أخرى (متشابهات؟)، فأما من يريد أن يخرج عن صراط الله المستقيم (يزيغ)، فيتبع الآيات المتشابهات لكي يثير الفتنة وليحاول تأويلها بغير علم، والحقيقة أن تأويل المتشابه لا يعلمه إلا الله (والراسخون في العلم؟)، ومع هذا يؤمن (من يزيغ) أن كل القرآن من عند الله وما يتفكر في عظمة الله إلا أولوا الألباب (العقول السليمة، المنطقية).


فلنحاول معرفة ماهي الآيات المحكمات وما هي المتشابهات من القرآن فقط، بعدها سنستطيع تفسير الراسخون في العلم بكل سهولة.

أنظروا معي :

محمد – 20، 21
وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ مُّحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلَى لَهُمْ
طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَّعْرُوفٌ فَإِذَا عَزَمَ الأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ

الآية الكريمة تتحدث عن المومنين المعاصرين للرسول محمد (ص) وتمنيهم أن تنزل سورة من القرآن، فإذا فعلا أنزلت هته السورة التي هي محكمة وذكر فيها القتال فسيكون وقعها كبيرا عن الذين في قلوبهم مرض من معاصري محمد (ص)، وأولى لهم (المومنين المعاصرين للرسول محمد (ص)) طاعتها والأمر بالمعروف.
طبعا للمؤمنين ممن عاصر رسول الله عليه الصلاة والسلام ففي وقتنا هذا لن تنزل سورة أخرى لانقطاع الوحي مع وفاة الرسول محمد عليه الصلاة والسلام، إذا الآية موجهة فقط لمعاصري الرسول الكريم.

إذا لنرى من القرآن الكريم ما هي هذه السورة، المحكمة والتي ذكر فيها القتال.

السورة الوحيدة التي تتوفر فيها كل هذه المواصفات هي سورة التوبة والدلائل كثر :


بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ - 1
فَسِيحُواْ فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ - 2
وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ - 3
إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُواْ عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّواْ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ - 4
فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ - 5

لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ - 25

الدليل الأول أنها السورة الوحيدة في القرآن التي لم تبدأ بالبسملة، والدليل الثاني هو الأمر المباشر من الله تعالى لرسوله بقتل المشركين حيث وجدهم، والدليل الثالث هو ذكر موقعة حنين. إذن الكلام مباشر للرسول ومعاصريه فقط.

وبهذا يمكننا استنباط مما سبق أن الآيات المحكمات تلزم فقط معاصري الرسول الكريم وينقطع العمل بها بعد وفاة الرسول، والآيات المتشابهات صالحات لكل العصور، وهذا يفسر أيضا معنى هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ أي أصله لأنه في فترة نزول الوحي كان الحكم في الأرض مباشرا من الله تعالى والتطبيق للرسول الكريم والذين معه وفي سورة الحشر آيات محكمات يثبتن هذا.

(الحشر 2 - 7)

هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأَبْصَارِ
وَلَوْلا أَن كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاء لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ
ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ
وَمَا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَن يَشَاء وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

ترون في هته الآيات الكريمة أن خطة القتال وتقاسم الغنائم جاءت وحيا ومباشرة من عند الله وما على الرسول والمومنين إلا التطبيق.

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

هم شاقوا حكم الله وعصو تطبيق الحكم عندما أمروا به من الرسول الكريم، (وَمَن يُشَاقِّ اللَّهَ) ومن يعصى حكم الله وحده مهما كان المطبق (فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)

وفي هذا حكمة من الله أن يمهد الطريق ويقيم القاعدة السليمة لآخر إنذار للبشر قبل وفاة آخر الأنبياء والمرسلين.

وهذا مثال على آيات متشابهة صالحة لكل العصور لأنها تثبت أن الله كان ومازال يعلم الغيب :

الحج 5

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ


الأنعام – 34 – 37
وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُواْ عَلَى مَا كُذِّبُواْ وَأُوذُواْ حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِن نَّبَإِ الْمُرْسَلِينَ
وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاء فَتَأْتِيَهُم بِآيَةٍ وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ
إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ
وَقَالُواْ لَوْلاَ نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ قَادِرٌ عَلَى أَن يُنَزِّلَ آيَةً وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ

الآيات الكريمة تتحدث عن تكذيب أقوام لرسلهم قبل أن يكذب قوم محمد (ص) فصبر الرسل على التكذيب حتى جاء نصر الله، ولم يحاول أي رسول من قبل أن يبدل كلام الله من عنده، والآية التالية تؤكد هذا، فهي تقول لمحمد (ص) إن كان يغيضك أو يكبر عليك إعراضهم عن رسالة الله وتريد أن تأتيهم بدليل من عندك، فحاول أن تحفر تفقا في الأرض أو سلما في السماء للإتيان بها (وهذا تحدي من الله تعالى لرسوله الكريم).

طبعا من يتبع المتشابه في زمن محمد عليه الصلاة والسلام فلن يستطيع لها تأويلا لأنه لم يكن هناك علم كافي عند الناس لحفر الأنفاق (المترو مثلا) أو لمعرفة كيفية تشكل الجنين أو سلم إلى السماء (الطائرة أو الصاروخ).

الآن وقد فرقنا بين المحكم والمتشابه يمكننا الآن فهم الآية الكريمة ومعناها يصبح واضحا جليا :

آل عمران - 7
هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ

إذا حسب ما سبق فلا أجد حسب فهمي طبعا تفسيرا لقوله تعالى (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ) إلا أنه يعني العلماء الحقيقيين في الطب والهندسة والرياضيات والفيزياء والكيمياء والزراعة والأحياء ... إلخ

وحسب ما سبق أيضا نستنبط أن الآيات المحكمات في كتاب الله لا تخص إلا معاصري رسول الله (ص) والمتشابهات تخص الخلق أجمعين من بدأ الوحي إلى قيام الساعة.

لو فهمنا حقا ما معنى المتشابه و المحكم، فسنستطيع مثلا قراءة القرآن الكريم، بشكل معاصر صالح لكل وقت وكل مكان، وتبقى الآيات المحكمات كما رأينا سابقا، كعبرة لنا من التاريخ وليس قواعد نبني عليها تشريعنا.
تخيلوا إمكانية تطبيق ما في سورة التوبة أو سورة الحشر الآن وفي عصرنا هذا، أتتخيلون الدمار الذي سيحل بنا قبل الآخرين، ناهيك عن تدمير الدعوة لدين الله عند غير المسلمين.

الموضوع قابل للنقاش لكن فقط مع الدليل.

والله المستعان

[جحفل]

موضوعاتك طويلة ومملة فلو اقتصرت على سؤال واحد لكان أنفع للقراء
هل أمرنا ان نفهم القرآن بفهمك أم بفهم الصحابة؟


القرآن صالح لكل عصر بنفس شريعته وليس صالحا للتلون مع كل عصر وحضارة ولو طبقنا الإعداد الذي أمرنا به القرآن لاستطعنا تطبيق ايات الجهاد

[أبو إلياس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جحفل

موضوعاتك طويلة ومملة فلو اقتصرت على سؤال واحد لكان أنفع للقراء
هل أمرنا ان نفهم القرآن بفهمك أم بفهم الصحابة؟
القرآن صالح لكل عصر بنفس شريعته وليس صالحا للتلون مع كل عصر وحضارة ولو طبقنا الإعداد الذي أمرنا به القرآن لاستطعنا تطبيق ايات الجهاد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا أخي لا أحد يجبرك على قراءة ما أكتب، وأنا لست هنا لإلقاء الشبهات بدون دليل، إذا يجب أن أبين

الله تعالى أمرنا أن نتدبر القرآن الكريم، ولم يرد مطلقا في القرآن الكريم أننا يجب أن نفهم القرآن حسب فهم الأولين، أبدا أبدا هاتي دليلك

مع من ستطبق آيات الجهاد؟ ضد من؟ هل مثلا ستذهب إلى مصر أو لبنان وتقول لهم إدفعوا الجزية أو نقتلكم؟ وضح حفظك الله


والله المستعان

[غريب مسلم]

حسبي فهمي للآية

ومن أنت حتى تفتي بالقرآن؟

وبهذا يمكننا استنباط مما سبق أن الآيات المحكمات تلزم فقط معاصري الرسول الكريم وينقطع العمل بها بعد وفاة الرسول، والآيات المتشابهات صالحات لكل العصور، وهذا يفسر أيضا معنى هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ أي أصله لأنه في فترة نزول الوحي كان الحكم في الأرض مباشرا من الله تعالى والتطبيق للرسول الكريم والذين معه وفي سورة الحشر آيات محكمات يثبتن هذا.

صدق الله فيكم إذ قال أنكم في قلوبكم زيغ.
هذه دعوة صريحة لاتباع المتشابه، أي دعوة إلى أن يكون في قلوب الناس زيغ.

الدليل الأول أنها السورة الوحيدة في القرآن التي لم تبدأ بالبسملة، والدليل الثاني هو الأمر المباشر من الله تعالى لرسوله بقتل المشركين حيث وجدهم، والدليل الثالث هو ذكر موقعة حنين. إذن الكلام مباشر للرسول ومعاصريه فقط.

أي دليل هذا؟
ما رأيك أن تكون سورة الإخلاص؟ لأنها جامعة لأهم مطلب من مطالب الشريعة وهو التوحيد، كما أنها من أقصر سور القرآن، وفيها ميزة إضافية أن لا وجود فيها لأي من هذه الحروف (ب ت ث ج خ ذ ر ز س ش ض ط ظ ع غ).
ثم من قال لك أن سورة التوبة هي السورة الوحيدة التي فيها الأمر بالجهاد؟ قال تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [المائدة:35]، وقال أيضاً وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ [الحج:78]
أكتفي بهذا القدر.

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إلياس

الله تعالى أمرنا أن نتدبر القرآن الكريم، ولم يرد مطلقا في القرآن الكريم أننا يجب أن نفهم القرآن حسب فهم الأولين، أبدا أبدا هاتي دليلك

قال تعالى وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا [النساء:115]، لذلك أنصحك بحفظ القرآن قبل أن تتحدث فيه وتتحدى.

[جحفل]

سبحان الله تريد تدبر القرآن وأنت لاتحسن العربية فتخاطب المذكر بصيغ التأنيث في قولك(هاتي)!!


قال تعالى (فإن آمنوا بمثل ماآمنتم به فقد اهتدوا) فيجب أن تؤمن بمثل ماآمن به الصحابة حتى تهتدي

وقال(والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم..) فاتباعهم إما في سير الأقدام أو في تلقي الدين فالأول زال والثاني هو المتبقي والمراد

(ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم)

[أبو إلياس]

ومن أنت حتى تفتي بالقرآن؟

أخوك العبد الفقير إلى الله، أبو إلياس المغربي، اما من أكون، فأنا مهندس برامج تشغيل في أحد أكبر مراكز المعلومات (DataCenter) في العالم، أحمل شهادة المهندس في البرمجة والروبوتيكس، أقرأ وأكتب اللغة العربية منذ أكثر من ثلاثين سنة، أظن أن هذا جواب وافي على سؤالك.

صدق الله فيكم إذ قال أنكم في قلوبكم زيغ.

كيف، لم أفهم؟

هذه دعوة صريحة لاتباع المتشابه، أي دعوة إلى أن يكون في قلوب الناس زيغ.

ماهو تعريفك أنت للمتشابه حتى نأخذ ونرد؟

أي دليل هذا؟
ما رأيك أن تكون سورة الإخلاص؟ لأنها جامعة لأهم مطلب من مطالب الشريعة وهو التوحيد، كما أنها من أقصر سور القرآن، وفيها ميزة إضافية أن لا وجود فيها لأي من هذه الحروف (ب ت ث ج خ ذ ر ز س ش ض ط ظ ع غ).
ثم من قال لك أن سورة التوبة هي السورة الوحيدة التي فيها الأمر بالجهاد؟ قال تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [المائدة:35]، وقال أيضاً وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ [الحج:78]
أكتفي بهذا القدر.

الله تعالى يقول :

لَوْلا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ مُّحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ

الآن أمامنا القرآن الكريم، وفيه فقط 114 سورة :

قلي أنت، ما هي السورة التي تحقق "وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ" يعني أمر مباشر للمؤمنين بالنفير، و "رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ" يعني المتخلفون يرفضون النفير مع الرسول (ص) لخوفهم؟.

[أبو إلياس]

سبحان الله تريد تدبر القرآن وأنت لاتحسن العربية فتخاطب المذكر بصيغ التأنيث في قولك(هاتي)!!

لا أعرف ماذا أرد، أفحمتني

قال تعالى (فإن آمنوا بمثل ماآمنتم به فقد اهتدوا) فيجب أن تؤمن بمثل ماآمن به الصحابة حتى تهتدي
وقال(والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم..) فاتباعهم إما في سير الأقدام أو في تلقي الدين فالأول زال والثاني هو المتبقي والمراد
(ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم)

بسم الله والحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قُولُواْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

الآية واضحة ولا تحتاج أصلا لتفسير، لكن لا بأس.

قولوا أيها الناس (ليس الصحابة وحدهم) آمنا بالله والقرآن المنزل لنا، وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق وأبناء يعقوب وما أوتي موسى وعيسى وما اوتي جميع الأنبياء (الذين لم يذكروا في الآية) لا نفــــــرق بين أحد منهم.

يعني مثلا يجب أن لا نفرق بين إبراهيم ومحمد عليهما السلام، إذا كيف تفسر إتباع السنة فقط لمحمد (ص) وتابعيه، والشيعة كذلك يتبعون لمحمد (ص) وسلالة علي، ويتركون جميعهم سنن الأنبياء الآخرين.
ثم من أين أتيت بهذا (فيجب أن تؤمن بمثل ماآمن به الصحابة حتى تهتدي)؟ في الآية.

والشق الثاني من الآية التي لم تذكره يتحدث عنكم أنتم الذين لا تريدون الإيمان بالقرآن وحده، لذا تشقق صفكم وأصبحتم سنة وشيعة وبهائيون وإسماعيلية وصوفية، وووووو......

الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ

لا أرى أي أمر باتباع السابقين الأولين هنا، هل ترى أنت؟

ثم الآية التي بعدها، تدحض كل ما قلته عن الصحابة، الله تعالى يقول ومن أهل المدينة يعني ممن عاصروا وعايشوا الرسول وربما كانوا صحابة، مردوا على النفاق وحتـــــى الرسول (ص) بنفسه لا يعرفهم، كيف تريد من الناس ان نؤمن بأقوال، ربما إختلط فيها الحابل بالنابل من طرف هؤلاء المنافقين الذين حتى رسول الله (ص) بنفسه لا يعرفم؟؟؟

(ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم)

اللهم إني إتخذت القرآن الكريم وليا وحده من دون أقوال الناس، فولني ما توليت كما وعدتني، يا رب العالمين.

والله المستعان

[ايوب نصر]

على حسب فهمك اخي ابو الياس فان المحكم خاص بزمن الرسول و المتشابه صالح لكل العصور و على هدا فعلينا ترك المحكم و التشبت بما هو متشابه و بهدا تزيغ قلوبنا ............
ما تريد توضيحه يخدم الاريكيون دونا عن غيرهم لانهم يتشبتون بالمتشابه ليفسروه على هواهم

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إلياس

أخوك العبد الفقير إلى الله، أبو إلياس المغربي، اما من أكون، فأنا مهندس برامج تشغيل في أحد أكبر مراكز

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إلياس

المعلومات (DataCenter) في العالم، أحمل شهادة المهندس في البرمجة والروبوتيكس، أقرأ وأكتب اللغة العربية منذ أكثر من ثلاثين سنة، أظن أن هذا جواب وافي على سؤالك.

لنفترض ان هذا المركز الذي تعمل فيه
يوجد فيه قسم للسمكرة
ثم اذا بمديرك ياتي بالسمكري ليجلسه مكانك
ثم يامرك ان تاخذ مكان السمكري
فماذ ستفعل هل توافق المدير ام ستعترض عليه او وربما تتهمه بالجنون ؟
فهذا ممتنع في الامور الدنيوية عند العقلاء !
لكن العجيب ان ذلك يحصل عندما يكون الكلام في المسائل الشرعية
فياتي انسان لم يدرس الشريعة ثم ياتي بافهام جديدة مبنية علئ غير علم وعلئ غير هدئ ثم يجادل
يريد الانتصار لفهمه !
مع ان الخوض في المسائل الشرعية بغير علم من اشد الحرمات واعظمها عند الله
قال تعالئ
(قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون )

[د حسن عمر]

الأخ إلياس مرحباً بِك فى هذا المنتدى ونزلت أهلاً وسهلاً ومرحباً .
ولكنها متأخرة بعض الشئ ؟

قالها لك من قالها ؟؟
سبحان الله تريد تدبر القرآن وأنت لاتحسن العربية فتخاطب المذكر بصيغ التأنيث في قولك(هاتي)!!

ثُم رددت أنت وقُلت

لا أعرف ماذا أرد، أفحمتني

هذا خطأ كتابى ربما مِن تسرع فقط !! فلا أحد فحمك ولا شئ !؟

ومن أنت حتى تفتي بالقرآن؟

سؤال عادى ينبغى ألا تنزعج منهُ !؟ ففهذا المنتدى من يتكلم فلا بدُ أن يكون حاملاً لِرفع الفاعل ونصب المفعول يعنى شوية نحو وكمان شوية صرف ولو كان فى شوية شِعر يُبقى خلاص (مؤهل) للكلام فى آى موضوع .! غير ذلك إنت وإنت وإنت !!بِتتكلم فى القرآن ياإبن............؟؟ وأنت أساساً لا تفهم فى اساسات اللغة .
كأننا لا ننتمى إلى آرض عربية ولا لُغة عربية وكأننا كنا نتكلم اللغة الهندية طيلة ثلاثون عاماً هذا بالنسبة لك !؟ أما انا طيلة 57 عاماً !!.
ومع هذا أنا أختلف معك فى موضوع المُحكم والمتشابة !؟
فالمُحكم يجئ مِن الأحكام والحُكم بِبساطة متناهية آى الحُكم الظاهر الذى لا يحتمل إلا وجه واحد فقط .؟؟
المتشابه يجئ مِن الأشتباه واللبس بِبساطة متناهية آى الحُكم الذى يحتمل أكثر مِن معنى (للأية) !!!!!!!!

ولذلك تجد أن الله قال (فأمّا الذين فى قُلوبِهم زيغ) لا وجود لِإيمان حقيقى فى القلب يتبعون هذا المتشابه ؟؟ لِإحداث بلبلة فِكر وعقيدة فى آن واحد !؟ ومع هذا هم مدّعون الأيمان ويقيمون الصلاة وقد يكونوا مُزكّين !!ويقولو لا إله إلا الله .
مِثال للتبسيط :
(رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَوَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [البقرة:129]
(إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًىوَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ
( لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ
(قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ ) [المائدة:15]
فهذهِ الأيات كُلها متشابهات لآنها تحمل فى طياتِها مُنزلين إثنين مِن السماء.
سواء الكتاب والحِكمة أو االهُدى والنور أو الكتاب والميزان أو النور والكتاب . مع أن الذى نّزل مِن السماء هو كِتاب واحد فقط !!!!

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَٰئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [البقرة:174]
فهذهِ آية مُحكمة لِإحتمالها تنزيل واحد فقط .

يجئ واحد يُفسر المتشابه وأمامه آية تقول ( وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ )
طيب الكتاب معروف اللى هو القرآن ؟؟ طيب الحِكمة ده إيه..............!!!!! مِن يبدأ الكلام واحد يجى يقول هى السُنّة !!وآخر يقول كلام الرسول !! وثالت ما طبقهُ الرسول فى حياتهِ !! رابع السيرة الذاتية للرسول وصحابتهُ ............؟؟
واحد حمار زى حالتى يجى يقول ياجماعة الخير الكتاب هو الحِكمة والحِكمة هى الكتاب طالما الله حكيم يبقى كلامه حِكمة .
تفتح عليك نّار الثقافة أنت عميل أنت ناكر للسنّة أنت لا تحب الرسول أنت تكره الرسول ووووووووإلى ماشاء الله .
طيب ياجماعة الخير ربنا قال (وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ)
هل يعنى ربنا نزل كتاب اللى هو القرآن ؟؟ طيب الميزان ده إيه؟؟ سألنا الناس اللى قبلنا إنتم شوفتم مِيزان نزل مِن السماء ؟؟ لا توجد رواية أو حديث قالت ربنا نزل ميزان يوزن بهِ الأشياء مِن السماء ؟؟؟

طيب يا أهل الخير يا أهل السُنّة الحُكماء طيب لى ما يكونش الميزان هو نفسهُ الكتاب ؟؟ والكتاب هو نفسه بِيعلمك كيف تزن الأمور والأحكام .

قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ ) [المائدة:15]

طيب يا جماعة الخير (النور) ده إيه هو شئ مادى منظور بالعين المجردة نزل مِن السماء ؟؟ ولا شئ معنوى
ربنا بيقول فيهِ الكتاب منّور بِذاتهِ آى الكتاب هو النور والنور هو الكتاب ,

إية رأيك ياأخ إلياس

[أبو إلياس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

على حسب فهمك اخي ابو الياس فان المحكم خاص بزمن الرسول و المتشابه صالح لكل العصور و على هدا فعلينا ترك المحكم و التشبت بما هو متشابه و بهدا تزيغ قلوبنا ............
ما تريد توضيحه يخدم الاريكيون دونا عن غيرهم لانهم يتشبتون بالمتشابه ليفسروه على هواهم

لا لم أقل هذا، قلت أن الأحكام التي تأتي في الآيات المحكمة، تبقى عبرة للأقوام التي لم تنزل فيها، مثلا :

- قصة رسول الله موسى عليه السلام مع الرجل الصالح، تعلمنا رغم أنها آية محكمة لا تعني إلا نبينا موسى، لكن فيها لنا الآن عبرة على تعلم الصبر.
- سورة التوبة، سورة محكمة المخاطب فيها رسول الله (ص) ومعاصروه والأمر بالجهاد والقتال فيها مباشر لهم لأنهم أخرجوا من ديارهم وحوربوا في الأشهر الحرم، فنزلة السورة المحكمة :

(فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)
(كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِندَ اللَّهِ وَعِندَ رَسُولِهِ إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُواْ لَكُمْ فَاسْتَقِيمُواْ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ)
(كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لاَ يَرْقُبُواْ فِيكُمْ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ)
(أَلاَ تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّواْ بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَؤُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ)
(الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ)
(لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ)
(ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ)
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاء إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)
(قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ)

مرت آخر رسالات الله للناس بمرحلتين، الأولى عندما كان الرسول (ص) بين الناس، يقال 23 سنة وفيها كان الحكم لله والتطبيق للرسول (ص)، والثانية من وفاة الرسول إلى آخر الدهر.

الخلاصة : المحكم يخص حكما نزل في قوم بعينهم (وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ) يعني هذه آية محكمة تخص الذين هادوا قديما أما الحاليون فلا حرمة عليهم، لأن رسالة خاتم النبيين تخصهم أيضا (قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) هذه متشابهة تخصنا جميعا (الناس)

[code]ما تريد توضيحه يخدم الاريكيون دونا عن غيرهم لانهم يتشبتون بالمتشابه ليفسروه على هواهم[/code]

لم أفهم كلمة الأريكيون، هل تقصد الأمريكيون؟

[أبو إلياس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

لنفترض ان هذا المركز الذي تعمل فيه
يوجد فيه قسم للسمكرة
ثم اذا بمديرك ياتي بالسمكري ليجلسه مكانك
ثم يامرك ان تاخذ مكان السمكري
فماذ ستفعل هل توافق المدير ام ستعترض عليه او وربما تتهمه بالجنون ؟
فهذا ممتنع في الامور الدنيوية عند العقلاء !
لكن العجيب ان ذلك يحصل عندما يكون الكلام في المسائل الشرعية
فياتي انسان لم يدرس الشريعة ثم ياتي بافهام جديدة مبنية علئ غير علم وعلئ غير هدئ ثم يجادل
يريد الانتصار لفهمه !
مع ان الخوض في المسائل الشرعية بغير علم من اشد الحرمات واعظمها عند الله
قال تعالئ
(قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون )

أوافقك على هذا :
- لا أستطيع طبعا أخذ مكان السمكري وعامل لابناء والطبيب، كل له علمــــــــه.
ولا أوافقك على مسألة العلوم الشرعية :
- أولا لا يوجد شئ إسمه علوم شرعية، الرسالة السماوية موجهة للجميع. لا يجوز إتخاذ الأحبار والرهبان ومن يدعون إحتكار العلم ويرمون الناس بشتيمة العوام ويستكبرون على الناس.
- من ليس له علم (لا يقرأ مثلا) يسأل أهل الذكر (كل المؤهلين من الناس، الأطباء والمهندسون، والمعلمون، وكل ذي علم حقيقي).
ولا كهنوت في دين الله.

[جحفل]

نعم ياحسن عمر

قال أحد الخطباء (إن فلان بن فلان لُص بن لُص) بضم اللام

وكان عندهم أعرابي فقال:مايقول صاحبكم؟

لم يفهم الكلمة لما غيرت حركتها وذلك لدقة اللغة

فأنت إذا لم تعرف رفع الفاعل وجر المضاف كما قلت(طيلة ثلاثون عاما)والصحيح(طيلة ثلاثين عاما) فإنك لن تفهم قوله تعالى(إنما يخشى الله من عباده العلماء)هل العلماء يخشون الله أم هو يخشاهم

ولن تعرف القاتل من المقتول في قوله(وقتل داود جالوت)

فلاتتهكم وتعلم قبل أن تتكلم

[د حسن عمر]

يا إستاذ جِحفل
تعلم أنت ولا تتفلسف علينا نحنُ ؟؟ فطريق فهم القُرآن بإكثر مِن طريقة ولكن أنت لا تعلم إلا طريق واحد فقط !! هذا حسب حدود إدراكك !!

مِثال للتبسيط :
(رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَوَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [البقرة:129]
(إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًىوَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ
( لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ
(قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ ) [المائدة:15]
فهذهِ الأيات كُلها متشابهات لآنها تحمل فى طياتِها مُنزلين إثنين مِن السماء.
سواء الكتاب والحِكمة أو االهُدى والنور أو الكتاب والميزان أو النور والكتاب . مع أن الذى نّزل مِن السماء هو كِتاب واحد فقط !!!!

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَٰئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [البقرة:174]
فهذهِ آية مُحكمة لِإحتمالها تنزيل واحد فقط .

فلا تمسك فى الذيل وتترك الرأس؟؟ فما موقفك مِن الرأس !!

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إلياس

لا لم أقل هذا، قلت أن الأحكام التي تأتي في الآيات المحكمة، تبقى عبرة للأقوام التي لم تنزل فيها، مثلا :
- قصة رسول الله موسى عليه السلام مع الرجل الصالح، تعلمنا رغم أنها آية محكمة لا تعني إلا نبينا موسى، لكن فيها لنا الآن عبرة على تعلم الصبر.
- سورة التوبة، سورة محكمة المخاطب فيها رسول الله (ص) ومعاصروه والأمر بالجهاد والقتال فيها مباشر لهم لأنهم أخرجوا من ديارهم وحوربوا في الأشهر الحرم، فنزلة السورة المحكمة :
(فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)
(كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِندَ اللَّهِ وَعِندَ رَسُولِهِ إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُواْ لَكُمْ فَاسْتَقِيمُواْ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ)
(كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لاَ يَرْقُبُواْ فِيكُمْ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ)
(أَلاَ تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّواْ بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَؤُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ)
(الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ)
(لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ)
(ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ)
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاء إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)
(قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ)
مرت آخر رسالات الله للناس بمرحلتين، الأولى عندما كان الرسول (ص) بين الناس، يقال 23 سنة وفيها كان الحكم لله والتطبيق للرسول (ص)، والثانية من وفاة الرسول إلى آخر الدهر.
الخلاصة : المحكم يخص حكما نزل في قوم بعينهم (وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ) يعني هذه آية محكمة تخص الذين هادوا قديما أما الحاليون فلا حرمة عليهم، لأن رسالة خاتم النبيين تخصهم أيضا (قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) هذه متشابهة تخصنا جميعا (الناس)
[code]ما تريد توضيحه يخدم الاريكيون دونا عن غيرهم لانهم يتشبتون بالمتشابه ليفسروه على هواهم[/code]
لم أفهم كلمة الأريكيون، هل تقصد الأمريكيون؟

اخي ابو الياس انت قلت ان المحكم لا يصح في زماننا و رجعت قلت لكن توجد فيه عبرة لنا ؟؟؟
اما فيما يخص الاريكيون فانظر جيدا لحديث رسول الله الدي وصل الينا عبر الطغاة و الدي يتنبأ فيه بظهور القرانييون
" عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَلا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ ، أَلا يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ : عَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ ، فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلالٍ فَأَحِلُّوهُ وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ ، أَلا لا يَحِلُّ لَكُمْ لَحْمُ الْحِمَارِ الأَهْلِيِّ وَلا كُلُّ ذِي نَابٍ مِنَ السَّبُعِ "
و لا اظن ان كلام رسول الله وحي يوحى و هدا الحديث دليل على صدق السنة
و المفاجئ في هدا الحديث هو لفظ الاريكة فمند ظهور القرانييون و هم يتبنون النت كوسيلة لتبليغ فكرهم و هم جالسين على الاريكة و لدلك يجب تلقيبكم بالاريكيين و ليس القرانيين

[صوت الرعد]

أعتقد أنك استعجلت في استنباطك يا باشمهندس ..
أنت تقول أن الايات المحكمات مقصورة على زمن الرسول صلى الله عليه و سلم..

أود أن أشير الى مسألتين :
الأولى : ما معنى متشابهات .. هل تعرف ما هو الرمان المتشابه و غير المتشابه .. إذا عرفته فيمكن أن تعرف الايات المتشابهات.
الثاني: كلمة محكمات تشترك مع الحكم في اللغة .. يعني فيها أحكام.. و الله أعلم.

أما الراسخون في العلم.. فإن الثابت في القراءة أنها مع ما بعدها .. و الراسخون في العلم يقولون امنا به .. و ليس لما قبلها .. هذا إن كنت تؤمن أن القرءان -المقروء- محفوظ وإن شككت في قراءته فقد شككت في أشياء كثيرة.