شيعي يبحث عن الحقيقة ولكن؟؟؟؟؟

[صدى المعارف]

أخواني الاعزاء كثيرا مابحثت عن حقيقة ولكن لم اصل الي هذه الحقيقة التي ذكرها شيخ الأسلام بن تيمية في منهاج السنة (243/4-244)حتى الان
وارجو أن يعينني أحد المؤمنين للوصول لحقيقة ما قالة الشيخ ابن تيمية في حق السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام بقولة:

في منهاج السنة في المجلد المذكور مانصه:

( ونحن نعلم أن ما يحكى عن فاطمة وغيرها من الصحابة من القوادح كثير منها كذب وبعضها كانو فيه متأولين وإذا كانت بعضها ذنباً فليس القوم معصومين , بل هم مع كونهم اولياء الله ومن أهل الجنة, لهم ذنوب يغفرها الله لهم ) انتهى بحروفه

السوؤال هنا / ماهي القوادح الكثيرة التي ذكرت في حق فاطمة بنت رسول الله عليه الصلاة والسلام أو التي كانت متأولة أو التي وقعت فيها بذنب؟

أمل من أصحاب الفكر والعلم أن يبحثون في امهات الكتب عن قوادح السيدة فاطمة الزهراء ابنة النبي الاكرم عليه الصلاة والسلام ولتي يعلمها شيخ السلام ابن تيمية بقوله في نصه (نحن نعلم) في منهاج السنة.

لنبحث عن دعوى الشيخ ابن تيمية وصولا للحقيقة

علما انه كل انسان مرهون بلسانه وستكتب شهادة أبن تيمية وسوف يساله ويسالنا الله تعالى يوم القيامة فيما اتبعنا فيه الشيخ ابن تيمية في دعواة ان لبضعة النبي الأكرم قوادح كثيرة
لنقف جميعا على تلك القوادح بالبحث عما نص عليه ابن تيمية في منهاجة حتى لو سؤلنا اجبنا بالأثبات عليها يوم القيامة

[محب علي بن ابي طالب]

[QUOTE=صدى المعارف;70668][CENTER]
أ[SIZE="5"]

( ونحن نعلم أن ما يحكى عن فاطمة وغيرها من الصحابة من القوادح كثير منها كذب وبعضها كانو فيه متأولين وإذا كانت بعضها ذنباً فليس القوم معصومين , بل هم مع كونهم اولياء الله ومن أهل الجنة, لهم ذنوب يغفرها الله لهم ) انتهى بحروفه

الكلام واضح جدا حيث القوادح تشمل فاطمة والصحابة وهو كذب وبعضه اجتهاد وهذا كلام في منتهى الروعة ثم ان علينا بموقف علي من هذه القوادح التي تشمل فاطمة والصحابة

[محب علي بن ابي طالب]

ا

لسوؤال هنا / ماهي القوادح الكثيرة التي ذكرت في حق فاطمة بنت رسول الله عليه الصلاة والسلام أو التي كانت متأولة أو التي وقعت فيها بذنب؟

اخي هو لم يقل كثيرة بل قال كثير منها كذب وبعضها تأويل .
كذلك رسول الله وهو ابو فاطمة له ذنب غفره الله وذكر ذلك في القرآن فحبذا لو بحثت عن ذنب رسول الله الذي ذكره الله في القرآن .
لكن انصحك بترك هذه الامور التي لا تنفع الاسلام بشيء حيث كلام بن تيمية قمة في التعبير واخضع فاطمة والصحابة للبشرية ولم يخضعهم للعصمة والملائكية.

[صدى المعارف]

هل تعني بقولك ان هناك من قدح في فاطمة إذا كان هناك قدح عليك بذكرة لنا ليتضح لنا قول أبن تيمية في ما قال عن علمه بهذا القدح نريد المعرفة بذلك
من الذي قدح بل من الذين قدحوا الذين يعلمهم ابن تيمية ولا نعلمهم نحن عامة المسلمين؟

ثانيا /هل الوقوع في فاطمة بالقدح بنطوي تحت مقولة الحكم( اجتهد فاخطأ ) علما ان سب الصحابي وقدحة منقصة له ومن سب صحابي او انتقصه فقد وقع فى المحذور

لا سيما أن فاطمة هي سيدة نساء اهل الجنة ولا ننسى قول النبي الاكرم في حقها ما رواه البخاري (1361/3) عن المسور بن مخرمة عن النبي صلى الله عليه واله ( فاطمة بضعة مني فمن أغضبها اغضبني) بمعنى ان فاطمة من رسول الله والقادح في فاطمة قادح في رسول الله ولا مجال للأجتهاد في ذلك من اياً كان.

[صهيب]

منهاج السنة كتبهة شيخ الإسلام رحمه الله للرد على الرافضة وافتراءتهم على المسلمين

يمكنك الرجوع إلى هذا الرابط ففيه تفصيل

http://www.fnoor.com/fn0004.htm

[صدى المعارف]

أعدتني مشكورا لرابط يحكي موضوع ( فدك) بمنهاج السنة وكانك توحي لنا ان مما قدح في فاطمة عليها السلام بسبب مطالبتها بارثها من النبي الكرم عليه الصلاة والسلام وهذا موضوع معلوم لدينا مع اعتقادنا بحقها في ذلك وليس فيه منقصة لها او قدح ولعتقادنا بعلمها بكتاب الله وبسنة نبيه فهي بضعة النبي الاكرم ومن اهل بيته الطيبن الطاهرين اللذين اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فهي من قال عنها النبي عليه الصلاة والسلام بانها ( سيدة نساء أهل الجنة ) ومن المعلوم ان النبي لا ينطق عن الهوى ان هو إلا وحي يوحى وقوله عنها سيدة نساء اهل الجنة ليس من باب العاطفة والهوى لكونها أبنته وبضعته الطاهرة أنما هو وحي من الله تعالى بحيث نالت هذا الشرف والمقام العضيم بتقواها وقربها من الله تعالى بالطاعة والخضوع وهذا لا يكون إلا من قبيل العلم بالله تعالى والعلم باحكامة وسنة نبيه فنالت كما قلنا أن تكون سيدة نساء أهل الجنة. ( علمها بالأرث اااا )

وعلى هذا نرجح ما اوحى إلى رسول الله تعالى وتبشيره له بان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة على رواية ( نحن معاشر الأنبياء لا نورث ) وهذا مالم يصح لدينا وهذا ما ورد في كتب القوم ولم يصح عندنا فهو حجة عليهم وليس علينا

وعلية فسيدة نساء اهل الجنة ليست جاهلة باحكام الله تعالى في مايخص الارث حتى تدعي ما ليس لها فيحكم بتنقيصها من قبل شيخ السلام بن تيمية في قوله ان ابا بكر احتكم لسنة رسول الله بالحديث المذكور ( نحن معاشر النبياء لا نورث ما تركناه صدقة ) وفاطمة فيما معناه جاهلة بالسنة فادعت ما ليس لها ضناً منها بحقها في الأرث .

ومع ذلك الى الأن لم يتبين لنا من هم اللذين قدحو في فاطمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[محب علي بن ابي طالب]

السنة في المشرق والرافضة في المغرب
السنة والرافضة اختلفت على اهم اصل وهو الامامة حيث اعتبرته الرافضة حكما الهيا بينما اعتبرته السنة لا وجود له. كيف تحاور في كلام عالم مسلم عن شيء نعتبره بسيطا للغاية ونحن لم نتفق معك على اهم اصل.هل تعتقد ان هذا الحوار مفيد .؟ عندما تختلف امة على اهم اصل يكون هذا الاصل غير موجود وكل من يعتقد بوجوده فهو سفيه . على الرافضة ان تلزم نفسها بموقف ال البيت من الاحداث التي حصلت في زمانها ولا تفسر الاحداث وفق منهج ابليس. اخضعتم الاحداث لعقولكم وضربتم بعلم اهل البيت عرض الحائط.لم اسمع رافضي يحاور بدليل عن ال البيت بل بدليل من ادلة ابليس. كل رافضي يحاور بدون أن يأت بدليل من ال البيت فهو غبي وسفيه حيث هو عاجز ويبحث عن الشبهات التي تميع القضايا. اعتبر كل حواراتكم فاشلة لانها تعتمد على الشبهات ولا تعتمد على ادلة ثابتة عن ال البيت.

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صدى المعارف

أعدتني مشكورا لرابط يحكي موضوع ( فدك) بمنهاج السنة وكانك توحي لنا ان مما قدح في فاطمة عليها السلام بسبب مطالبتها بارثها من النبي الكرم عليه الصلاة والسلام وهذا موضوع معلوم لدينا مع اعتقادنا بحقها في ذلك وليس فيه منقصة لها او قدح ولعتقادنا بعلمها بكتاب الله وبسنة نبيه فهي بضعة النبي الاكرم ومن اهل بيته الطيبن الطاهرين اللذين اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فهي من قال عنها النبي عليه الصلاة والسلام بانها ( سيدة نساء أهل الجنة ) ومن المعلوم ان النبي لا ينطق عن الهوى ان هو إلا وحي يوحى وقوله عنها سيدة نساء اهل الجنة ليس من باب العاطفة والهوى لكونها أبنته وبضعته الطاهرة أنما هو وحي من الله تعالى بحيث نالت هذا الشرف والمقام العضيم بتقواها وقربها من الله تعالى بالطاعة والخضوع وهذا لا يكون إلا من قبيل العلم بالله تعالى والعلم باحكامة وسنة نبيه فنالت كما قلنا أن تكون سيدة نساء أهل الجنة. ( علمها بالأرث اااا )

وعلى هذا نرجح ما اوحى إلى رسول الله تعالى وتبشيره له بان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة على رواية ( نحن معاشر الأنبياء لا نورث ) وهذا مالم يصح لدينا وهذا ما ورد في كتب القوم ولم يصح عندنا فهو حجة عليهم وليس علينا

وعلية فسيدة نساء اهل الجنة ليست جاهلة باحكام الله تعالى في مايخص الارث حتى تدعي ما ليس لها فيحكم بتنقيصها من قبل شيخ السلام بن تيمية في قوله ان ابا بكر احتكم لسنة رسول الله بالحديث المذكور ( نحن معاشر النبياء لا نورث ما تركناه صدقة ) وفاطمة فيما معناه جاهلة بالسنة فادعت ما ليس لها ضناً منها بحقها في الأرث .

ومع ذلك الى الأن لم يتبين لنا من هم اللذين قدحو في فاطمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الرافضة قدحوا في فاطمة رضي الله عنها

هل تستطيع أن تنفي ذلك ؟

عندي الأدلة

ونهاج السنة كتب للرد على زنادقة المجوس

[صدى المعارف]

خروج عن اصل الموضوع ؟؟؟؟؟؟؟

وهذا دليل على ان شيخ الأسلام الأموي يلقي بالكلام جزافا ؟ فلم اجد من خلال مداخلاتكم ما يثري الموضوع / من هم الذين قالو بذنوب فاطمة ؟

وعليه يمكنني ان اقول لم أجد من خلا بحثي أحد آذى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في شخصة وال بيته مثل ما اوذي من الشجرة الملعونة / من بني أمية والمنظرين لبني امية وعلى راسهم شيخ الأسلام الأموي ( أإبن تيمية) ولنا في ذلك شواهد كثيرة سو ف نتعرض إليها الواحدة تلوى الأخري وسنعتمد في ذلك على كتب اهل السنة والجماعة ( مدرسة الصحابة ) من جهه ومنهاج السنة الأموية من جهه دون اي استدلال من مصادر الشيعة الأمامية إطلاقا, وسيتضح من خلا ل هذا البحث مواقف ابن تيمية من النبي الأكرم وال بيته الطيبين الطاهرين من حيث القدح والتنقيص وكيف ان ابن تيمية يلقى بالكلامات جزافا دون تثبت وهذا ما أخذ عليه كثير من اهل العلم في عصرة أما بجهل او بقصد وهذا مايخرجة من دائرة أهل العلم من خلال تصريحاته التي يخالف بها ماصح عند كبار اهل العلم وهم اتباع مدرسة الصحابة الأكثر تثبتا و اعتدالا منه............. أنتظرونا وللحديث بقية ربما لم يسمع بها احد منكم لعدم البحث والتحري في كتب وتراث القوم.

[محب علي بن ابي طالب]

بني امية ليسوا شجرة ملعونة وابن تيمية عالم فاضل.
انت قليل الادب وكلب من كلاب الرافضة ستلقى في المجاري.
عندما تدخل منتدرى سني عليك احترام اهل السنة وعدم التعرض لمن يحترمون لكن من قبل بزواج المتعة ووقف مع الامريكان في حرب الاسلام ليس غريب عليه النذالة والخسة.
عندما تأتي كلاب الرافضة وتعين علي امام وتقول بظلم فاطمة من عند نفسها فقد حكمت على نفسها بالزندقة .
لم نشاهد كلب رافضي واحد جاء بدليل عن ال البيت وقال هذا دليلي ليثبت حجته بل جاء بشبهات شيطانية.
على كل حال نحن نرد عليكم لاظهار اجرامكم مع علمنا ان الحمير اعقل منكم.
اذا سمعنا منك تعدي على بني امية وابن تيمية ستلقى في اقرب مجاري منك ايها العلج الجبان القذر

[صهيب]

أعيد تنبيهك
الأمويين أشرف من خنازير المجوس واليهود أجدادك

ولأن الرافضي بيقة اليهةود والمجوس لا يفهم إلا بالقوة وقد تجنبنا تنزيل فسقهم وفجورهم ودناءاتهم احتراما لسيدة النساء
إنها خسة الرافضة التي بلغت بهم إلى حد الطعن في شرف بنت سيد الخلق بل واعتدائها على زوجها بالضرب والخروج إلى الطرقات عارية صائحة مولولة

سيلطم الرافضي حتما ويولول ويدعي أنها ضعيفة

ولكن نقول له: موجودة في كتبكم إلى اليوم


كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقبل عرض وجنتي فاطمة عليها السلام أو بين ثدييها. مصباح الأنوار مخطوط 225
عن جعفر بن محمد قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يضع وجهه الكريم بين ثديي فاطمة عليها السلام. مصباح الأنوار مخطوط 225

الأمالي- الشيخ الصدوق ص 555 :
فلما أتى المنزل قالت له فاطمة ( عليهما السلام ) : يا بن عم ، بعت الحائط الذي غرسه لك والدي ؟ قال : نعم ، بخير منه عاجلا وآجلا . قالت : فأين الثمن ؟ قال : دفعته إلى أعين استحييت أن أذلها بذل المسألة قبل أن تسألني . قالت فاطمة : أنا جائعة ، وابناي جائعان ، ولا أشك إلا وأنك مثلنا في الجوع ، لم يكن لنا منه درهم ! وأخذت بطرف ثوب علي ( عليه السلام ) ، فقال علي : يا فاطمة ، خليني . فقالت : لا والله ، أو يحكم بيني وبينك أبي . فهبط جبرئيل ( عليه السلام ) على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقال : يا محمد السلام يقرئك السلام ويقول : اقرأ عليا مني السلام وقل لفاطمة : ليس لك أن تضربي على يديه ولا تلمزي بثوبه . فلما أتى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) منزل علي ( عليه السلام ) وجد فاطمة ملازمة لعلي ( عليه السلام ) ، فقال لها : يا بنية ، ما لك ملازمة لعلي ؟ قالت :
يا أبه ، باع الحائط الذي غرسته له باثني عشر ألف درهم ولم يحبس لنا منه درهما نشتري به طعاما . فقال : يا بنية ، إن جبرئيل يقرئني من ربي السلام ، ويقول : أقرئ عليا من ربه السلام ، وأمرني أن أقول لك : ليس لك أن تضربي على يديه . قالت فاطمة ( عليها السلام ) : فإني استغفر الله ، ولا أعود أبدا .
الأمالي - الشيخ الصدوق :ص-555
مدينة المعاجز ج1 - السيد هاشم البحراني :ص-116
بحار الأنوار ج41 - العلامة المجلسي :ص-46
شجرة طوبى ج2 - الشيخ محمد مهدي الحائري :ص-270
كلمات الإمام الحسين (ع) - الشيخ الشريفي :ص-78
الانوار العلوية - الشيخ جعفر النقدي :ص-122 ت


أيعقل أن يرسل المعصوم رجلا إلى زوجته ليختلي بها؟
ومن هي ؟ سيدة النساء الطاهرة العفيفة الشريفة؟
وماذا يقول للرجل ( سامان رضي الله عنه) ؟

مشتاقة إليك : ما شاء الله لغة العشاق
لاحظوا الكلمات المستعملة في الحوار بين الإثنين

لدلائل للطبري، قال روى علي بن الحسن الشافعي عن يوسف بن يعقوب القاضي عن محمد بن الأشعث عن محمد بن عون الطائي عن داود بن أبي هند عن ابن أبان عن سلمان رضي الله عنه قال كنت خارجا من منزلي ذات يوم بعد وفاة رسول الله ص إذ لقيني أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع فقال مرحبا يا سلمان صر إلى منزل فاطمة بنت رسول الله فإنها إليك مشتاقة و إنها قد أتحفت بتحفة من الجنة تريد أن تتحفك منها قال سلمان رضي الله عنه فمضيت إليها فطرقت الباب و استأذنت فأذنت لي بالدخول فدخلت فإذا هي جالسة في صحن الحجرة عليها قطعة عباءة قالت اجلس فجلست فقالت كنت بالأمس جالسة في صحن الحجرة شديدة الغم على النبي أبكيه و أندبه و كنت رددت باب الحجرة بيدي إذا انفتح الباب و دخل علي ثلاث جواري لم أر كحسنهن و لا نضارة وجوههن فقمت إليهن منكرة لشأنهن و قلت من أين أنتن من مكة أو من المدينة فقلن لا من أهل مكة و لا من أهل المدينة نحن من أهل دارالسلام بعث بنا إليك رب العالمين يسلم عليك و يعزيك بأبيك محمد ص قالت فاطمة فجلست أمامهن و قلت للتي أظن أنها أكبرهن ما اسمك قالت ذرة قلت و لم سميت ذرة قالت لأنا لله عز و جل خلقني لأبي ذر الغفاري و قلت لأخرى ما اسمك قالت مقدادة فقلت و لمسميت مقدادة قالت لأن الله عز و جل خلقني لمقداد و قلت للثالثة ما اسمك قالت سلمى قلت و لم سميت سلمى قالت لأن الله عز و جل خلقني لسلمان و قد أهدوا إلي هدية منا لجنة و قد خبأت لك منها فأخرجت إلي طبقا من رطب أبيض ما يكون من الثلج و أزكى رائحة من المسك فدفعت إلي خمس رطبات و قالت لي كل يا سلمان هذا عند إفطارك و أقبلت أريد المنزل فو الله ما مررت بملإ من الناس إلا قالوا تحمل المسك يا سلمان حتى أتيت المنزل فلما كان وقت الإفطار أفطرت عليهن فلم أجد لهن نوى و لا عجما حتى إذاأصبحت بكرت إلى منزل فاطمة فأخبرتها فتبسمت ضاحكة و قالت يا سلمان من أين يكون له نوى و إنما هو عز و جل خلقه لي تحت عرشه بدعوات كان علمنيها النبي ص فقلت حبيبتي علميني تلك الدعوات فقالت إن أحببت أن تلقى الله و هو عنك غير غضبان فواظب على هذاالدعاء و هو بسم الله النور بسم الله الذي يقول للشي‏ء كن فيكون بسم الله الذي يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَ ما تُخْفِي الصُّدُورُ بسم الله الذي خلق النور من النوربسم الله الذي هو بالمعروف مذكور بسم الله الذي أنزل النور على الطور بقدر مقدور في كتاب مسطور على نبي محبور.
كتاب بحار الانوار / الجزء:91
باب 39- أحراز مولاتنا فاطمة الزهراء صلوات الله عليها و بعض أدعيتها و عوذاتها
( 225/228)
دلائل الإمامة تأليف أبي جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الصغير (الشيعي)
تحقيق قسم الدراسات الاسلامية - مؤسسة البعثة
سلسلة كتب تراث الشيعة العقائدي (15)
إعداد
مركز الأبحاث العقائدية
خبر دعائها (1) (صلوات الله عليها)
(ص 95 - ص 110)

الكليني في " أصول الكافي " أن فاطمة أخذت بتلابيب عمر فجذبته إليها , وفي كتاب سليم بن قيس : أنها تقدمت إلي ابي بكر وعمر في قضية فدك وتشاجرت معهما وتكلمت في وسط الناس وصاحت وجمع الناس لها ص25

هل هذه أخلاق بنت سيد الخلق صلى الله عليه وسلم حتى لو كانت مظلومة ( أليس هذا ما اشتهر به الصعاليك؟)
ننتظر الآن الرافضي ليدافع عن مراجع النجاسة والخزي

[ابن السني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صدى المعارف

خروج عن اصل الموضوع ؟؟؟؟؟؟؟

وهذا دليل على ان شيخ الأسلام الأموي يلقي بالكلام جزافا ؟ فلم اجد من خلال مداخلاتكم ما يثري الموضوع / من هم الذين قالو بذنوب فاطمة ؟

وعليه يمكنني ان اقول لم أجد من خلا بحثي أحد آذى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في شخصة وال بيته مثل ما اوذي من الشجرة الملعونة / من بني أمية والمنظرين لبني امية وعلى راسهم شيخ الأسلام الأموي ( أإبن تيمية) ولنا في ذلك شواهد كثيرة سو ف نتعرض إليها الواحدة تلوى الأخري وسنعتمد في ذلك على كتب اهل السنة والجماعة ( مدرسة الصحابة ) من جهه ومنهاج السنة الأموية من جهه دون اي استدلال من مصادر الشيعة الأمامية إطلاقا, وسيتضح من خلا ل هذا البحث مواقف ابن تيمية من النبي الأكرم وال بيته الطيبين الطاهرين من حيث القدح والتنقيص وكيف ان ابن تيمية يلقى بالكلامات جزافا دون تثبت وهذا ما أخذ عليه كثير من اهل العلم في عصرة أما بجهل او بقصد وهذا مايخرجة من دائرة أهل العلم من خلال تصريحاته التي يخالف بها ماصح عند كبار اهل العلم وهم اتباع مدرسة الصحابة الأكثر تثبتا و اعتدالا منه............. أنتظرونا وللحديث بقية ربما لم يسمع بها احد منكم لعدم البحث والتحري في كتب وتراث القوم.

الكلب الرافضي صدى الدعارة

إما أن تتأدب مع الصحابة وإلا سنعيدك للماخور حذو أمك

فالمنتدى ليس للخنازير أمثالك

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صدى المعارف

في منهاج السنة في المجلد المذكور مانصه:

( ونحن نعلم أن ما يحكى عن فاطمة وغيرها من الصحابة من القوادح كثير منها كذب وبعضها كانو فيه متأولين وإذا كانت بعضها ذنباً فليس القوم معصومين , بل هم مع كونهم اولياء الله ومن أهل الجنة, لهم ذنوب يغفرها الله لهم ) انتهى بحروفه

السوؤال هنا / ماهي القوادح الكثيرة التي ذكرت في حق فاطمة بنت رسول الله عليه الصلاة والسلام أو التي كانت متأولة أو التي وقعت فيها بذنب؟

انظر لما لونته لك بالأحمر ووضعت تحته خط لكي تفقه " فلا أعلم هل أنت عربي أم ماذا ؟"
هناك كلام حكي ونقل عن فاطمة وعن الصحابة كثير منه كذب عليهم
كما في قصة الضلع لفاطمة وتكفير الصحابة من قبل زنادقة الرافضة
وبعضة متأول كما في قصة فدك التي نبهها عليه أبا بكر بأن الأنبياء لايورثون
فهي تأولت الورث ولكنها أيقنت بعد ذلك بكلام أبي بكر
ولو سلمنا جدلا بأن لها ورث " أين علي عندما اصبح خليفة للمؤمنين لم يرد الورث لورثته ؟"
هل هو عاص " حاشاه ذلك " ولكن إثبات لقول أبي بكر
وبعد ذلك نقول أن العصمة ماتت مع الرسول..


هذه مسايرة لك في تدليسك وكذبك وأفترائك وسنضع النص كاملا لكي يعلموا ويتيقنوا أنكم أهل تدليس والكذب يجري في دمائكم

يقول ابن تيمية رحمة الله تعالى :

(الوجه السابع أن ما ذكره عن فاطمة أمر لا يليق بها ولا يحتج بذلك إلا رجل جاهل يحسب أنه يمدحها وهو يجرحها فإنه ليس فيما ذكره ما يوجب الغضب عليه إذ لم يحكم لو كان ذلك صحيحا إلا بالحق الذي لا يحل لمسلم أن يحكم بخلافه ومن طلب أن يحكم له بغير حكم الله ورسوله فغضب وحلف أن لا يكلم الحاكم ولا صاحب الحاكم لم يكن هذا مما يحمد عليه ولا مما يذم به الحاكم بل هذا إلى أن يكون جرحا أقرب منه إلى أن يكون مدحا "ونحن نعلم أن ما يحكى عن فاطمة وغيرها من الصحابة من القوادح كثير منها كذب وبعضها كانوا فيه متأولين وإذا كان بعضها ذنبا فليس القوم معصومين بل هم مع كونهم أولياء الله ومن أهل الجنة لهم ذنوب يغفرها الله لهم "وكذلك ما ذكره من حلفها أنها لا تكلمه ولا صاحبه حتى تلقى أباها وتشتكي إليه أمر لا يليق أن يذكر عن فاطمة رضي الله عنها فإن الشكوى إليه أمر لا يليق أن يذكر عن فاطمة رضي الله عنها فإن الشكوى إنما تكون إلى الله تعالى كما قال العبد الصالح إنما أشكو بثى وحزني إلى الله وفي دعاء موسى عليه السلام اللهم لك التكلان وقال النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله ولم يقل سلني ولا استعن بي.وقد قال تعالى : (فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب).ثم من المعلوم لكل عاقل أن المرأة إذا طلبت مالا من ولي أمر فلم يعطها إياه لكونها لا تستحقه عنده وهو لم يأخذه ولم يعطه لأحد من أهله ولا أصدقائه بل أعطاه لجميع المسلمين وقيل إن الطالب غضب على الحاكم كان غاية ذلك أنه غضب لكونه لم يعطه مالا وقال الحاكم إنه لغيرك لا لك فأي مدح للطالب في هذا الغضب لو كان مظلوما محضا لم يكن غضبه إلا للدنيا وكيف والتهمة عن الحاكم الذي لا يأخذ لنفسه أبعد من التهمة عن الطالب الذي يأخذ لنفسه فكيف تحال التهمة على من لا يطلب لنفسه مالا ولا تحال على من يطلب لنفسه المال وذلك الحاكم يقول إنما أمنع لله لأني لا يحل لي أن اخذ المال من مستحقه فأدفعه إلى غير مستحقه والطالب يقول إنما أغضب لحظى القليل من المال أليس من يذكر مثل هذا عن فاطمة ويجعله من مناقبها جاهلا .أو ليس الله قد ذم المنافقين الذين قال فيهم : (ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها ورضا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون ولو أنهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيوتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون) فذكر الله قوما رضوا إن اعطوا وغضبوا إن لم يعطوا فذمهم بذلك فمن مدح فاطمة بما فيه شبه من هؤلاء ألا يكون قادحا فيها فقاتل الله الرافضة وانتصف لأهل البيت منهم فإنهم ألصقوا بهم من العيوب والشين مالا يخفى على ذي عين).


وبعد هذا تبين ان هذا الصعلوك مدلس مفتري كاذب
وقليل هذه الصفات فيه

[الكايد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

أعيد تنبيهك
الأمويين أشرف من خنازير المجوس واليهود أجدادك

ولأن الرافضي بيقة اليهةود والمجوس لا يفهم إلا بالقوة وقد تجنبنا تنزيل فسقهم وفجورهم ودناءاتهم احتراما لسيدة النساء
إنها خسة الرافضة التي بلغت بهم إلى حد الطعن في شرف بنت سيد الخلق بل واعتدائها على زوجها بالضرب والخروج إلى الطرقات عارية صائحة مولولة

سيلطم الرافضي حتما ويولول ويدعي أنها ضعيفة

ولكن نقول له: موجودة في كتبكم إلى اليوم


كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقبل عرض وجنتي فاطمة عليها السلام أو بين ثدييها. مصباح الأنوار مخطوط 225
عن جعفر بن محمد قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يضع وجهه الكريم بين ثديي فاطمة عليها السلام. مصباح الأنوار مخطوط 225

الأمالي- الشيخ الصدوق ص 555 :
فلما أتى المنزل قالت له فاطمة ( عليهما السلام ) : يا بن عم ، بعت الحائط الذي غرسه لك والدي ؟ قال : نعم ، بخير منه عاجلا وآجلا . قالت : فأين الثمن ؟ قال : دفعته إلى أعين استحييت أن أذلها بذل المسألة قبل أن تسألني . قالت فاطمة : أنا جائعة ، وابناي جائعان ، ولا أشك إلا وأنك مثلنا في الجوع ، لم يكن لنا منه درهم ! وأخذت بطرف ثوب علي ( عليه السلام ) ، فقال علي : يا فاطمة ، خليني . فقالت : لا والله ، أو يحكم بيني وبينك أبي . فهبط جبرئيل ( عليه السلام ) على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقال : يا محمد السلام يقرئك السلام ويقول : اقرأ عليا مني السلام وقل لفاطمة : ليس لك أن تضربي على يديه ولا تلمزي بثوبه . فلما أتى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) منزل علي ( عليه السلام ) وجد فاطمة ملازمة لعلي ( عليه السلام ) ، فقال لها : يا بنية ، ما لك ملازمة لعلي ؟ قالت :
يا أبه ، باع الحائط الذي غرسته له باثني عشر ألف درهم ولم يحبس لنا منه درهما نشتري به طعاما . فقال : يا بنية ، إن جبرئيل يقرئني من ربي السلام ، ويقول : أقرئ عليا من ربه السلام ، وأمرني أن أقول لك : ليس لك أن تضربي على يديه . قالت فاطمة ( عليها السلام ) : فإني استغفر الله ، ولا أعود أبدا .
الأمالي - الشيخ الصدوق :ص-555
مدينة المعاجز ج1 - السيد هاشم البحراني :ص-116
بحار الأنوار ج41 - العلامة المجلسي :ص-46
شجرة طوبى ج2 - الشيخ محمد مهدي الحائري :ص-270
كلمات الإمام الحسين (ع) - الشيخ الشريفي :ص-78
الانوار العلوية - الشيخ جعفر النقدي :ص-122 ت


أيعقل أن يرسل المعصوم رجلا إلى زوجته ليختلي بها؟
ومن هي ؟ سيدة النساء الطاهرة العفيفة الشريفة؟
وماذا يقول للرجل ( سامان رضي الله عنه) ؟

مشتاقة إليك : ما شاء الله لغة العشاق
لاحظوا الكلمات المستعملة في الحوار بين الإثنين

لدلائل للطبري، قال روى علي بن الحسن الشافعي عن يوسف بن يعقوب القاضي عن محمد بن الأشعث عن محمد بن عون الطائي عن داود بن أبي هند عن ابن أبان عن سلمان رضي الله عنه قال كنت خارجا من منزلي ذات يوم بعد وفاة رسول الله ص إذ لقيني أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع فقال مرحبا يا سلمان صر إلى منزل فاطمة بنت رسول الله فإنها إليك مشتاقة و إنها قد أتحفت بتحفة من الجنة تريد أن تتحفك منها قال سلمان رضي الله عنه فمضيت إليها فطرقت الباب و استأذنت فأذنت لي بالدخول فدخلت فإذا هي جالسة في صحن الحجرة عليها قطعة عباءة قالت اجلس فجلست فقالت كنت بالأمس جالسة في صحن الحجرة شديدة الغم على النبي أبكيه و أندبه و كنت رددت باب الحجرة بيدي إذا انفتح الباب و دخل علي ثلاث جواري لم أر كحسنهن و لا نضارة وجوههن فقمت إليهن منكرة لشأنهن و قلت من أين أنتن من مكة أو من المدينة فقلن لا من أهل مكة و لا من أهل المدينة نحن من أهل دارالسلام بعث بنا إليك رب العالمين يسلم عليك و يعزيك بأبيك محمد ص قالت فاطمة فجلست أمامهن و قلت للتي أظن أنها أكبرهن ما اسمك قالت ذرة قلت و لم سميت ذرة قالت لأنا لله عز و جل خلقني لأبي ذر الغفاري و قلت لأخرى ما اسمك قالت مقدادة فقلت و لمسميت مقدادة قالت لأن الله عز و جل خلقني لمقداد و قلت للثالثة ما اسمك قالت سلمى قلت و لم سميت سلمى قالت لأن الله عز و جل خلقني لسلمان و قد أهدوا إلي هدية منا لجنة و قد خبأت لك منها فأخرجت إلي طبقا من رطب أبيض ما يكون من الثلج و أزكى رائحة من المسك فدفعت إلي خمس رطبات و قالت لي كل يا سلمان هذا عند إفطارك و أقبلت أريد المنزل فو الله ما مررت بملإ من الناس إلا قالوا تحمل المسك يا سلمان حتى أتيت المنزل فلما كان وقت الإفطار أفطرت عليهن فلم أجد لهن نوى و لا عجما حتى إذاأصبحت بكرت إلى منزل فاطمة فأخبرتها فتبسمت ضاحكة و قالت يا سلمان من أين يكون له نوى و إنما هو عز و جل خلقه لي تحت عرشه بدعوات كان علمنيها النبي ص فقلت حبيبتي علميني تلك الدعوات فقالت إن أحببت أن تلقى الله و هو عنك غير غضبان فواظب على هذاالدعاء و هو بسم الله النور بسم الله الذي يقول للشي‏ء كن فيكون بسم الله الذي يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَ ما تُخْفِي الصُّدُورُ بسم الله الذي خلق النور من النوربسم الله الذي هو بالمعروف مذكور بسم الله الذي أنزل النور على الطور بقدر مقدور في كتاب مسطور على نبي محبور.

كتاب بحار الانوار / الجزء:91
باب 39- أحراز مولاتنا فاطمة الزهراء صلوات الله عليها و بعض أدعيتها و عوذاتها
( 225/228)
دلائل الإمامة تأليف أبي جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الصغير (الشيعي)
تحقيق قسم الدراسات الاسلامية - مؤسسة البعثة
سلسلة كتب تراث الشيعة العقائدي (15)
إعداد
مركز الأبحاث العقائدية
خبر دعائها (1) (صلوات الله عليها)
(ص 95 - ص 110)

الكليني في " أصول الكافي " أن فاطمة أخذت بتلابيب عمر فجذبته إليها , وفي كتاب سليم بن قيس : أنها تقدمت إلي ابي بكر وعمر في قضية فدك وتشاجرت معهما وتكلمت في وسط الناس وصاحت وجمع الناس لها ص25

هل هذه أخلاق بنت سيد الخلق صلى الله عليه وسلم حتى لو كانت مظلومة ( أليس هذا ما اشتهر به الصعاليك؟)
ننتظر الآن الرافضي ليدافع عن مراجع النجاسة والخزي

ماذا تسمي هذا !

هل هذا هو حبَكم لعنكم الله !

ولتعلم إن الرَافضة كلَهم لا يساوون شيئآ مقارنة ببن تيمية فما حجمكم إن ذكرنا الصَحابة ؟

لا شيئ

بارك الله فيك شيخنا العزيز صهيب وجزاك الله خيرآ

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صدى المعارف

السوؤال هنا / ماهي القوادح الكثيرة التي ذكرت في حق فاطمة بنت رسول الله عليه الصلاة والسلام أو التي كانت متأولة أو التي وقعت فيها بذنب؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أولا : ينبغي لمن انبرى لنقد جبهذ علامة عالم كابن تيمية رحمه الله أن يكون قد ر المسؤولية والمقام .
ثانيا:كلام شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله واضح تماما لطالب العلم وهو باختصاريعني ما ذكره الرافضي ابن المطهروسيأتي اقتباسه وجزء من الرد عليه ليتضح المراد لطالب الحقيقة .
وأما القوادح التي تختلف عن تلك فقد ذكرأخي وشيخي صهيب بعضا منها ولا داعي لتكرارها وعلى كل فقصد بن تيمية رحمه الله مايقال عن فاطمة ومايثارحولها من الكذب وقد جاء كتابه كله في الذود عنها رضي الله عنها وآل البيت الأطهاروسيأتي نص الكلام والرد ..
ثالثا: نحن من علينا أن نسألك أين قال ابن تيمية رحمه الله أن فاطمة ارتكبت كثيرا من القوادح أوقعتها في ذنب .لأنك بهذا تتهم ابن تيمية رحمه الله بما هو منه براء فتنسب إليه مالم يقله وتجعله يجني سوء فهمك .. وذلك أن كلام ابن تيمية إنما جاء في معرض الرد عن فاطمة رضي الله عنها وأرضاها فيما نسبه إليها الرافضة ظلما وبهتا نا وذلك ما عناه بقوله كثير منه كذبوسيأتي كاملا .
ذكر بن تيمية رحمه الله كلام الرافضي ابن المطهر كعادته يذكر جملة ثم يرد عليها فكان مما ذكره عن الرافضي هذا حيث قال :
قال الرافضي ولما ذكرت فاطمة أن أباها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهبها فدك قال لها هات أسود أو أحمر يشهد لك بذلك فجاءت بأم أيمن فشهدت لها بذلك فقال امرأة لا يقبل قولها وقد رووا جميعا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أم أيمن امرأة من أهل الجنة فجاء أمير المؤمنين فشهد لها بذلك فقال هذا بعلك يجره إلى نفسه ولا نحكم بشهادته لك وقد رووا جميعا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال على مع الحق والحق معه يدور معه حيث دار لن يفترقا حتى يردا على الحوض فغضبت فاطمة عليهاالسلام عند ذلك وانصرفت وحلفت أن لا تكلمه ولا صاحبه حتى تلقى أباها وتشكو إليه فلما حضرتها الوفاة أوصت عليت أن يدفنها ليلا ولا يدع أحدا منهم يصلي عليها وقد رووا جميعا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يا فاطمة إن الله تعالى يغضب لغضبك ويرضى لرضاك ورووا جميعا أنه قال فاطمة بضعة مني من اذاها فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ولو كان هذا الخبر صحيحا حقا لما جاز له ترك البغلة التي خلفها النبي صلى الله عليه وسلم وسيفه وعمامته عند أمير المؤمنين على ولما حكم له بها لما ادعاها العباس ولكان أهل البيت الذين طهرهم الله في كتابه من الرجس مرتكبين مالا يجوز لأن الصدقة عليهم محرمة وبعد ذلك جاء إليه مال البحرين وعنده جابر بن عبد الله الأنصاري فقال له إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لي إذا أتى مال البحرين حثوت لك ثم حثوت لك ثلاثا فقال له تقدم فخذ بعددها فأخذ من بيت مال المسلمين من غير بينة بل بمجرد قوله. انتهى كلام الرافضي ..
فقال ابن تيمية رحمه الله مجيبا على هذا الذي سبق قال :والجواب أن في هذا الكلام من الكذب والبهتان والكلام الفاسد ما لا يكاد يحصى إلا بكلفة ولكن ينذكر من ذلك وجوها إن شاء الله تعالى..أحدها: أن ما ذكر من ادعاء فاطمة رضي الله عنها فدك فإن هذا يناقض كونها ميراثا لها فإ كان طلبها بطريق الإرث امتنع أن يكون بطريق الهبة وإن كان بطريق الهبة امتنع أن يكون بطريق الإرث ثم إن كانت هذه هبة في مرض الموت فرسول الله صلى الله عليه وسلم منزه إن كان يورث كما يورث غيره أن يوصى لوارث أو يخصه في مرض موته بأكثر من حقه وإن كان في صحته فلا بد أن تكون هذه هبة مقبوضة وإلا فإذا وهب الواهب بكلامه ولم يقبض الموهوب شيئا حتى مات الواهب .. إلخ .
ثم أخذ يسرد الأوجه والأدلة إلى أن قال رحمه الله :
الوجه السابع:أن ما ذكره عن فاطمة أمر لا يلق بها ولا يحتج بذلك إلا رجل جاهل يحسب أنه يمدحها وهو يجرحها فإنه ليس فيما ذكره ما يوجب الغضب عليه إذ لم يحكم لو كان ذلك صحيحا إلا بالحق الذي لا يحل لمسلم أن يحكم بخلافه ومن كتب أن يحكم له بغير حكم الله ورسوله فغضب وحلف أن لا يكلم الحاكم ولا صاحب الحاكم لم يكن هذا مما يحمد عليه ولا مما يذم به الحاكم بل هذا إلى أن يكون جرحا أقرب منه إلى أن يكون مدحاونحن نعلم أن ما يحكى عن فاطمة وغيرها من الصحابة من القوادح كثير منها كذب وبعضها كانوا فيه متأولين وإذا كان بعضها ذنبا فليس القوم معصومين بل هم مع كونهم أولياء الله ومن أهل الجنة لهم ذنوب يغفرها الله لهم وكذلك ما ذكره من حلفها أنها لا تكلمه ولا صاحبه حتى تلقى أباها وتشتكي إليه أمر لا يليق أن يذكر عن فاطمة رضي الله عنها فإن الشكوى إليه أمر لا يليق أن يذكر عن فاطمة رضي الله عنها فإن الشكوى إنما تكون إلى الله تعالى كما قال العبد الصالح إنما أشكو بثى وحزني إلى الله وفي دعاء موسى عليه السلام اللهم لك التكلان وقال النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله ولم يقل سلني ولا استعن بي وقد قال تعالى فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب.
ثم من المعلوم لكل عاقل أن المرأة إذا طلبت مالا من ولي أمر فلم يعطها إياه لكونها لا تستحقه عنده وهو لم يأخذه ولم يعطه لأحد من أهله ولا أصدقائه بل أعطاه لجميع المسلمين وقيل إن الطالب غضب على الحاكم كان غاية ذلك أنه غضب لكونه لم يعطه مالا وقال الحاكم إنه لغيرك لا لك فأي مدح للطالب في هذا الغضب لو كان مظلوما محضا لم يكن غضبه إلا للدنيا وكيف والتهمة عن الحاكم الذي لا يأخذ لنفسه أبعد من التهمة عن الطالب الذي يأخذ لنفسه فكيف تحال التهمة على من لا يطلب لنفسه مالا ولا تحال على من يطلب لنفسه المال وذلك الحاكم يقول إنما أمنع لله لأني لا يحل لي أن اخذ المال من مستحقه فأدفعه إلى غير مستحقه والطالب يقول إنما أغضب لحظى القليل من المال أليس من يذكر مثل هذا عن فاطمة ويجعله من مناقبها جاهلا أو ليس الله قد ذم المنافقين الذين قال فيهم ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها ورضا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون.. إلى آخركلامه رحمه الله ..
نرجع الآن إلى ما ذكرته أنت ونقتبسه ونطلب منك تفسيره حرفا حرفا ثم بيان أين قال ابن تيمية أن فاطمة ارتكبت كثيرا من القوادح ..
استشهادك هو بمايلي : ((ونحن نعلم أن ما يُحكى عن فاطمة وغيرها من الصحابة من القوادح كثير منها كذب وبعضها كانوا فيه متأولين وإذا كان بعضها ذنبا فليس القوم معصومين بل هم مع كونهم أولياء الله ومن أهل الجنة لهم))
السؤال الموجه إليك .. أين قال ابن تيمية رحمه الله أن فاطمة ارتكبت كثيرا من القوادح ..
ننتظر الإجابة وشكرا

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صدى المعارف

ومع ذلك الى الأن لم يتبين لنا من هم اللذين قدحو في فاطمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الروافض ، الروافض هم الذين قدحوا فى الزهراء رضى الله عنها ، عندما حولوها من ابنة نبى ، الدين هو محور اهتمامها ، ودعوة أبيها هى أهم شئ فى الدنيا كلها ، وأنه يجب الانشغال به عن كل شئ ، خاصة وأنه بنفسه أخبرها أن حياتها قصيرة وأنها أول أهله لحوقاً به ، وإذا بالشيعة يحولونها إلى مجرد لاهثة وراء تراب ، قطعة أرض ، أخذها منها أبو بكر وأعطاها لفقراء المسلمين ، ولم يأخذ منها شئ له ولا لأهله.
وماتت وهى محصورة - كما يفترى الشيعة - بحصرتها على فدك!! وأن فدك أنستها أنها ابنة نبى وأن عليها واجب التبليغ وأنها أحق الناس بالتبرع من مالها لغفراء المسلمين ، حتى لو كانت فدك لها هى أصلاً على الحقيقة!!
هل علمت الآن من هم الذين قدحوا فى الزهراء رضى الله عنها؟؟؟!!

[صدى المعارف]

أولا / السب والشتم ديدن الضعيف الذي لا يقارع الحجة بالحجة والسب والشتم ليس من شيم الأشراف وأحتسب ذلك عند الله العلي القدير يوم توضع الموازين الحق.

ثانيا / خرجتم عن الموضوع بالسباب واتيتم من كتبنا ماهو غير معتبر فليس عندنا صحاح كصحيح مسلم والبخاري وهما اصح الكتب عندكم بعد القران الكريم فليس كل ما هو موجود عندنا صحيح كماهو في الصحيحين ليس كل ما فيهما صحيح لكننا لن ننقل لكم الا الصحيح منهما ( البخاري ومسلم ) بالمصدر ورقم الصفحة وهذا حجة عليكم فيما وعدتكم به
بان اعرض لكم من خلالهما ومن خلال الكتب المعتبرة عندكم بروايات صحيحة لذاتها وصحيحه لغيرها وكذلك روايات اخرى حسنة لذاتها ولغيرها وماهو متواتر من الروايات التي ذكرت في
الكتب المعتبرة عندك منهاج السنة وكذلك البداية والنهاية وماروى في سنن النسائي والذهبي وسنن احمد ابن حمبل وكذلك كتب الألباني.....

كل ذلك سوف يتضح لكم من هم بنو امية ومن هو المنظر لهم شيخ الأسلام الأموي وهل هو رجل فاضل كما زعمتم سيتبين لكل ذي بصيرة اقوال العلماء من عصرة فيه من غير شتم وسب فقط الحقائق الغائبة عن كل باحث للحقيقة وعن كل من اغفل قلبة بالاستماع الى ائمة المساجد في النقل عن ما يروق لهم من روايات عن النبي الاكرم لايعلم عامة المسلمين عن مدى صحتها من عدمها وكلها تمجد في بني امية واتباع بني امية وكل همهم اسمع واطع ولا تجادل ديدنهم ديدن بنو امية.
أنتظرونا غدا وإن غدا لناظره لقريب .... وكل أملي أن اجد منكم من يرد هذه الأحاديث أو يطعن فيها والمروية في أصح الكتب عندكم بروايات صحيحة.

[أبو جهاد الأنصاري]

ثم يا جاهل اقرأ كلام شيخ الإسلام جيداً وتمعنه بعين طالب العلم لا بعين الجهل:

ونحن نعلم أن ما يحكى عن فاطمة وغيرها من الصحابة من القوادح كثير منها كذب وبعضها كانوا فيه متأولين وإذا كان بعضها ذنبا فليس القوم معصومين بل هم مع كونهم أولياء الله ومن أهل الجنة لهم

هل قرأت ما لونته لك أيها الجاهل؟؟
قوله ( يحكى ) هكذا بصيغة المبنى للمجهول تسمى عند العلماء ( صيغة تمريض وتضعيف ) أى أن ما يروى بهذا الشأن لا يصح. وهذا من المصطلحات الدقيقة فى علم مصطلح الحديث.
ثم هو يذكر أن الباطل قد نال الزهراء والصحابة كذلك.
ولا جزاك الله خيراً .

[حامـ المسك ـل]

أكرر لأنك لا تقرأ مايكتب لك .
قلت : إن استشهادك كان بمايلي : ((ونحن نعلم أن ما يُحكى عن فاطمة وغيرها من الصحابة من القوادح كثير منها كذب وبعضها كانوا فيه متأولين وإذا كان بعضها ذنبا فليس القوم معصومين بل هم مع كونهم أولياء الله ومن أهل الجنة لهم))
السؤال الموجه إليك .. أين قال ابن تيمية رحمه الله أن فاطمة ارتكبت كثيرا من القوادح
أنت ملزم بالتبيان .
ننتظر الإجابة وشكرا

[المفكر]

ارى انك ياصدى قد اتيت بشبهة وقصصت عبارة من سياقها لتوهم القارئ بما تريده
كمن يقول ولاتقربوا الصلاة
ولو انك تبحث عن الحق
على الاقل لقلت بانك اخطأت ومن اوهمك بما اتيت به لايحب لك ان تعرف الحقيقة
الذي بحث عن الحق والحقيقة
والذي حكم وبنى على حكمه عقيدة
فرق شاسع بين هذا وذاك
فكن باحث
ولاتكن حاكم
عسى الله ان يهديك سواء السبيل