خطبة الإخوة في الإسلام

[معاوية فهمي إبراهيم مصطفى]

خطبة الإخوة في الإسلام المحبة و الأخوة في الله

بسم الله الرحمن الرحيم
in nome di ALLAH il clemente ed il misericordioso
(( خطبة الإخوة في الإسلام المحبة و الأخوة في الله.))
دعاء البداية....
قال النبي: "مَن أحب لله، وأبغض لله، وأعطى لله، ومنع لله، فقد استكمل الإيمان" رواه أبو داود من حيث أبي أمامة رضي الله عنه.
إن الحب في الله -عز وجل- عبادةٌ قلبيَّةٌ عظيمةٌ، يتقرب بها المؤمن لربه فينال خيراً كثيراً، محبة خالصة صادقة، لا تكدرها شوائب الدنيا، ولا تخلق بمرور الأيام، ولا تتغير بتغير الأحوال؛ وإنما هي ثابتةٌ في كل الأحوال والأزمان، ما دام المحبوب من أهل الإيمان والصلاح.
يحب المؤمن أخاه لا لأجل جاهٍ قد ينفعهُ به، ولا لمال قد ينال حظه منه، ولا لأي شيء آخر يرجوه سوى الله تعالى؛ فهو يحبُه لله تعالى وحسب؛ وتزداد محبتهُ لأخيه كلما ازداد إيماناً إلى إيمانه، وصلاحاً إلى صلاحه.
Il Profeta(PeB) disse: "Chi ama per ALLAH, odia per ALLAH, dà per ALLAH e rifiuta per ALLAH, allora ha perfezionato la sua fede." Narrato da Abu Dawood da Abu Umama, che ALLAH sia soddisfatto di loro.

L'amore per ALLAH - l'Eccelso e il Maestoso - è un grande culto del cuore, mediante il quale il credente aumenta e rafforza la sua fede e ottiene piu benemerenze.

E’quando un credente ama suo fratello, non per un prestigio che puأ² giovargli, né per denaro né per nessun interesse personale che spera di ottenere ma Lo ama solo per ALLAH l’Onnipotente; Allora il suo amore per suo fratello cresce man mano che cresce in fede alla sua fede, e in giustizia alla sua giustizia.
§§§§§§
هذه المحبة الخالصة التي يبذلها المؤمن لأخيه المؤمن ليست تشترى بمالٍ، ولا تنال بجاه، ويملكها المؤمن بقلبٍ صادق الإيمان، مخلصٍ لله تعالى، ورغم أنها لا تكلفُ العبد شيئاً من الدنيا، وهي عمل من أعمال القلوب لا تحتاج إلى مؤونة، ولا ينتج عنها نَصَبٌ وتعَبٌ؛ فإنَّ الشارع الحكيم قد رتب عليها أجوراً عظيمة، لا يفرِّطُ فيها إلَّا مَن ظَلَمَ نفسه، وبخس حظه؛ فآثر دنياه على آخرته!.

بها يجد العبد طعم الإيمان وحلاوته؛ كما قال النبي ?: "ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان"، وذكر منها: "ومَن أحَبَّ عَبْدَاً لا يُحِبُّهُ إلا لله"، وفي رواية: "وأن يحب في الله ويبغض في الله" رواه الشيخان من حديث أنس رضي الله عنه.
Questo amore puro che il credente dona al suo fratello credente lo fa sentire ed assaporare la dolcezza della fede in ALLAH, e come disse il profeta (PeB) amate per ALLAH e odiate per ALLAH e non costa alcun che di fatica e si ottiene molto. solo coloro che hanno fatto torto a se stessi e hanno sottovalutato la loro fortuna, saranno negligenti verso se stessi perche Preferiva questo mondo al suo aldilà!

Attraverso l’amore per ALLAH il servo ritrova il gusto e la dolcezza della fede. Come disse il Profeta?: "Tre che sono in loro troveranno la dolcezza della fede". odio per Dio.” Narrato dai due sceicchi dall'hadith di Anas, possa ALLAH essere soddisfatto di lui.
§§§§§§§
فمن السبعة الذين يظلهم الله تعالى يوم لا ظل إلا ظله: "رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا" أخرجه الشيخان، أي: اجتمعا على هذا المحبة، وتفرقا عليها، والمراد: أنهما داما على المحبة الدينية ولم يقطعاها بعارض دنيوي، سواءً اجتمعا حقيقة أم لا، حتى فرق بينهما الموت.
وروى أبو هريرة -رضي الله عنه- فقال: قال النبي?: "يقول الله تعالى يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي؟ اليوم أُظِلُّهُم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي" رواه مسلم.
Tra i sette che ALLAH l’ Onnipotente farà ombra nel Giorno in cui non ci sarà ombra se non la Sua: "Due uomini si amano per amore di ALLAH, che si radunano su di Lui e si separano". si sono riuniti per questo amore e si sono separati solamente a causa della morte.

Abu Huraira - che ALLAH si compiaccia di lui - narrأ² e disse: Il Profeta disse: “ALLAH l’Onnipotente dirà nel Giorno della Resurrezione: Dove sono quelli che si amati per la Mia gloria? Oggi li ombreggerأ² sotto la Mia ombra ove non c'è ombra se non la Mia ombra.” Narrato da Muslim.
Ed il profeta (PeB)disse: : "Giuro per tre su di loro." E ha menzionato tra essi che : l’essere umano si trovera in compagnia di ha amato nel giorno della resurrezione .narrato da Ahmad.


§§§§§§
وفي رواية: "هم قوم تحابوا بروح الله على غير أرحام بينهم، ولا أموال يتعاطونها، فوالله إن وجوههم لَنور، وإنهم لعلى نور" رواه أبو داود وصححه الألباني.
وحُقَّ لذلك الأعرابي أن يعجب لمــَّا سمع ذلك من النبي، ? فجثى على الأرض وألوى إلى النبي فقال: يا رسول الله! ناس من الناس ليسوا بأنبياء ولا شهداء، يغبطهم الأنبياء والشهداء على مجالسهم وقربهم من الله! انْعتهم لنا -أي: صِفْهُمْ لنا-، فسُرَّ وجهُ النبي بسؤال الأعرابي، ?فقال -عليه الصلاة والسلام-: "هم ناس من أفناء الناس، ونوازع القبائل، لم تصل بينهم أرحام متقاربة، تحابوا في الله وتصافوا، يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نورٍ فيجلسون عليها، فيجعل وجوههم نوراً، وثيابهم نوراً..." رواه أحمد وأبو يعلى.

E in una narrazione: "Sono un popolo che si ama per lo Spirito di Dio senza alcuna parentela tra di loro, né denaro che scambiano, perché per Dio, i loro volti sono leggeri e sono sopra la luce." Narrato da Abu Dawood e autenticato da Al-Albani.

E quel beduino ha il diritto di essere stupito quando ha sentito questo dal Profeta, ? Si inginocchiأ² a terra e si rivolse al Profeta e disse: O Messaggero di Dio! Alcuni non sono né profeti né martiri, i profeti ei martiri li invidiano per la loro seduta e vicinanza a Dio! Chiamali a noi - cioè: descriviceli -, cosأ¬ il volto del Profeta si compiacque della domanda del beduino, cosأ¬ disse - pace e benedizioni su di lui -: "Sono persone dall'annientamento delle persone, e le tribù sono litigiose. Dalla luce, quindi si siedono su di essa, e Lui rende i loro volti leggeri e i loro vestiti leggeri ... "Narrato da Ahmad e Abu Ya'la.
§§§§§§
ونحن -أيها الإخوة- ينبغي أن نفرح بذلك، وحُقَّ لكل مسلم أن يفرح بهذا الخير العظيم، الذي به يدرك المؤمن من سبقوه من أهل العلم والدعوة، والجهاد والحسبة، والخير والصلاح بمحبتهم في الله تعالى؛ حتى إنه ليحشر يوم القيامة في زمرتهم، كما جاء عن رسول الله ? أنه قال: "ثلاث أحلف عليهنَّ" وذكر منها: "ولا يحب رجل قوماً إلا جعله الله معهم" أخرجه أحمد والحاكم وصححه، وفي رواية "إلا حشر معهم" رواه أحمد.
E noi - fratelli - dovremmo rallegrarci di questo, e ogni musulmano ha il diritto di rallegrarsi di questo grande bene, per il quale il credente realizza coloro che lo hanno preceduto dalle persone di conoscenza e da'wah, jihad e calcolo, e bontà e rettitudine dal loro amore per Dio Onnipotente; In modo che risorgerà nel Giorno della Resurrezione tra il loro gruppo, come venne dal Messaggero di Dio? Ha detto: "Giuro per tre su di loro." E ha menzionato tra essi che : l’essere umano si trovera in compagnia di ha amato nel giorno della resurrezione .narrato da Ahmad.
§§§§§§§.
حقوق المسلمين
فكما ترون وشكوا إلى في هذا الزمان كثُرة القطيعة بين المسلمين والتهاجر والتدابر حتى أصبح لا يعرفُ بعضهم بعضا، وقد لا يدري عن أخيه حتى يموت فهذا إضاعة للحقوق بين المسلمين وقطيعة، فعليكم أن تنتبهوا لذلك، لأن بعض الناس إنما يواصلوا من يواصله، أو يُواصل من ينفعه، وأما ما لا يواصله أولا ينفعه بشيء من أمور الدنيا فإنه يقاطعه، قال ابن عباس رضي الله عنهما: وقد صارت عامة مؤاخاة الناس على أمر الدنيا، وذلك لا يجد على أهله شيئا، فحق الإيمان، وحق الإسلام فوق كل منفعة، وفوق كل صلة، لا تنسوا هذا وفقكم الله.
I dirtti dei musulmani
Una della peculiarità magnifica dell’islam è quella di garantire i diritti di tutti degli essere umani senza alcuna eccezione
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "حقُّ المسلم على المسلم ستٌّ، قيل: ما هن يا رسول الله؟ قال: إذا لقيتَه فَسَلِّمْ عليه، وإذا دعاكَ فأَجِبْه، وإذا استنصحَكَ فانصح له، وإذا عطس فحمد الله فشَمِّتْه، وإذا مَرِضَ فَعُدْه، وإذا مات فاتَّبِعْه".
Il Messaggero di ALLAH (PeB) - ha detto: "I diritti di un musulmano sull’altro musulmano sono sei. lo chiesero: Cosa sono, o Messaggero di ALLAH ? Disse: Se lo incontri, salutalo, e se ti chiama, rispondigli, e se ti chiede un consiglio, dagli un consiglio, e se starnutisce e loda di ALLAH di’ a lui ALLAH TI COLMI CON LA SUA MESIRICORDIA, e se si ammala devi fargli visita, e quando muore assisti al suo funerale.
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أَوَلَا أدُلُّكم على شيء إذا فعلتُموه تحاببتُم؟ أفشُوا السلامَ بينَكم".
E disse anche: ((: "Non entrerai in paradiso finché non diventi credente, e non lo diventi finché non ami l'un l'altro , volete che vi indico una cosa semplice che se la farete vi amerete fra di voi, scambiate e diffondete la pace fra di voi.
§§§§§§§§
الإخوة في الإسلام
لقد وطَّدَ رسولُ الهُدى - صلواتُ الله وسلامُه عليه - دعائِمَ هذا الإخاءَ الفرِيدَ بمبادِئِ تصقُلُه، وتُهذِّبُه وتُنقِّيه مِن كل زائِفٍ دَخِيلٍ، وتُصحِّحُ واقِعَه، فقال - صلواتُ الله وسلامُه عليه -: «المُسلمُ أخُو المُسلمِ لا يظلِمُه ولا يُسلِمُه، ومَن كان في حاجَةِ أخِيه كان الله في حاجَتِه، ومَن فرَّجَ عن مُسلمٍ كُربةً فرَّجَ الله عنه كُربةً مِن كُرَبِ يوم القيامة، ومَن ستَرَ مُسلِمًا ستَرَه الله يومَ القِيامة»؛ أخرجه الشيخان في "صحيحيهما".
La Fratellanza nell'Islam
Il profeta MOHAMMAD (PeB)ha consolidato le fondamenta di questa fratellanza unica con principi che la raffinano, la purificano da ogni falso e intruso, e correggono la realtà del musulmano verso ALLAH, disse: chiunque aiuti un musulmano dall'angoscia, ALLAH lo AIUTERà da una delle angustie del Giorno della Resurrezione, e chi protegge un musulmano nascondendo i suoi errori, ALLAH lo proteggerà nel Giorno della Resurrezione”. I due sceicchi lo includevano nei loro Sahih.

فبدأَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - في هذا التخطيطِ النبويِّ للإخاءِ الإسلاميِّ بإيجابِ تجافِي المُسلمِ عن ظُلمِ أخِيه، سواءً أكان ذلك باغتِصابِ حقِّه، أو النَّيل مِن عِرضِه بالتَّشهيرِ به علانِيةً أو سِرًّا، بكِتابةِ ما يُخالِفُ واقِعَه، مما يكونُ به الإيقاعُ بالأبرِياءِ لغاياتٍ أو دوافِعَ نفسِيَّة، أو ليرتفِعَ على أنقاضِ مَن رمَاه بالإفكِ والبُهتان، أو لتكون له الحَظوةُ بحِيازةِ مغنَمٍ ماديٍّ، أو متاعٍ قليلٍ، أو لرفعِ مكانتِه وإعلاءِ شأنِه.
Cosأ¬ il profeta MOHAMMAD (PeB) iniziأ² il suo piano profetico per la fratellanza islamica obbligando il musulmano ad astenersi dall'oppressione del fratello, sia usurpando il suo diritto, sia minando il suo onore diffamando pubblicamente o di nascosto, scrivendo la sua ossequiosità, o scrivendo ciأ² che sarebbe falso.

Motivi psicologici, o per elevarsi al di sopra delle rovine di coloro che l'hanno gettato con calunnie e calunnie, o per avere il vantaggio di possedere spoglie materiali, o poche cose , o per elevare il suo status e aumentare la sua benemerenza.(HASANAT)

وكلُّ ذلك مِن الظُّلم العاتِي الذي يجِبُ أن يترفَّعَ عنه المُسلمُ لمُناهضَتِه الإخاء، ومُنابَذَته صِدقَ الولاء، مُستحضِرًا قولَ ربِّه الأعلَى في الحديثِ القُدسيِّ: «يا عبادِي! إنِّ حرَّمتُ الظُّلمَ على نفسِي، وجعَلتُه بينَكم مُحرَّمًا، فلا تَظالَمُوا»؛ أخرجه الإمامُ مُسلمُ بن الحجَّاج في "صحيحه".

ومُستحضِرًا أيضًا قولَ رسولِه الكريم - صلى الله عليه وسلم -: «اتَّقُوا الظُّلمَ؛ فإن الظُّلمَ ظُلُماتٌ يوم القِيامة» (أخرجه الإمامُ أحمد في "مسنده" بإسنادٍ صحيحٍ عن ابن عُمر - رضي الله عنهما -).
E tutto questo è una grave ingiustizia che un musulmano dovrebbe superare a causa della sua opposizione alla fratellanza, e la sua opposizione alla sincerità della lealtà, ricordando le parole di ALLAH nel santo hadith: “O miei servi! Se mi sono proibito l'oppressione e l'ho fatta vietare tra di voi, non opprimetevi gli uni gli altri». أˆ stato narrato dall'Imam Muslim bin Al-Hajjaj nel suo Sahih.

E ricordando anche il detto del suo Nobile Messaggero -che la preghiera e la pace di ALLAH siano su di lui -: “Temete l'ingiustizia; L'ingiustizia sarà l'oscurità nel Giorno della Resurrezione”narrato dal (l'Imam Ahmad)

ومُستحضِرًا أيضًا قولَه في وصيَّتِه لمُعاذِ بن جبلٍ - رضي الله عنه -: «واتَّقِ دعوةَ المظلُومِ؛ فإنه ليس بينَها وبين اللهِ حِجابٌ» (أخرجه الشيخان في "صحيحيهما").

وفي إطارِ هذا التخطيطِ النبويِّ للإخاءِ الإسلاميِّ أيضًا، أهابَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - بالمُسلم ألا يُسلِمَ أخاهُ للمكرُوهِ يستبِدُّ به، ولا للضرَّاء تستأثِرُ به؛ بل يجعَلُ مِن نفسِهِ عضُدًا له عند نُزولِ البلاءِ بساحتِه، وسنَدًا يُؤازِرُه ويُناصِرُه؛ ليُخفِّفَ عنه وَقعَ الفاجِعة، وهَولَ الصَّدمةِ، وليُزيحَ عن كاهِلِه أثقَالَ المِحنةِ.
E ricordando anche quanto disse nel testamento a Muadh bin Jabal – che ALLAH si compiaccia di lui -: “Guardatevi dalla supplica degli oppressi; Non c'è velo tra lei ed ALLAH.” (I due sceicchi lo includevano nei loro Sahih).

E nell'ambito di questo disegno profetico anche per la fratellanza islamica, il Profeta profeta MOHAMMAD (PeB - ha avvertito il musulmano di non consegnare il fratello all'odiata tirannia di lui, né alla sventura di impossessarsi di lui ; Piuttosto, si fa suo sostenitore quando la calamità lo colpisce, deve essere un sostegno per lui. Per sollevarlo dalla calamità, dall'orrore dello shock, e per sollevarlo da ogni difficoltà.

وهو أمرٌ عامٌّ شامِلٌ لا يختَصُّ بأفرادٍ دُون جماعاتٍ، ولا بمَن له حقُّ الجِوارِ دُون مَن بعُدَت به الدِّيار، وشقَّ به المَزارُ؛ فالمُسلمون جميعًا مُتضامِنُون في الآمال، مُتراحِمُون في الآلام، يُصوِّرُ واقِعَهم أبلغَ تصويرٍ قولُ رسولِ الهُدى - صلواتُ الله وسلامُه عليه -: «المُؤمِنُ للمُؤمِنِ كالبُنيانِ يشُدُّ بعضُهُ بعضًا» - وشبَّكَ بين أصابِعِه -؛ أخرجه الشيخان في "صحيحيهما" مِن حديث أبي مُوسَى الأشعريِّ - رضي الله عنه -.
أˆ una questione generale e comprensiva che non riguarda solo individui ma tutta la società, e tutto l’ambiente che ci circonda.

أما خِذلانُ المُسلم لأخِيه في المواطِنِ التي يجبُ أن ينتصِرَ له فيها فهو استِهانةٌ بحقِّه، وجُحودٌ لأخُوَّته، وتجرِئةٌ للأعداءِ على اقتِحامِ ساحَتِه، واستِباحَة حُرمتِه، والانتِقاصِ مِن كرامَتِه.
Quanto al tradimento del fratello da parte del musulmano nei luoghi in cui deve essere vittorioso, è un disprezzo per il suo diritto, negazione dei suoi fratelli, sfidando i nemici a prendere d'assalto la sua arena, violando la sua santità e degradandolo.

وفي إطارِ التخطيطِ النبويِّ للإخاءِ الإسلاميِّ أيضًا نلحَظُ النَّدبَ للتضحِيةِ بالرَّاحةِ وكلِّ محبُوبٍ للنَّفسِ، في سبيلِ قضاءِ حاجَةِ المُسلم، والسَّعيِ الحَثِيثِ لتَفريجِ كُربتِه، مُلوَّحًا بالوَعد الكريمِ بالجزاءِ الضَّافِي مُقابَلَةً للإحسانِ بالإحسانِ الذي هو في الذِّروَة مِن أي جزاءٍ، وذلك هو الرِّعايةُ الإلهيةُ، والمعُونةُ الربَّانيَّةُ تصحَبُ مَن يبسُطُ جناحَ رحمتِه على أخِيه المُسلمِ، ما دامَ في حاجَةٍ إلى بَسطِ جَناحِه عليه، برِفدِه، وكفالَتِه في قضاءِ حوائِجِه، أو تَفريجِ كُربتِه، وإغاثَةِ لَهفَتِه، أو ضمِّ صَوتِه إليه في المُطالَبَة بحقِّه.
Anche nella progettazione del quadro della fratellanza islamica del profeta MOHAMMAD (PeB)abbiamo notato le cicatrici di sacrificare il comfort e tutti amati allo stesso modo, al fine di eliminare il bisogno è riconosciuto, e cercare attivamente di alleviare questo disagio, sventolando la promessa del Santo della pena esaustiva intervista alla carità la carità, che è al culmine di ogni pena, cosأ¬ è la cura divina.

ويتأكَّدُ ذلك في حقِّ أربابِ الجاهِ والمنزِلةِ والمكانةِ؛ إذ بهم بعد الله تعالى تُقضَى الحوائِج، وتَنجابُ ظُلَمُ المِحَن، وترتفِعُ البأساءُ والضرَّاءُ.
Ciأ² è confermato per quanto riguarda i signori di prestigio, status e prestigio. Poiché dopo Dio Onnipotente, i bisogni sono soddisfatti, l'oppressione delle prove genera e la miseria e l'avversità sono esaltate.

وللجَاهِ يا عباد الله زكاةٌ كزكاةِ المالِ، لا مندُوحةَ عن أدائِها، والإخلاصِ لله فيها؛ حذَرًا مِن تبدُّلِ الحالِ، وزَوالِ النِّعمة؛ فإن الله تعالى أغيَرُ على نِعمِه مِن أن يدَعَها بيَدِ مَن لا يقومُ بحقِّه فيها، كما جاء في الحديث الذي أخرجه الطبرانيُّ في "الكبير" بإسنادٍ حسنٍ، عن عبد الله بن عُمر - رضي الله عنهما -، أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إنَّ لله تعالى أقوامًا يختَصُّهم بالنِّعَم لمنافِعِ العِبادِ، ويُقِرُّها فيهم ما بذَلُوها، فإذا منَعُوها نزَعَها مِنهم فحوَّلها إلى غيرِهم».
E per onore, o servi di ALLAH, c'è una zakat come la zakat del denaro, e non c'è bisogno di pagarla, e in essa c'è la sincerità per ALLAH.

فاتَّقُوا اللهَ عباد الله -، واستَمسِكُوا بهذا النَّهج النبويِّ الذي تُحفَظُ به النِّعَم، وتُؤدَّى به الحُقوقُ، وتُوثَّقُ به الوشائِج، ويُشدُّ به على روابِطِ الإخاءِ بين المُسلمين.

Quindi temete Dio, servi di Dio - e aderite a questo approccio profetico mediante il quale le benedizioni sono preservate, i diritti sono soddisfatti, i legami sono rafforzati e i legami di fratellanza tra i musulmani sono rafforzati.

ولا تنافُرَ بين قلوبٍ اجتمَعَت على إيمانٍ بالله، وعمَرَها حبٌّ شديدٌ لله ولرسولِه - صلى الله عليه وسلم -؛ لأن الإيمانَ قُوةٌ جاذِبةٌ تبعَثُ أهلَها على التعاطُفِ والتقارُبِ، وذلك هو التآلُف الذي أشارَ إليه - سبحانه - بقولِه: (وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) [الأنفال: 63].
E non c'è dissonanza tra i cuori che si sono uniti nella fede in ALLAH, e hanno un profondo amore per ALLAH e per il Suo Messaggero - che ALLAH lo benedica e gli conceda la pace -; Perché la fede è una forza attrattiva che manda il suo popolo all'empatia e alla convergenza, e questa è l'armonia a cui si fa riferimento - l'Onnipotente - dicendo: (ALLAH HA UNITO fra i loro cuori e se tu spendessi tutti i tesori della terra non riuscerai ad attirare tra i loro cuori, ma Allah li ha uniti أˆ potente, saggio) [Anfal: 63].

وكان هذا التآلُفُ القائِمُ على العقيدةِ والأُخُوَّةِ في الله جَديرًا بهذا المثَلِ النبويِّ العظيمِ الوارِدِ في قولِه - عليه الصلاة والسلام -: «مثَلُ المُؤمنين في توادِّهم وتراحُمِهم وتعاطُفِهم كمثَلِ الجسَدِ إذا اشتَكَى مِنه عُضوٌ تداعَى له سائِرُ الجسَدِ بالسَّهرِ والحُمَّى» ؛ أخرجه مُسلم في "صحيحه".
E questa armonia basata sulla fede e la fratellanza in ALLAH era degna di questo grande proverbio profetico contenuto nel suo detto - pace e benedizioni su di lui -: “La somiglianza dei credenti nel loro reciproco affetto, misericordia e simpatia è come UNICO CORPO, se si ammala una parte di esso si ammalerà tutto il corpo ”. Narrato da Muslim nel suo Saheeh

وإن هذا التوادَّ والتراحُمَ - يا عباد الله - ليغرِسُ في نفسِ المُسلمِ الشُّعورَ بالمسؤوليَّةِ نحوَ مُجتمعِه وأمَّتِه، وهو شُعورٌ يُشكِّلُ دائِرةً تترابَطُ فيها الحلقات، كلُّ حلقَةٍ مِنها تُمثِّلُ مصلَحةً عامَّةً للمُسلمين، مِن واجِبِ المُسلمِ أن يُسهِمَ فيها بحسَبِه؛ ليدُلَّ بذلك على أنه عُضوٌ عامِلٌ في هذا المُجتمع، وحِصنٌ مَنِيعٌ دُونَه لا يُؤتَى المُسلِمون مِن قِبَلِه.
E questo amore e compassione - o servi di ALLAH - diffonde nel musulmano un sentimento di responsabilità verso la sua comunità e nazione, ed è un sentimento che forma un cerchio in cui i circoli sono interconnessi, ognuno dei quali rappresenta per il musulmano un buon senso. Ciأ² indica che è un membro attivo di questa società e una fortezza impenetrabile senza la quale i musulmani non verranno davanti a lui.
وإن هذا الشُّعورَ بالمسؤوليَّة لا يكفِي فيه إبداءُ المشاعِرِ الطيِّبة دُون اتِّخاذِ خُطواتٍ إيجابيَّة تُعبِّرُ عن الشُّعور بالمسؤوليَّة، والاهتِمام بأمرِ المُسلمين.
E questo senso di responsabilità non è sufficiente per esprimere buoni sentimenti senza fare passi positivi che esprimano senso di responsabilità e preoccupazione per gli affari dei musulmani.
فإذا سارَ المُسلِمون على الدَّربِ وأخذُوا بما أخذَ به السلَفُ مِن وسائلِ الشدِّ على الأواصِرِ، ورَبطِ الأخِ بأخِيه برابِطةِ الحُبِّ في الله، وهَجرِ كلِّ شِعارٍ أو نِداءٍ أو تحزُّبٍ وضَعَ الإسلامُ مِن شَأنِه، عندئذٍ تبلُغُ الأمةُ ما تُريدُ مِن خيرٍ، وتتبوَّأُ المكانةَ اللائِقةَ بها تحت الشَّمسِ، باعتِبارِها أمَّة مِن حقِّها أن تسُودَ، وأن تقُودَ، لا بالحديدِ والنارِ، ولا بالقَهرِ والإرهابِ، ولا بالظُّلمِ والعُدوانِ، بل بدعوتِها السامِية، وعقيدتِها الصَّافِية، ومُثُلها الرَّفيعَ.
Se i musulmani seguiranno la strada e prenderanno ciأ² che hanno preso i predecessori come mezzo per stringere i legami e legare fratello a fratello con il vincolo dell'amore per Dio, e abbandonando ogni slogan, chiamata o partigianeria, l'Islam metterà ciأ² che è meglio per la nazione e i desideri della nazione con essa. Come nazione, ha il diritto di governare e guidare, non con il ferro e il fuoco, non con l'oppressione e il terrore, né con l'oppressione e l'aggressione, ma per la sua alta vocazione, pura fede e alti ideali.

فاتَّقوا الله -عباد الله-، واجعَلُوا مِن ذلك التخطيطِ النبويِّ لإقامةِ دعائِمِ الإخاءِ الإسلاميِّ خيرَ دليلٍ، وأقوَمَ مُرشِدٍ، وأهدَى سبيلٍ لنَهضَة الأمة، وصلاحِ أحوالِها، واستِعادةِ مكانتِها.
Quindi temete ALLAH - servi di ALLAH - e fate di quel piano profetico di stabilire i pilastri della fratellanza islamica la migliore guida, la guida più retta e la via più guida per il rinascimento della nazione, la rettifica delle sue condizioni e il ripristino della la sua posizione.

ألا واذكُروا على الدَّوامِ أن الله تعالى قد أمرَكم بالصلاةِ والسلامِ على خَير الورَى؛ فقال - جلَّ وعلا -: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) [الأحزاب: 56].

اللهم صلِّ وسلِّم على عبدِك ورسولِك محمدٍ، وارضَ اللهم عن خُلفائِه الأربعة: أبي بكرٍ، وعُمر، وعُثمان، وعليٍّ، وعن سائرِ الآلِ والصحابةِ والتابعين، وأزواجِه أمهات المُؤمنين، والتابِعين ومَن تبِعَهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنَّا معهم بعفوِك وكرمِك وإحسانِك يا خَيرَ مَن تجاوزَ وعفَا.
Venerdi 11 Muharram
خطبة الإخوة في الإسلام الجمعة ظ،ظ،محرم.
مسجد فوجيراـــ إيطاليا
moschea di Voghera
§§§§§§§§

0

[معاوية فهمي إبراهيم مصطفى]

بسم الله الرحمن الرحيم
in nome di ALLAH il clemente ed il misericordioso
(( خطبة الإخوة في الإسلام المحبة و الأخوة في الله.))
دعاء البداية....
قال النبي صلّ الله عليهِ و سلّم: "مَن أحب لله، وأبغض لله، وأعطى لله، ومنع لله، فقد استكمل الإيمان" رواه أبو داود من حيث أبي أمامة رضي الله عنه.
إن الحب في الله -عز وجل- عبادةٌ قلبيَّةٌ عظيمةٌ، يتقرب بها المؤمن لربه فينال خيراً كثيراً، محبة خالصة صادقة، لا تكدرها شوائب الدنيا، ولا تخلق بمرور الأيام، ولا تتغير بتغير الأحوال؛ وإنما هي ثابتةٌ في كل الأحوال والأزمان، ما دام المحبوب من أهل الإيمان والصلاح.
يحب المؤمن أخاه لا لأجل جاهٍ قد ينفعهُ به، ولا لمال قد ينال حظه منه، ولا لأي شيء آخر يرجوه سوى الله تعالى؛ فهو يحبُه لله تعالى وحسب؛ وتزداد محبتهُ لأخيه كلما ازداد إيماناً إلى إيمانه، وصلاحاً إلى صلاحه.
Il Profeta(PeB) disse: "Chi ama per ALLAH, odia per ALLAH, dà per ALLAH e rifiuta per ALLAH, allora ha perfezionato la sua fede." Narrato da Abu Dawood da Abu Umama, che ALLAH sia soddisfatto di loro.

L'amore per ALLAH - l'Eccelso e il Maestoso - è un grande culto del cuore, mediante il quale il credente aumenta e rafforza la sua fede e ottiene piu benemerenze.

E’quando un credente ama suo fratello, non per un prestigio che puأ² giovargli, né per denaro né per nessun interesse personale che spera di ottenere ma Lo ama solo per ALLAH l’Onnipotente; Allora il suo amore per suo fratello cresce man mano che cresce in fede alla sua fede, e in giustizia alla sua giustizia.
§§§§§§
هذه المحبة الخالصة التي يبذلها المؤمن لأخيه المؤمن ليست تشترى بمالٍ، ولا تنال بجاه، ويملكها المؤمن بقلبٍ صادق الإيمان، مخلصٍ لله تعالى، ورغم أنها لا تكلفُ العبد شيئاً من الدنيا، وهي عمل من أعمال القلوب لا تحتاج إلى مؤونة، ولا ينتج عنها نَصَبٌ وتعَبٌ؛ فإنَّ الشارع الحكيم قد رتب عليها أجوراً عظيمة، لا يفرِّطُ فيها إلَّا مَن ظَلَمَ نفسه، وبخس حظه؛ فآثر دنياه على آخرته!.

بها يجد العبد طعم الإيمان وحلاوته؛ كما قال النبي ?: "ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان"، وذكر منها: "ومَن أحَبَّ عَبْدَاً لا يُحِبُّهُ إلا لله"، وفي رواية: "وأن يحب في الله ويبغض في الله" رواه الشيخان من حديث أنس رضي الله عنه.
Questo amore puro che il credente dona al suo fratello credente lo fa sentire ed assaporare la dolcezza della fede in ALLAH, e come disse il profeta (PeB) amate per ALLAH e odiate per ALLAH e non costa alcun che di fatica e si ottiene molto. solo coloro che hanno fatto torto a se stessi e hanno sottovalutato la loro fortuna, saranno negligenti verso se stessi perche Preferiva questo mondo al suo aldilà!

Attraverso l’amore per ALLAH il servo ritrova il gusto e la dolcezza della fede. Come disse il Profeta?: "Tre che sono in loro troveranno la dolcezza della fede". odio per ALLAH.” Narrato dai due sceicchi dall'hadith di Anas, possa ALLAH essere soddisfatto di lui.
§§§§§§§
فمن السبعة الذين يظلهم الله تعالى يوم لا ظل إلا ظله: "رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا" أخرجه الشيخان، أي: اجتمعا على هذا المحبة، وتفرقا عليها، والمراد: أنهما داما على المحبة الدينية ولم يقطعاها بعارض دنيوي، سواءً اجتمعا حقيقة أم لا، حتى فرق بينهما الموت.
وروى أبو هريرة -رضي الله عنه- فقال: قال النبي صلّ الله عليهِ و سلّم?: "يقول الله تعالى يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي؟ اليوم أُظِلُّهُم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي" رواه مسلم.
Tra i sette che ALLAH l’ Onnipotente farà ombra nel Giorno in cui non ci sarà ombra se non la Sua: "Due uomini si amano per amore di ALLAH, che si radunano su di Lui e si separano". si sono riuniti per questo amore e si sono separati solamente a causa della morte.

Abu Huraira - che ALLAH si compiaccia di lui - narrأ² e disse: Il Profeta disse: “ALLAH l’Onnipotente dirà nel Giorno della Resurrezione: Dove sono quelli che si amati per la Mia gloria? Oggi li ombreggerأ² sotto la Mia ombra ove non c'è ombra se non la Mia ombra.” Narrato da Muslim.
Ed il profeta (PeB)disse: : "Giuro per tre su di loro." E ha menzionato tra essi che : l’essere umano si trovera in compagnia di ha amato nel giorno della resurrezione .narrato da Ahmad.


§§§§§§
وفي رواية: "هم قوم تحابوا بروح الله على غير أرحام بينهم، ولا أموال يتعاطونها، فوالله إن وجوههم لَنور، وإنهم لعلى نور" رواه أبو داود وصححه الألباني.
وحُقَّ لذلك الأعرابي أن يعجب لمــَّا سمع ذلك من النبي، ? فجثى على الأرض وألوى إلى النبي فقال: يا رسول الله! ناس من الناس ليسوا بأنبياء ولا شهداء، يغبطهم الأنبياء والشهداء على مجالسهم وقربهم من الله! انْعتهم لنا -أي: صِفْهُمْ لنا-، فسُرَّ وجهُ النبي بسؤال الأعرابي، ?فقال -عليه الصلاة والسلام-: "هم ناس من أفناء الناس، ونوازع القبائل، لم تصل بينهم أرحام متقاربة، تحابوا في الله وتصافوا، يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نورٍ فيجلسون عليها، فيجعل وجوههم نوراً، وثيابهم نوراً..." رواه أحمد وأبو يعلى.

E in una narrazione: "Sono un popolo che si ama per lo Spirito di ALLAH senza alcuna parentela tra di loro, né denaro che scambiano, perché per ALLAH, i loro volti sono leggeri e sono sopra la luce." Narrato da Abu Dawood e autenticato da Al-Albani.

§§§§§§
ونحن -أيها الإخوة- ينبغي أن نفرح بذلك، وحُقَّ لكل مسلم أن يفرح بهذا الخير العظيم، الذي به يدرك المؤمن من سبقوه من أهل العلم والدعوة، والجهاد والحسبة، والخير والصلاح بمحبتهم في الله تعالى؛ حتى إنه ليحشر يوم القيامة في زمرتهم، كما جاء عن رسول الله ? أنه قال: "ثلاث أحلف عليهنَّ" وذكر منها: "ولا يحب رجل قوماً إلا جعله الله معهم" أخرجه أحمد والحاكم وصححه، وفي رواية "إلا حشر معهم" رواه أحمد.
E noi - fratelli - dovremmo rallegrarci di questo, e ogni musulmano ha il diritto di rallegrarsi di questo grande bene, per il quale il credente realizza coloro che lo hanno preceduto dalle persone di conoscenza e da'wah, jihad e calcolo, e bontà e rettitudine dal loro amore per Dio Onnipotente; In modo che risorgerà nel Giorno della Resurrezione tra il loro gruppo, come venne dal Messaggero di Dio? Ha detto: "Giuro per tre su di loro." E ha menzionato tra essi che : l’essere umano si trovera in compagnia di ha amato nel giorno della resurrezione .narrato da Ahmad.
§§§§§§§.
حقوق المسلمين
فكما ترون وشكوا إلى في هذا الزمان كثُرة القطيعة بين المسلمين والتهاجر والتدابر حتى أصبح لا يعرفُ بعضهم بعضا، وقد لا يدري عن أخيه حتى يموت فهذا إضاعة للحقوق بين المسلمين وقطيعة، فعليكم أن تنتبهوا لذلك، لأن بعض الناس إنما يواصلوا من يواصله، أو يُواصل من ينفعه، وأما ما لا يواصله أولا ينفعه بشيء من أمور الدنيا فإنه يقاطعه، قال ابن عباس رضي الله عنهما: وقد صارت عامة مؤاخاة الناس على أمر الدنيا، وذلك لا يجد على أهله شيئا، فحق الإيمان، وحق الإسلام فوق كل منفعة، وفوق كل صلة، لا تنسوا هذا وفقكم الله.
I dirtti dei musulmani
Una della peculiarità magnifica dell’islam è quella di garantire i diritti di tutti degli essere umani senza alcuna eccezione
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "حقُّ المسلم على المسلم ستٌّ، قيل: ما هن يا رسول الله؟ قال: إذا لقيتَه فَسَلِّمْ عليه، وإذا دعاكَ فأَجِبْه، وإذا استنصحَكَ فانصح له، وإذا عطس فحمد الله فشَمِّتْه، وإذا مَرِضَ فَعُدْه، وإذا مات فاتَّبِعْه".
Il Messaggero di ALLAH (PeB) - ha detto: "I diritti di un musulmano sull’altro musulmano sono sei. lo chiesero: Cosa sono, o Messaggero di ALLAH ? Disse: Se lo incontri, salutalo, e se ti chiama, rispondigli, e se ti chiede un consiglio, dagli un consiglio, e se starnutisce e loda di ALLAH di’ a lui ALLAH TI COLMI CON LA SUA MESIRICORDIA, e se si ammala devi fargli visita, e quando muore assisti al suo funerale.
قال رسول الله -صلّ الله عليهِ و سلّم-: "لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أَوَلَا أدُلُّكم على شيء إذا فعلتُموه تحاببتُم؟ أفشُوا السلامَ بينَكم".
E disse anche: ((: "Non entrerai in paradiso finché non diventi credente, e non lo diventi finché non ami l'un l'altro , volete che vi indico una cosa semplice che se la farete vi amerete fra di voi, scambiate e diffondete la pace fra di voi.
§§§§§§§§
الإخوة في الإسلام
لقد وطَّدَ رسولُ الهُدى - صلواتُ الله وسلامُه عليه - دعائِمَ هذا الإخاءَ الفرِيدَ بمبادِئِ تصقُلُه، وتُهذِّبُه وتُنقِّيه مِن كل زائِفٍ دَخِيلٍ، وتُصحِّحُ واقِعَه، فقال - صلواتُ الله وسلامُه عليه -: «المُسلمُ أخُو المُسلمِ لا يظلِمُه ولا يُسلِمُه، ومَن كان في حاجَةِ أخِيه كان الله في حاجَتِه، ومَن فرَّجَ عن مُسلمٍ كُربةً فرَّجَ الله عنه كُربةً مِن كُرَبِ يوم القيامة، ومَن ستَرَ مُسلِمًا ستَرَه الله يومَ القِيامة»؛ أخرجه الشيخان في "صحيحيهما".
La Fratellanza nell'Islam
Il profeta MOHAMMAD (PeB)ha consolidato le fondamenta di questa fratellanza unica con principi che la raffinano, la purificano da ogni falso e intruso, e correggono la realtà del musulmano verso ALLAH, disse: chiunque aiuti un musulmano dall'angoscia, ALLAH lo AIUTERà da una delle angustie del Giorno della Resurrezione, e chi protegge un musulmano nascondendo i suoi errori, ALLAH lo proteggerà nel Giorno della Resurrezione”. I due sceicchi lo includevano nei loro Sahih.

فبدأَ رسولُ الله - صلّ الله عليهِ و سلّم - في هذا التخطيطِ النبويِّ للإخاءِ الإسلاميِّ بإيجابِ تجافِي المُسلمِ عن ظُلمِ أخِيه، سواءً أكان ذلك باغتِصابِ حقِّه، أو النَّيل مِن عِرضِه بالتَّشهيرِ به علانِيةً أو سِرًّا، بكِتابةِ ما يُخالِفُ واقِعَه، مما يكونُ به الإيقاعُ بالأبرِياءِ لغاياتٍ أو دوافِعَ نفسِيَّة، أو ليرتفِعَ على أنقاضِ مَن رمَاه بالإفكِ والبُهتان، أو لتكون له الحَظوةُ بحِيازةِ مغنَمٍ ماديٍّ، أو متاعٍ قليلٍ، أو لرفعِ مكانتِه وإعلاءِ شأنِه.
Cos profeta MOHAMMAD (PeB) iniziando il suo piano profetico per la fratellanza islamica obbligando il musulmano ad astenersi dall'oppressione del fratello, sia usurpando il suo diritto, sia minando il suo onore diffamando pubblicamente o di nascosto, scrivendo la sua ossequiosità, o scrivendo ciأ² che sarebbe falso.
Motivi psicologici, o per elevarsi al di sopra delle rovine di coloro che l'hanno gettato con calunnie e calunnie, o per avere il vantaggio di possedere spoglie materiali, o poche cose , o per elevare il suo status e aumentare la sua benemerenza.(HASANAT)

وكلُّ ذلك مِن الظُّلم العاتِي الذي يجِبُ أن يترفَّعَ عنه المُسلمُ لمُناهضَتِه الإخاء، ومُنابَذَته صِدقَ الولاء، مُستحضِرًا قولَ ربِّه الأعلَى في الحديثِ القُدسيِّ: «يا عبادِي! إنِّ حرَّمتُ الظُّلمَ على نفسِي، وجعَلتُه بينَكم مُحرَّمًا، فلا تَظالَمُوا»؛ أخرجه الإمامُ مُسلمُ بن الحجَّاج في "صحيحه".

ومُستحضِرًا أيضًا قولَ رسولِه الكريم - صلى الله عليه وسلم -: «اتَّقُوا الظُّلمَ؛ فإن الظُّلمَ ظُلُماتٌ يوم القِيامة» (أخرجه الإمامُ أحمد في "مسنده" بإسنادٍ صحيحٍ عن ابن عُمر - رضي الله عنهما -).
E tutto questo è una grave ingiustizia che un musulmano dovrebbe superare a causa della sua opposizione alla fratellanza, e la sua opposizione alla sincerità della lealtà, ricordando le parole di ALLAH nel santo hadith: “O miei servi! Se mi sono proibito l'oppressione e l'ho fatta vietare tra di voi, non opprimetevi gli uni gli altri». أˆ stato narrato dall'Imam Muslim bin Al-Hajjaj nel suo Sahih.

E ricordando anche il detto del suo Nobile Messaggero -che la preghiera e la pace di ALLAH siano su di lui -: “Temete l'ingiustizia; L'ingiustizia sarà l'oscurità nel Giorno della Resurrezione”narrato dal (l'Imam Ahmad)

ومُستحضِرًا أيضًا قولَه في وصيَّتِه لمُعاذِ بن جبلٍ - رضي الله عنه -: «واتَّقِ دعوةَ المظلُومِ؛ فإنه ليس بينَها وبين اللهِ حِجابٌ» (أخرجه الشيخان في "صحيحيهما").

وفي إطارِ هذا التخطيطِ النبويِّ للإخاءِ الإسلاميِّ أيضًا، أهابَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - بالمُسلم ألا يُسلِمَ أخاهُ للمكرُوهِ يستبِدُّ به، ولا للضرَّاء تستأثِرُ به؛ بل يجعَلُ مِن نفسِهِ عضُدًا له عند نُزولِ البلاءِ بساحتِه، وسنَدًا يُؤازِرُه ويُناصِرُه؛ ليُخفِّفَ عنه وَقعَ الفاجِعة، وهَولَ الصَّدمةِ، وليُزيحَ عن كاهِلِه أثقَالَ المِحنةِ.
E ricordando anche quanto disse nel testamento a Muadh bin Jabal – che ALLAH si compiaccia di lui -: “Guardatevi dalla supplica degli oppressi; Non c'è velo tra lei ed ALLAH.” (I due sceicchi lo includevano nei loro Sahih).

E nell'ambito di questo disegno profetico anche per la fratellanza islamica, il Profeta profeta MOHAMMAD (PeB - ha avvertito il musulmano di non consegnare il fratello all'odiata tirannia di lui, né alla sventura di impossessarsi di lui ; Piuttosto, si fa suo sostenitore quando la calamità lo colpisce, deve essere un sostegno per lui. Per sollevarlo dalla calamità, dall'orrore dello shock, e per sollevarlo da ogni difficoltà.

وهو أمرٌ عامٌّ شامِلٌ لا يختَصُّ بأفرادٍ دُون جماعاتٍ، ولا بمَن له حقُّ الجِوارِ دُون مَن بعُدَت به الدِّيار، وشقَّ به المَزارُ؛ فالمُسلمون جميعًا مُتضامِنُون في الآمال، مُتراحِمُون في الآلام، يُصوِّرُ واقِعَهم أبلغَ تصويرٍ قولُ رسولِ الهُدى - صلواتُ الله وسلامُه عليه -: «المُؤمِنُ للمُؤمِنِ كالبُنيانِ يشُدُّ بعضُهُ بعضًا» - وشبَّكَ بين أصابِعِه -؛ أخرجه الشيخان في "صحيحيهما" مِن حديث أبي مُوسَى الأشعريِّ - رضي الله عنه -.
أˆ una questione generale e comprensiva che non riguarda solo individui ma tutta la società, e tutto l’ambiente che ci circonda.

أما خِذلانُ المُسلم لأخِيه في المواطِنِ التي يجبُ أن ينتصِرَ له فيها فهو استِهانةٌ بحقِّه، وجُحودٌ لأخُوَّته، وتجرِئةٌ للأعداءِ على اقتِحامِ ساحَتِه، واستِباحَة حُرمتِه، والانتِقاصِ مِن كرامَتِه.
Quanto al tradimento del fratello da parte del musulmano nei luoghi in cui deve essere vittorioso, è un disprezzo per il suo diritto, negazione dei suoi fratelli, sfidando i nemici a prendere d'assalto la sua arena, violando la sua santità e degradandolo.

وفي إطارِ التخطيطِ النبويِّ للإخاءِ الإسلاميِّ أيضًا نلحَظُ النَّدبَ للتضحِيةِ بالرَّاحةِ وكلِّ محبُوبٍ للنَّفسِ، في سبيلِ قضاءِ حاجَةِ المُسلم، والسَّعيِ الحَثِيثِ لتَفريجِ كُربتِه، مُلوَّحًا بالوَعد الكريمِ بالجزاءِ الضَّافِي مُقابَلَةً للإحسانِ بالإحسانِ الذي هو في الذِّروَة مِن أي جزاءٍ، وذلك هو الرِّعايةُ الإلهيةُ، والمعُونةُ الربَّانيَّةُ تصحَبُ مَن يبسُطُ جناحَ رحمتِه على أخِيه المُسلمِ، ما دامَ في حاجَةٍ إلى بَسطِ جَناحِه عليه، برِفدِه، وكفالَتِه في قضاءِ حوائِجِه، أو تَفريجِ كُربتِه، وإغاثَةِ لَهفَتِه، أو ضمِّ صَوتِه إليه في المُطالَبَة بحقِّه.
Anche nella progettazione del quadro della fratellanza islamica del profeta MOHAMMAD (PeB)abbiamo notato le cicatrici di sacrificare il comfort e tutti amati allo stesso modo, al fine di eliminare il bisogno è riconosciuto, e cercare attivamente di alleviare questo disagio, sventolando la promessa del Santo della pena esaustiva intervista alla carità la carità, che è al culmine di ogni pena, cosأ¬ è la cura divina.

ويتأكَّدُ ذلك في حقِّ أربابِ الجاهِ والمنزِلةِ والمكانةِ؛ إذ بهم بعد الله تعالى تُقضَى الحوائِج، وتَنجابُ ظُلَمُ المِحَن، وترتفِعُ البأساءُ والضرَّاءُ.
Ciأ² è confermato per quanto riguarda i signori di prestigio, status e prestigio. Poiché dopo Dio Onnipotente, i bisogni sono soddisfatti, l'oppressione delle prove genera e la miseria e l'avversità sono esaltate.

وللجَاهِ يا عباد الله زكاةٌ كزكاةِ المالِ، لا مندُوحةَ عن أدائِها، والإخلاصِ لله فيها؛ حذَرًا مِن تبدُّلِ الحالِ، وزَوالِ النِّعمة؛ فإن الله تعالى أغيَرُ على نِعمِه مِن أن يدَعَها بيَدِ مَن لا يقومُ بحقِّه فيها، كما جاء في الحديث الذي أخرجه الطبرانيُّ في "الكبير" بإسنادٍ حسنٍ، عن عبد الله بن عُمر - رضي الله عنهما -، أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إنَّ لله تعالى أقوامًا يختَصُّهم بالنِّعَم لمنافِعِ العِبادِ، ويُقِرُّها فيهم ما بذَلُوها، فإذا منَعُوها نزَعَها مِنهم فحوَّلها إلى غيرِهم».
E per onore, o servi di ALLAH, c'è una zakat come la zakat del denaro, e non c'è bisogno di pagarla, e in essa c'è la sincerità per ALLAH.

فاتَّقُوا اللهَ عباد الله -، واستَمسِكُوا بهذا النَّهج النبويِّ الذي تُحفَظُ به النِّعَم، وتُؤدَّى به الحُقوقُ، وتُوثَّقُ به الوشائِج، ويُشدُّ به على روابِطِ الإخاءِ بين المُسلمين.

Quindi temete Dio, servi di Dio - e aderite a questo approccio profetico mediante il quale le benedizioni sono preservate, i diritti sono soddisfatti, i legami sono rafforzati e i legami di fratellanza tra i musulmani sono rafforzati.

ولا تنافُرَ بين قلوبٍ اجتمَعَت على إيمانٍ بالله، وعمَرَها حبٌّ شديدٌ لله ولرسولِه - صلّ الله عليهِ و سلّم -؛ لأن الإيمانَ قُوةٌ جاذِبةٌ تبعَثُ أهلَها على التعاطُفِ والتقارُبِ، وذلك هو التآلُف الذي أشارَ إليه - سبحانه - بقولِه: (وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) [الأنفال: 63].
E non c'è dissonanza tra i cuori che si sono uniti nella fede in ALLAH, e hanno un profondo amore per ALLAH e per il Suo Messaggero - che ALLAH lo benedica e gli conceda la pace -; Perché la fede è una forza attrattiva che manda il suo popolo all'empatia e alla convergenza, e questa è l'armonia a cui si fa riferimento - l'Onnipotente - dicendo: (ALLAH HA UNITO fra i loro cuori e se tu spendessi tutti i tesori della terra non riuscerai ad attirare tra i loro cuori, ma Allah li ha uniti أˆ potente, saggio) [Anfal: 63].

وكان هذا التآلُفُ القائِمُ على العقيدةِ والأُخُوَّةِ في الله جَديرًا بهذا المثَلِ النبويِّ العظيمِ الوارِدِ في قولِه - عليه الصلاة والسلام -: «مثَلُ المُؤمنين في توادِّهم وتراحُمِهم وتعاطُفِهم كمثَلِ الجسَدِ إذا اشتَكَى مِنه عُضوٌ تداعَى له سائِرُ الجسَدِ بالسَّهرِ والحُمَّى» ؛ أخرجه مُسلم في "صحيحه".
E questa armonia basata sulla fede e la fratellanza in ALLAH era degna di questo grande proverbio profetico contenuto nel suo detto - pace e benedizioni su di lui -: “La somiglianza dei credenti nel loro reciproco affetto, misericordia e simpatia è come UNICO CORPO, se si ammala una parte di esso si ammalerà tutto il corpo ”. Narrato da Muslim nel suo Saheeh

وإن هذا التوادَّ والتراحُمَ - يا عباد الله - ليغرِسُ في نفسِ المُسلمِ الشُّعورَ بالمسؤوليَّةِ نحوَ مُجتمعِه وأمَّتِه، وهو شُعورٌ يُشكِّلُ دائِرةً تترابَطُ فيها الحلقات، كلُّ حلقَةٍ مِنها تُمثِّلُ مصلَحةً عامَّةً للمُسلمين، مِن واجِبِ المُسلمِ أن يُسهِمَ فيها بحسَبِه؛ ليدُلَّ بذلك على أنه عُضوٌ عامِلٌ في هذا المُجتمع، وحِصنٌ مَنِيعٌ دُونَه لا يُؤتَى المُسلِمون مِن قِبَلِه.
E questo amore e compassione - o servi di ALLAH - diffonde nel musulmano un sentimento di responsabilità verso la sua comunità e nazione, ed è un sentimento che forma un cerchio in cui i circoli sono interconnessi, ognuno dei quali rappresenta per il musulmano un buon senso. Ciأ² indica che è un membro attivo di questa società e una fortezza impenetrabile senza la quale i musulmani non verranno davanti a lui.
وإن هذا الشُّعورَ بالمسؤوليَّة لا يكفِي فيه إبداءُ المشاعِرِ الطيِّبة دُون اتِّخاذِ خُطواتٍ إيجابيَّة تُعبِّرُ عن الشُّعور بالمسؤوليَّة، والاهتِمام بأمرِ المُسلمين.
E questo senso di responsabilità non è sufficiente per esprimere buoni sentimenti senza fare passi positivi che esprimano senso di responsabilità e preoccupazione per gli affari dei musulmani.
فإذا سارَ المُسلِمون على الدَّربِ وأخذُوا بما أخذَ به السلَفُ مِن وسائلِ الشدِّ على الأواصِرِ، ورَبطِ الأخِ بأخِيه برابِطةِ الحُبِّ في الله، وهَجرِ كلِّ شِعارٍ أو نِداءٍ أو تحزُّبٍ وضَعَ الإسلامُ مِن شَأنِه، عندئذٍ تبلُغُ الأمةُ ما تُريدُ مِن خيرٍ، وتتبوَّأُ المكانةَ اللائِقةَ بها تحت الشَّمسِ، باعتِبارِها أمَّة مِن حقِّها أن تسُودَ، وأن تقُودَ، لا بالحديدِ والنارِ، ولا بالقَهرِ والإرهابِ، ولا بالظُّلمِ والعُدوانِ، بل بدعوتِها السامِية، وعقيدتِها الصَّافِية، ومُثُلها الرَّفيعَ.
Se i musulmani seguiranno la strada e prenderanno ciأ² che hanno preso i predecessori come mezzo per stringere i legami e legare fratello a fratello con il vincolo dell'amore per Dio, e abbandonando ogni slogan, chiamata o partigianeria, l'Islam metterà ciأ² che è meglio per la nazione e i desideri della nazione con essa. Come nazione, ha il diritto di governare e guidare, non con il ferro e il fuoco, non con l'oppressione e il terrore, né con l'oppressione e l'aggressione, ma per la sua alta vocazione, pura fede e alti ideali.

فاتَّقوا الله -عباد الله-، واجعَلُوا مِن ذلك التخطيطِ النبويِّ لإقامةِ دعائِمِ الإخاءِ الإسلاميِّ خيرَ دليلٍ، وأقوَمَ مُرشِدٍ، وأهدَى سبيلٍ لنَهضَة الأمة، وصلاحِ أحوالِها، واستِعادةِ مكانتِها.
Quindi temete ALLAH - servi di ALLAH - e fate di quel piano profetico di stabilire i pilastri della fratellanza islamica la migliore guida, la guida più retta e la via più guida per il rinascimento della nazione, la rettifica delle sue condizioni e il ripristino della la sua posizione.

ألا واذكُروا على الدَّوامِ أن الله تعالى قد أمرَكم بالصلاةِ والسلامِ على خَير الورَى؛ فقال - جلَّ وعلا -: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) [الأحزاب: 56].

اللهم صلِّ وسلِّم على عبدِك ورسولِك محمدٍ، وارضَ اللهم عن خُلفائِه الأربعة: أبي بكرٍ، وعُمر، وعُثمان، وعليٍّ، وعن سائرِ الآلِ والصحابةِ والتابعين، وأزواجِه أمهات المُؤمنين، والتابِعين ومَن تبِعَهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنَّا معهم بعفوِك وكرمِك وإحسانِك يا خَيرَ مَن تجاوزَ وعفَا.
Venerdi 11 Muharram
خطبة الإخوة في الإسلام الجمعة 11،محرم.
مسجد فوجيراـــ إيطاليا
moschea di Voghera-italia
§§§§§§§§