وقفـة مهمــة لحـفـظ الحـديـث والسـنــة ¤!!¤

[حفيدة الحميراء]

وقفـة مهمــة لحـفـظ الحـديـث والسـنــة ¤!!¤

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الرسول صلى الله عليه و سلم:(من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار)متفق عليهوقال:(كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع) صحيح مسلمإذاً، مسألة نقل الأحاديث عن الرسول صلى الله عليه و سلم مسألة دقيقة و خطيرة، إذ أنها قد تودي إلى النار و العياذ بالله..

الأحاديث المنسوبة إلى النبي عليه الصلاة والسلام منها ما هو صحيح لا شك في نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ومنها ما هو ضعيف في نسبته شك.
وقد حاول كثيرون - في الماضي والحاضر - أن يدسوا الأحاديث الضعيفة والموضوعة في الشرع المطهر وفي السنة النبوية ، لكن الله تعالى ردَّ كيدهم في نحورهم ، وسخَّر الله الأسباب لحفظ دينه ومنها العلماء الثقات الذين بذلوا جهوداً مباركة في تمييز الصحيح من غيره .
وكل ذلك يدل على أن هذه الأمة محفوظة في دينها مهما حاول الأعداء الكيد والعبث والتحريف.فقد تكفّل الله تعالى بحفظ دينه، ومنه حفظ الكتاب المعجز ، ومعه حفظ السنة النبوية التي تعين على فهم القرآن.قال الله تعالى(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)والذكر يشمل القرآن والسنة.من هذا المنطلق، نود أن نوضح للجميع كيفية التأكد من صحة الأحاديث التي نسمعها ، قبل أن نحفظها أو نعمل بها أو نقوم بنقلها..



كيفية معرفة درجة صحةالحديثمثال: أريد أن أتأكد من صحة هذا الحديث:(كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ماسمع)عن طريق موقع الدرر السنية:
http://www.dorar.net/mhadith.asp

إحدى طرق البحث باستخدام هذا الموقع هي:
ادخال بعض الكلمات الأساسية في الحديث، و اختيار (جميع الكلمات) من (خيارات البحث)، لكي أضيق نطاق البحث:


إحدى النتائج تبين أن خلاصة الدرجة : صحيح. إذاً، أقوم بنقل هذه الرواية الصحيحة حرفيا.


بالطبع هناك ألفاظ أخرى غير كلمة (صحيح) تدلل على صحة الحديث..لذلك نحن بحاجة إلى قاعدة نعتمد عليها لكي نميز بين هذه الألفاظ وبالتالي نعرف كيف نتعامل مع الحديث من حيث جواز الاحتجاج به أو عدم جوازه..



قراءة نتيجة البحث :: أقسام الحديث من حيث القبول والردينقسم الحديث من حيث القبول والرد إلى قسمين:الأول حديث مقبول، وهو قسمان : حديث صحيح و حديث حسن
الصحيح:ما رواه عدل ، تامّ الضبط ، بسند متصل ، غير مُعَلّ ، ولا شاذ.الحسن:ما رواه عدلٌ ، خفّ ضبطه ، بسند متصل ، غير مُعَلّ ، ولا شاذ.

الثاني حديث مردود، وهو قسمان : حديث ضعيف وحديث موضوعالضعيف:ما فقد شرطاً أو أكثر من شروط الحديث الحسن.
مثل: المعلّق، المرسل، المنقطع، المنكر، المضطرب،المعلل، الشاذ.....
الموضوع:الخبر المكذوب عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهو بالحقيقة ليس بحديث، لكنهم سموه حديثاً بالنظر إلى زعم راويه.

إذاً ، الأحاديث المقبولة التي يمكنني أن أنقلها بثقة تامة، هي الصحيحة و الحسنة فقط.بالنسبة للموضوع، فلا ينقل أبداً، لأنه كذب على لسان الرسول صلى الله عليه و سلم.
أما غير ذلك، الأحاديث الضعيفة بأنواعها، فإن اضطررت لنقلها، يجب علي ذكر درجة صحتها (أي أنها ضعيفة).


وفيما يلي بيان أقسام الحديث من حيث الصحة والضعف وحكم الاحتجاج بها..

أنواع الأحاديث وحكم كل نوع:
أولا: ما يصح الاحتجاج به:
الحديث الصحيح: ومنه: الصحيح لذاته,,الصحيح لغيره
الحديث الحسن: ومنه: الحسن لذاته,,الحسن لغيره
الحديث المسند (مع وجود ضوابط إذا اختلت فلا يجوز الاحتجاج به)
الحديث المتصل/الموصول (مع وجود ضوابط إذا اختلت فلا يجوز الاحتجاج به)الحديث المرسل (الراجح أنه مُحتج به بشرط أن يكون المُرسِل ثقة)

بعض الألفاظ المستخدمة في الحكم على الأحاديث:
-حسن غريب أو صحيح غريب أوحسن صحيح غريب (وهذه خاصة بالترمذي).
-الجيد والقوي.
- الصالح.
- المعروف.
- المحفوظ.
- المجود والثابت.
- سكت عنه (يعتمد على المُحِدّث).
- اتصاله متصل.
- رجاله ثقات أو إسناد رجاله ثقات.
- إسناده صحيح أو صحيح الإسناد أو سنده صحيح.

ثانيا: الحديث الضعيف:
أنواعه: المنقطع/الشاذ/المنكر/المضطرب/المتروك/المعلل/المدرج/المقلوب/المدلس/المعضل

حكم روايته:
تجوز عند أهل الحديث روايته مع بيان ضعفه بالشروط التالية:
1. أن يُروى هذا الحديث الضعيف في الترغيب والترهيب والمواعظ والقصص
وأن لا يتعلق بالعقائد والأحكام الشرعية مما يتعلق بالحلال والحرام.
2. أن يروى بغير إسناد..كأن يُقال: رُوي أو يُروى أو يُذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم كذا.

حكم العمل به:
الصحيح عدم العمل به لأنه ضعيف ولا يعمل إلا بالحديث الصحيح والحسن وما في حكمهما كالصحيح لغيره والحسن لغيره ولا يجوز العمل بأي حديث ضعيف ولأنه لا يتصور فضيلة أو أمرًا رغبت فيه الشريعة، أو رهبت منه إلا نقل لنا فيه من الأحاديث المقبولة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يمكن الاعتماد عليه، ولكن الأمر يحتاج من المسلم جهدًا يبذله لتحرى صحة الحديث وقبوله فلا حاجة حينئذ لإسناد قول للرسول صلى الله عليه وسلم لم يثبت عندنا أنه قاله ، خشية الوقوع تحت الوعيد والتهديد الشديد: (من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار).

ثالثا: ما لا يُحتج به:
1. الحديث الموضوع:
لا يحتج به أبداً..لأنه ليس حديثاً في الأصل بل حسب زعم واضعه.

2. الحديث الغريب:
يوجد منه الصحيح ولكن الغالب عليه هو الأحاديث الغير صحيحة..

قال أحمد بن حنبل: "لا تكتبوا هذه الأحاديث الغرائب فإنها مناكير وعامتها عن الضعفاء"..
وقال عبد الرازق الصنعاني: كنا نرى أن غريب الحديث خير فإذا هو شر..



تنبيهات عامة (نقلا عن موقع الدرر) :
-بالرغم من شمولية الموسوعة،إلا أن الإطلاع عليها و البحث فيها لا يغني عن اقتناء أصوله االمطبوعة.
-الحكم على سند الحديث أو رجاله ليس بالضرورة حكماً على متن الحديث.
-لابد من معرفة اختلاف مصطلحات المحدثين في عباراتهم عند الحكم على الحديث كمصطلح الحسن والمرسل والغريب وغير ذلك.
-بناء على اشتراط بعض المحدثين شروطاً للأحاديث التي يوردونها في بعض كتبهم فقد تم وضع خلاصة الدرجة بما يناسب ذلك الشرط.
-من نافلة القول أن المحدثين قد يختلفون في حكمهم على الحديث الواحد، بل المحدث الواحد قد يكون له حكمين مختلفين للحديث الواحد وللتنبيه جرى ذكره.

- تنبيه أخير:عند استخدام موقع الدرر يمكننا اختيار أول خيارين (أي: الأحاديث الصحيحة وما في حكمها, الأحاديث التي أسانيدها صحيحة وما في حكمها)..
وبذلك نحصر البحث في الأحاديث الصحيحة وذات الأسانيد الصحيحة فقط..
وهذا أسلم وأحرز من الوقوع في الخطأ..

تنـويـه/هذا العمل جهد شخصي بالاستعانة ببعض المواقع وكتب علوم الحديث..
وهو محاولة منا؛ لتيسير الأمر على الأخوة والأخوات,,
وحفظا لكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم,,
وللحد من نشر الأحاديث المكذوبة والموضوعة المنسوبة إليه صلى الله عليه وسلم..
فإن أحسنا فمن الله وإن أخطأنا فمن أنفسنا والشيطان..

تم بحمد الله..
منقول

<!-- / message -->

[محب علي بن ابي طالب]

موضوع قيم وهام ومفيد

[أم معاوية]

جزاك الله كل خير اختي ...

[أبو جهاد الأنصاري]

يرفع ...

[احمد الموسوي]

بارك الله فيك

[درة مكنونة]

موضوع رائع وقيم..

جزاك الله خير واحسن الله اليك... اختي الغالية

بورك فيك وفي جهووودك

[محب علي بن ابي طالب]

علينا الاهتمام بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا

[أزرق]

جزاك الله خير

يا ريت لو فيه برنامج للكمبيوتر او للجوال للتأكد من صحة الاحاديث .... او تنزيل موقع درر برابط واحد

[عزتى فى نقابى]

[عارف الشمري]

جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك

أما بخصوص هذي النقطة : -لابد من معرفة اختلاف مصطلحات المحدثين في عباراتهم عند الحكم على الحديث كمصطلح الحسن والمرسل والغريب وغير ذلك.

أبشرك وجدت موقع رائع جدا وفر علينا عناء البحث وجزاه الله الأخ على بحثة الأكثر من رائع وجمعه لمصطلحات المحدثين في عباراتهم
وسأضع الموضوع في القسم المناسب له بأذن الله اليوم

وشكر الله لك وغفر ذنبك واسكنك الجنة

[محبة السنه]

جزاك الله خير الجزا

[سليمان 70]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيدة الحميراء

[CENTER][FONT=Arial Black]وقفـة مهمــة لحـفـظ الحـديـث والسـنــة ¤!!¤

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الرسول صلى الله عليه و سلم:(من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار)متفق عليهوقال:(كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع) صحيح مسلمإذاً، مسألة نقل الأحاديث عن الرسول صلى الله عليه و سلم مسألة دقيقة و خطيرة، إذ أنها قد تودي إلى النار و العياذ بالله..[COLOR=#333399]
<!-- / message -->

......... مسألة دقيقة و خطيرة ... نعم نعم {ذَلِكَ مَبْلَغُهُم مِّنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى }النجم30

......... والدليل من كذب علي وليس من كذب على الله !! عجبا !!! ؟؟؟

........ يقول سليمان 70 من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار
.. ...... كلام جميل !! من كذب على سليمان 70 متعمداً فليتبوأ مقعده من النار .... هذا كلام شخصنه و ليس تشريع ؟؟؟
.............. صحيح مسلم إذاً،، مسألة نقل الأحاديث كلام شخصنه .

...... .. يا قوم فهل يعقل هذا الكلام من نبي رحمة للعالمين ؟؟؟ فلا تعقلون الكلام ؟؟ والله ربي إن هذا الكلام هو من وحي {الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً }

......... و في الدين يكون من كذب على الله ربي وليس علي ؟؟

............ و رسول الله ربي قال من كذب على الله ربي ؟؟ و ليس من كذب علي فقال {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ }الأنعام21

........... وقال {وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }آل عمران78

......... وقال {فَإِن كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ جَآؤُوا بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ }آل عمران184
.......... وليس أن كذبوا عليك !!

........ وقال {انظُرْ كَيفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْماً مُّبِيناً }النساء50

........ والنهاية صعبة فقال {إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلـئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ }النحل105

.......... إذ أنها قد تودي إلى النار و العياذ بالله..

................

[أم معاوية]

بسم الله الرحمن الرحيم ../
سليمان 70 ..؛
الرد عليك :
1)) ليس لك ان تحكم على حديث روي في كتبنا بالقبول او الرد فهذه الاحاديث
يرجع في الحكم عليها الى>> اهلها<< اهل العلم والاختصاص من علماء اهل السنة والجماعة
والتي لا تقبل الا بقواعد واسس علمها من علمها وجهلها من جهلها . وهذا اولاً .

2)) تعليل رفضك لهذا الحديث ان كان مقنعاً من وجهت نظرك فهو عديم الشكل والمضمون لدينا
ولن يؤاخذ كسبب لرد الاحاديث بل هذا الحديث بفضل الله ومنه وضع في شأنه شروط وقواعد لقبول ورد الحديث
وان قلت بانه يمثل نصف الدين لما بالغت فاي حديث يعزوه راويه الى محمد فانه يدرس وتحلل جزئياته
من سند ومتن فان صح قبل وان شذ وعل كان قبوله كذبا استحق عليه الوعيد.

3)) ترفضه أنت ويقبله صاحبك

بالرغم من وجُود آلية قالها الرسول بِنّفسهِ من كذب عليّا مُتعمداً فليتبوأ مقعداً من جّهنّم

صاحبك اقر بهذا الحديث وانه من قول الرسول ... صحيح انه استخدمه للاسقاط السنة من التشريع لكن لم ينكر احد من اهل السنة ان هناك احاديث ضعيفه
بل نحن من اخبر بها فلا نحتاج من يعلمنا الصحيح والضعيف وان اردتم ان نعلمكم ما برعنا به فلا بأس فنحن اهل السبق .
4)) من ادلة حجية السنة الاعجاز الغيبي المتمثل بالأخبار عن الغيبيات
وفيه انه صلى الله عليه وسلم اخبر عن أغباش ينازعون العلم أهله ولا علم لهم يفتون بالهوى
وقدوتهم في ذالك ابليس ان قلت ما دليك قال العقل لي دليلا وفكر قليلا قائلا في نفسه ضع القرآن حتى لايفضح امرك
وهذا ماقدمه الدكتور حسن عندما سؤال عن منهجه

منهّجى العقل , >>>>>>>>>> والقرآن

وصدق الرسول حينما حذر من هذه الفرقة في قوله عليه الصلاة والسلام :(((لألفين أحدكم متكئاً على متكئه يصل إليه عني حديث فيقول: لا نجد هذا الحكم في القرآن. ألا وإني أوتيت القرآن ومثله معه)))

(((أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ، وَمِثْلَهُ مَعَهُ أَلَا يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلَالٍ فَأَحِلُّوهُ، وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ)))