ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ

[العباسي]

وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ



سؤالين يا دكتور عمر,
السؤال اﻷول كيف يكون كنز أو تكنيز الذهب والفضة وكيف يكون تفاديه؟ يعني مثلا أنا عندي ذهب تستعمله زوجتي للزينة وعندي ذهب اشتريته للاستثمار ولكي أحافظ على قيمة أموالي! أنت شايف كل شيء قاعد ينزل وموش محافظ على قيمته الا الذهب ولله الحمد

ما حكم هذا الذهب الذي تستعمله زوجتي وهذا الذهب الذي أستثمره وكيف أتفادى الحرام و أتفادى أن يكون كنزا

السؤال الثاني, كل الدول اﻹسلامية والبنوك المركزية بتشتري ذهب لكي تقيم بها عملتها وأيضا لكي تحافظ على استثماراتها؟ كيف تتفادى كونها تكنز الذهب؟

[د حسن عمر]

أهلاً بالأخ الكريم .

السؤال الثاني, كل الدول اﻹسلامية والبنوك المركزية بتشتري ذهب لكي تقيم بها عملتها

أنت تقول كل الدول الأسلامية فهل هذا الكُل يتعامل مع مُحرم؟؟؟؟؟؟

وأيضا لكي تحافظ على استثماراتها؟ كيف تتفادى كونها تكنز الذهب؟

إذاً الذهب هو عصب التجارة لآن الأصل فيهِ (مال.!!!!!!!!
فهل المعدن حرام إذا ثبت معدنيتهُ(هيئتهُ)أما إذا تم بيعهِ فهو حلال.!!!!!!!
إذاً البحث عن الذهب نصفهُ حرام والنصف الأخر حلال .!!!!!!

كيف تتفادى كونها تكنز الذهب؟

الدولة تُسّير شئون ملايين الناس وليس فرداً بعينهِ .!!!!!! وهذا نِظام عام فى العالم كُله .!!!!!!
وأنا لا أعرف هل الدولة تخرج الزكاة .!!!!!! ولا تسقط عن الدولة !!!! فبينها فُقراء ومساكين.!
والتفادى هو الأنفاق .

السؤال اﻷول كيف يكون كنز أو تكنيز الذهب والفضة وكيف يكون تفاديه؟

طبعاً يا أستاذ عباسى الله يُخاطب فِئة من الناس بِعينّهم ألا هم الأغنياء فقط . فلا يوجد فقير له إستطاعة بأن يُكنز الذهب أو الفضة .
ولا تعتقد أن إسورتين أو أربعة فى يد إمرأة مع إسورة أو سلسلة من ذهب وخاتم فى أصبعها
هو تكنيز.!!!!! هذا زينة للنساء .
التكنيز شئٌ آخر هو من يتكلم عليهِ القُرآن .وهو غالباً عِند الأغنياء فقط .
التفادى هو الأنفاق.!!!!!!! وبِغير مواعيد.!!!!!!وهذا لا يحدث إلا عِند المؤمنين فقط

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

أهلاً بالأخ الكريم .
التفادى هو الأنفاق.!!!!!!! وبِغير مواعيد.!!!!!!وهذا لا يحدث إلا عِند المؤمنين فقط

كم أنفق؟ وكيف أعرف أنني لم أكنز وأن ما أنفقت كاف لكي يخرجني من دائرة الوعيد؟ لماذا لا يكون هناك حقا معلوما؟ لكي يطمئن قلبي؟

المشكلة الثانية يا دكتور ان ابن اخي وهو يتيم في الخامسة من عمره قد ورث ذهبا من أبيه و أمه وقد اشتريت له ذهبا أيضا من ماله فكيف أعرف أني أنفقت بما فيه الكفاية من غير ما أفرط في ماله ولا يأتيني غدا ويقول أنت ضيعت مالي وتصدقت بكثير و أكثر مما ينبغي؟

مال وذهب ابن أخي أمانة عندي ولا أعرف كيف أنصرف فأنا وكيل ولا أريد أن أضيع المال ولا أن أكنزه. فياريت لو تعطيني أرقاما في كيفية التصرف بالذهب ! لكي ترفع عني الحرج
الله يقول وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا

أنا أعايز التفصيل في الموضوع والله

[د حسن عمر]

كم أنفق؟

تِلك إشكالية كبيرة أوقع أهل السُنّة أنفسهم فيها .وهُم مسئولون عن إخراج أنفسهم .
فلنتفكر قليلاً لِماذا لم يكتب الله فِعلاً مقدارمُعيناً لآخراج زكاة أو صدقة أو على ما أكنزهُ من ذهب أو فِضة .!!!!!
أكان عجزاً من الله أن يكتب مِقدار فى قُرآنهِ ويريح الناس حتى لا يجعل مِثلى أو غيرى يتقول أو يشطط أو يقول مِقدار مُعين بِغير عِلم . فى حين فى آية المواريث حدد الله بالأرقام ما يجب أن يورث.!!!!!!!وذكر . الثُمن والسُدس والربع ......إذا لم تكن هُناك آى مُشكلة فى أن يضع الله مقدار مُحدد للزكاة أو الصدقة أو ما شابه من ذهب او فِضة أو عقارات أو آى شى.!!!!!!!!!!!!!
لا بُد أن عدم كتابة حد مُعين فى القُرآن للزكاة له هدف كبير وعظيم وأسمى .
فالله يعلم جيداً أن كثير من الناس من آرجاء كثيرة من الأرض بإختلاف أجناسِهم وإختلاف لغتهم وإختلاف العُملة المتداولة بينهم سوف يؤمنون بهِ وبما أنزلهُ على من بعثهُ نّبياً أو رسولاً. وأن من تِلك الأوامر التى يُريد الله من عبادهِ تنفيذها إداء الزكاة . ويعلم اللهفى سبق علمهِ أن هؤلاء المؤمنون بهِ مُنتشرون بين دّول العالم مُختلفة اللغة ومختلفة العملة!!!!!!!
[SIZE="5"] ويعلم الله أيضاً أن هؤلاء المؤمنون على درجات مُتفاوتة من العِلم والمال والفقر والغنى فمنهم الدكتور الجامعى والدكتور الذى يُعالج المرضى ومنهم عامل النظافة ومنهم حارس العقار ومنهم رجال القضاة والمحامين ومنهم ماسح الأحذية .ومنهم النجار والتاجر والبقال
وصاحب ورشة ومنهم أيضاً الذين يشتغلون فى طائفة المعمار سواء كان نجار مسلح وعامل البناء والسباك أو عامل تراحيل أو رئيس جمهورية أو خفير على جراج سيارات أو وزير مالية
وعامل عادى يمسح السيارات أو صاحب مصنع كبير أو صغير .او بائع خُضر وفاكهه .أو صاحب قهوة أو مخبز او حداد .و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و!!!!!!
[SIZE="7"][COLOR="Red"]كل هؤلاء مُتفاوتون فى الرزق ويستحيل يتساوا جميعاً فى الدخول (الرواتب) أو المصاريف .
فساكن القصر يختلف عن ساكن الشقةوالساكن فى الشقة يختلف عن من سكن حجرة من الغوص
ومن يمتلك طائرة يختلف عن مالك الموتيسكل .ومن يمتلك سيارة فارهة يختلف مع من إمتلك دراجة . وهكذا............................................. ............................؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فكيف لله أن يفرض مقدار مُحدد (وليكن ما يكون) على عبادهِ المؤمنون وهو مُتفاوتون فى الأرزاق .!!!!!!!!
سوف تكون طامة كُبرى لو حُدد مقدار مُحدد للزكاة .؟؟؟؟؟؟؟؟
إداء الزكاة يحكمهُ الأيمان الكامل .فهل لو أنا فقير ودخلى ثابت لا يتغير .؟؟؟؟؟؟ وفرض الله على سبيل المثال 100 جنيه .زكاة فهذا ظُلم بيّن فالبكاد الفقير يمشى بين جبال الغلاء الذى نعيشهُ اليوم .!!!!!!وإذ ءاتتهُ مُصيبة المرض او الموت أو هدم المنزل الذى يسكن فيهِ لطامة كُبرى او دفع فاتورة الكهرباء أو أنبوبة الغاز . فى ذات الحال لا تسقط الزكاة عن الفقير؟؟؟؟؟؟؟؟
فماذا يفعل .!!!!!!!!
ولذلك ترك الله حُرية الأنفاق فى سبيل الله وحُرية إداء الزكاة أو الصدقة كمعيار إيمانى .!!!!!
فالذى يُريد إخراج الزكاة هو يعلم أن الله مُتطلع على ما معهُ أو ما يمتلكهُ ويعلم المؤدى لِفريضة الزكاة مدى بُخلهِ أو مدى رضاء الله عنهُ .
إن عالمية القُرآن ءاتت من فرض الله على عبادهِ الزكاة بِدون تحديد مقدار لها رحمةً من الله و تسير لهم وعفو عنهم .
وقد قولت سابقاً ماذا لو أن الله فرض الزكاة بِ1000 جنية على سبيل المثال .ثُم جاء احد من الناس مُتيسر الحال وأخرج الزكاة 300 الف جنيه .
فماذا لو كان فقير وآلزم الله الزكاة بخمسون جنيهاً و هذا الفقير فى حين تأديتهُ للزكاة لم يكن معهُ شيئاً يتزكى بهِ .!!!!!!!!!!!!!!!!!
فماذا فاعل بهِ الله ................................. أيدخله النار وهو يعلم (الله ذاتهُ) بإنهُ لا يملك
شيئاً يُنفقهُ .! .
إن عدم فرض مقدار مُحدد للزكاة فى القُرآن يُثبت بِعالمية هذا الكتاب.
اللى فهم حاجة يقولى .

[العباسي]

يا دكتور سؤالي شرق و جوابك غرب ويبدو لي أنك قد نسخت ولصقت من احدى اجابتك السابقة!
هذه نار جهنم وعذاب اﻵخره فلا بد أن تتقيها والله يقول "وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّىٰ يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ"

فلا يمكن أن يكون ولي اليتيم في وضع لا يستطيع معه الا أن يقصر في اخراج الزكاة أو يضيع مال اليتيم .

والله أمر بالزكاة فقال "وآتوا الزكاة"

وأمر بالقسط في اليتامى "وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتَامَىٰ بِالْقِسْطِ" وقال "وَآتُوا الْيَتَامَىٰ أَمْوَالَهُمْ"
وحذر من أكل أموالهم "فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا"
وكما قال "إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا"
فمن غير المقبول التقصير في أي من اﻷمرين ولابد أن الله وضح لنا هذه وفصّله تفصيلا

[د حسن عمر]

يا دكتور سؤالي شرق و جوابك غرب

دعنا من الغرب ةقسوتهِ .!!!!!! ولنمكث فى الشرق وطننا العزيز.

هذه نار جهنم وعذاب اﻵخره فلا بد أن تتقيها

صدقت . وكيف لا أتقيها وهى نار خالدة لا خروج منها . فلا بُد من مراجعة آى شئ.!!!!!
فالأباء والأجداد والتبعية طريق حذر منهُ الله!!!!!!

فالشرق أنت حددتهُ حينما قولت

كم أنفق؟

وأجبت ولم تكن تِلك الأجابة تستهوى ما تعلمتهُ أنت من مصدرك الذى جعلك تُؤمن بِألزمية أن يكون هُناك مقدار معلوم للزكاة ؟؟؟؟؟؟ مع العِلم أن هذا خطأ كبير وعظيم فكيف يُحدد الرسول هذا المقدار وطائفة عريضة من الشعب
أو الجمهور معظم دخلهُ اليومى غير معروف.!!!!!!! فالرزق مُتذبذب وغير محدد .!!!!!! فكل يوم مُختلف عن الأخر.!!!!!!!!

ولِذلك عالج القُرآن ذلك بِحرفية عالية فجعل تأدية دفع الزكاة مُرتبط بالعملية الأيمانية.!!!!!!!!!!!!!
(ولذلك ترك الله حُرية الأنفاق فى سبيل الله وحُرية إداء الزكاة أو الصدقة كمعيار إيمانى .!!!!!!!


هذهِ الحرية نابعة من إختلاف تنوع المكاسب والدخول(الرواتب) والأرباح والخسائر بين الفِئة
الواحدة الصناعية .؟؟؟؟؟

كمثال . فلو آخذنا حرفة النجارة فقط ,

فإقتصادياً يستحيل أن تكون نسبة الربح بين جميع ورش النجارة ثابتة أو متطابقة.!!!!!!!بِمعنى قد يكون إحدى الورش كسبت 100 جنية .كادخل فى هذا اليوم
وورشة آخرى كسبت 150 جنية وثالثة 500 وهكذا .
فى اليوم التالى من كسب مائة قد يكسب مائتين أو يقل إلى ما هو آدنى .!!!!!! ومن كسب 500 جنية قد يكون دخلهُ 200 جنية فقط .!!!!! مع إنهُ فى اليوم الذى قبلهِ كسب 500 جنية .!!!!!!!!
والذى كسب 150 جنية لم يدخل دخل سوى 50 جنيه .

قس ذلك على جميع الحرف فى الدولة الواحدة بل قِس على جميع الدول فى العالم .!!!!!!


فكيف تطلبون من الله بِآلزامهِ تحديد مقدار الزكاة ويتفاوت دخول بين الناس بعضها بِبعض. ءأنتم أعلم أو الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولابد أن الله وضح لنا هذه وفصّله تفصيلا

صدق الله وكذب ما عداه .
أشهد ياربى أن كتابك مُفصل وواضح وظاهر ومُبين وأن عقولنا هى التى لا تستوعب هذا التفصيل

[تقي الدين السني]

اللهم أصلح شأن الدكتور حسن فمن جهل إلي آخر ، كم أكرهُ ان أحاور من لا معرفة له لا بعلم ولا بشيء ، ويأتي يحاورنا بما لا يملك من الأمور فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم أرجوا من الدكتور حسن هذه المرة أن يحاول الفهم لا يوقعنا معه في متاهات لا قبل له بها ، ويريد بكثرة الكلام أن يرد علينا فكلما أكثرت إضطررنا لنكثر وكلما إختصرت إختصرنا يا حسن .
1- الذهب هل هو [ حلالٌ للرجال ] يا دكتور حسن عمر هذا سؤالي .
2- أيها المُحترم المَعنى من الحديث [ لبس الذهب للرجال ] وقد بينتُ هذا في غير مشاركةٍ لي معك بخصوص هذا الموضوع فكيف لم تفهم إلي الآن ما أعني بما أقوله لك هنا ..!!!
أخطأت وما أنت هنا إلا لتثبت لنا أنك مجرد مجادل بالباطل ، أقول لك أن كلامي يعني كذا ، وتأتِ وتتقول علينا ما لم نقله ، فهل الذهب حلال لبسه للرجال ، وأين الدليل من القرآن الكريم .

أعرفُ انك متورط بمسألة تحريم الذهب ، فهل أفهمُ أنك تحبُ التشبه بالنساء يا حسن كونك ترى أن السنة التي حرمت لبس الذهب للرجال ، لا حجة فيها والعياذُ بالله .. اللهم إجعلني من المساكين في الدنيا والآخرة فإن المساكين هم أهل الخير .. الآن أحبُ أن تخبرني كيف يكونُ حراماً على الرجال ولم يرد في القرآن الكريم ان الذهب حرام على الرجال فهل لك أن تأتي بالآية الكريمة .. ؟

* إذا يحلُ للرجال أن ترتدي الذهب ، والنساء ترتدي الفضة .
* ومن كلامك يجوز التشبه بالنساء ، والنساء تتشبه بالرجال ما أشد جهلك يا هذا .

لم يذكر القرآن حرمتها ، ولكن النبي ذكر حرمتها على الرجال وأعني [ الذهب ] فهل تنكرُ ما قال النبي صلى الله عليه وسلم والله تعالى يقول [ أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ] فلماذا تنكر على النبي صلى الله عليه وسلم ما حرمهُ ، وتحل ما حرم النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكرهُ الوحي .!!!
1- كون السنة مشرعة لا يعني أنهُ لا يكون هناك تشريع .
2- القرآن [ المشرع الأول ] والسنة النبوية [ المشرع الثاني ] فحاول أن تفهم يا ولدي .
لو عرفت كم أبلغ من العمر أيها الفتى لما قلت لي [ ولدي ] ، أين في القرآن الكريم ما يعارضُ قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا تستنبط الأحكام بفهمك فأنت عندها تفسر القرآن ، وهل تفسير النبي حرام وتفسيرك أنت حلال والعياذُ بالله ، قاتل الله الجهل والجهلاء .

تنبيه يا دكتور ، حاول أن تعرف كم أبلغ من العمر قبل أن تقول [ يا بني ] لأنك لو عرفت لما قلتها ووقر في نفسك أنك في سن أحد أبنائي يا مسكين ، أنصحك أن تتأدب في خطاب من يكبرك في السن فهذا من باب أولى يا حسن عمر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

[د حسن عمر]

اللهم أصلح شأن الدكتور حسن فمن جهل إلي آخر
الجاهل هو من يتكلم بإسم الأخريين .!!!!!!!!

كم أكرهُ ان أحاور من لا معرفة له لا بعلم ولا بشيء

(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ)
وكم أكره من يتحاور وليس فى يدهِ مُستند مما آلزمهُ الله .فما هو مستندك أنت أفصح عنهُ وسمهِ.!!

ويأتي يحاورنا

المحاور هو الذى يضع الحقائق أمام أعين القُراء والمشاهدين ويُقنعهم بِحقيقتها .!!!!!!!!
فأين أنت مِما وضعتهُ إلا ما قالهُ الأولون . فأنت تُكرر فقط.!!!!!!!!

أرجوا من الدكتور حسن هذه المرة أن يحاول الفهم لا يوقعنا معه في متاهات لا قبل له بها ،

طالما املك كتاباً واضحاً فلا وجود لآى متاهات . المتاهات ما أنت فيهِ .

ويريد بكثرة الكلام أن يرد علينا

لا رد إلا بتوثيق من كتاب الله . وما ردك أنت إلا من منهج يمتزج فيهِ الصدق والكذب.

فكلما أكثرت إضطررنا لنكثر وكلما إختصرت إختصرنا يا حسن .

فى بعض الأحيان .

الذهب هل هو [ حلالٌ للرجال ] يا دكتور حسن عمر هذا سؤالي

وهاذهِ هى إجابتى . لا تحريم لِشئ لم يُحرمهُ الله .؟؟؟؟؟؟؟؟ أما إدعاء الأخريين السابقين بإن الرسول حرمهُ فهو كذب من ضّمن آكاذيب على هذا الرسول الكريم. فنحنُ غير مُلزمون بإتباع تِلك الأكاذيب.!!!!!!واليوم وضعت الدليل على على عدم حُرمة الذهب فإبحث عنهُ !!!!!!

أيها المُحترم المَعنى من الحديث [ لبس الذهب للرجال ]

اللف والدوران على العامة . أما أنا فلا.؟؟؟؟؟
وهل النساء (يأكلون الذهب).!!!!! هُم يرتدونهُ (آى لبس) أيضاً .

فكيف يُحرم الله شئُ لهُ صِفة وهيئة واحدة للنساءِ حلال للرجال حرام.!!!!!!!!!
أنتم تضعون الرسول فى محل تناقض بينهُ وبين القُرآن حين تدعون بإنهُ هو من حّرم الذهب على الرجال. وليس ذلك من فِعل الرسول.؟؟؟؟؟؟ الرسول لا يملك لا يملك لا يملك حُرمة آى شئ .!!!!!! إلا إذا آمرهُ الله .
هذهِ مُصيبة كُبرى .!!!!!! إدعاء السُنّة بان الرسول من حقهُ تحريم بعض الأشياء خارج القُرآن .؟؟؟؟؟؟فهذا كُفر صريح اعاذهُ الله عنكم. (تعقلوا).!!!!!!

وأين الدليل من القرآن الكريم

ومنذ متى تعترفون بإدلة القُرآن .؟؟؟؟؟ !!!!!! إقرأ
(قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [الأعراف:32] )

قُل يا مُحمد لهم.!!!!!!!
من حرم زينة ...(الذهب) التى أخرج( أليس الذهب يخرج من الأرض)لِعبادهِ( الذكر والأنثى) إلا إذا الذى تربى على موائد العلماء يدعى أن كلمة (لِعبادهِ) لا تشمل إلا الأنثى~.
وللحديث بقية

[تقي الدين السني]

لم أكن أحسب بأنك لن تفهم ما نقول وما نكتب ولا حول ولا قوة إلا بالله .
1- قال أن تحريم النبي صلى الله عليه وسلم (( لبس الذهب على الرجال )) من الأكاذيب عليه ، ولم نعرف أين يوجد دليل الدكتور حسن عمر على هذه الفرية التي لا تكاد تخلوا من الثغرات .
2- أين تحريم الله عز وجل للبس الذهب على الرجال يا حسن عمر .. ؟
3- أنت أتيت بدليل وقلت أن (( لعبادة )) الذكر والأنثى ، لكن أنا أريد أن أستفسر منك عن أمر أليس التفسير حسب السياق لا تؤمنون بهِ ، فمثلاُ هل اللفظُ عامٌ أم (( خاصٌ باللبس )) يا عمر .

[د حسن عمر]

الآن أدركت إنك لم تتربى على موائد العلماء.!!!!! بل تربيت على موائد الصوفية.!!!!!!!

2- أين تحريم الله عز وجل للبس الذهب على الرجال يا حسن عمر .. ؟

وهل أنا قولت ذلك .؟؟؟؟؟ أنت ما تدعى على الرسول بإنهُ هومن حّرم الذهب على الرجال.؟؟؟؟؟.
هل لك أن تأتينّا بالنص من فّمِ رسول الله بإنهُ حرم لِبس الذهب على الرجال.؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فى مشاركة رقم 195165.
سألت أنت؟؟؟؟ وقولت

الذهب هل هو [ حلالٌ للرجال ] يا دكتور حسن عمر هذا سؤالي

وكانت إجباتى هى :
وهاذهِ هى إجابتى . لا تحريم لِشئ لم يُحرمهُ الله .؟؟؟؟؟؟؟؟ أما إدعاء الأخريين السابقين بإن الرسول حرمهُ فهو كذب من ضّمن آكاذيب على هذا الرسول الكريم. فنحنُ غير مُلزمون بإتباع تِلك الأكاذيب.!!!!!!واليوم وضعت الدليل على على عدم حُرمة الذهب فإبحث عنهُ !!!!!!

لم أكن أحسب بأنك لن تفهم ما نقول وما نكتب ولا حول ولا قوة إلا بالله .

العجيب والغريب والأغرب أنت الذى تقول ذلك.؟؟؟؟؟؟؟ولا حول ولا قوة إلا بالله.من الذى يفهم ومن الذى لا يفهم .
هدية إلى صديقى الأبراهيمى .

لكن أنا أريد أن أستفسر منك عن أمر أليس التفسير حسب السياق لا تؤمنون بهِ ،

ومن قال لك نحنُ نُفسر؟؟؟؟ نحنُ نؤمن بأن القُرآن مُفسر بِذاتهِ.!!!!!!!!

فمثلاُ هل اللفظُ عامٌ أم (( خاصٌ باللبس )) يا عمر

العام والخاص والتقيد هذا عِلمكمُ . فنحن نتكلم عن عِلم الله.

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

الآن أدركت إنك لم تتربى على موائد العلماء.!!!!! بل تربيت على موائد الصوفية.!!!!!!!

حلوه.. حلوه
عطني اسم عالم واحد تقبل أنت كلامه وعلمه. وهل تربيت أنت على موائد أي عالم أو عالمه (ملاحظه للدكتور حسن : هذا يعرف في اللغه بالجناس)
وكيف تربيت على موائدهم؟ هل كنت تحضر دروسهم أو قرأت عليهم شيئا من المتون

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

ومن قال لك نحنُ نُفسر؟؟؟؟ نحنُ نؤمن بأن القُرآن مُفسر بِذاتهِ.!!!!!!!!

يا دكتور أتيناك بالكثير والكثير من آيات الله وطلبنا تفسيرها من القرآن ولم تجب. خذ عندك
إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَىٰ أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِكَيْلَا تَحْزَنُوا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا مَا أَصَابَكُمْ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ




فسّر لنا هذه اﻵيه من القرآن وما هو معنى فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ من القرآن

[د حسن عمر]

عطني اسم عالم واحد تقبل أنت كلامه وعلمه.

العالم الفذ الشيخ محمد الغزالى . رحمه الله
العالم الفذ سيد قطب. رحمه الله.
المفكر الأسلامى احمد عمارة.
المفكر الأسلامى فهمى هويدى

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

العالم الفذ الشيخ محمد الغزالى . رحمه الله
العالم الفذ سيد قطب. رحمه الله.
المفكر الأسلامى احمد عمارة.
المفكر الأسلامى فهمى هويدى

كل هؤلاء كفار مشركين حسب كلامك ﻷنهم لا ينكرون السنة بل ويؤمنون بها ولا أظن أن أحدهم ينكر السنة كما تنكرها أنت؟

مؤلفات الغزالي وسيد قطب موجوده ولم يتهمهم أحد بانكار السنة! أما أحمد عماره و فهمي هويدي فلم أقرأ لهما ولا أذكر أن أحدا إتهمهم أحد بانكار السنة على حد علمي

هل تربيت على موائد أحد منهم؟ خصوصا أن فهمي هويدي و أحمد عمارة لا يدّعون أنهم علماء! أما سيد قطب رحمه الله فهو أيضا لم يدعي أنه عالم بل هو أديب وصحفي . وكتبه تم نقدها بشدّه . أم أفكاره فقد أثارت ضجة شديدة ولم يقل أحد أنه أنكر السنة
رحم الله الموتى منهم

عموما هل تربيت على موائد هؤلاء أم أنك ترمي باﻹسماء هكذا

مهما يكن جوابك فهو مقبول منك المهم أن لا يتربّى على مائدتك أحد :مهارة: :تفض:

[د حسن عمر]

كل هؤلاء كفار مشركين حسب كلامك ﻷنهم لا ينكرون السنة

تفهمّ جيداً ما تعلمتهُ من كتاب الله .
ليس من حقى أن أطلق على هذا مؤمن وهذا كافر.؟؟؟؟؟؟؟؟
فى جميع الفرق وخاصة أهل السُنّةبلا منازع تعلموا بإن من اليسير والسهل أن تطلق على هذا مؤمن أو كافر!!!!!!
أما أنا ولاحظ أتكلم بِحرف النداء أناليس تعظيماً بِقدر ما هو إنفراد ممن أسميتموهم قرآنيين؟؟؟؟؟؟ بإستحالة توزيع تِلك المُسميات من تجاهى .؟؟؟؟؟؟

فأرى من وجهة نظرى أن صاحب هذا الحق الوحيد هو الله فقط .؟؟؟؟؟؟؟؟
بِدليل قد أكون فى محل كُفر أو شرك بيّن وظاهر وواضح ثُم تشملنى رحمة من الله فأكون بعد ذلك مؤمناً والعكس.!!!!!!!

الشيخ الأمام محمد الغزالى رحمة الله عليهِ .فى خُطبة العيد رفض حديث الذبابة وحديث الخل
وحديث عرض الأعمال على الرسول فهل تعتبره ناكر للسنة .!!!!!


المفكر احمد عمارة رفض الناسخ والمنسوخ فهل تعتبره ناكر للسنّة .!!!!!
http://www.al-manhalmagazine.com/143...pages/p008.htm
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=29022

ولا أظن أن أحدهم ينكر السنة كما تنكرها أنت؟

أنا ناكر ما أنكرهُ القُرآن مثل ما آنكرهُ الرسول الكريم .

مؤلفات الغزالي وسيد قطب موجوده ولم يتهمهم أحد بانكار السنة!

يبدوا إنك لم تُعاصر هذا الأمام العالم الغزالى قط.
أما الداهية العملاق الفذ سيد قطب فهو القرآنى الهوا السنى الفِكر.

عموما هل تربيت على موائد هؤلاء أم أنك ترمي باﻹسماء هكذا

بالنسبة لِسيد قطب فلم آعاصره رحمة الله عليهِ . لكن أطلق عليهِ لفظ الأستاذ
أما الغزالى وعبد الحميد كِشك و الشيخ مشتهرى والشيخ صلاح أبو إسماعيل والشيخ إبراهيم عزت هؤلاء ما كنا نسمعهم . وللحق والتاريخ من أجرأ من شاهدتهم يتلكمون فى حق الحكام بلا
خوف أو مهادنة يضاف إليهم الشيخ الوقور احمد المحلاوى وخموينى الأسكندرية الشيخ محمود عيد فى تِلك الفترة.
إن رجال الله ستجدهم فى كل يوم وكل زمن وكل وقت وكل حقبة فى كل حارة وكل شارع وكل حىّ وكل محافظة وكل بلد . جعلك الله وإياى من هؤلاء.....آمين

مهما يكن جوابك فهو مقبول منك المهم أن لا يتربّى على مائدتك أحد

رائع ومثير سيد عباسى .
تفهم سيد عباسى هذهِ الكلمة جيداً


أعدك بأمر من الله أن القادم هو القُرآن.!!!!!!!
وستحدت كالأنقلابات التى شاهدها الوطن العربى . وسيُلفظ كل منهج ضعيف ومتخبط ومتأرجح
بين الضعيف والقوى والمرفوع والأحاد .وسيعتلى منهج الله فوق منهج الأشخاص.


إن الله آمر الكون بأن يكون قرية صغيرة ما يحدث فى آمريكا تسمعه فى التو واللحظة فى مصر وما يحدث فى العالم آجمع تراهُ فى حِينه . هذا تدبير هذا الأله العظيم هذا تمهيد لآعلاء كلمة الله وتكون هى الكلمة العُليا.فوق الجميع هذا ما إرتضاه هذا الأله الحكيم

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

المختصر المفيد أن لا يوجد أحد قال بقولك من هؤلاء الاشخاص الذين تقول أنهم علماء أفذاذ . أعطني شخصا تربيت على مائدته قال بقولك. ولعل محمد الغزالي أنكر بعض اﻷحاديث ﻷن السند لم يصح لديه أو ﻷنه ظن أن الثقة قد خالف من هو أوثق منه أو رد متن لمّا ظنّ أن فيه من نكارة وشذوذ-حسب فهمه هو- غفر الله له. وهذا لا يدخله الى دائرة انكار السنة. ووصم الشيخ الغزالي بأنه منكر للسنة فيه بهتان عظيم وجهل شديد وتقول على الشيخ. فشتّان مابين قوله وقولك

وأما قول عمارة في الناسخ والمنسوخ وأقوال سيد قطب رحمه الله فهم ليسوا بحجة وكل امريء يؤخذ من كلامه ويردّ عليه.

وفي تهاية اﻷمر نسأل الله أن يغفر لميتهم ويهدي الحي منهم كما نسأل أن يهدينا الله و يهديك

وفي النهاية لسنا مأمورين باتباع هؤلاء اﻷربعة فهم ليسوا رسلا وليسوا من أولي اﻷمر وليسوا من السابقين أﻷولين ولا من الصحابة بل وقد خالفوا السلف في بعض المواضيع نسأل الله أن يتجاوز عن ميتهم ويهدي الحي منهم. ولكن لم بقل أحد بما تقول به من كفر صريح ومخالفة ﻵيات الله البينات ولذلك سؤالي يظل قائما عن من تربية على موائدهم ﻷن هناك من يقول بأنك تعلمت هذا الكلام من الهنود!! بل ويسوق أدلة على هذا

[د حسن عمر]

ولعل محمد الغزالي أنكر بعض اﻷحاديث

لقد إنتزعت منك إعتراف بأن هذا العملاق الذى لا يختلف عليهِ إثنان فى مصر أو الوطن العربى
بل والعالم الأسلامى آنكر بعض الأحاديث.!!!!!!!!!إذاً نتاج هذا الكلام أنهُ يوجد آحاديث ليست على مرتبة الصّحة أو القبول.!!!!!!!!
إذاً إعترى ما يُسمى المنهج السُنى بالضّعف,!!!!!!!!!
[SIZE="5"] فلماذا العِناد!!!!!![/SIZE

حسب فهمه هو.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

إذاً نّفهم منك أن لِكل إنسان فِهمّ بِصرف النظر على صِحتهِ أو عدمه .
فلماذا تُصرون على أن آراء أهل السُنّة هى الأراء الوحيدة التى لا تعتريها الخطأ دون عباد خلق الله . بالرغم من إنك تدعى سيد عباسى بأن هذا الأمام بالرغم من عِلمهِ الذى لا يستطع أحد من هذا المُنتدى مقارعتهُ أو منازلتهُ قد فهّم على خلاف ما فهم أهل السُنّة .!!!!!!!!!!!!!!!

إذا نستنتج من كلامك سيد عباسى بأن آى إنسان خالف أهل السُنّة فهذا على فهمهِ هو.!!!!!!!!!

إذا نستنتج من وراء هذا الكلام بأن آراء أهل السُنّة هى الصحيحة فقط .!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وهذا لا يدخله الى دائرة انكار السنة.

إذا أنا بالمثل لآ أدخل فى دائرة إنكار السُنّة .؟؟؟؟؟؟؟

وأما قول عمارة في الناسخ والمنسوخ وأقوال سيد قطب رحمه الله فهم ليسوا بُحجّة

يا سلام.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
حسب المزاج والهوى .!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!.
هؤلاء محسبون على أهل السُنّة .!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!.
أحمد عمارة رفض قِكرة الناسخ والمنسوخ رفضاً قاطعاً ووصفهُ آكذوبة على الأسلام .!!!!!!!!!
وهذا مُخالف لِما تعتقدون أنتم .فأنا أرفض هذا الهُراء وهذا الجنون وهذا الهذيان فلا وجود لِشئ
إسمهُ الناسخ والمنسوخ نسخ عقل من قال ذلك ولو كان رسول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وكل امريء يؤخذ من كلامه ويردّ عليه.

جميل ورائع سيد عباسى . ما عدا الله .
فهو الوحيد والأوحد الذى يؤخذ منهُ ولا يُرد.

وفي النهاية لسنا مأمورين باتباع هؤلاء اﻷربعة فهم ليسوا رسلا

كذلك نحنُ . كذلك نحنُ . كذلك نحنُ وبالمثل لسنا مأمرون بإتباع هؤلاء الستة فهم أيضاً ليسوا رُسل.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر;

.فأنا أرفض هذا الهُراء وهذا الجنون وهذا الهذيان فلا وجود لِشئ
إسمهُ الناسخ والمنسوخ نسخ عقل من قال ذلك ولو كان رسول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَىٰ 6 إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ
وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ



أنا لا أدري كيف تنكر التسخ مع وجود هذه اﻵيات الثلاثة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر;

يا سلام.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
حسب المزاج والهوى .!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!.
هؤلاء محسبون على أهل السُنّة .!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!.

طيب كلام جميل. الموضوع ليس على حسب المزاج ولكن بما أنك أنت تعترف بأنهم علماء و عمالقة فلا أدري كيف تخالفهم وتقول بأقوال لم يقولوا بها هم أنفسهم و أو أن المزاج والهوى يجوز لك أنت. يا دكتور أنت أوردت هذه اﻷسماء وليس أنا. ولا يوجد شخص منهم يوافقك أو يقول بقولك. فلا أدري كيف تستشهد بهم وهم على خلاف رأيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر;

. بالرغم من إنك تدعى سيد عباسى بأن هذا الأمام بالرغم من عِلمهِ الذى لا يستطع أحد من هذا المُنتدى مقارعتهُ أو منازلتهُ قد فهّم على خلاف ما فهم أهل السُنّة .!!!!!!!!!!!!!!!

ألم نقل لك يا دكتور هو من أهل السنة فهو ان ضعف بضعة أحاديث ولكن لا يسمى منكرا للستة ولا يخرج من دائرة أهل السنة . والعلماء يختلفون في تصحيح وتضعيف اﻷحاديث من غير أن يجرح هذا في دينهم.ولا أدري كيف تخالفه أنت خلافا كبيرا وتعتد بأقواله وهو يكفرّ من قال بإنكار السنة. وهتاك فرق شاسع بين انكار السنة وانكار صحة بعض اﻷحاديث

[د حسن عمر]

ولكن لم يقل أحد بما تقول به من كفر صريح ومخالفة ﻵيات الله البينات

وهل ترى سيد عباسى أن الذى يرفض كلام نُسب زوراً وبهتاناً أن الرسول هو قائلهُ وهى تُسمى آحاديث.!!!!!!!كُفر صريح .!!!!!!!
وأن الذى يُؤمن بِآحاديث توافق عليها عُلماء لهم وزن وثِقة بأنها مُزورة ومتقولة وهى فى ذات
الحال تُخالف آيات الله هُم المؤمنون حقاً.!!!!!!!!!!

سأضع أمامك حقيقة إن جادلت فيها فأحسبك أنك لا تُريد الهُدى .!!!!!!!!
(لتموتن كما تنامون وتُبعثن كما تستيقظون والذى نّفس بيدهُ إنها لجنة أبدا أو نار أبدا)
تِلك رواية أو حديث سمها كما شئت .؟؟؟؟ أتعلم من قالها .؟؟؟؟؟ إنه الرسول الكريم؟؟؟؟؟ محمد.
وهل لك أن تسألنى وكيف عرفت أو ماهى الألية التى أملكها التى قادتنى أن أقول هذا من كلام الرسول.!!!!!!!سأقول الألية التى أملكها للحُكم على ما قالهُ الرسول هو الكتاب الذى أنزل عليهِالقُرآن نفسه.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كتاب الله هو الذى يحكُم على كلام الرسول صحيحاً أم مكذوباً.!!!!
وتأمل لفظ (مكذوباً) آى كُذّب على الرسول نفسه.!!!!!آى لم يقل بهِ الرسول آصلاً.!!!!!!!!!!هل ترى محبتنا للرسول. وكيف نذود عنهُ الكذب من الأفاكين .؟؟؟؟؟ وليس فى مُخيلتنا أن نصف هذا الرسول ولو بِكلمة بِها سوء.

إن طاعتنا للرسول ليس مجال للنقاش أو ليس مجال للمزايدة عليها من أحد .؟؟؟؟؟ وليعلم من يُريد أن يعلم. إن طاعتنا للرسول مشروطة ومُحددة بِطاعتنا لِهذا الكتاب العظيم.؟؟؟؟
بِمعنى واضع وصريح لا لبس فيهِ أن القواعد والأحكام والحلال والحرام وما آعطاه هذا الكتاب مِن معلومات عن الأمم السابقة هى محل إيمان كامل وتام بِها.؟؟؟؟؟؟؟؟
وإن تِلك الأحكام والقواعد والحلال والحرام وما آتى من معلومات أو قصص الأمم السابقة هى نّفس وبالمثل الذى سوف يأتى بِها هذا الرسول الكريم.!!!!!! وإن حدث آى تناقض بين ما قالهُ الله وما قالهُ الرسول فنحنُ ننفى صِفة التناقض بِتكذيب ما رُوىّ على الرسول من آكاذيب وتقول.!!!!


هذا هو دِيننا .ولو لم يؤمن بهِ إلا عشرة فقط .!!!!!!فنحن لا نرى فى الأغلبية آى ميزة أو حق فإذا قيس العالم الأسلامى بالعالم المسيحى فسوف نجد ان الأغلبية هى
للعالم المسيحى .!!!!!!!فهل هذا ينم عن آفضلية فى حق.!!!!!!!!

الحقّ لا يُقاس بالأغلبية أو العدد.!!!!! بل يُقاس بِعلم أنزلهُ هذا العليم الحميد .

(لتموتن كما تنامون وتُبعثن كما تستيقظون والذى نّفس بيدهُ إنها لجنة أبدا أو نار أبدا)

هذا لهُ بقية من الحديث

[د حسن عمر]

(لتموتن كما تنامون وتُبعثن كما تستيقظون والذى نّفس بيدهُ إنها لجنة أبدا أو نار أبدا) هذا لهُ بقية من الحديث

لقد آعلمنا الرسول من خلال هذا الحديث الذى يتوافق مع كتاب الله تمام بِتمام بأن دخول الجنة مُشروط بالأبدية .!!!!!!!!!
كما دخول النّار .
هذا الطرح لم يكن نابع من الرسول بل هو طرح كتاب الله وحين نقول طرح كِتاب الله فإننا نقول هو إرادة الله التى طالما طُرحت فسوف تكون نّفس أُطروحات الرسول ونفس أُطروحات المؤمنين .
فالرسول لا ينتظر منهُ الموافقة أو غير الموافقة على أُطروحات الله ولا موافقة الملائكة نفسها .
فكما قُلت سابقاً أن صِناعة الدّين هى صناعة ربّانية خالصة لم يأخذا الله موافقة آى جِهة كانت ومهما كانت منزلتِها حين وضع آحكام كِتابهِ وآوامرهِ ونّواهيهِ .
الأيمان بِهذا الكلام هو المعنى الحقيقى لِمعنى كلمةلا إله إلا الله .أو التوحيد الصافى الذى لا وجود لِشرك معهُ.!!!!!!!!
ومع التوافق التام مع ما قالهُ الرسول مع ما قالهُ كتاب الله إلا أن تواجد للرسول كلام يُخالف هذا الطرح.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
(أخرجوا من فى النّار من قال لا إله إلا الله ولو فى العُمر مرة)
(أخرجوا من كان فى قلبهِ مِثقال ذرة من إيمان )
فكيف للأبدية تنقلب فجأة إلى الخروج .!!!!!!!! وكيف يُناقض الرسول ما قاله سابقاً بِما قالهُ لا حقاً .

هذا ما نُريد من أهل السُنّة التوضيح والبيّان لِجملة التناقضات الموجودة بِما يُسمى المصدر الثانى .
لقد قلنا أن هُناك عُلماء آعلام وضّحوا بوجود آحاديث مشوهة وغير منطقية بل أن هُناك آحاديث تصتدم مُباشرة مع كتاب الله وبِصريح العبارة ومنها ذلك الحديث الصحيح ( أؤتيتُ القُرآن ومثلهُ معى) فكيف يأتى الرسول بِمثل ما أنّزل الله والله يعلن على العالم
آجمع بإستحالة بأن يأتى بشراً بل مُجتمعاً مع إرادة الجِن بِمثل القُرآن .!!!!!!!!!!
(قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا )[الإسراء:88]

ذلك هو التحدى من الله إلى أهل الأرض قاطبة بإستحالة الأتيان بالمِثل.
ودليل آخر
(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ)
هُناك عشرات الأدلة من كتاب الله تُنفى الأستحالة بالأتيان بالمِثل.!!!!!!!!!
بل هى دعوة السابقين
وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَٰذَا إِنْ هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ [الأنفال:31]
فكيف يرضّى أهل السُنّة ذلك على الرسول ءأتلك محبة مزعومة وطاعة فى غير محِلها .

القُرآن واضح كما الضلال ظاهر .

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

ذلك هو التحدى من الله إلى أهل الأرض قاطبة

أستغفر الله!!!
ما هذا الكلام؟؟!
الله لا يتحدى أحداًًً
من هذا الذى على أن يكون على قدر أن يتحداه الله؟!
وما قدروا الله حق قدره