الشيعه ـ من الالف الى الياء ـ

[فارسه ماتهاب]

بسم الله منزل الفرقان، والحمد لله العظيم المنان، المعز المذل مزلزل الأكوان،والصلاة والسلام على عبده ونبيه محمد خير الأنام، وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين، البريئين من عبدة الشياطين والأوثان، وعلى صحبه الكرام، الذين أعز الله بهم، الدين وحفظ على يديهم القرآن.
أما بعد/

فأستاذن شيوخي الافاضل ـ في هذا البحث المأصل العلمي ـ في الشيعه كـ عموم ـ ولستم ولايخافكم ـ أنهم فرق متناثره ـ منها مافني وباد ـ ومنهم فرقآ مازلالت أزالها الله عن وجه الارض سبحانه أمين ..

وسبب طرحي لهذا الموضوع ـ أنني لاحظت ـ أن بعض الاخوان السنه ، والاخوات الفاضلات ـ يجهلون .. بعض عقائد الشيعه ـ بل ويحسب بعضهم أن الشيعه ـ فرقه واحده ـ وهذا لايستقيم ـ فالباطل لابد له ان يتفرق وينشظر على نفسه ـ مثل الجرثومه السراطانيه ـ ولعل المتابع العزيز ـ بعد أنتهائي من بحثي هذا ـ يدرك أن التشيع صناعة عدو ـ مبتغاه من ذلك ـ تفريق الامه ـ وأشغالها في نفسها ـ كي لاتحارب اعداء الاسلام المعروفين ـ اليهود والنصارى والمشركين والملحدين ـ

ـ اعرف انه قد يكون الموضوع ثقيلآ على الشيعه ـ لما فيه من قواصم ظهر .. فيتداخلون لكي يشتتوا تفكيري عن جوهر الموضوع ـ ولكن هيهات ـ لن ارد على اي مشاركه شيعيه ـ الا بعد الانتهاء من هذا الموضوع واشبعه ايضاحا .. ان شاء الله .. والله المستعان وعليه التكلان ولاحول ولاقوة الا بالله العزيز الكريم الرحمن .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ



وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (7) يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ
ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
(سورة الجاثية)


أولاً/ أقول قول الشاعر:
لا تطمعوا أن تهينونا ونكرمكم • ونكـف الأذى عنكم وتؤذونا
فـالله يعلـم أنـا لا نحـبكمُ • ولا نلومكموا أن لا تحــبونا
كـل لـه نية في بغضِ صاحبهِ • في ذمة اللهِ نقلـيكم وتقلـونا

ـــ

المنطلق الاول ..

• من هم الأئمة الإثنى عشر..؟

فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ
(الحج:46)

•••••••••••••••••••
لابد لنا أن نعرف أولاً من هم الأئمة الإثنى عشر الذي سُمي المذهب نسبةً إليهم
وهل هم حقاً أئمة لهؤلاء الشيعة،
أم أن الشيعة قد اتخذتهم درعاً واقياً ليهدموا الإسلام بإسمهم؟!
•••••••••••••••••••
وهذه بعض اللمحات عنهم:
1- الإسم/ علي بن أبي طالب ، كُنيته/ أبو الحسن، لقبه/ المرتضى، سنة ميلاده/23 قبل الهجرة، سنة وفاته/ 40هـ.
2- الإسم/ الحسن بن علي، كُنيته/ أبو محمد، لقبه/ الزكي، سنة ميلاده/ 2هـ، سنة وفاته/ 50هـ.
3- الإسم/ الحسين بن علي، كُنيته/ أبو عبد الله، لقبه/ الشهيد، سنة ميلاده/ 3هـ، سنة وفاته/ 61هـ.
4- الإسم/ علي بن الحسين، كُنيته/ أبو محمد، لقبه/ زين العابدين، سنة ميلاده/ 38هـ، سنة وفاته/ 95هـ.
5- الإسم/ محمد بن علي، كُنيته/ أبو جعفـر، لقبه/ البـاقر، سنة ميلاده/ 57هـ، سنة وفاته/ 114هـ.
6- الإسم/ جعفر بن محمد، كُنيته/ أبو عبد الله، لقبه/ الصادق، سنة ميلاده/ 83هـ، سنة وفاته/ 148هـ.
7- الإسم/ موسى بن جعفر، كُنيته/ أبو إبراهيم، لقبه/ الكاظم، سنة ميلاده/ 128، سنة وفاته/ 183هـ.
8- الإسم/ علي بن موسى، كُنيته/ أبو الحسن، لقبه/ الرضا، سنة ميلاده/ 148، سنة وفاته/ 203هـ.
9- الإسم/ محمد بن علي، كُنيته/ أبو جعفر، لقبه/ الجواد، سنة ميلاده/ 195هـ، سنة وفاته/ 220هـ.
10- الإسم/ علي بن محمد،كُنيته/ أبو الحسن، لقبه/ الهادي، سنة ميلاده/ 212هـ، سنة وفاته/ 254هـ.
11- الإسم/ الحسن بن علي، كُنيته/ أبو محمد، لقبه/ العسكري، سنة ميلاده/ 232هـ، سنة وفاته/ 260هـ.
12- الإسم/ محمد بن الحسن، ••••••••••••••••••• مكذوب •••••••••••••••••••
كُنيته حسب * زعمهم * / أبو القاسم، لقبه/ المهدي، سنة ميلاده/ يزعمون أنه ولد سنة 255 أو 256هـ، سنة وفاته/ ويقولون بحياته إلى يوم أن يخرج السرادب بزعمهم. من 12 قرن في سرداب !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فقد اتخذ الشيعة الإثنى عشرية (كما يحبون أن يسموا أنفسهم )، هؤلاء الأئمة ستاراً، وأخذوا يرّوجون ويفترون ويكذبون باسم هؤلاء الأئمة، فادّعوا عصمتهم، وراحوا يشركونهم في أسماء الله وفي صفاته، فصاروا هم الرازقين وهم المانعين وهم الضارين وهم النافعين وهم الذين يتوكل عليهم المتوكلون حتى لم يبق لله شئ يختص به عن خلقه، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً، وهو القائل عن نفسه (وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ) (الإخلاص:4).
أما ما قاله الشيعة أو ما كذبوا به على لسان من يدعون أنهم أئمتهم فسيأتي ذكره لاحقاً في هذه المشاركات. أما عن أهل السنة وتوليهم لهؤلاء الأئمة وهم بالأحرى أئمة لأهل السنة، فهم بريؤون براءة الذئب من دم ابن يعقوب من الشرك والضلال الذين ادّعوا موالاتهم ليضلوا الناس عن سواء السبيل.
فسأذكر بعض فضائلهم عند أهل السنة مع اختصار شديد
•••••••••••••••••••
:

1-، 2-، 3- أما علي والحسن والحسين رضوان الله عليهم فهم أشهر من أن نذكر فضائلهم ومناقبهم فقد امتلأت كُتب أهل السنة بذكر قدرهم ومكانتهم عندنا.
4- علي بن الحسين (زين العابدين): أخذ العلم من أمهات المؤمنين رضوان الله عليهم أجمعين عائشة وأم سلمة وصفية وأخذه عن ابن عباس والمسور بن مخرمه وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم ومروان بن الحكم وسعيد بن المسيب وغيرهم. أما ثناء العلماء عليه فقال الزهري: (لم أدرك بالمدينة أفضل من علي بن الحسين)، وقال يحيى بن سعيد الأنصاري (هو أفضل هاشمي رأيته بالمدينة) وغير هذا الكثير، حتى أنه من صلاحه ودينه يتخطى مجالس أكابر الناس ويجالس زيد بن أسلم مولى عمر بن الخطاب وكان من خيار أهل العلم والدين من التابعين فيقال له: (تدع مجالس قومك وتجالس هذا) فيقول: (إنما يجلس الرجل حيث يجد صلاح قلبه) .

5- محمد بن علي (الباقر): كان من خيار أهل العلم والدين وقيل إنما سمّي الباقر لأنه بقر العلم لا لأجل بقر السجود جبهته.
أخذ العلم عن جابر وأنس بن مالك، وروى أيضاً عن ابن عباس وأبي سعيد وأبي هريرة وغيرهم من الصحابة، وعن سعيد بن المسيب ومحمد بن الحنفية وعبد الله بن أبي رافع. وروى عنه أبو إسحاق الهمداني وعمرو بن دينار والزهري وعطاء بن أبي رباح ويحيى بن أبي كثير والأوزاعي وغيرهم.

6- جعفر بن محمد (الصادق): من خيار أهل العلم والدين، أخذ العلم عن جده أبي أمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، وعن محمد بن المنكدر، ونافع مولى ابن عمر الزهري وعطاء بن أبي رباح، وروى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري ومالك بن أنس وسفيان الثوري وسفيان بن عيينه، وابن جريج وشعبه ويحيى بن سعيد القطان وحفص بن غياث وغيرهم .
وهو من أعلام أئمة أهل السنة إلا أن الشيعة قد تفننوا بالكذب عليه وعلى لسانه حتى يظن من يقرأ مروياته المكذوبة عليه في كتبهم يحسب أن هذا الرجل ما هو إلا قسيس من قساوسة المسيح أو حبر من احبار اليهود وليس له بالإسلام أدنى معرفة.

7- موسى بن جعفر (الكاظم): قال فيه أبو حاتم الرازي (ثقة أمين صدوق من أئمة المسلمين)، ليس له كثيرُ رواية، روى عن أبيه جعفر، وروى عنه أخوه علي وروى له الترمزي وابن ماجه.
8- علي بن موسى (الرضا): له من المحاسن والمكارم المعروفة، هذا ولم يأخذ عنه أحد أهل العلم بالحديث شيئاً ولا روى له شئ في كُتب السنة.

999- محمد بن علي (الجواد): كان من اعيان بني هاشم، ومعروف بالسخاء ولهذا سمّي (الجواد)، إلا أن مالك بن أنس وحماد بن زيد والأوزاعي ويحيى بن سعيد وأحمد بن حنبل والشافعي وأمثالهم كانوا أعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم منه، وهذا أمر تشهد به الآثار التي تعاين وتسمع.

10- علي بن محمد (الهادي): ذكر عنه حكاية منقطعة الإسناد مع أن ليس فيها من الفضيلة إلا ما يوجد في كثير من عامه المسلمين ويوجد فيهم ما هو أعظم منها.

11- الحسن بن علي (العسكري): العلماء المعروفون بالرواية الذين كانوا في زمانه ليست لهم رواية مشهورة في كُتب أهل العلم وشيوخ أهل السنة كالبخاري ومسلم وأبي داود والترمزي والنسائي وابن ماجه. مات عقيما رحمه الله .. وهذا الذين يزعمون انه ابو مهديهم المكذوب ..

12- محمد بن الحسن (المهدي):** لا وجود له، مفقود، لا منفعة لهم فيه. لم يولد أصلا وابوه توفي عقيم .. (1)

ماذكر في شأن هؤلاء الأئمة عند أهل السنة إنما هو نقلاً عن كتاب/ آل الرسول وأوليائه : لمحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن قاسم / ص:183_197 مع اختصاري لبعضه.
•••••••••••••••••••

فهذا بعض ماقاله أهل السنة في أئمتهم، وإنما أوردت ذلك لأبيّن أن لهؤلاء الأئمة مكانةً عندنا ونبرئهم مما إفتراه عليهم من يدعون إتباعهم، وإنما قالوا عليهم كذباً وزوراً ماقالوه وأوردوه في كُتبهم، ويكفيك أن تعرف بأن الشيعة يّدعون في أولئك الأئمة أنهم هم وجه الله وأنهم يتصرفون في ذرات الكون وأنهم يعلمون الغيب، والكثير من الأسماء والصفات مما اختص الله به نفسه وقد أشركوهم مع الله فيه،

فحق قول الله تعالى:
فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ

(الحج:46)
•••••••••••••••••••
يتبع ..

[فارسه ماتهاب]

• الشيعة.. تلاقح الأديان:
فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ (70) وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الأَوَّلِينَ
(الصافات:71،70)
لقد أختلف الدارسون والباحثون عن أصل مرجع الأصول العقدية للتشيع، فمن قائل أنه ذو جذور يهودية، ومن قائل أنه ذو جذور فارسية مجوسية ومن قائل أنه ذو جذور مسيحية أو بوذية أو غيرها، والحق أنه قد تم تلاقح كل تلك الأديان جميعاً فأنجبوا ذلك المعتقد الفاسد في أصوله وفروعه، فحينما فتح الله على المسلمين كل تلك البلاد وأدخلوا أهلها في الإسلام، كان من بين أولئك الذين دخلوا في الإسلام أناس أضمروا الشر، وكانوا حاقدين مبغضين للإسلام وأهله فلم يكونوا قادرين على ان يحاربوه بالسيف، إذ أن المسلمين قد كسروا شوكتهم وفتحوا بلادهم وأخضعوهم لحكم الله، فما كان منهم إلا أن انتحلوا الإسلام ليحاربوه من الداخل متسترين ومندسين خلف التشيع لمحمد وآل محمد صلى الله عليه وسلم، فكل من دخل منهم الإسلام أبقى معه بعض معتقداته القديمة ليبقى مُخلصاً لها، فألبسها لباس الإسلام ودعا الناس إليها ولأنه لا يوجد شخص مسلم إلا ويحب محمد صلى الله عليه وسلم ويُحب أهل بيته لحبه لنبيه عليه الصلاة والسلام، فكان ذلك سبيلهم ومنهجهم ليروجوا لتلك العقائد الدخيلة على الإسلام، فلما رأى الناس إظهار أولئك الأشخاص حُبهم لمحمد وآله صلى الله عليه وسلم وادعاء تبعيتهم له، صدقوهم وكيف لا وهم الذين يدعون اتباع منهج حبيبهم المصطفى صلى الله عليه وسلم فراح هؤلاء المبغضون للإسلام بدّس السم في العسل وأخذ الجُهّال من الناس يتجرعون ذلك السم ويحسبونه عسلا، فراجت أفكار أولئك المدّعين فسلكوا بالناس مسالك عدة حتى أبعدوهم عن جادة الحق والصواب.
فقالوا الكذب بإسم محمد وآل محمد فصدقهم الناس
وقالوا الشرك بإسم محمد وآل محمد فصدقهم الناس
وقالوا الكفر بإسم محمد وآل محمد فصدقهم الناس
فما وجدوا الناس إلا طائعين منقادين بلا تفكير ولا وعي، فهؤلاء المدَّعُون الحاقدون على الإسلام يدعونهم بإسم الإسلام ومدخلهم إلى ذلك هو إظهار حب محمد وآله صلى الله عليه وسلم، فما على الناس بعدها
إلا أنا يقولوا سمعنا وأطعنا.
وإليك بعض ماتيسر لنا نقله عن تشابه أو تطابق بعض معتقدات أهل الأديان وبين الشيعة،
فأخذ الشيعة من الإسلام إسمه فقط
وأما عن العبادات والمعتقدات فإليـك.../
•••••••••••••••••••
1- تطلق اليهود لقب (الوصي) على من يستخلف شؤون البشر
بعد موسى عليه السلام.
وتطلق الشيعة لقب (الوصي) على من يتولى شؤون المسلمين بعد
النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

2- يزعم اليهود أن الله تعالى نص على يوشع وصياَ لموسى عليه السلام.
ويزعم الشيعة أن الله تعالى نص على علي رضي الله عنه وصياَ
للنبي محمد صلى الله عليه وسلم.

3- تزعم اليهود أن منزلة الوصي كمنزلة النبي كما جاء في أسفار اليهود أن الله تبارك وتعالى قال ليوشع (اليوم أبتدي أعظمك في أعين جميع بني إسرائيل لكي يعلموا أني كما كنت مع موسى أكون معك).
وتزعم الشيعة أن لعلي رضي الله عنه وغيره من الأئمة منزلة تعادل الأنبياء.

4- يحصر اليهود الملك في آل داود ويرون أنه لا يجوز أن يخرج الملك منهم إلى غيرهم إلى يوم القيامة.
ويحصر الشيعة الإمامة في ولد علي ويرون أنها لا تخرج عنهم إلى يوم القيامة.

5- جرت الكهانة عند اليهود في ولد هارون دون موسى.
وجرت الإمامة عند الشيعة في ولد الحسين دون الحسن.

6- يشترط اليهود في ملوكهم أن يعيدوا بناء هيكل سليمان وأن يحملوا تابوت عهد الرب.
ويشترط الشيعة لصحة إمامة أئمتهم أن يحملوا سلاح رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم أي الشيعة يُشبّهون سلاح رسول الله مثل التابوت في بني إسرائيل (وقد بوب الشيعي الكليني باباً اسمه/ باب أن مَثَل سلاح رسول الله مثل التابوت في بني إسرائيل) وروى عن أبي عبد الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: (إنما مثل السلاح فينا مثل التابوت في بني إسرائيل، كانت بنو إسرائيل أي أهل بيت وجد التابوت على بابهم أوتوا النبوة فمن صار إليه السلاح منا أوتى الإمامة) (1) أصول الكافي ج1 ص 263.

7- انقطاع ملك آل داود من بني إسرائيل والذي زعم اليهود أنه لا ينقطع إلى يوم القيـامـة.
انقطاع إمامة ولد الحسين عند الشيعة فلا الحسين ولا أبناؤه
تولوا إمارة المسلمين في يوم من الأيام.

8- يدعي اليهود أن الله تعالى نصب شاول ملكاً على بني إسرائيل
ثم ندم وتأسف على ذلك.
ويدعي الشيعة أن الله تعالى قد عين إسماعيل بن جعفر،
وأبا جعفر بن محمد بن علي إمامين للشيعة ثم بدا له فغيرهما.

9- يزعم اليهود أن صفة الندم لا تنفك عن الله تعالى
فهو دائماً يندم على الشر.
ويزعم الشيعة أن الله اشترط لنفسه البداء، وأن يقدم ما شاء ويؤخر.

10- يزعم اليهود أن عيسى عليه السلام وأتباعه كفره ومرتدون
خارجون عن الدين.
ويزعم الشيعة أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كُفار مرتدون عن الإسلام، ولم يدخلوا في الدين إلا نفاقاً، ولكن الشيعة خجلوا أن يُدخلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حُكمهم حتى لا تكشف سوء نيتهم!

11- رمى اليهود مريم عليها السلام بالفاحشة مع تبرئة الله تعالى لها.
ورمى الشيعة عائشة رضي الله عنها بالفاحشة مع تبرئة الله تعالى لها.

12- يرمز اليهود لعيسى عليه السلام بعدة رموز منها (جيشو)
وهو مقتبس من تركيب أحرف كلمات ثلاث /
(إيماش شيمو فيزيكر) أي (ليمح الله اسمه وذكـره) ويرمزون إليه أيضاً بـ..(ذلك الرجل) و (ابن النجار) و (ابن الخطاب) كمـا يرمزون لمريم عليها السلام بـ (ماري).
وكذلك الشيعة يرمزون للخلفاء الراشدين وأمهات المؤمنين برموز تشبه رموز اليهود،
فيرمزون لأبي بكر وعُمر (بالجبت والطاغوت) و (زريق وحبتر)
و(فرعون وهامان) و (الأول والثاني) و (فلان وفلان) وغيرها من الرموز ويرمزون لعثمان (بنعثل) و (الثالث) ولمعاوية (بالرابع) ويرمزون لعائشة
(بأم الشرور) و (صاحبة الجمل) و (عسكر بن هوسر).

13- يدعي اليهود أن بعض أنبيائهم يعلمون الغيب كزعمهم
أن إيليا كان يعلم متى ينزل المطر.
ويدعي الشيعة أن أئمتهم يعلمون الغيب، وأنه لا يخفى عليهم شئ في السموات ولا في الأرض وأنهم يعلمون ما في الجنة والنار ويعلمون ماكان وسيكون إلى يوم القيـامة.

•••••••••••••••••••
يتبع ..

[فارسه ماتهاب]

• تـابع.. لـ /
• الشيعة..تلاقح الأديان:
14- يدعي اليهود أن حاخاماتهم أفضل من الأنبياء قالوا: (أقوال الحاخامات أفضل من أقوال الأنبياء) وقالوا: (إلتفت إلى أقوال الحاخامات أكثر من التفاتك إلى شريعـة موسى).
ويدعي الشيعة أن أئمتهم أفضل من الأنبياء وقال الشيعي الخميني عن الأئمة: (وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل)(1) الحكومة الإسلامية ص 52 وقال غيره:
(علي خير البشر ومن أبى فقد كفـر)(2) أمالي الصدوق ص61 .

15- يعتقد اليهود في عصمة حاخاماتهم وأن الله جعلهم
معصومين من الخطأ والنسيان.
وتعتقد الشيعة عصمة أئمتهم، وأنه لا يجوز عليهم سهو ولا غفلة
ولا خطأ ولا نسيـان.

16- غالى اليهود في حاخاماتهم حتى قالوا: (يلزمك اعتبار أقوال
الحاخامات مثل الشريعة) أي التوراة.
وغالى الشيعة في أئمتهم حتى قال الشيعي الخميني: (إن تعاليم الأئمة كتعاليم القرآن يجب تنفيذها)(3) الحكومة الإسلامية ص113.

17- قالت اليهود: (من جادل حاخاماته فكأنما جادل العزه الإلهية).
وقالت الشيعة: (الراد على الأئمة كالراد على الله تعالى) وقالوا أيضاً: (الراد على أمير المؤمنين في كبير أو صغير على حد الشرك بالله).

18- قالت اليهود: (إن الله يستشير الحاخامات عندما توجد
معضلة لا يمكن حلها في السمـاء).
وقالت الشيعة: (إن الملائكة إذا تشاجرت في مسألة ما لا يتحاكمون فيها إلا إلى علي ابن أبي طالب رضي الله عنه).

19- قالت اليهود: (مخافة الربانيين هي مخافة الله نفسها) وقالوا: (كلمات الربانيين في كل عصر ومصر هي كلمات الله).
وقالت الشيعة عن أئمتهم: (نعتقد أن أمرهم أمر الله ونهيهم نهيه
وطاعتهم طاعته ومعصيتهم معصيته).

20- زعم اليهود أن إيليا هو دابة الأرض.
زعم الشيعة أن علي بن أبي طالب دابـة الأرض.

21- خذل اليهود موسى عليه السلام عندما أمرهم بالقتال، ودخول الأرض المقدسة بعد أن أخرجهم من مصر وحررهم من ذل العبودية لفرعون فكان جوابهم له كما أخبر الله تعالى عنهم: (قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ) (المائدة:24).
وخذل الشيعة أئمتهم في مواطن عديدة وتركوا مناصرتهم في أصعب الظروف، فقد خذلوا علياً رضي الله عنه مرات كثيرة وتقاعسوا عن القتال معه حتى أشتهر سبه لهم وذمهم، وخذلوا أبناءه من بعده فقد خذلوا الحسن رضي الله عنه وخذلوا الحسين رضي الله عنه وخذلوا زيد بن علي رضي الله عنه وغيرهم.

22- يدعي اليهود أنهم شعب الله المختار وأنهم خاصة الله من
بين كل الشعوب وأمته المقدسة.
ويدعي الشيعة أنهم شيعة الله وأنصاره وأنهم خاصة الله وصفوته من خلقه.

23- يزعم اليهود أن أرواحهم مخلوقة من الله تعالى، وليس ذلك لأحد غيرهم قالوا: (تتميز أرواح اليهود عن باقي الأرواح بأنها جزء من الله).
ويروي الشيعة عن أئمتهم: (أن الله جعل لنا شيعة فجعلهم نوره) ورووا عنهم أيضاً: (خلق الله أرواح شيعتنا من طينتنا ولم يجعل لأحد في مثل خلقهم من نصيب إلا الأنبياء).

24- يعتقد اليهود أنه لولا اليهود لم يخلق الله هذا الكون، ولولاهم لإنعدمت البركة من الأرض وقالوا: (لو لم يخلق الله اليهود لإنعدمت البركة من الأرض ولما خلقت الأمطار والشمس).
ويعتقد الشيعة بأنه لولاهم لم يخلق هذا الكون ولولاهم ما أنعم الله على أهل الأرض ورووا عن أئمتهم أنهم قالوا: (والله لولاكم مازخرفت الجنة، والله لولاكم ماخلقت حوراء، والله لولاكم مانزلت قطرة، والله لولاكم مانبتت حبة، والله لولاكم ماقرت عين...).

25- يزعم اليهود أن كل مافي الأرض هو ملك لهم، ولا يحق لغير اليهودي أن يمتلك شيئاً منه ويجوز لليهودي أن يسترد هذه الأملاك بأي وسيلة إذا امتلكها غير اليهودي.
كـذلك الشيعة يزعمون أن الأرض كلها ملك الأئمة، وقد منحوها لهم ومن أمتلك منها شيئاً من غير الشيعة فإنه حرام عليه، وإذا قام
القائم فسوف يسترد منه.

26- يدعي اليهود أنهم لا يدخلون النار وإن كانوا مذنبين، وقالوا: (النار لا سلطان لها على مذنبي بني إسرائيل، ولا سلطان لها على تلامذة الحكماء).
ويدعي الشيعة أنه لا يدخل النار منهم أحد، وإن كانوا عاصين، ورووا عن أئمتهم: (والله لا يدخل النار منكم اثنان لا والله ولا واحد) وزعموا أن جبريل قال للنبي صلى الله عليه وسلم: (بشر علياً أن شيعته الطائع
والعاصي من أهل الجنة !).


•••••••••••••••••••
يتبع ..

[فارسه ماتهاب]

نواصل ..

• تـابع../
• الشيعة..تلاقح الأديان:

27- يزعم اليهود أن كل الناس ماعداهم يدخلون النار
ويكونون خالدين مُخلدين.
ويزعم الشيعة أن كل الناس ماعداهم وأئمتهم سيدخلون النار ورووا عن الأئمة أنهم قالوا: (صرنا نحن وهم (أي الشيعة) الناس وسائر الناس
همج النار وإلى النار ).

28- يستعمل اليهود الغدر والاحتيال لقتل مخالفيهم جاء في التلمود: (محرم على اليهودي أن تنجي أحد من الأجانب من هلاك أو يخرجه من حفرة يقع فيها، بل عليه أن يسدها بجحر).
وكذلك الشيعة يستعملون الغدر والاحتيال لقتل مخالفيهم، ورووا عن أبي عبد الله أنه سئل عن قتل الناصب فقال: (حلال الدم والمال وأتقى عليك فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً، أو تغرقه في ماء
لكـي لا يشهد به عليك فافعل).

29- يدعي اليهود أن أرواحهم مصدرها روح الله، ومصدر أرواح غيرهم الروح النجسة أو أرواح الشيطان.
ويدعي الشيعة أن أصل طينتهم من الجنة وأصل طينة غيرهم من النار.

30- يعتقد اليهود أن نجاسة مخالفيهم لازمة لأصل خلقهم، وأنهم لا يطهرون، وجاء في التلمود: (لاتزول النجاسة من الأجانب).
ويعتقد الشيعة أن نجاسة مخالفيهم لازمة لأصل خلقهم وأنهم لا يطهرون، ورووا عن أئمتهم أنهم قالوا: (لا تغتسل من البئر التي تجتمع فيه غسالة الحمام، فإن فيها غسالة ولد الزنا، وهو لا يطهر إلى سبعة آباء
وفيها غسالة الناصب وهو شرهما).

31- يعتقد اليهود أن نجاسة الأميين تنتقل إلى كل شئ يلمسونه بأيديهم فلذلك يوجبون غسل الآنية التي يلمسونها، وجاء في التلمود: (إذا اشترى يهودي إناء من أجنبي فيجب على اليهودي غسله في حوض كبيـر).
ويعتقد الشيعة أن نجاسة النواصب تنتقل إلى أي شئ يلمسونه، ولذلك يوجبون غسل أيديهم عن مصافحتهم، كما رووا عن أبي عبد الله: (أن رجلاً سأله فقال: ألقى الذمي فيصافحني قال: أمسحها بالتراب
والحائط، قال، قلت: فالناصب قال: اغسلهـا).

32- يفضل اليهود الكلب على من عداهم، جاء في التلمود:
(إن الكلب أفضل من الأجانـب).
ويفضل الشيعة الكلب على أهـل السنـة، جاء في رواياتهم: (ماخلق الله شيئاً شراً من الكلب والناصب شر منه) وفي رواية أخرى:
(إن الناصب أهون على الله من الكلـب).

33- حرف اليهود كُتبهم حتى يُثبتوا الملك من الله تبارك وتعالى لأوليائهم.
وادعى االشيعة تحريف القرآن حتى يُثبتوا الإمامة لعلي بن أبي طالب
والأئمـة من بعـده.

34- يقول أحد حاخامات اليهود : (يلزم اليهودي ألا يجاهر بقصده الحقيقي حتى لا يضيع اعتبار الدين أمام أعين باقي الأمم).
وروى الشيعة عن أبي عبد الله أنه قال: (اتقوا على دينكم فاحجبوه بالتُقيه، فأنه لا إيمـان لمن لا تقيه له)....
والسؤال كيف يمكن للناس أن ينشروا الدين ويدعون الأمم إليه؟

35- جاء في التلمود: (يجوز لليهودي أن يحلف يميناً
كاذبـة وخاصة مع بـاقي الشعوب).
وروى الشيعة عن أبي عبد الله أنه قال: (استعمال التُقية في دار التُقية واجب ولا حنث ولاكفـارة عمن حنث تقية، يدفع بذلك ظلماً عن نفسه)(1) تلك النقاط نقلا عن كتاب (عبد الله بن سبأ وإمامة علي بن أبي طالب رضي الله عنه) بقلـم علي عبد الرحمن السلمان ص219 إلى ص239 مع الإختصار والإضافة، والرجوع لهذا الكتاب فيه فائدة كبيرة خاصة لما فيه من شرح وذكر أدلـة كاملة بالنصوص.

36- وعن المسيح اليهودي ومهدي الشيعة فكلاهما موهوم
(وسيأتـي ذكـر ذلك بالتفصيل لاحقـلاً).

37- واليهود لا يأكلون الجري والمرماهي.
وكـذلك الشيعة وهما نوعان من السمك وتزعم الشيعة أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقف على البحر فخرج إليه أنواع السمك وسلمت عليه ماسوى هذين النوعين فهما حرام لذلك!.

وقد ذكر أيضاً شيخ الإسلام بن تيمية في كتاب/
(منهاج السُنة النبوية)
أوجهاً من وجوه التشابه بين الشيعة واليهود فقال:
(واليهود يؤخرون الصلاة إلى اشتباك النجوم،
وكـذلك الرافضة يؤخرون المغرب إلى اشتباك النجوم!
والحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
(لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم)(1) أخرجه ابن ماجه في سننه،كتاب الصلاة باب وقت صلاة المغرب حديث رقم689.)
وكـذلك الرافضة واليهود لا يرون المسح على الخفين، واليهود تسجد على قرونها في الصلاة وكذلك الرافضة).(2) منهاج السنة النبوية ج1 ص9
فهذه بعض أوجه التشابه بين اليهود والشيعة وحرصاً على الإختصار وعدم الإطالة، قد تجاوزت عن بعضها الآخر وإلا فهناك المـزيد، ولكني أريد أن أشير إلى وجه آخر من أوجه التشابه بينهم، وهو أن اليهود يتهمون جبريل عليه السلام ويقولون هو : (عدونا من الملائكـة) ، والشيعة يتهمون جبريل عليه السلام بأنه أخطأ بالوحي على محمد صلى الله عليه وسلم، وقد ينكر الشيعة هذا القول ظاهراً إلا أنهم يعنونه ويقصدونه ولكنهم دخلوا من باب آخر ليستشعر الناس ذلك دون أن يقولوه هم بألسنتهم والدليل على ذلك بأنهم يدّعون بأن الرسول بُعث ليدعوا الناس إلى إمامة علي وأولاده، وأن الله لم يُعلم الرسول علماً إلا أمره أن يعلمه لعلي رضي الله عنه كما روى الشيعي الكليني وبوب باباً في ذلك حيث يروري روايةً عن أبي عبد الله أنه قال: (...لم يُعلم الله محمد صلى الله عليه وسلم علماً إلا أمره أن يعلمه علياً رضي الله عنه)(1) حق اليقين ص148 بالفارسية وترجمة كتاب (الشيعة.المهدي.الدروز.تاريخ ووثائق ص133) ، والسؤال إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم مابُعث إلا ليدعوا الناس إلى إمامة علي وأولاده وإذا كانت كل الأحاديث والبشارات بالرحمة والمغفرة والفوز بالجنان ماهي إلا لشيعة علي وأولاده!!... إذاً من هو محمد؟ وأين هي أمته؟ وما مصيرها وما شأنها؟؟ إلا أن يكـون (خان الأمين وصدها عن حيدره)؟! فما كان لمحمد إلا أن يُرجع الحق إلى علي فيدعوا الناس إلى إتباعه هو وأولاده وبذلك يصلح خطأ جبريل عليه السلام
الذي أنزل الرسالة السماوية خطأ على
محمد صلى الله عليه وسلم..!!؟؟؟
إلا فلماذا يُبعث الرسول صلى الله عليه وسلم ليدعوا إلى اتباع علي رضي الله عنه لِما لا يدعوا علي رضي الله عنه إلى نفسه وأولاده دون محمد صلى الله عليه وسلم؟؟!!
فبرأ الله جبريل عليه السـلام منهم. ووالله
لمحمد وعلي وأولاد منهم براء.
وأما ما أخذوه عن المسيحية، فالمسيحيون قالوا بأن المسيح عليه السلام قد صلب ليكون هو المخلص وهو الفداء للمذنبين.
أمـا الشيعة فانظر ما رواه الشيعي المجلسي عن الإمام جعفر أنه قال:
(لقد دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم أيا إلهي ضع عليّ ذنوب جميع شيعة أخي علي بن أبي طالب وأولاده الذين هم أوصيائي والشيعة كلهم إلى يوم القيامة، ولا تخجلني بين الأنبياء بسبب ذنوب الشيعة)(1) حق اليقين ص148 بالفارسية وترجمة كتاب (الشيعة.المهدي.الدروز.تاريخ ووثائق ص133)
والنصارى أحدثوا كثيراً من الأعياد وكذلك الشيعة كيوم مقتل عمر وما أشبه ذلك، والنصارى يصورون عيسى ومريم عليهما السلام ويضعون صورهم في الكنائس ويعظمونها، وكذلك الشيعة فإنهم يصورون صور أئمتهم ويُعظمونها ويسجدون لها ولقبورهم وما جرى مجرى ذلـك...

وأخذ الشيعة من المجوسية تقديس الملوك وبيوتهم بل وتأليههم!،فقـد كانت السيادة والحُكم والقيادة الدينية في إيران قديماً في قبيلة (ميديا) ثم انتقلت هذه الزعامة إلى قبيلة (المغان) منذ غلبة الديانة الزرادشتية وتأثيرها على إيران(1) صورتان منضادتان لنتائج الرسول الأعظم ص99-100.
أما الشيعة فقد أولوا ذلك لبيت علي بن أبي طالب وبالأخص الحسين بن علي رضي الله عنه وأولاده لأن الحسين قد تزوج من (شهربانو) بنت ملك فارس
(يزدجرد) فرأوا في أولادها حقوق الملك قد اجتمعت مع حقوق الدين، وفيها إحياء لعقائدهم القديمة مثل (زرادشت) و (مزدك).... وكل ما فعلوه أنهم استبدلوا (المغان) بـآل البيت وقالوا بأن أهل البيت هم ظل الله في الأرض وأنهم معصومون وما إلى ذلـك.

وبعد عرض وجيز للمعتقدات والأفكار التي تلاحقت بها بعض الأديان فأنجبت مايُسمى بمذهب الشيعة أو بالأحرى دين الشيعة، نقول هل يُمكن أن يكون للصدفة دور في ذلك....!!!
أم أن ذلك هو عين ما قلناه بأن بعض الحاقدين والمبغضين للإسلام وأهله بعد أن فتحت بلادهم للمسلمين ما كان لهم إلا أن يدخلوا في الإسلام ليفسدوه على أهله وكل من دخل منهم في الإسلام أبقى معه بعض المعتقدات التى يؤمن بها فألبسها لباس الإسلام ليُبعد المسلمين عن إسلامـهم.

فهذا مصداق قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(ستتبعن سُنن من كان قبلكم......)(2) صحيح بخاري حديث رقم 7156.
فكر... ولكن أعلم بأن ما أنت عليه الآن ليس هو ما دعا إليه محمد صلى الله عليه وسلم وإنما هي سُنن وأفكار من كان قبلك فحق قول الله تعالى:
فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ (70) وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الأَوَّلِينَ
(الصافات:71،70)

•••••••••••••••••••
يتبع ..

[صفحة بيضاء]

هذا كلامك الأول :
1-، 2-، 3- أما علي والحسن والحسين رضوان الله عليهم فهم أشهر من أن نذكر فضائلهم ومناقبهم فقد امتلأت كُتب أهل السنة بذكر قدرهم ومكانتهم عندنا.


الجواب :
لا ، أذكري فضيلة واحدة لهم من كتبكم إن كنت من الصادقين .

[فارسه ماتهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

هذا كلامك الأول :
1-، 2-، 3- أما علي والحسن والحسين رضوان الله عليهم فهم أشهر من أن نذكر فضائلهم ومناقبهم فقد امتلأت كُتب أهل السنة بذكر قدرهم ومكانتهم عندنا.
الجواب :
لا ، أذكري فضيلة واحدة لهم من كتبكم إن كنت من الصادقين .

طبعا كما رئيت يحاول صرف الموضوع عن اساسه .. واعدكم ان افرد ابواب كامله عن فضائل علي والحسن والحسين في موضوعي لكن لن انجر ورى محاولة ابن المتعه لصرفي عن لب الموضوع ..


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ


• أفكار ومعتقدات الشيعة:
وإليـك بعـض الطـامات:

1-البـداء
ماذا لو سأل القارئ نفسه ماذا يقول في رجل يتهم الله بالقصور والنقص فهل ذلك الرجل يكون مسلماً؟ قطعاً لا، وليس هو كالأنعام بل هو أضل سبيلاً،
فذلك الزنديق عند الشيعة يُعد (المحدث الخبير ثقة الإسلام)
نعم هكذا كُتبت على صدر كتابه الذي يُعد أفضل كتاب عندهم ولم يؤلف في الإسلام مثله، ذلك الزنديق هو محمد بن يعقوب الكليني وذلك الكتاب هو أصول الكافي. حيث بوّب هذا المارق باباً في كتابه (أصول الكافي) بعنوان/
باب البداء، وذكر به ستة عشر حديثاً، ومعنى البداء:
أي إتهام الله بالنسيان والجهل
(تعالى الله عن بهتانهم علواً كبيراً)
ولِنَمُر سريعاً على بعض تلك الكفريات لنعلم هل يسلك الكليني بأتباعه ذلك الطريق ليفوزوا بالمغفرة؟ أم ليحل قومه دار البوار!؟

أ- عن علي بن إبراهيم، عن الريان بن الصلت قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: (مابعث الله نبياً قط إلا بتحريم الخمر وأن يقر لله بالبداء).
(1) أصول الكافي ج1 ص169.
ليس ذلك فقط بل راح هذا الكليني ليحّث الناس على ذلك فروى روايةً مكذوبة عن الحسين رضي الله عنه يقول فيها:
(..لو علم الناس ما في القول بالبداء من الأجر مافتروا عن الكلام فيه).
(2) أصول الكافي ج1 ص168.
ومن أردا أن يستزيد فليرجع إلى كتاب (أصول الكافي) المجلد الأول _ باب البداء _ فإن فيه ما يكفي لأن نعرف ما إذا كان هذا المعتوه قد عرف الإسلام أو قرأ كتاب الله.
فهذا ما قاله الكليني عن ربه الذي لا نعرفه،
فهل تقبل بالكليني شيخاً لمذهبك، وهل تقبل بكتابه (أصول الكافي) الذي هو كاف لشيعته أن يكون مرجعاً أساسياً لباقي كُتب مذهبك، وأن يكون مصدراً لك لتلّقى دينك الذي ستُسأل عنه يوم الحساب، وهل تتمنى أن يحشرك الله في زمرته يوم القيامة، إن كنت تتمنى ذلك، فأسأل الله لك ذلك، وإن كنت لا تقبل به فعليك أن تتبرأ منه ومن كتابه ومن كل المراجع التي اعتمدت عليه لأن
(مابُني على باطل فهو باطل).
أما عن ربنا فهو الله الواحد القهار، الذي قال على لسان
موسى عليه السلام (لّا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنسَى) (طه:52).
• وهو القائل عن نفسه:
(هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ)
(الحشر:22).
ذاك هو رب الكليني الذي يضل وينسى وهذا ربنا الذي:
(قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا)
(الطـلاق:12).
فبأي منهج تريد أن تتعبد لله وتتقرب إليه، أبمنهج الكفيف صاحب الكافي،
أم بمنهج من يخشى الله ويخافه ويقدره حق قدره؟
وقد تجاوزت كثيراً من الأمور التي تشابه شناعة هذا القول فكتاب هذا الضال المُضل قد طفح بالكفر والشرك ويكفيك من شره أن تقرأ عناوين أبوابه وبالأخص (كتاب الحجه).


يتبع

[فارسه ماتهاب]

• تـابع../
• أفكار ومعتقدات الشيعة:

2-أركان الإسـلام
إنما لا يبني البناء إلا على ركائز ودعائم قوية ليظل هذا البناء صلباً متماسكاً، لا تذروه الرياح أو تهزه العواصف أو تخلخل أركانه الزلازل، أما إن كان أساسه قد بني كما بنيت أركان الإسلام عند الشيعة فهو وبلا ريب أوهن من بيت العنكبوت فانظر على ماذا بني الإسلام عند الشيعة؟
•
أ-عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: بني الإسلام على خمس:
على الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية، ولم يناد بشئ كما نودي بالولاية.(1) أصول الكافي ج2 ص42.
فقد بني إسلامهم على باطل، لأنه لم يكن لذكر
(شهادة أن لا إله إلا الله محمد رسول الله) مكان فيها، إلا إذا كانوا يشكون في صحتها أصلاً، فلا حول ولا قوة إلا بالله، وهذه الكلمة وهي الشهادة بأن الله هو الإله الواحد الذي لا شريك له وبأن محمد عبده ورسوله، إنما هي الحد الفاصل بين أهل الإسلام وأهل غيره، ولم تكـن تلك الرواية الوحيدة بل إليك المزيد لترى قناعة القوم وإيمانهم بهذه الأركان دون الشهادتين.
•
ب- ...عن أبن العرزمي، عن أبيه، عن الصادق عليه السلام قال: أثافي الإسلام ثلاثة: الصلاة والزكاة والولاية، لا تصح واحدة منهن إلا بصاحبتيها.
(2) أصول الكافي ج2 ص42.
•
ج- ... عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: بني الإسلام على خمسة أشياء: على الصلاة والزكاة والحج والصوم والولاية: قال زرارة: فقلت: وأي شئ من ذلك أفضل؟ فقال: الولاية لأنها مفتاحهن،...
(3) أصول الكافي ج2 ص42.
•
د- عن عبد الله بن عجلان، عن أبي جعفر عليه السلام قال: بني الإسلام على خمس: الولاية والصلاة والزكاة وصوم شهر رمضان والحج.
(4) أصول الكافي ج2 ص42.

لقد أكثرت من نقل تلك الروايات وهي أكثر من ذلك بكثير لأعيد وأكرر
(بأن ما بني على باطل فهو باطل).
ولا أظن أني احتاج إلى أن أعقّب أكثر مانقلت،
لأن الله تبارك وتعالى يقول:(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ (6) خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (البقرة:7،6).
وأقول كما قال الشاعر:
وليس يزجُرُكم ما تُوعَظون به • والبَهمُ يَزجُرها الرّاعي فتَنـزجرُ.


ارجو من البهم " صفحه بيضاء عدم التداخل وان ينشغل بكيفة احضار السيد " المرجع الى اهله " لكي يلدن له سيد ..

يتبع ..

[صفحة بيضاء]

لا ، أذكري فضيلة واحدة لهم من كتبكم إن كنت من الصادقين .

[فارسه ماتهاب]

..

• تـابع../
• أفكار ومعتقدات الشيعة:

3-عصمة الأئمـة:
لقد قام مذهب الشيعة الإمامية (الإثني عشرية) كله على أساس الاعتقاد بعصمة الأئمة الإثني عشر وبأنهم أي هؤلاء الإثني عشر إمام يعلمون الغيب ولا يُخطئون ولا يسهون، ويتصرفون في ذرات الكون_انتبه فنحن نتكلم عن أئمة الشيعة وليس عن الله!!_ وأن لهم مقاماً لا يبلغه مَلك مقرب ولا نبي مرسل كما يقول الخميني(1) الحكومة الإسلامية ص52.
وإذا أردنا أن نعرف ماذا يعني الشيعة في قولهم بعصمة الأئمة، يُجيبنا
صاحب البحار (أغرقه الله فيها) وهو الشيعي المجلسي في كتابه بحار الأنوار يقول[gdwl] :إعلم أن الإمامية اتفقوا على عصمة الأئمة_عليهم السلام_ من الذنوب_ صغيرها وكبيرها فلا يقع منهم ذنب أصلا لا عمداً ولا نسياناً ولا لخطأ في التأويل ولا للإسهاء من الله سبحانه.[/gdwl]
(2) بحار الأنوار ج25 ص211.
والإعتقاد بعصمة الأئمة أمر مشهور عند الشيعة فلا حاجة لنا بنقل كلام المجلسي ولا إيراد الروايات عن ذلك فهو الأمر الذي قام عليه المذهب ولكن لنورد رواية واحدة تكفينا لنعقب بعدها على ذلك المعتقد.

أ-...(قال الإمام جعفر الصادق: نحن خُزّان علم الله، نحن تراجمة أمر الله، نحن قوم معصومون أمر بطاعتنا ونهي عن معصيتنا،...).
(3) من عقائد الشيعة ص52.
وإذا ما أبطلنا هذا الإعتقاد عندهم فهو يهدم المذهب من أساسه ويخلفه حطاماً، لذى سأسهب بعض الشئ، عسى الله أن يوقظ بنا الغافلين.
وأقول، لو سلمنا افتراضاً وجدلاً بأن هؤلاء الأئمة الإثني عشر هم معصومون وأن أمرهم هو أمر الله وهم حجة الله على خلقه... فلنعرض مثالاً واحداً لثلاثة معصومين، اختلفوا وذهب كُلٌّ في رأيه في مسألة واحدة،
وأي مسألــة؟!!
هي تلك التي كانت أساس الاختلاف بيننا، وهي مسألة الإمامة والخلافة التي يدعون الناس بها وإليها، فهي أمر الله لهم، أن يكونوا حجة على عباده
(كما يزعمون) ولا يحق لهؤلاء المعصومين التنازل عنها وهم الذين يدعون الناس لنصرتهم، لاسترجاعها ممن اغتصبها منهم، ولا بتأجيلها لما في هذا الأمر من ضلال وضياع للعباد، ولا برفضها وهي أمر الله لهم، وأورد الكليني عن ذلك في الكافي حيث يقول: (... عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الأوصياء_ يعني الأئمة المعصومين _ هم أبواب الله عز وجل التي يؤتى منها، ولولاهم ما عُرف الله عز وجل وبهم احتج الله تبارك وتعالى على خلقه)
(1)أصول الكافي ج1 ص217.
إذاً ليس للأئمة الخيرة من أمرهم في أن يرفضوا هذا الأمر أو يؤخروه، بل وجب عليهم قبوله، لأن بهم ينجو الناس من العذاب أو يُعذبوا !!!

...

ولكن هل أولئك الأئمة معصومون حقاً؟؟
فهذا [gdwl]علي بن أبي طالب رضي الله عنه أول الأئمة المعصومين، قد بايع أبا بكـر الصديق رضي الله عنه على الخلافة مُكرهاً (كما يتهمونه) لأنه كان ضعيفاً[/gdwl]
(في نظرهم) لا يقوى على أن يُطالب بحقه الذي أعطاه الله إياه، بل سكت وسكن وبايع وسلم ورضخ، فضيع أمر الله وضيع أمر العباد الذي هو حجة الله عليهم، فهذا موقف أول الأئمة المعصومين، أن سكت عن حقه وبايع مُكرهاً.
•
[gdwl]وهذا الحسن بن علي رضي الله عنه ثاني الأئمة المعصومين، بعد أن تم أمر الخلافة والإمامة له، راح ليتنازل هو بدوره عنها لمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ويجعل الأمر كله له، ليحقن به دماء المسلمين، فهو الآخر قد ضيع أمر الله وتنازل عنه، إذاً ماهو حال العباد الذي هو حجة الله عليهم؟..[/gdwl]
الجواب عند الشيعة!
•
وهذا الحسين بن علي رضي الله عنه ثالث الأئمة المعصومين، لم يسكت عن حقه كما سكت أول الأئمة المعصومين، ولم يسلم الأمر كما سلمه الإمام المعصوم الثاني، بل خرج ثالث الأئمة المعصومين ليُقاتل ويأخذ حقه بالسيف، فلم يسكـت ولم يسلم بل قاتل واستشهد في سبيل هذا الأمر.
•
[gdwl]فأين هي العصمة من الخطأ أو السهو؟ ، ما هو الصواب؟؟
هل السكوت عن أمر الله لهم، أم التنازل عن ما أعطاهم الله إياه،
أم القتال ليعيدوا الحق إلى نصابه؟؟
من منهم كان معصوماً من الله ومن منهم كان بشراً فتأول؟[/gdwl]
إذاً فإنك إما أن تقول بعصمتهم جميعاً، وبذلك أنت تؤصل عقيدة البداء على الله لاختلاف هؤلاء المعصومين في مسألة واحدة، وتظن إن الله قد بدا له في كل وقت من أوقاتهم أمر وهذا كفر (تعالى الله عن ذلك).
وإما أنك تقول بأنه قد أوحي لكل واحد منهم في هذا الأمر وحي من الله وأن الملائكـة تتنزل عليهم لتخبرهم من السماء، وهذا كفرٌ أيضاً، لأن الرسالة قد تمت وأكمل الدين قال تعالى على لسان نبيه:(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا) (المائدة:3)، فإن كانت الملائكة تتنزل على الأئمة، فهي إذاً لا تزال تتنزل حتى اليوم، إذ أن هناك إمام معصوم لا يزال على قيد الحياة من قرون وهو (المنتظر)، وهذا يُخبر بعدم إكمال الدين وأنه لا يزال به نقص وهذا تكذيب للقرآن الكريم،
وهو كفرٌ أيضاً.
وإما أنك تقول بأن هذا المذهب كله باطل، وإن هؤلاء الأئمة ما هم إلا بشر خلقهم الله من طين كما خلق الله آدم عليه السلام والرسل والأنبياء والناس أجمعين، وأن ما ذهبوا إليه من اختلاف، ما هو إلا تأويل كُل واحدٍ منهم قد يُصيب وقد يُخطأ، وجل من لا يُخطأ وهـو الله لا شريك له في ذلك
أبداً ولو كره الكافـرون.
فإنك إما أن تكفر بالقول (بعصمتهم) لأنه تأصيل لعقيدة البداء على الله وإما أن تكفر بالقول (أن الوحي يتنزل عليهم)، وإما أنك ترمي هذا المذهب المُهلك وراء ظهرك وتتوب إلى الله وتستغفره.
• فلا أعرف هل تقرأون القرآن؟ أم أنكم تعتقدون تحريفه؟
فإن كنتم تقرأون القرآن أفلا تتدبرونه!
تقولون بأن أئمتكم هم حجة الله على خلقه؟ أما قرأتم قوله تعالى:
(لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ) (النساء:156).
أو لستم تقولون بأنهم يعلمون الغيب؟ أما قرأتم قول الله تعالى:
(قُل لّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ)
(النمـل:65).
أو لستم تبرؤنهم من أن يكونوا بشراً
فلهم ما ليس لأحد من البشر فهذا الرسول صلى الله عليه وسلم أفضل الخلق وأكرمهم وأحبهم إلى الله، أنظر ما قاله الله تعالى على لسانه:
(قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ)
(الكهـف:110).
والوحي خاص به لأنه رسول الله وليس للرسول صلى الله عليه وسلم أن يوّرث هذا الوحي لأهله أو أبنائه لأنه خاتم النبيين فلا وحي بعده لكن هَلاً سألت نفسك سؤالاً؟، أو ليس الرسول بمعصوم؟ إذاً ما فائدة عصمة الأئمة الإثني عشر إماماً من بعده؟ إن قلت ليجد الناس إماماً يسألونه ويجيبهم عن أمور دينهم، نقول إذاً أين هو هذا الإمام لنسأله فيجيبنا؟ إذا كان هو في السرداب إلى يوم الوقت المعلوم (كما يزعم الشيعة) فالناس إذاً في ضلال الآن ومن يمت منهم فالويل كل الويل له، فقد ضاع منه دينه رغما عنه!!
أما إذا كانوا يخشون تحريف الناس لكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موته ولهذا كانت العصمة للأئمة ليحفظوا الدين، نقول أما خشوا تحريف الناس لكلام الأئمة أنفسهم بعد موتهم (وقد حصل هذا فعلاً).
وأريد أن أذكـر فإن الذكـرى تنفع المؤمنين بقول الله تعالى:
(قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ)
(الأنعام:50).


يتبع ..

[فارسه ماتهاب]

• تـابع../
• أفكار ومعتقدات الشيعة:

4- ألوهيـة الأئمـة:
قد يستغرب من يقرأ هذا العنوان!! ويقول هل الشيعة أوصلوا
أئمتهم إلى مقام الألوهية؟ هل بلغت بهم الجرأة إلى ذلك؟

أقول نعم، ولسنا نحن من نفتري عليهم، بل هم من يقولون ذلك، ولكـن على استحياء!! فيدعون في أئمتهم ماليس فيهم، وسأتطرق إلى مسألة واحدة في هذا الخصوص، وهي الدعاء بأسماء الأئمة كما جاء في الأخبار وروى الشيعي المجلسـي عن أحد أولئك الأئمة أنه قال:
(من دعا الله بنا أفلح، ومن دعا بغيرنا هلك واستهلك).
(1) بحار الأنوار ج23 ص103.
وسأترك جوانب أخرى مثل أن الأئمة باب قضاء الحوائج وأنهم الأبواب التي يؤتى منها إلى الله والإستعانة بهم و... الكثير مما شاكلها فهي أمور تصرخ بالكفر وتدعوا الناس لعبادة أرباب من دون الله الواحد، ولكن تكفينا منها واحدة وهي الدعاء بإسم الأئمة، ولنرى هل هذا ما أمرنا الله به؟ وهل هذا ما دعانا إليه الرسول صلى الله عليه وسلم؟
فالله تبارك وتعالى يقول:
(وَلِلَّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا) (الأعراف: 180) ، فهل من أسماء الله الحسنى الإمام علي رضي الله عنه أو الإمام الحسين رضي الله عنه أو الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه، أم قصدوا بأن لأئمتهم مقاماً واحداً مع الله
(ربنا لا تؤاخذنا بما فعله السفهاء منا)، أظنهم قد قصدوا ذلك (والعياذ بالله) فانظر ما رواه المجلسي في البحار: (...عن الرضا عليه السلام قال: لما أشرف نوح عليه السلام على الغرق دعا الله بحقنا فدفع الله عنه الغرق، ،ولما رمي إبراهيم في النار دعا الله بحقنا فجعل الله النار برداً وسلاماً، وإن موسى عليه السلام لما ضرب طريقاً في البحر دعا الله بحقنا فجعله يبساً، وإن عيسى عليه السلام لما أراد اليهود قتله دعا الله بحقنا فنجي من القتل فرفعه الله)
(1) بحار الأنوار 26 ص325.


ولا أعلم هل يكره القوم أن يدعوا الله مخلصين له الدين؟
فالله تبارك وتعالى يقول:
(فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ)
(غافر:14).،فكيـف لنا أن ندعو أولئك الأئمة من دون الله وهم بشر مثلنا والله تعالى يقول: (إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) (الأعراف:194) ويقول سبحانه:
(وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ) (الأعراف:197).

فإن الشيعة بادعائهم هذا إنما يريدون صرف العباد عن عبادة رب العباد، فإن كان الأجر في الدعاء باسم هؤلاء الأئمة وإن كان الخير والنصر والشفاء والكسب والرحمة والمغفرة... في الدعاء بإسمهم، لكانوا أنداداً لله (وحاشا الله أن يكون له ندٌّ)، فإن قالوا إننا لا ندعوهم لكونهم آلهة، وإنما ندعوهم لمنزلتهم عند الله ليكونوا شفعاء لنا ونتقرب إلى الله بهم، فهذا عين ما قاله المشركون:
(مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى) (الزمر:3)،
فهم يشركون الأئمة مع الله حتى في الدعاء له والله تعالى يقول:
(إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ)
(المائـدة:72).
أما آن لك أيها الشيعي أن تفيق من نومك وتصحوا؟! أما تزال ترى أنك على حق وهدى، ألم تشعر بأن كل ماتفعله يتصادم مع ما جاء به كتاب الله؟! علك لم تصحوا بعد فتستمر في قراءة مانكتب، فقد تجد ما يوقظك من هذا السبات وتدرك نفسك قبل أن يدركك الموت، وإن كنت تصر بأن هذا الإيمان الذي أنت عليه الآن هو خالص لله ولا تشوبه شائبه فالله تبارك وتعالى يقول:
(وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ)
(يوسـف:106).

سأكتفي بهـذا الآن../ واكمل لكم غدآ .. والموضوع طويل جدآ وفيه ذكر الفرق الشيعه كلها .. وجميع معتقادة الشيعه .. واقوالهم وانحرفاتهم لكن .. لانني فتحت الموضوع ولم يكن في المنتدى شيعي واحد ، وبعد فتح الموضوع والبداء فيه ، دخلوا جميعهم ورفعوا المواضيع في محاوله لـ تشتيتنا عن هذا الموضوع ..

لنرى ماجلبوا اتباع الخميني من بضاعة كاسده لنا اليوم ونعود غدآ .. او ربما في اقرب فرصه ان شاء الله ..


يتبع ..

[صفحة بيضاء]

هل هو ادعاء فارغ ،
أذكري فضيلة واحدة لهم من كتبكم إن كنت من الصادقين .

إن لم تجيبي فلن أكرر لك السؤال ، واعتبر انك من الكاذبين.

[فارسه ماتهاب]

نواصل ونترك ابن المتعه ينبح ..


• تـابع../
• أفكار ومعتقدات الشيعة:

4- ألوهيـة الأئمـة:
قد يستغرب من يقرأ هذا العنوان!! ويقول هل الشيعة أوصلوا
أئمتهم إلى مقام الألوهية؟ هل بلغت بهم الجرأة إلى ذلك؟

أقول نعم، ولسنا نحن من نفتري عليهم، بل هم من يقولون ذلك، ولكـن على استحياء!! فيدعون في أئمتهم ماليس فيهم، وسأتطرق إلى مسألة واحدة في هذا الخصوص، وهي الدعاء بأسماء الأئمة كما جاء في الأخبار وروى الشيعي المجلسـي عن أحد أولئك الأئمة أنه قال:
(من دعا الله بنا أفلح، ومن دعا بغيرنا هلك واستهلك).
(1) بحار الأنوار ج23 ص103.
وسأترك جوانب أخرى مثل أن الأئمة باب قضاء الحوائج وأنهم الأبواب التي يؤتى منها إلى الله والإستعانة بهم و... الكثير مما شاكلها فهي أمور تصرخ بالكفر وتدعوا الناس لعبادة أرباب من دون الله الواحد، ولكن تكفينا منها واحدة وهي الدعاء بإسم الأئمة، ولنرى هل هذا ما أمرنا الله به؟ وهل هذا ما دعانا إليه الرسول صلى الله عليه وسلم؟
فالله تبارك وتعالى يقول:
(وَلِلَّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا) (الأعراف: 180) ، فهل من أسماء الله الحسنى الإمام علي رضي الله عنه أو الإمام الحسين رضي الله عنه أو الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه، أم قصدوا بأن لأئمتهم مقاماً واحداً مع الله
(ربنا لا تؤاخذنا بما فعله السفهاء منا)، أظنهم قد قصدوا ذلك (والعياذ بالله) فانظر ما رواه المجلسي في البحار: (...عن الرضا عليه السلام قال: لما أشرف نوح عليه السلام على الغرق دعا الله بحقنا فدفع الله عنه الغرق، ،ولما رمي إبراهيم في النار دعا الله بحقنا فجعل الله النار برداً وسلاماً، وإن موسى عليه السلام لما ضرب طريقاً في البحر دعا الله بحقنا فجعله يبساً، وإن عيسى عليه السلام لما أراد اليهود قتله دعا الله بحقنا فنجي من القتل فرفعه الله)
(1) بحار الأنوار 26 ص325.


ولا أعلم هل يكره القوم أن يدعوا الله مخلصين له الدين؟
فالله تبارك وتعالى يقول:
(فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ)
(غافر:14).،فكيـف لنا أن ندعو أولئك الأئمة من دون الله وهم بشر مثلنا والله تعالى يقول: (إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) (الأعراف:194) ويقول سبحانه:
(وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ) (الأعراف:197).

فإن الشيعة بادعائهم هذا إنما يريدون صرف العباد عن عبادة رب العباد، فإن كان الأجر في الدعاء باسم هؤلاء الأئمة وإن كان الخير والنصر والشفاء والكسب والرحمة والمغفرة... في الدعاء بإسمهم، لكانوا أنداداً لله (وحاشا الله أن يكون له ندٌّ)، فإن قالوا إننا لا ندعوهم لكونهم آلهة، وإنما ندعوهم لمنزلتهم عند الله ليكونوا شفعاء لنا ونتقرب إلى الله بهم، فهذا عين ما قاله المشركون:
(مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى) (الزمر:3)،
فهم يشركون الأئمة مع الله حتى في الدعاء له والله تعالى يقول:
(إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ)
(المائـدة:72).
أما آن لك أيها الشيعي أن تفيق من نومك وتصحوا؟! أما تزال ترى أنك على حق وهدى، ألم تشعر بأن كل ماتفعله يتصادم مع ما جاء به كتاب الله؟! علك لم تصحوا بعد فتستمر في قراءة مانكتب، فقد تجد ما يوقظك من هذا السبات وتدرك نفسك قبل أن يدركك الموت، وإن كنت تصر بأن هذا الإيمان الذي أنت عليه الآن هو خالص لله ولا تشوبه شائبه فالله تبارك وتعالى يقول:
(وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ)
(يوسـف:106).

[فارسه ماتهاب]

نواصل الصواعق على النواعق ونترك النابح في الشرك سابح ..


• الشيعة وفرقها:
(إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ)
(الأنعام:159).
•
إن من الأمور التي تفضح الشيعة وتعريهم أمام أنفسهم وأمام الناس، هو كذبهم الظاهر الذي لا يستطيعون إخفاءه مهما حاولوا، وهذا الكذب الظاهر هو الذي بين مدى ابتعادهم عن طريق الحق واتباعهم الهوى الذي يكب الناس في جهنم على وجوههم. ومن تلك الكذبات إدعاؤهم (النص) في تولية علي رضي الله عنه من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم، والنص على الحسن رضي الله عنه من قبل علي رضي الله عنه والنص على الحسين رضي الله عنه من قبل الحسن رضي الله عنه ... وهكـذا، إلى المعصوم المعتصم في السرداب، ولا أظهر من ذلك الكذب لأن ادعاءهم النص على تولية الإمام
من الإمام الذي قبله باطل وظاهر البهتان،
إذ كيف ينص الرسول صلى الله عليه وسلم على إمامة علي رضي الله عنه ويُبايع الناسُ أبا بكر رضي الله عنه ثم عمر رضي الله عنه
ثم عثمان رضي الله عنه
ثم كيف ينص علي رضي الله عنه على الحسن وبعضهم يتبعه وبعضهم يذهب إلى محمد بن الحنفية.. وهكذا إلى الإمام جعفر الصادق الذي ينصُّ _ بزعمهم _ على ابنه موسى الكاظم فبعضهم يتبعه وبعضهم يذهب إلى إسماعيل بن جعفر، وهكـذا تفرق وانشقاق وتشتت من أول إمام نص عليه والناس يتناثرون كل يتبع هواه ويختار إمامه ويدعي النص عليه حتى بلغ عدد فرق الشيعة الذين يدعون إتباع أهل البيت ما يتجاوز التسعين فرقة أو يزيدون، فمن تلك الفرق من بقي إلى اليوم ومنها ما اندثر وطوته صفحات التاريخ.
•
وسنذكر بعض تلك الفرق ولمحةً بسيطةً عنها، لتعلم هل الشيعة فرقوا دينهم وكانوا شيعاً أم لا؟؟

• فتابعونا..

[فارسه ماتهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

هل هو ادعاء فارغ ،
أذكري فضيلة واحدة لهم من كتبكم إن كنت من الصادقين .
إن لم تجيبي فلن أكرر لك السؤال ، واعتبر انك من الكاذبين.

لو نبحت الدهر كله فلن تستطيع تشتيتي عن الموضوع ..


رضي الله عن تاج رؤسنا علي ابن ابي طالب والحسن والحسين .. سيدا شباب اهل الجنه


• تـابع../
• الشيعة وفرقها:

1- الغاليه:
سمّوا بذلك لأنهم غلوا في علي رضي الله عنه، وقالوا قولاً عظيماً كاعتقادهم ألوهيته أو نبوته، وهؤلاء أصناف عديدة والنصيرية منهم.
•
2- الكيسانية:
وهم أحد عشر فرقة سمّوا الكيسانية لأن المختار الذي خرج وطالب بدم الحسين بن علي رضي الله عنه ودعا إلى محمد بن الحنفية كان يُقال له كيسان، ويُقال أنه مولى لعلي بن أبي طالب. فمن الكيسانية من يدعي أن علياً نص على إمامة محمد بن الحنفية، لأنه رفع الراية إليه بالبصرة ومنهم من يقول بل الحسين نص على إمامة محمد بن الحنفية، ومنهم من يقول إن محمد بن الحنفية
حي بجبال رضوى...
•
3- الراونديه:
زعموا أن النبي صلى الله عليه وسلم نص على العباس بن عبد المطلب ونصبه إماماً. ثم نص العباس على إمامة ابنه عبد الله ثم نص عبد الله على إمامة ابنه علي بن عبد الله، ثم ساقوا الإمامة إلى أن انتهوا إلى أبي جعفر المنصور.
•
4- البطحيه:
وهي نسبة إلى رجل اسمه عبد الله بن جعفر وكان أبطح الرجلين وهؤلاء يقولون بأن الإمامة في ولد محمد بن جعفر بن محمد، لا في إسماعيل بن جعفر ولا في موسى بن جعفر.
•
5- الجاروديه:
وهي فرقه من الزيديه وهم يقولون أن الرسول صلى الله عليه وسلم استخلف علي بالنص الخفي وليس بالنص الجلي.
•
6- السبابية:
وهم أصحاب عبد الرحمن بن سبابه وليس لهم في أمور العقيدة شئ من الأقوال، إلا أنهم يقولون القول ما قاله جعفر أياً كـان قوله.
(1) الفرق من رقم 1 إلى 6 من منهاج السنة النبوية ص151-155.
•
7- الإسماعيلية:
ظهرت بعد وفاة جعفر الصادق سنة 148هـ وقالت بإمامة ابنه إسماعيل ونسبت إليه، وهم القائلون إن للشريعة باطناً وظاهراً، باطن يعرفه الإمام فقط وظاهر يعرفه الناس، وبهذا فتحوا الباب أمام تأويل الآيات القرآنية والأحاديث على وفق ما يُحقق أهدافهم.
(2) التشيع بين مفهوم الأئمة والمفهوم الفارسي ص30-34.
•
8- الزيديه:
وهم أتباع زيد بن علي بن الحسين وقد افترقوا عن الإمامية حينما سُئل زيد عن أبي بكر وعمر فترضى عنهما فرفضه قوم فسموا رافضه... وسمي من لم يرفضه من الشيعة زيدية لاتباعهم له وذلك في آخر خلافة هشام بن عبد الملك سنة إحدى وعشرين أو إثنين وعشرين.
(1) أصول مذهب الشيعة ص119.
•
9- السبئيه:
أصحاب عبد الله بن سبأ قالوا: أن علياً هو الإله ولما استشهد علي رضي الله عنه زعم ابن سبأ أنه لم يمت وأن بن ملجم إنما قتل شيطاناً تصور بصورة علي، وأنه مختف في السحاب وأن الرعد صوته والبرق سوطه، وأنه ينزل إلى الأرض بعد هذا ويملأها عدلاً وينتقم من أعدائه، ولهذا فإن هذه الفرقة إذا سمعت صوت الرعد قالوا: (عليك السلام أيها الأمير).
حتى قال عنهم إسحاق بن سويد:
برئت من الخوارج لست منهم • من الغزال منهـم وأبن بابِ
ومن قـوم إذا ذكـروا عليا • يردون السلام على السحابِ
•
10- المفضليه:
أصحاب المفضل الصيرفي وقد زادوا على السبئية بقولهم إن نسبة الإمام لله تعالى كنسبة المسيح، فمثله كمثله، فقد وافقوا النصارى في قولهم
بإتحاد اللاهوت بالناسوت.
•
11- السريغيه:
أصحاب السريغ، ومذهبهم كمذهب المفضليه إلا أنهم حصروا حلول اللاهوت في الناسوت خمسه، وهم النبي والعباس وعلي وجعفر وعقيل.
•
12- البزيعيه:
أصحاب بزيع بن يونس الذي قال بألوهية جعفر الصادق وأنه ظهر في شخص وإلا فهو في الحقيقة منزه عنه، وقالوا إن الأئمة الآخرين لم يكونوا آلهه ولكـن أوحى إليهم، وأثبتوا لهم المعراج.
•
13- الكامليه:
أصحاب أبي كامل، وهم يقولون إن الأرواح تتناسخ وتنتقل من بدن إلى بدن بعد خراب البدن الأول، وأن روح الله تعالى كانت في آدم ثم شيث ثم صارت إلى الأنبياء، وهؤلاء القوم يكفـرون جميع الصحابة بتركهم البيعة لعلي، ويكفرون علياً أيضاً بتركه طلب حقه!!!!.
•
14- المغيريه:
أصحاب المغيرة بن سعيد العجلي، زعموا أن الله تعالى جسم، وأن صورته صورة رجل من نور وعلى رأسه تاج من نور وله قلب تنبع منه الحكمه، وأنه لما أراد خلق العالم تكلم بالإسم الأعظم فطار ووقع تاجاً على رأسه...، ثم عرض الأمانة على السموات والأرض والجبال وهي أن يمنحن علياً الإمامة فأبين ذلك، ثم عرضها على الناس فأمر عمر بن الخطاب أبا بكـر أن يتحمل منعه من ذلك، وضمن له أن يعينه على الغدر به، بشرط أن يجعل الخلافة له من بعده فقبل منه، وأقدما على المنع متظاهرين عليه. وقوله تعالى:
(وَحَمَلَهَا الإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا) (الأحزاب:72)
، يعني أبا بكـر، وزعم هؤلاء أن قوله تعالى:
(كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ)
(الحشر:16) نزلت في حق عمر وأبي بكر، وهؤلاء يزعمون أن الإمام المنتظر هو محمد بن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب، وأنه حي لم يمت وهو مقيم في جبال حاجر إلى أن يؤمر بخروجه، ومنهم من يقول أن الإمام المنتظر هو المغيره....
•

15- الجناحيه:
أصحاب عبد الله بن معاويه بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين، يزعمون أن الأرواح تتناسخ وأن روح الإله تعالى في آدم ثم شيث ثم صارت إلى الأنبياء والأئمة، حتى إنتهت إلى علي وأولاده الثلاثه من بعده، ثم صارت إلى عبد الله بن معاويه بن عبد الله بن جعفر، وأنه حي لم يمت وأنه بجبل من جبال أصبهان وكفـروا بالقيامة واستحلوا المحرمات من الخمر والميتة وغيرها.
•
16- البيانيه:
أصحاب بيان بن سمعان التميمي، زعموا أن الإله تعالى على صورة إنسان وأنه يهلك كله إلا وجهه لقوله تعالى:
(كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ) (القصص:88)، وأن روح الإله تعالى حلت في علي ثم بعده في إبنه محمد بن الحنفية ثم في إبنه أبي هاشم ثم بعده في بيان.
•
17- المنصوريه:
أصحاب أبي منصور العجلي، وهؤلاء يقولون: إن الرساله لا تنقطع أبداً، والعلم قديم وأحكام الشريعة كلها مخترعات العلماء والفقهاء، ولا جنه ولا نار، وأن أبا منصور هو الإمام بعد الإمام الباقر رضي الله عنه.
•
18- الغماميه:
ويقال لها الربيعيه أيضاً، وهم يعتقدون أن صانع العالم ينزل إلى الأرض في فصل الربيع في حجاب السحاب، ويطوف حول الدنيا ثم يصعد إلى السماء فالأزهار والرياحين والثمار ونحو ذلك مما يظهر في الربيع بسبب ذلك النزول.
•
19- الإماميه:
وهم يقولون: إن الإمام علي كان شريكاً للنبي صلى الله عليه وسلم في نبوته ورسالته (وهي فرقه يُقال أنها من الشيعة السبئية كما يقول ذلك صاحب مختصر التحفه الإثني عشريه، وهي فرقه كبيرة وطائفه كثيرة وقد
إنقسمت إلى تسع وثلاثين فرقـه).
•
20- التفويضيه:
وهم يقولون: إن الله تعالى خلق محمداً صلى الله عليه وسلم وفوض إليه خلق الدنيا، وأنـه الخلاق لها بما فيها، ومنهم من قال مثل هذه المقاله في علي رضي الله عنه ومنهم من قال بإشتراكهما في ذلك.
•
21- الخطابيه:
أصحاب أبي الخطاب الأسدي، وزعموا أن الأئمه أنبياء، وأن أبا الخطاب كان نبياً وأن الأنبياء فرضوا على الناس طاعته، ثم زادوا وزعموا أن الأئمه آلهـه، وأن أبناء الحسن والحسين أبناء الله وأحباؤه، وأن جعفر إله، وأن أبا الخطاب أفضل منه ومن علي بن أبي طالب، ثم افترق هؤلاء بعد قتل أبي الخطاب، فمنهم من قال الإمام بعد أبي الخطاب معمر، وعبدوه كما عبدوا أبا الخطاب، وزعموا أن الجنه هي ما ينالهم من خير في الدنيا ونعيم فيها، وأن النار هي ما يصيبهم فيها من المشاق والهدم، ومنهم من قال: الإمام بعد أبي الخطاب بزيغ ومنهم من قال: الإمام بعد أبي الخطاب عمر بن بيان العجلي.....
•
22- المعمريه:
أصحاب المعمر، القائلون بنبوة الإمام جعفر الصادق، وأن أبا الخطاب بعده نبي وأن أحكـام الشرع مفوضه إلى المعمر، وأن المعمر آخر الأنبياء، وقد أسقط الأحكـام ورفع التكاليـف، وهم قسم من الخطابيه.
•
23- الغرابيه:
وهم القائلون إن علياً رضي الله عنه كـان أشبه بمحمد صلى الله عليه وسلم من الغراب بالغراب والذباب بالذباب، وأن الله تعالى بعث جبريل إلى علي فغلط وأدى الرساله إلى محمد مشابهه بـه، ولذلك يعنون صاحب الريش أي جبرائيل وقد قال شاعرهم (غلط الأمين فجازها عن حيدر).
•
24- الذبابيه:
وهم قسم من الغرابيه إلا أنهم زادوا عليهم بقولهم بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم وأنه أشبه بالإله من الذباب بالذباب. قاتلهم الله تعالى.
•
25- الذميه:
وإنما لقبوا بذلك لأنهم يرون ذم محمد صلى الله عليه وسلم، ويزعمون أنا علياً إلـه، وأنه بعث محمداً ليدعوا إليه فاّدعى الأمر لنفسه، ومنهم من قال بإلوهية محمدٍ وعلي إلا أن منهم من يقدم علياً في أحكـام الإلوهية، ومنهم من يقدم محمداً ومنهم من قال بإلوهية خمسة أشخاص وهم أصحاب الكساء
(محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين) وأن خمستهم شئ واحد، وأن الروح حالة فيهم بالسويه ولا فضل لواحد على الآخر.
•
26- النصيريه:
(وهم يسمون أنفسهم اليوم (بالعلويه) )، وهم القائلون بحلول الإله في علي وأولاده، ولكـن يخصون الحلول بالأئمه، وقد يطلقون لفظ الإله على الإمام مجازاً من باب إطلاق اسم الحال على المحال.
•
27- الإسحاقيه:
وهم يقولون: لم تخل الأرض ولا تخلو من نبي، وأن الباري حل في علي، ووقع الإختلاف بينهم في من حل بعد علي (فذهب كلٌ إلى مايشتهي).
•
28- العلبانيه:
أصحاب علباء بن أروع الأسدي، وقيل الأوسي، وهم القائلون بإلوهية الأمير وأنه أفضل من محمد وإن محمداً بايع علياً.
•
29- الرازميه:
وهم الذين ساقوا الإمامة إلى محمد بن الخنفيه ثم إلى علي بن عبد الله بن العباس، ثم ساقوها في ولد أبي المنصور ثم ادعوا حلول الإله في أبي مسلم وأنه لم يقتل، واستحلوا المحارم، ومنهم من ادعى الإلوهية في المقنّع.
•
30- المقنعيه:
أصحاب المقنع الذين يعتقدون أن المقنع إله بعد الإمام الحسين رضي الله عنه، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.
•
31- الحسنيه:
وهم القائلون: أن الحسن المجتبى هو الإمام بعد أبيه علي المرتضى، والإمام من بعده الحسن المثنى بوصيه له، ثم ابنه عبد الله، ثم ابنه محمد الملقب بالنفس الزكيـه ثم أخوه إبراهيم بن عبد الله وهذان خرجا في عهد المنصور ودعوا الناس إلى متابعتهما فتبعهما خلق كثير، وإستشهدا بعد حرب شديده على يد بعض أمراء المنصور رحمة الله عليهما، وقد ظهرت هذه الفرقه سنه مائه وخمس وتسعين للهجره.
•
32- النفسيه:
وهي طائفه من الحسنيه يقولون إن النفس الزكيـه لم يُقتل
بل غاب واختفى وسيظهر بعد ذلك.
•
33- الحكميه:
ويُقال لها (الهاشميه) أيضاً، وهم أصحاب هشام بن الحكـم يقولون بإمامه الحسين بعد أخيه الحسن ثم إمامة أولاده على الترتيب المشهور إلى الصادق وقد ظهرت سنة مائة وتسع للهجرة.
•
34- السالميه:
ويُقال لها أيضاً (الجواليقيه) وهم أصحاب هشام بن سالم الجواليقي وهم كالحكميه، ولكنهم يختلفون في الإعتقاد فالحكميه يقولون: إن الله عز وجل جسم طويل عريض عميق متساوي الأبعاد غير مصّور بالصور المتعارفه، وهم
_ أي السالميه _ يقولون عن الله عز وجل: أنه جسم مصور بصورة إنسان وقد ظهرت سنة مائة وثلاث عشر للهجره.
•
35- الشيطانيه:
ويُقال لها (النعمانيه) أيضاً وهم أصحاب محمد بن نعمان الصيرفي المُلقب بشيطان الطاق وهم يقولون بالإمامه على الترتيب المشهور إلى موسى الكـاظم وبالتجسيم كالسالميه، وقد ظهرت سنة مائه وثلاث عشرة أيضاً..
محمد بن نعمان الصيرفي المُلقب بشيطان الطاق: ويسميه الشيعة (مؤمن الطاق) و (مؤمن آل محمد) وهو الذي إخترع لهم أن الإمامة لأشخاص منصوص عليهم بأعيانهم فقال له الإمام زيد: كيـف تعرف أنت هذا وأنا لا أعرفه ولم يذكـره لي أبي؟؟ وشيطان الطاق أيضاً هو الذي زعم في الكتاب الذي ألفه في الإمام أن الله عز وجل لم يقل (ثاني إثنين إذ هما في الغار).
•
36- الزراريه:
أصحاب زراره بن أعين الكـوفي، وهم كالحكميه، وخالفوهم في زعمهم أن صفات الله تعالى حادثه لم تكـن في الأزل، وقد ظهرت سنة مائة وخمس وأربعين للهجره.
•
37- البدائيه:
وهم يقولون بالإمامة إلى الإمام السادس حسب الترتيب المشهور، ويقولون أن الله سبحانه قد يريد بعض الأشياء ثم يبدوا له ويندم لكونه خلاف المصلحه، وحملت خلافه الثلاثة مدحهم في الآيات على ذلك. وقد ظهرت سنة مائه وخمس وأربعين للهجرة.
•
38- المفوضه:
وقد اتفقوا مع البدائيه على الأئمة الست بالترتيب ذاته، ولكـن المفوضه أيضاً اختلفوا في ما بينهم في الإعتقاد فمنهم من يزعم: أن الله تعالى فوض خلق الدنيا إلى محمد صلى الله عليه وسلم ومنهم من يقول إلى علي رضي الله عنه ومنهم من يقول كليهما وقد ظهرت سنة ظهور البدائيه.
•
39- اليونسيه:
أصحاب يونس بن عبد الرحمن القمي وقد اتفقت مع المفوضيه والبدائيه على إمامة الأئمة السته حسب الترتيب المشهور (ولكنهم لم يقولوا بقولهم).
•
40- الباقريه:
يقولون أن الإمام محمد الباقر لم يمت وهو المنتظر.
•
اف 40


يتبع .. باقي .. يتبع ..

[فارسه ماتهاب]

41- الحاضريه:
يقولون إن الإمامة (بعد) محمد الباقر لإبنه زكريا وهو مختفِ في جبل الحاضر لا يخرج حتى يؤذن له.
•
42- الناووسيه:
أصحاب عبد الله بن ناووس البصري، ويقولون: إن الإمام جعفر الصادق حي غائب وهو المهدي المنتظر.
•
43- العماريه:
أصحاب عمار يقولون: إن الصادق قد مات والإمام بعده إبنه محمد، وقد ظهرت سنة مائه وخمس وأربعين.
•
44- المباركيه:
من الإسماعيليه أصحاب المبارك، يعتقدون أن الإمامة بعد جعفر لإبنه الأكبر إسماعيل ثم إبنه محمد وهو خاتم الأئمة والمهدي المنتظر.
•
45- الباطنيه:
من الإسماعيليه أيضاً ويرسلون الإمامة بعد إسماعيل بن جعفر في أولاده بنص السابق على اللاحق ويزعمون وجوب العمل بباطن الكتاب دون ظاهره.
•
46- القرامطه:
من الإسماعيليه أيضاً وهم أصحاب قرمط وهو المبارك في قول، وقال بعض العلماء إسم رجل آخر من أهل سواد الكـوفه إخترع ماعليه القرامطة، وقيل هو إسم أبيه وأما المخترع نفسه فإسمه حمدان، وكـان ظهوره سنه سبعين ومائتين للهجره، وقيل إن قرمط إسم لقريه من قرى واسط منها حمدان المخترع، وهو قرمطي وأتباعه قرامطه وكـان ظهوره فيها وقيل غير ذلك، ومذهبهم أن إسماعيل بن جعفر خاتم الأئمة وهو حي لا يموت
ويقولون بإباحة المحرمات.
•
47- الشميطيه:
أصحاب يحيى بن أبي الشميط ويزعمون أن الإمامه تعلقت بعد الصادق بكـل أبنائه الخمسه بهذا الترتيب: إسماعيل ثم محمد ثم موسى الكاظم ثم عبد الله الأفطح ثم إسحاق.
•
48- الميمونيه:
أصحاب عبد الله بن ميمون القداح الأهوازي، وهم قائلون بإمامة إسماعيل، ويزعمون أن العمل بظواهر الكتاب والسنة حرام ويجحدون المعاد.
•
49- الخلفيه:
أصحاب خلف، وهو قائلون بإمامة إسماعيل ونفي المعاد كالميمونيه إلا أنهم يقولون إن كل ما في الكتاب والسنة من الصلاة والزكاة ونحوها محمول على المعنى اللغوي لا غير.
•
50- البرقعيه:
أصحاب محمد بن علي البرقعي، وهم في الإمامة كمن سمعت آنفاً، وينكرون المعاد أيضاً ويؤولون النصوص بما تهوى أنفسهم، وينكرون نبوة بعض الأنبياء، ويوجبون لعنهم.
•
51- الجنابيه:
أتباع أبي طاهر الجنابي، وهم كالقرامطه في الإمامة، وينكرون المعاد والأحكـام بأسرها ويوجبون قتل من يعمل بها ولذا قتلوا الحُجاج، وقلعوا الحجر الأسود وعدهم غير واحد فرقة من القرامطة والقرامطةُ فرقةٌ من الإسماعيليه.
•
وسوف اقتصر على ذلك لان باقي الطوائف التي تبقت اندثرت او دخلوا تحت عبائة الفرق الباقيه ..

وهي كثيره ..

[صفحة بيضاء]

ها هي أتت لنا بمنقبة في الصفحة 14 بقولها : سيدا شباب اهل الجنه


التعليق : وهل يعقل لمن يكون سيدا ( وبقول رسول الله صلى الله عليه وآله ) في الجنة أن يكون مسودا في الدنيا ؟؟؟؟؟؟؟؟

[فارسه ماتهاب]

نرد شبهه ثم نواصل بعدها ..


وبعد هذا كله أردا الشيعة أن يلصقوا تهمة التفرق لأهل السنة، لأنهم إتبعوا مذاهب مالك، والشافعي، وأحمد بن حنبل، وأبي حنيفة وتركـوا مذهب أهل البيت، وأقول كما قال الشاعر:
(رمتني بدائها وانسلت).
وهذا القول منهم لا ينم إلا عن غباء مستحكـم، ترسب في عقولهم، إذ أن من المعلوم أن أهل السنة يحبون أبا بكر رضي الله عنه أكثر من حبهم لمالك فلماذا لم يتبعوا المذهب البكري؟ ويحبون عمر رضي الله عنه أكثر من حبهم للشافعي فلماذا لم يتبعوا المذهب العمري؟ ويحبون عثمان رضي الله عنه أكثر من حبهم لإبن حنبل فلماذا لم يتبعوا المذهب العثماني؟ ويحبون علياً رضي الله عنه أكثر من حبهم لأبي حنيفة فلماذا لم يتبعوا المذهب العلوي؟
وللإجابة على السؤال لابد لنا أن ننزل إلى مستوى عقولهم لنفهمهم.
إن تفرق الشيعة الذي ذكرناه آنفاً إنما هو في أصول الدين فمن قائل بربوبية الأئمة ومن قائل أن الإمامة لفلان دون فلان... إلى آخره، فهم تفرقوا في أصول الدين، أما أهل السنة وأهل المذاهب الأربعة إنما هم متفقون في أصول الدين وفي فروعه إلا من بعض المسائل التي كانت تحتاج إلى إجتهاد لتبينها، فإجتهد هؤلاء الأئمة الأربعة وغيرهم، فمن أصاب منهم فله أجران ومن أخطأ فله أجر، فهم متفقون بأن الله واحد لا شريك له، وأن محمد رسول الله خاتم الأنبياء وأن الخليفة بعد رسول الله هو أبو بكـر الصديق وكان الأولى بها ومن ثم عمر ومن ثم عثمان ومن ثم علي رضوان الله عليهم، ويحبون صحابة رسول الله ويَتَرضَّوْن عنهم ويحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ولكـن لننزل أكثر إلى مستوى أفهامهم ونورد مسألةً واحدةً ونذكـر أقوال هؤلاء الأئمة الأربعة وإجتهادهم في تلك المسأله، ليظهر واضحاً ما هي المذاهب الأربعة وما المقصود في إختلافاتها، ليفهم من أراد الفهم،
وأما الذي في قلبه مرضٌ فأسأل الله أن يزيدهُ مرضاً.

• حُكم صلاة العيد:

أ- الشافعية:
قالوا: هي سنة عين مؤكـده لكل من يؤمر بالصلاة، وتسن جماعة لغير الحجيج الذين تُسَنُّ لهم فرادى.
•
ب- المالكية:
قالوا: هي سنة مؤكـده تلي الوتر في التأكيد، يخاطب بها كل من تلزمه الجمعه بشرط وقوعها جماعه مع الإمام، وتندب لمن فاتته معه، وحينئذ يقرأ فيها سراً، كما تندب لمن لم تلزمه، كالعبيد والصبيان ويستثنى من ذلك الحاج فلا يخاطب بها لقيام وقوفه بالمشعر الحرام مقامها، نعم تندب لأهل منى غير الحجاج وحداناً لا جماعة، لئلا يؤدي ذلك إلى صلاة الحجاج معهم.
•
ج- الحنابلة:
قالوا: صلاة العيد فرض كفاية على كل من تلزمه صلاة العيد، فلا تقام إلا حيث تقام صلاة الجمعة ماعدا الخطبه، فإنها سنة العيد، بخلافها في الجمعة، فإنها شرط، وقد تكـون صلاة العيد سنة،وذلك فيمن فاتته مع الإمام.
•
د- الحنفية:
قالوا: صلاة العيدين واجبة في الأصح على من تجب عليه الجمعة بشرائطها سواء كانت شرائط وجوب أو شرائط صحه، إلا أنه يستثني من شرائط الصحه الخطبة، فإنها تكون قبل الصلاة في الجمعة وبعدها في العيد، ويستثني أيضاً العدد في الجماعة، وكذا الجماعة فإنها واجبة في العيد يأثم بتركها، وإن صحت الصلاة بخلافها في الجمعة، فإنها لا تصح إلا بالجماعة.
(1)كتاب الفقه على المذاهب الأربعة ص197.
•
فهذه إحدى المسائل التي كان لكل إمام رأي فيها، وإلا فهناك بعض المسائل التي اتفقوا عليها وهناك من المسائل ما إتفق فيها إثنان وخالف إثنان وهناك من المسائل ما إتفق عليها ثلاث وإختلف واحد، وكلها مسائل إجتهادية لم يأت بشأنها نص صريح ولذلك اجتهد هؤلاء الأئمةُ وغيرهم لإيضاحها، فمن إجتهد وأخطأ فله أجر ومن إجتهد فأصاب فله أجران،
ومهما بحثت فلن تجد أبداً أن أحداً منهم قد أحل زواج المتعه أو أن تؤتى النساء من أدبارها، فهذا لن تجده أبداً في كُتب من يخشون الله ويتبعون هدي
نبيه عليه الصلاة والسلام.
هذا هو ما تدّعونه من إفتراق أهل السنة وذلك هو إفتراقكم الظاهر للعيان فالجارودية يدعي محبة أهل البيت وأتباعهم والإسماعيلية كذلك والرواندية مثلها والزرارية والموسويه مثلها واليونسيه والجعفريه والإثني عشرية كذلك
وكما قال الشاعر:
كلٌ يدّعي وصلاً بليلى • وليلى لا تقر لهم بذاكَ.
والسؤال لماذا تكون أنت على حق لما لا تكون الإسماعيليه أو البطحيه أو السبابيه أو السبئيه أو غيرها، فكـل تلك الفرق تدعي حب أهل البيت وموالاتهم وإتباعهم، ولما لا تكـون تلك الفرق أفضل
منكم وأكثر إتباعاً لأهل البيت،
فمنهم من جعل علياً إلهاً ومنهم من جعل جعفر رسولاً ومنهم من جعل موسى بن جعفر حياً لا يموت حتى يُأمر بالخروج ومنهم من قال كذا وكذا..
إن قلت قد غلوا فيهم نقول أنتم قد جعلتوهم لله أنداداً فصاروا يعلمون الغيب ويموتون متى شاؤوا والناس تتجه إليهم في الدعاء ويتصرفون في ذرات هذا الكـون فما أشبههم بكم وما أشبهكم بهم.
وقبل أن أغلق هذا الباب أريدك أن تسأل نفسك أين عقلك الذي أنعم الله به عليك؟ وفرقك به عن الأنعام والدواب... هل هو معك أم أضعته؟
هل تيقنت الآن بأنك لست على هدي محمد صلى الله عليه وسلم وأن محمداً صلى الله عليه وسلم لم يبعث لينهى الناس عن عبادة الأصنام ويأمر بعدها بإتباع معصومين لا ينطقون عن الهوى ولا يُرَدُّ قولُهم ليعود الناس بعدها لعبادة غير الله كما فعل الشيعة من ادعاء ربوبية علي وغيره من الأئمة
أو أنه وجه الله...
هل تيقنت الآن (أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) (محمد:24) فلا تكون ممن قال الله فيهم (وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (105) يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ)
(آل عمران: 106،105) وكن كما قال الله:
(إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ)
(الأنعام:159).
لن تشتتني صفحه .. لو لمست السماء فلا تتعب نفسك ..


يتبع

[فارسه ماتهاب]

صفحه هذا .. مستاجر من قبل مرجع ب حفنه من الريالات لكي يشوش على المواضيع فقط .. لكن لاباس ..


• التُقيــة:
باب الشر الذي لا يُغلق..
(هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ
وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ) (آل عمران:167).
تقية (الشيعة) .. وما أدراك ما تقية الشيعة؟؟
هي الكذب الذي لا تشوبه شائبه، كذب واضح ظاهر لا يُخالطه الصدق أبداً، إلا أنهم ألبسوه لباس الدين (وادّعوا) أنه من عند الصادق الأمين، فصدقهم الناس وراحوا يتفننون بالكذب ويُعطونه صفة التقديس، وصاروا يتقربون به إلى الله!!، نعم يتقربون إلى الله ليس بالصلاة ولا بالصدقات ولا بالبر
بل بالكذب، وقالوا على لسان جعفر الصادق كذباً وزوراً أنه قال: (سمعت أبي يقول: لا والله ما على وجه الأرض شئ أحب إليّ من التقيه. يا حبيـب، إنه من كانت له تقيه، رفعه الله، يا حبيـب من لم تكن له تقيةٌ وضعه الله...)
(1)أصول الكافي ج2 ص246.
نعم فالشيعة يعتقدون بأن التقية:
(وهي أن تقول بلسانك ما ليس في قلبك)
أي بمفهوم أهل السنة (أن تكـذب)، فهي أعظم القربات إلى الله!!
فأي دين هذا الذي يدعوا الناس إلى الكذب، وأن يقولوا بأفواههم ما ليس في قلوبهم؟ أي دين هذا سوى دين الشيعة الذي أحل المحرمات!!..
نواصل وصفحه يحاول يشتت الموضوع ونواصل

• التُقيــة:
باب الشر الذي لا يُغلق.. نواصل وصفحه يحاول ولن يستطيع .. هو لايعلم ان الموضوع ليس للمناقشه .. واتحداه ان يفتح موضوع ويناقش لايستطيع .. شغلته الوحيده كيف يشتت الاعضاء السنه عن فضح مذهب اهل المتعه مع الدبر والعياذ بالله ..
(فأئمة) الشيعة وشيوخهم يدعون شيعتهم للعمل بالتقية لغش الناس وخداعهم، وكذلك يدعونهم لإخفاء دينهم، كما يدّعون أن الإمام جعفر الصادق (هو الصادق وهم الكاذبون) قد أمرهم بذلك وقال: (اتقوا على دينكم فاحجبوه بالتقية)(1) أصول الكافي ج2 ص246، وليس فقط أن يحجبوه فقط بل حذر من من لم يحجبه أو يكتمه بالإذلال، كما كذبوا على لسان جعفر الصادق أنه قال: (ياسليمان، إنكم على دين من كتمه أعزه الله، ومن أذاعه أذله الله)
(2) أصول الكافي ج2 ص250.
والسؤال... لماذا يدعون أتباعهم إلى كتمان الدين الذي أمر الله بنشره والدعوة إليه؟ بل هم يحثونهم على كتامنه ويحذرونهم من إذاعته؟
هل حتى لا يعرف الناس أنهم شيعة لأهل البيت فيحاربونهم؟ وهذا الأمر أتفه من أن يصدقه عقل أو يقبله منطق، إذ أن الأئمة معروفون للناس جميعاً، وليس الأمر بالغ الصعوبة لتعرف من يتردد على هذا الإمام فتعرف حاله،
ولكنهم قالوا لأتباعهم إن الأمر كذلك حتى لا يكتشف أمرنا فنتأذى، فقبل الناس وظنوا أن الأمر كذلك، ولكن الحق ما كان كتمانهم هذا إلا لستر عوراتهم وفضائح مذهبهم التي حينما ظهرت، أظهرت حقدهم الدفين على الإسلام والعرب، وكيف جرى خلفهم أناس فقدوا عقولهم وهناك من فقد (غيرته) أيضاً، فلا يستر ولا يحجب إلا العار والعورة، وكلاهما جاهد مؤسسي هذا المذهب على إخفائهما، حتى لا يكشف المستور ويظهر القصد وهو القضاء على الإسلام بإسم الإسلام.
وأما الأمر الآخر الذي دفع مؤسسي المذهب إلى القول بالتقية أو بالكذب هو حتى لا يُرد قولهم أبداً، فإن شاءوا أن يفعلوا أو يأمروا بما هو حرام أو ماشابه، رأوا الناس فإن قبلوا كان بها، وإن لم يقبلوا قالوا لهم إنها تقية، فيعود ويقبل الناس بهذا الأمر، والشواهد على ذلك كثيرة جداً وقد تكاد لا تحصى،
فهم يسبون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتبهم ولكنهم يخرجون أمام الناس ويترضون عنهم (تقية)، وينتقصون أمهات المؤمنين رضي الله عنهن ولكنهم أمام الناس يثنون عليهن (تقية)، ويطعنون بالقرآن الكريم في كتبهم ولكنهم أمام الناس وشيعتهم يقولون خلاف ذلك (تقية)..
فسبحان القائل:
(وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ (14) اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ)
(البقرة:15،14).. إلخ، ولا أعرف كيف يُؤْمَنُ جانبُ علماء كهؤلاء
فما يدريك أيها الشيعي حينما يقول لك عالمك أنك على منهج أهل البيت علها أن تكـون (تقية) أيضاً ليستحلوا فروجكم بالمتعة ويأكلون
أموالكم بالباطل باسم الخمس؟
فلا يمكن لأحدٍ أن يحاور أحداً منهم إلا ويجده يختبأ من غار إلى غار متحصناً بالتقية، فإن قلت له إن الأمر كذا وهذا هو الدليل، قال لك هذا الدليل ليس بحجةٍ عندي، وإن كان القائل الكليني أو الخميني فمتى شاء كان الخميني حجة عليه، وإن لم يشأ لم يكـن حجة عليه، وهكذا يتلونون كالأفعى ويبدلون جلودهم وظنوا بأن تلك هي التقية التي أمر الله بها عباده ووعد بالمعزة لمن عمل بها وبالذل لمن تركها. فصارت التقية مخرج لكل مأزق ومتنفس لكل كذبة وطوق النجاه لمن غرق في بحر الحقائق والحجج.
وهم يستشهدون بصدق معتقدهم هذا بقول الله تعالى:
(إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً) (آل عمران:28)،
فأطلق الشيعة هذا المعنى وعمموه على كل شئ حتى صار
من كتم دينه أعزه الله!!.
فهم أخذوا ما أرادوه من الآية وقالوا هذا الحق من عند الله، ولكـن الحق الذي هو أحق أن يُتبع، ذكـر قول الله تعالى كاملاً ليفهم القصد من ذلك،
قال تعالى: (لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ) (آل عمران:28)
قال شيخ الإسلام بن تيميه عن هذه الآية (الدين تقوى لا تقية إنما هو الأمر بالإتقاء من الكفار لا الأمر بالنفاق والكذب والله تعالى قد أباح لمن أكره على كلمة الكفر أن يتكلم بها إذا كان قلبه مطمئناً بالإيمان)
منهاج السنة النبوية ج1.

أما الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضوان الله عليهم فقد قال لرجل من الشيعة: (والله لئن أمكننا الله منكم لنقطعن أيديكم وأرجلكم، ثم لا نقبل منكم توبه) فقال له رجل: (لماذا لا تقبل منهم توبة) قال: (نحن أعلم بهؤلاء منكم. إن هؤلاء إن شاءوا أصدقوكم. وإن شاءوا كذبوكم وزعموا أن ذلك يستقيم لهم في (التقية)...ويلك! إن التقية هي باب رخصه للمسلم، إذا اضطر إليها وخاف من ذي سلطان أعطاه غير ما في نفسه يدرأ عن ذمة الله. وليست باب فضل، وإنما الفضل في القيام بأمر الله وقول الحق، وأيم الله ما بلغ من التقية أن يجعل بها لعبد من عباد الله أن يضل عباد الله).
مختصر التحفة الإثني عشرية المقدمة (ط،ي).

فما يقصده الشيعة من (التقية) هو عين النفاق والكذب، الذي حذر الله تبارك وتعالى منه عباده، ولكنهم يلبّسون على الناس فيقولون بأن الكذب والنفاق هي التقية التي أمر الله بها، ويقولون بأن الزنا _زواج المتعة_ قد أباحه الله.
وكذلك أكلهم لأموال الناس بالباطل ويقولون بأن ذلك هو خمس أهل البيت....إلخ ، فهم يلبسون على الناس ويستشهدون ببعض ما يريدون من الآيات ويعرضون عن الباقي (فيقولون كلمة حق ويريدون بها باطلاً)، ولكنك ما أن تقرأ تلك الآيات كاملة، إلا وتكشـف زيف قولهم، وبعد ذلك يرجعون ويقولون بأن للقرآن ظاهراً وباطناً، فيحيرون الناس ويضيع الحق.
صفحه يحاول قدر المستطاع ان يشتت الموضوع لكن لاباس نواصل
ولنعود لكذبهم الذي يسمونه التقية، فعلماء الشيعة يغشون أتباعهم ويقولون لهم بأن أهل السنة يؤمنون بالتقية كما تؤمنون أنتم، ولكن أهل السنة لا يؤمنون بها كما يؤمن بها الشيعة، بل يؤمنون بها كما علمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يؤمنوا بها، فهي رخصه إذا اضطر الإنسان إليها كما حدث مع عمار بن ياسر حينما أكره على سب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله : (إن عادوا فعد) أما تقية الشيعة فهي مفتوحه على مصراعيها،
وهي النفاق والكذب ولا شك،
فأنظر ماذا رووا (عن زراره بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن مسأله فأجابني ثم جاءه رجل فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني ثم جاء رجل آخر فأجاب بخلاف ما أجابني وأجاب صاحبي، فلما خرج الرجلان قلت: يا بن رسول الله، رجلان من أهل العراق من شيعتكم قدما يسألان فأجبت كل واحد منهما بغير ما أجبت صاحبه؟ فقال: يازراره، إن هذا خير لنا وأبقى لنا ولكم ولو اجتمعتم على أمرٍ واحد لصدقكم الناس علينا ولكان أقل لبقائنا وبقائكم. قال: ثم قلت لأبي عبد الله عليه السلام: شيعتكم لو حملتموهم على الأسنه أو على النار لمضوا وهم يخرجون من عندكـم مختلفين، قال:
فأجابني بمثل جواب أبيه)(1) أصول الكافي ج1 ص86_87.
فالإمام المعصوم يجيب كل رجل من شيعته بجواب لأن ذلك أبقى له ولهم، وأما ما يقوله الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب (وأيم الله ما بلغ من التقية أن يجعل بها لعبد من عباد الله أن يضل عباد الله)
(2) مختصر التحفة الإثني عشرية، المقدمة (ط،ي).
فإذا كانت تقية الشيعة هي التقية التي أمر الله بها، إذاً ما هو النفاق؟ ومن هم المنافقون؟؟!.

ناهيك عن تلك الرواية فما هي إلا تصريح بأن الشيعة ليسوا على شئ، فهم مختلفون ومضطربون في المسأله الواحده،
ومن هو الذي جعلهم مختلفين ومضطربين؟ أهو إمامهم المعصوم!!!
وبعد هذا يحق لك أن تقول:
أن الربا حلال وقد أمر الله به، إن قبل الناس كان بها وإن لم يقبلوا فقل هي تقية، ولك أن أن تقول إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام هي تقرب إلى الله فاعملوا بها، فإن قبل الناس كان بها وإن لم يقبلوا فقل هي تقية...
وهكذا باب من الشر لا يُغلق أبداً.
فما تدري بأي شئ أمر الله وبأي شئ توعد الله، وبأي شئ أمر الإمام المعصوم وبأي شئ لم يأمر.
وهكـذا يجرون أتباعهم خلفهم جر النعاج، فخلطوا الحق بالباطل والهدى بالضلال والنور بالظلام فأمسوا مصبحين وأقبلوا مدبرين، فما تدري أي منهج يتبعون أو بأي دين يدينون أو أي طريق يسلكون فهم يسيرون متخبطين كمن
(يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ) (البقرة:275).
وحينما تمر على روايات وأحاديث الأمر بالتقية وهي كثيرة جداً، تصل إلى نتيجه منطقية وهي إذا كان (الأئمة عند الشيعة معصومين وهم أولوا الأمر أيضاً من قبل الله يجب طاعتهم في كل صغيرة وكبيرة فما دام أن التقية لها هذه المناقب عندهم، فإنه سيُشتبه في كل قول من أقوالهم (أي المعصومين) أو فعل من أفعالهم أن يكون صدر عنهم على سبيل التقية ومن الذي سيفصل حتماً أن هذا القول من أقوال الإمام كان تقية وذلك بدون تقية وما يدرينا لعل هذه الأقوال والروايات الموجوده في كتب الشيعة هي أيضاً على سبيل التقية؟ وبما أن كل قول أو فعل منهم يحتمل التقية لذا لزم أن لا يكون أي أمر من أوامرهم يجب العمل بمقتضاه فتسقط نتيجة لذلك جميع الأقوال والأفعال الصادرة عنهم بسبب احتمال التقية)(1) بطلان عقائد الشيعة ص81.
وذلك ما يريده أعداء الله أن يبقى المسلمون بلا إسلام والمؤمنون بلا إيمان،
وقد خدمهم في ذلك من يدّعون موالاة أهل البيت،
وأهل البيت والله منهم براء.
طبعا مستحيل الشيعي يفتح موضوع ويسوي بحث مستحيل لانه جاهل فقط يحاول تشتيتي صفحه سوداء
العجيب أن الشيعة يدعون ويحثون أتباعهم على الكذب والاتقاء في كل وقت حتى صارت التقية أو الكذب تسعة أعشار الدين، وليس ذلك فحسب بل
(لا إيمان لمن لا تقية له)(1) أصول الكافي ج2 ص248،
فإن لم تكذب أو تستر عورة مذهبك وتكتمه، فأنت لست بمؤمن بما أنزل على رسول الشيعة محمد، الذي لا يُشبه محمداً الذي بعثه الله رحمةً للعالمين والذي جاء ليتمم مكـارم الأخلاق، فمحمدهم دعاهم إلى الكذب، ومحمدنا صلى الله عليه وسلم دعانا إلى الصدق، ومحمدهم دعاهم ليدعوا من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم أموات غير أحياء، ومحمدنا صلى الله عليه وسلم دعانا لعبادة الواحد القهار الذي لم يكن له كفؤاً أحد، ومحمدهم يدعوهم إلى كل شئ سوى الإسلام، ومحمدنا صلى الله عليه وسلم يدعونا إلى الدين الخالص دين الله دين الإسلام.
وأما التقية الحق التي أمر الله بها، هي رخصة و (ليست فقط استثناء من القاعدة العامه بل استثناءاً مقيداً.فهي لا تعطي رخصة خداع غير المسلمين فحسب ولكـن لا تجيز الكذب عليهم إلا في مثل حالة عمار. وما تعنيه الآية هي أن المسلم يستطيع أن يخفي حنقه وغيظه عن أعداء الإسلام بدون الكذب إذا كان إظهار ذلك الغيظ يعرض الإسلام أو المجتمع الإسلامي إلى خطر)
(2) مبادئ عقدية بين السنة والشيعة ص44.
فأهل الحق أهل السنة يقولون بأنها رخصة كما قال الله تعالى:
(إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ) (النحل:106)، والشيعة لا يُعجبهم هذا، فروى القمي في كتابه الإعتقادات فصل التقية بأنه (قد سئل الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل
(إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) (الحجرات:13)
قال: أعملكم بالتقية!!)
الإعتقادات، فصل التقية، طبعة إيران (نقلاً عن الشيعة والسنة ص130).
ويعني أي أعملكم بالكذب، ولكن ماذا عساهم أن يفسروا قول الله تعالى: (وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ) (المائدة: 57) ، هل سيفسرونها على هواهم كما يفسرون القرآن كله على هواهم ويقولون أي
(إكذبوا على الله إن كنتم مؤمنين) وهذا ليس ببعيد فعلماء الشيعة متبحرون في علوم اللغة والفقه والتفسير، ولكـن الله يقول في كتابه الذي لا يأتيه الباطل أبداً (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ) (التوبة:119)
فلا مفر من بطلان عقائد الشيعة، فكلها كالتقية، تلبيس وتدليس ودجل وكذب على الله بأنه أمر بمثل هذه التقية التي يدّعونها
قال تعالى:
(انظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُّبِينًا)
(النساء: 50)، والشيعة يقولون أن علياً رضي الله عنه اتَّقَى أبا بكر وعمر وهكذا الأئمة من بعده عاشوا كذابين منافقين متقين، هكذا ينظر الشيعة لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأهل السنة يرون خلاف ذلك في أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأهل السنة يعرفونهم شجعاناً ليسوا جبناء كما يدّعي من يواليهم (كذباً)، كانوا أعزةً لا يرضون الهوان لا كما يدّعي هؤلاء المدعون بأنهم كانوا أذلة خاضعين، وقد جاء من بعدهم في الأمة رجال لا يخافون في الله لومة لائم، كانوا أعلاماً على طريق الجهاد، ومثالاً لأعظم جهاد عند الله كما يتجلى ذلك في
(كلمة حق عند سلطان جائر).

والشيعة يقولون أن علياً رضي الله عنه اتَّقَى أبا بكر وعمر وهكذا الأئمة من بعده عاشوا كذابين منافقين متقين، هكذا ينظر الشيعة لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأهل السنة يرون خلاف ذلك في أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأهل السنة يعرفونهم شجعاناً ليسوا جبناء كما يدّعي من يواليهم (كذباً)، كانوا أعزةً لا يرضون الهوان لا كما يدّعي هؤلاء المدعون بأنهم كانوا أذلة خاضعين، وقد جاء من بعدهم في الأمة رجال لا يخافون في الله لومة لائم، كانوا أعلاماً على طريق الجهاد، ومثالاً لأعظم جهاد عند الله كما يتجلى ذلك في
(كلمة حق عند سلطان جائر).
فها هو الإمام أبو حنيفة يرفض الخضوع لأوامر وطلبات خليفة وقته، لأنه رأى في الأوامر مخالفة لأوامر الله، وخلافاً لما يؤمن به من حق، وفضل الذهاب إلى السجن وتحمل عذابه....
•
وها هو الإمام مالك يُعارض الحاكم العباسي في مسألة (طلاق المكره) ويتحمل ما أصابه من ضغط الحكومة والسلطة، فقد حمل على ظهر جمل كما كان يحمل المجرمون، وذلك حتى يعرف الناس أن الحكومة لا ترحم أحداً مهما كان مقامه، ومن يُعارضها سينال نفس العقاب، إلا أن الإمام مالك لم يتأثر بكل ما أصابه وكان يُصبح قائلاً: من عرفني فقد عرفني، (ومن) لم يعرفني فأنا مالك بن أنس، أقول: (طلاق المكره ليس بشئ).
•
وها هو الإمام أحمد بن حنبل يرفض الإنصياع إلى رأي خليفة وقته فيما يتعلق بمسألة (خلق القرآن)، ويتعرض الإمام لضرب السياط حتى تخرج الدماء من جسده، وبرغم هذا كله ظل يصيح: (القرآن كلام الله غير مخلوق)
(1) الثورة الإيرانية في ميزان الإسلام ص64.
وقال الإمام أحمد بن حنبل لعمه إسحاق لما أراده أن يستعمل التقية وهو في السجن أيام المحنة:
(يا عم إذا أجاب العالم تقية والجاهل يجهل فمتى يتبين الحق؟).
•
فهل هؤلاء الأئمة أشجع من المعصومين الذين يتسترون بالتقية ويضلون عباد الله ليكـون ذاك أبقى لهم ولشيعتهم؟؟!!
وخلاصة القول أن الشيعة روّجوا لهذه التقية وحثوا الناس عليها لغاية في نفس إبليس، فجعلوا هواهم هو الذي يقودهم وقالوا
(إنه من كانت له تقية رفعه الله)(2) أصول الكافي ج2 ص246،
والله تعالى يقول:
(وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) (الأعراف : 176).
وقال تعالى: (أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلا)
(الفرقان: 43).
أو بعد هذا يطمئن لك قلب بأنك لم تعتد على حدود الله، أو بعد هذا تقول إنك تحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته، وأنت تطعنهم في دينهم وأخلاقهم، أو بعد هذا تقول إنك على هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم، فهل بعث الله نبيه ليدعوا الناس إلى كتمان دينهم وإظهار خلاف ما يبطنون،
لا والله ما أنت على هدي المصطفى ولا على هذا بعث الله نبيه، بل أمره الله تعالى بقوله : (فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ) (الحجر: 94)
وأمره بقوله تعالى:
(هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ)
(التوبة: 33)، وأثنى الله تبارك وتعالى على الصادقين، الذين إن كنت كما أنت فلست منهم بقوله تعالى: (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا) (الأحزاب: 23).
•
وأخيراً أقول إن مذهبك كله أو تسعة أعشاره في التقية في كتمان الدين الذي أنزله الله وأمر الناس بالدعوه إليه، فإن كان دينك يقوم على كتمان الدين الذي يعز ربك من كتمه ويخذل من أذاعه، فإني أحذرك وأنذرك فإن ربي الواحد القهار القوي شديد العقاب يقول في كتابه المحكم:
(إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ) (البقرة: 159).
•
فراجع دينك وإرجع إلى كتاب الله علك أن تكون من المهتدين ياصفحه ودع محاولة التشتيت .....

[صفحة بيضاء]

إقرؤوا الصفحة 16 لتعلموا مناقب أهل البيت عند أهل السنة.

[فارسه ماتهاب]

لاباس نواصل .. رغم محاولة ابن المتعه التشتيت ..


• نواصل الصحابة رضوان الله عليهم بين تولي أهل السنة لهم
وإفتراءات الشيعة عليهم:
(وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (التوبة: 100).
إنه من الطبيعي جداً إذا كان الرجل يكفر بالله تعالى (والعياذ بالله) فإنه يشكك بوجوده جل وعلا وينتقصه لأنه في نظره شئ غير موجود، وكذلك لو كان الرجل مؤمناً بوجود الخالق جل وعلا ولكنه لا يدين بالإسلام كاليهود أو المسيحيين أو غيرهم، فإنه يطعن برسول الله صلى الله عليه وسلم وينتقص من قدره لأنه لا يؤمن برسالته ونبوته.
فلو كان ذاك الرجل الكافر بالله يدعوا الناس إلى إعتقاده هذا، فالمسلمون أبداً لن يلتفتوا إلى قوله بل سيردون على قوله هذا، وبذلك لن تنجح دعوته أبداً لأنه مصرح بعكس ما أمن به المسلمون، وكذلك الرجل المؤمن الذي لا يدين بالإسلام فمهما حاول جاهداً أن يدعوا الناس إلى الإنتقاص من قدر رسول الله صلى الله عليه وسلم أو إتهام الإسلام بأي تهمة، فلن يلتفت المسلمون إليه بل سيردون عليه هذا القول، وبذلك أيضاً لن تنجح دعوته لأنه يتهم المسلمين في ح***هم ومن يتخذونه مثلاً أعلى لهم.
ولكـن إذا أراد شخصٌ أن يضلل المسلمين ويُفسد عليهم إسلامهم، هل له أن يشكك بالله أو يمس الخالق بكلمة؟؟ قطعاً لا لن يفعل ذلك أبداً لأن المسلمين سيُعرضون عنه ولن يقبلوا مقالته.
وهل له أن يتهم الرسول صلى الله عليه وسلم بأي تهمة باطلة ليستميل المسلمين إلى إعتقاده فيحيد بهم عن الطريق المستقيم؟ أيضاً لا لأنه بدعواه هذه ينفر المسلمين منه ويثير حقدهم عليه وبغضهم له وبذلك أيضاً لن يصل إلى مبتغاه في إضلال الناس وإبعادهم عن الإسلام.
فلم يبق سوى طريق واحد!!، وهو أن يرتدي رداء الإسلام ويتحصن في تولي أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لينخدع الناس به، ويطعن بعد ذلك في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذي هم حملة الدين وشهوده، فإن تم له هذا صار قادراً على أن يشكك بكل ما جاء في كتاب الله!! وكيـف لا والصحابة هم الذين أوصلوا كتاب الله لنا بعد أن تعهد الله بحفظه، وكذلك له أن يطعن بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكيـف لا والصحابة هم من نقلها إلينا، إذاً فإن إتهم القرآن بأي تهمة، قال هذا بسبب من نقلها إلينا، وكذلك لو نسف السنة كلها فلأن الصحابة هم نقلتها، فهو لم يسب الله صراحةً ولم يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم صراحةً، ولكـن سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وشكك فيهم، وبذلك يستميل الذين
(لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ
آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا) (الأعراف: 179) وهكذا يتم له ما يُريد...
فأي شئ يبقى بعد هذا للإسلام إن كان القرآن قد انتقص منه أو زيد فيه بسبب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأي شئ يبقى بعد هذا للإسلام إذا كانت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تبدلت وحُرَّفت بسبب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذاً فقد إنتهى الإسلام ومات بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وبذلك يلحق الإسلام بالديانة اليهودية والمسيحية وهو الدين الخاتم الذي لا دين بعده.
ولكن لو سألت نفسك يا من تعتقد ردة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، هل النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال:
(الرجل على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل) والذي كان دائماً يحث على مصاحبة الصالحين، هل تظن بأنه ترك الصالحين ليُصاحب المجرمين؟؟ أم أنك ترى أنه رجل سوء لأن له أصحاب سوء؟؟ أم أن تفكيرك أو هذيانك أوصلك إلى أبعد من ذلك وترى أن الجزيرة العربية كلها لا يوجد بها رجالٌ صالحين ليختارهم النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه فإختار أفضل السئ لصُحبته،
(لأن بلاد فارس كانت بعيدةٌ عليه!!).
أم أنك ترى بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ظل يدعوا كل تلك السنين، ولم ينجح في دعوته إذ لم يبقى على دينه بعد وفاته إلا
ثلاثة أو أربعة أو سبعة على أحسن حال كما تقول رواياتكم!!!
فلنرى لماذا يتولى أهل السنة الصحابة الكرام رضوان الله عليهم، ويؤمنون بكل ما نقلوه لهم وما يؤيد أهل السنة في إعتقادهم هذا من كتاب الله ومن أحداث التاريخ التي تثبت، ونرى بعد ذلك إفتراء الشيعة على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وماذا يؤيدهم في قولهم هذا...

• نواصل الصحابة رضوان الله عليهم بين تولي أهل السنة لهم
وإفتراءات الشيعة عليهم:
فلنرى لماذا يتولى أهل السنة الصحابة الكرام رضوان الله عليهم، ويؤمنون بكل ما نقلوه لهم وما يؤيد أهل السنة في إعتقادهم هذا من كتاب الله ومن أحداث التاريخ التي تثبت، ونرى بعد ذلك إفتراء الشيعة على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وماذا يؤيدهم في قولهم هذا...
•
فأهل السنة يؤمنون بكل ما نقله أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، لأن أولئك الرجال وأخص الكبار منهم أمثال أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم رضوان الله عليهم، قد آمنوا بالرسول صلى الله عليه وسلم واتبعوه في وقت كان الإسلام فيه ضعيفاً جداً بل لم يجهر الرسول صلى الله عليه وسلم بدعوته بعد، إذا فإتباعهم للرسول صلى الله عليه وسلم، لم يكـن خوفاً على أنفسهم لأن الإسلام كان ضعيفاً بل كان المسلمون هم من يخشون الكفار لكثرتهم وتمكنهم، وكذلك لم يؤمنوا طمعاً بمال أو مركز أو سلطان، لأنه وكما قلنا كان الإسلام في أول عهده ولم يكونوا يعلمون بعد ماذا سيحل بهم أو بماذا سيأمرون، بل آمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم وإتبعوه بالرغم من العذاب الذي كان يُصيبهم من المشركين.
إذاً فنحن لا نقبل أي تهمة على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وبالأخص الكبار منهم والأولون لأنهم باعوا الدنيا بالآخره، وأمنوا في وقت لم يكن لهم فيه مُعين إلا الله فهم قلة مستضعفة مطاردة، فمن آمن منهم في هذا الوقت العصيب، ورأى معجزات النبي صلى الله عليه وسلم ورأى تصديق قول النبي صلى الله عليه وسلم من الله، كيـف له بعد أن يتم الأمر للمسلمين ويتحقق وعد الله لهم، وهم الذين قاسوا مرارة تحقيقه بالجهاد والصبر والهجرة، كيـف لهم أن يرتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن قال قائل من الشيعة هناك من الصحابة من إرتد ومنع دفع الزكاة، نقول نحن نخص الكبار منهم والأولون ولم يثبت أبداً أن أحداً من هؤلاء قد إرتد بعد النبي صلى الله عليه وسلم، أما من لحقهم بعد ذلك وإرتد هم قلة قليلة، لأن الإسلام قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بالإنتشار وهناك من يدخله مؤمناً مصدقاً ومنهم من يدخله خائفاً ومنهم من يدخله راغباً بالمنفعة ولكننا لا نطعن بباقي صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين إتبعوه بعد الهجرة بل نحبهم ونتولاهم لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أثنى عليهم وقد أثنى عليهم من كان مع الرسول في وقت الشدة أول الإسلام هم جميعاً أعرضوا عن الدنيا وإشتروا الآخرة، ومكانتهم عندنا عالية وكبيرة ولا نقبل عليهم أي كلمة أو حرف، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه الأوائل قد زكوهم وأثنوا عليهم فهم مِثلُهم وعلى تربيتهم التي رباهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها.
وبعد أن ذكرنا ماذكرناه من إتباع الصحابة الأوائل للنبي صلى الله عليه وسلم في وقت الشدة والضيق، صار من الطبيعي جداً أن يحبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن يحبوه أشد الحب، وكيـف لا يحبهم الرسول صلى الله عليه وسلم وهم الذين نصروه وإتبعوه، وكيف لا يحبونه هم رضوان الله عليهم وهو الذي أخرجهم من الظلمات إلى النور وهداهم إلى سواء السبيل.
•
وتصديقاً لمعتقد أهل السنة في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نذكر قول الحق تبارك وتعالى في كتابه الذي لا يأتيه الباطل أبداً في كثير من المواضع حيث قال جل من قائل: (كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ) (آل عمران: 110)، وهذه الآية وإن كانت تشمل أمة محمد كلها، فإن الصحابة داخلون في هذا دخولاً أولياً لأنهم المخاطبون بهذه الآية من الله تبارك وتعالى، كذلك قوله تعالى: (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (التوبة: 100).
فمن هم السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار؟
ليت الشيعة يؤمنوا بكتاب الله!!
•
وقال تعالى: (لَقَد تَّابَ اللَّه عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ) (التوبة: 117) وقال تعالى:
(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا) (الفتح: 29)، ذلك محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين معه، فهل في قلبك بُغض لهم أو حقد عليهم؟ فالله تبارك وتعالى يقول: (لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ)
فهل تصدق قول الله تعالى؟
أم أنك مُصدق للمجلسي أو الكليني أو الخميني أو القمي أو الجزائري..!!!
وقال تعالى: (وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا) (الأنفال: 74)، فالله تبارك وتعالى يقول عن المهاجرين والأنصار: (أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا) هم المؤمنون حقاً وليس باباً شجاع الدين (فيروز) عليه وعلى من رضي فعله من الله ما يستحق.
وقال تعالى:
(لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9) وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ) (الحشر: 10،8) فالله سبحانه وتعالى يقول عن المهاجرين (أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ) ويقول عن الأنصار: (فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)، وقال الحق تبارك وتعالى على لسان من يلحقهم ويأتي من بعدهم ويتبعهم
(يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا)، فهل في قلبك غلٌّ على أولئك الصادقين أو أولئك المفلحين؟؟،
إن لم يكـن في قلبك شئ فاستغفر لهم فهم من سبقوك بالإيمان، وإن كان في قلبك شئ، فأنت لست على دين من جاء في هذه الآية، وهذا الكتاب الذي قد جاء من الله لا يخصك أنت وقومك فإسأل علمائك عن كتابك المقدس هل هو موجود؟ أم أنه في مكـان ما على وجه الأرض؟ أم أن لك في الإنجيل صفحات وفي التوراة صفحات وفي القرآن صفحات وفي غيرها صفحات
؟؟؟
• الصحابة رضوان الله عليهم بين تولي أهل السنة لهم
وإفتراءات الشيعة عليهم:
ولنرى فضل أولئك الصحابة أيضاً في روايات نقلها لنا من نقل كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل أبداً ولو كـره الكافرون، وقد نقلت هذه الروايات عن أولئك الممدوحين بكتاب الله فلا نستغرب أن يمدحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال: (خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يأتي قوم تسبق أيمانهم شهادتهم، وشهادتهم أيمانهم) مسند الإمام أحمد ج4 ص267، وغير ذلك كثير جداً من ثناء الرسول صلى الله عليه وسلم على أصحابه وقد يطول بنا الأمر إذا أردنا أن نذكر ما كان بين الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه من حب وتآخي. وأما بيعة الرضوان فهي وحدها كفيلة بأن يرغم الإنسان على الإيمان بفضل أولئك الصحابة الأوائل، فإن من بين بايع تحت الشجرة أبا بكر وعمر وعلي وأن البيعة تلك ما كانت إلا بعد أن ظن المسلمون أن عثمان رضي الله عنه قد قُتل بمكـة بعد أن بعثه النبي صلى الله عليه وسلم رسولاً لأهل مكـة، فبايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم على الموت لأخذ الثأر بدم عثمان فبايع الرسول صلى الله عليه وسلم عن عثمان وصافح الرسول يمينه بشماله وقال (هذه لعثمان) فكانت يده الشريفة أكرم لعثمان من أن يبايع لنفسه، فماذا قال الحق تبارك وتعالى عن تلك البيعة وأهلها
(لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا) (الفتح: 18)
فهل الكليني أعلم من الله بما كان في قلب أبي بكر وعمر وعثمان أو كان المجلسي أعلم بذلك أو الخميني أو البحراني أو الجزائري أو.. أو.. من علمائكم كان أعلم من الله بما كان بقلوب أولئك الرجال حتى يطعن بإيمانهم أو دينهم أو حبهم للرسول وللإسلام، فوالله صدق الله وكذب الكـافرون، فالله تعالى يقول في نفس الآية: (وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)، وقد تم ذلك لهم بأن فتحوا مكـة فهل صدق الكليني والجزائري والخميني وغيرهم في دعواهم أم أن الله كان أصدق : (وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلاً) (النساء: 122).
وكذلك قول الله تبارك وتعالى: (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ) (النور: 55)، فهل مكن الله لأبي بكر وعمر وعثمان أم أنهم لم يستطيعوا أن يفتحوا البلاد وبقوا في مكة والمدينة لم يتجاوزوهما؟
فإما أن علماء الشيعة لا يفهمون العربية، ولذلك يؤلفون القصص والخرافات التي لا تمت إلى القرآن والإسلام بصلة، أم أنهم مجانين بلا عقول فلا يدرون ما يقولون، وإما أنهم يكتبون تلك الإفتراءات مع علمهم بالحق
(ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً) (البقرة: 79)،
فمن فتح بلاد فارس ومصر والشام والعراق...؟
فسبحان الله الذي قال في محكم كتابه
(فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ)
(الحج: 46).
فهل يُكذب الشيعة قول الله تعالى ويعتقدون عصمة علمائهم!!!؟؟
نعم فهذا معتقد أهل السنة في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وهذه آيات الله مصدقة لما معنا في إعتقادنا فيهم وليس ذلك فحسب، بل وحتى أحداث التاريخ التي ثبتت فثبتت قولنا فيهم، ومن ذلك تلك المصاهرات التي حدثت بين الرسول وبين أصحابه وأهل بيته صلوات الله وسلامه عليهم، وإليك بعضها لعلك تفيق من المس الذي أصابك، فما عُدت تصدق إلا أقوال أناس يتخذون الكـذب دينا والسب ورعاً والتطاول إيماناً،
فحّيد عقلك وقرر مصيرك فإن
(كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ) (المدثر: 38).

[gdwl]ارجو من المشرفين تحذير صفحه .. لان الموضوع ليس للنقاش ..

اذا اراد مناقشة موضوع يفتح ب اسمه موضوع ويناقش ..
[/gdwl]


• الصحابة رضوان الله عليهم بين تولي أهل السنة لهم
وإفتراءات الشيعة عليهم:
• فأولاً قد تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم من عائشة بنت أبي بكـر الصديق، وكذلك قد تزوج من حفصة بنت عمر بن الخطاب، وتزوج أيضاً من أم حبيـبة بنت أبي سفيان أخت معاوية ابن أبي سفيان، فما هي تلك البغضاء التي بينهم التي تورث هذا التصاهر والترابط؟!.
• وقد تزوج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب وهي من زوجته فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم.
• وقد تزوج عثمان بن عفان من إبنتي الرسول صلى الله عليه وسلم رقية وأم كلثوم ولذلك سمّي بذي النورين(1) راجع (حياة القلوب) للمجلسي ج2 ص588، وعثمان بن عفان هو ابن عمة الرسول صلى الله عليه وسلم.
• وإن أسماء بنت عميس كانت زوجة جعفر بن أبي طالب شقيق علي بن أبي طالب فاستشهد في معركة مؤته فتزوجها أبو بكر الصديق وولدت له ولداً سماه محمداً ولما مات أبو بكر عنها تزوجها علي بن أبي طالب فولدت له ولداً أسماه يحيى (أي أن محمد بن أبي بكر هو أخو يحيى بن علي بن أبي طالب من أمه أسماء بنت عميس، وأسماء هذه كانت هي من يمرّض فاطمة في مرض موتها وكانت آن ذلك زوجة أبي بكر الصديق)
(2) راجع (مجالس المؤمنين) للشوشتري. المجلس الرابع، راجع (الإرشاد) للمفيد ص186.
• وأم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق وأمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكـر الصديق هي زوجة محمد الباقر (الإمام الخامس) عند الشيعة وأم (الإمام السادس) وهو جعفر الصادق ولهذا كان جعفر الصادق يقول ويتفاخر: ولدني أبو بكر مرتين.
• وأيضاً قد تزوج أبان بن عثمان بن عفان من أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر بن أبي طالب شقيق علي بن أبي طالب(3) راجع (المعارف) للدينوري ص86، وكذلك زيد بن عمرو بن عثمان بن عفان قد تزوج من سكينة بنت الحسين
بن علي بن أبي طالب(4) راجع (نسب قريش) للزبيري ج4 ص120.
• وفاطمة بنت الحسين بن علي تزوجت من عبد الله بن عمرو بن
عثمان بن عفان بعد وفاة زوجها الحسن بن الحسن بن علي
(5) راجع (مقاتل الطالبيين) ص202.
◕◕
✿ولم يكن تصاهرهم مع بعضهم البعض فقط بين مدى حبهم وتآخيهم بل راح كلاً من الطرفين يُسمي أبنائه تيمناً بمن يُحب ومن ذلك..
• أن علي بن أبي طالب سمى ولده أبا بكر _ من زوجته يعلي بنت مسعود
(6) راجع (مقاتل الطالبيين) ص142 ط بيروت، وكذلك سمى ولده الآخر عمر من زوجته أم حبيـب بنت ربيعة البكرية(7) راجع (الإرشاد) للمفيد ص176، وأيضاً سمى أحد أبنائه عثمان من زوجته أم البنين بنت حزم بن خالد بن ورام
(8) راجع (الإرشاد) للمفيد ص186.
• والحسن بن علي بن أبي طالب أيضاً سمى إبنه أبا بكر وكان ممن قُتل يوم كربلاء(9) راجع (مقاتل الطالبيين)، (ولكن الشيعة لا يذكرون هذا!!!)،
وكذلك سمى إبنه الآخر عمر.
• والحسين بن علي بن أبي طالب سمى أحد أبنائه عمر وكان ممن قُتل يوم كربلاء (ولكن الشيعة لا يذكرون هذا!!!)
(10) راجع (جلاء العيون) للمجلسي ص582.
• والحسن بن الحسن بن علي سمى ولده أبا بكر وهو كذلك ممن قُتل في كربلاء(11) راجع (مقاتل الطالبيين) ص188،
(والشيعة لأنهم منصفون وأهل حق لا يذكرون هذا أيضاً!!!؟)
• وكذلك علي بن الحسين (زين العابدين) وهو الإمام المعصوم عند الشيعة ويكون عمر بن الخطاب زوج عمته أم كلثوم فسمى ولده على إسمه رضوان الله عليه(12) راجع (الإرشاد) للمفيد ص261.
• والإمام السابع عند الشيعة موسى بن جعفر المُلقب (بالكاظم) سمى ولده أبا بكر(13) راجع (كشف الغمة) للأردبيلي ج2 ص217، وسمى إبنه الآخر عمر(14) راجع (كشف الغمة) للأردبيلي ج2 ص216، وكذلك سمى أحد بناته عائشة(15) راجع (كشفة الغمة) للأردبيلي ج2 ص237، وقد سمى هذا الإسم (أي عائشة) من قبله جده علي بن الحسين(16) راجع (كشف الغمة) للأردبيلي ج2 ص90، وهذا لحبهم الشديد لعائشة رضي الله عنها وكيف لا وهي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأم المؤمنين شاؤا أم أبوا.
◕◕
والسؤال ما هذا البغض الذي يورث هذا التصاهر وما هذا الحقد والكره الذي يدفع الناس إلى أن يتسموا بأسماء بعضهم البعض؟
هذا هو الكره الذي يفهمه الشيعة وهذا الحقد الذي يتغنون به، وهنا نعرف ونفهم أن الشيعة يفهمون الأمور بعكس ما هي عليه، فهم يقولون بتحريف القرآن لأن الله تعهد بحفظه، ويشركون الأئمة بعلم الغيب والتصرف بالكون لأن الله إختص هذا لنفسه، ويبغضون الصحابة الكرام لأن الله ورسوله والمؤمنين يحبونهم... وهكذا دواليك، ولهذا تجد بأن التناقض عندهم بلغ مبلغاً لم يصله أحد إلى حد يجعلنا نعتقد بالشيعة الغباء وعدم الفهم بل ويمس عقولنا إعتقاد أنهم بلا عقول!!!.
أما إعتقاد الشيعة في الصحابة رضوان الله عليهم وفي أمهات المؤمنين فهو نقيض إعتقاد أهل السنة والجماعة، فالشيعة يتهمون الصحابة كلهم بالردة إلا ثلاثة أو أربعة أو سبعة أو يزيد عن ذلك بقليل، وإليك بعض سُمَّهِم الذي ينفثونه، قال المامقاني في كتابه (تنقيح المقال في أحوال الرجال) عن أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يُبين حالهم ويُبين مدى ثقتهم في النقل:
1- عثمان بن عفان الأموي خليفة العامة: ضعيف.
2- عبد الله بن عمر بن الخطاب: خبيث، ضعيف.
3- عبد الرحمـن بن عوف: في غايـة الضعـف.
4- معاوية بن أبي سفيان: زندقته أشهر من كفر إبليس.
5- خالد بن الوليد: صحابـي لعين...
(17)راجع كتاب (بين الشيعة وأهل السنة ص64) د. علي السالوس.
وهكذا.
وكذلك رووا رواية قذرة عن أن خالد بن الوليد سيف الله المسلول قد إتفق مع أبي بكر وعمر على قتل علي بن أبي طالب وهذه الفرية قالها القمي في تفسيره في رواية طويلة(18) تفسير القمي ج2 ص158_159.
فهل تتخيل كم هو كئيب فجر الإسلام في نظر الشيعة وكم هو مقيت، هل هذا خير القرون الذي أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا وألف لا بل هو أزهى وأروع قرنٍ فقد كان المسلمون كالجسد الواحد إذا إشتكى منه عضو تداعى له سائر البدن بالسهر والحمى، هذا ما عرفناه وتعلمناه منهم، ولكن ماذا يتعلم الشيعة من فجر الإسلام ومن رجالهم الأوائل، يتعلمون الغدر والمكر والخداع والخيانة واللئم والخُبث والوقاحة...
فسبحان الله يهدي من يشاء ويُضل من يشاء.

ولكن إذا سألت الشيعة سؤالاً، من أين لكـم هذا الإعتقاد في أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم؟ فإما أن يقولوا لك هو من كتاب الله!!!، وقد علمت مما سبق ذكره كيف يُمكن للشيعة أن يفسروا القرآن هذا إن آمنوا بصحته أصلاً، وإما أن يقولوا لك هي من روايات أهل البيت!!، وقد علمت مما سبق ذكره، ماهي رواياتهم ومدى صحتها عندهم قبل أن تكون عندنا، ناهيك عن الذين يروون تلك الروايات أمثال زراره وغيره، وإما أن يقولوا لك بأنها أقوال شيوخهم الكبار الذي يثقون بهم وأقول كما قال الشاعر:
إذا كان الغراب دليل قوم • فسيهديهم سبيل الهالكين
إذا كانت هي أقوال شيوخهم وليست من القرآن أو السنة فليهنأوا بها وبهذا الإعتقاد المشين بحق خير البشر بعد الرسل، فالله تبارك وتعالى يقول:
(وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ
وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ) (البقرة: 281).

هديه لصفحه سوداء

إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي فإنهما لن يزالا جميعا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما الراوي: أبو سعيد المحدث: العقيلي - المصدر: الضعفاء الكبير - الصفحة أو الرقم: 2/250
خلاصة حكم المحدث:[gdwl] [فيه] عبد الله بن داهر عن عبد الله بن عبد القدوس أشر منه كلاهما رافضيان [/gdwl]