الجياشي بهيمة من اتباع البهيمة

[موحد مسلم]

جياشي طول عمرك غبي

من سنين وهذه الرواية تناقش و يرد عليك ويقال لك ان هذا لم يصح ومع هذا تعيد وتكرر ، انت كالكواكب لك دورة كل شهر

المهم هذه الرواية التي تحتج بها وقبل ان نضعها نقول لك ان كل دليل تضعه على ان ابو بكر اغتصب فدك او اغتصب الخلافة هي مجرد خدعه تعيش فيها كما عاش اجدادك في خرافة من كنت مولاه فعلي مولاه وليتك اذ تورد هذه الروايات تناقشها مع نفسك او على الاقل تبحث في كتب الشروح فكتب السنة لها شروح وهي موجودة لديك ويمكن البحث في المعنى قبل ان تورد نصا يجعلك مسخرة


انت مسخرة كالعادة


قبل ان نضع الرواية دعنا نفهم روايتك اولا من خلال كتبك ، فانت تزعم ان الرسول اعطى فاطمة فدك خالصة لها وهذه روايتك
تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج ٢ - الصفحة ١٨
وقوله (وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل) يعني قرابة رسول الله صلى الله عليه وآله وأنزلت في فاطمة عليها السلام فجعل لها فدك والمسكين من ولد فاطمة وابن السبيل من آل محمد وولد فاطمة

وانت تعلم ان القمي كذاب لأن الاية مكية يعني نزلت قبل ان يهاجر الرسول للمدينة ويفتح الله عليه فدك وفدك هنا في علم الغيب لكن لاحظ كلام شيخك الكذاب ماذا قال
ان الرسول جعل فدك لفاطمة ..... من ولد فاطمة وابن السبيل من ال محمد وولد فاطمة
فهنا من هم قرابته عليه الصلاة والسلام فلا يعقل ان تنزل الاية على الرسول يخصه الله دون غيره بان يعطي ذا القربى حقه ثم يقوم ويجعل هذا الحق كله لفاطمة وهنا كيف تأخذ فاطمة كل هذه الارض الكبيرة وفي نفس الوقت تحرم الزوجات لنقل ان عائشة وحفصة ليس لها شيء لكن بقية الزوجات لماذا لا يرثن مع فاطمة هذا ان كان هناك اصلا ميراث ، فهنا يوجد لدينا ورثة فهل حرمهن الله ايضا ، ثم كيف جعلت القرابة تعني فاطمة فقط فهل تعتبر فاطمة قريبة للرسول مثل عمه العباس او ابن عمه علي ، فلما لم يُعطى بقية قرابة الرسول ايضا مع فاطمة ، ولكون القرابة هنا لا تعني الابناء لكون الذرية هنا لهم حقهم المعروف بالارث او الميراث فيكون المقصود بالقرابة للحي ذكر او انثى من جهة الاب او الام ، فتكون الاية هذه حجة عليك وليست لك لكون الرسول صلى الله عليه وسلم اوقف هذه الارض بعد ان خمسها على الورثة والقرابه من اهل بيته وكان ينفق منها عليهم وهذا الوقف منه صلى الله عليه وسلم كان يعرف بصدقة رسول الله على اهل بيته ولو نظرت للنص الذي تبجحت به لوجدته يقول لك اسكت يا غبي

هذه الرواية التي وضعها الجياشي
2926 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أخبرته : أن فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله صلى الله عليه و سلم سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يقسم لها ميراثها ما ترك رسول الله صلى الله عليه و سلم مما أفاء الله عليه فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا نورث ما تركنا صدقة ) . فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم ستة أشهر قالت وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه و سلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فأبى أبو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ . فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس وأما خيبر وفدك فأمسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله صلى الله عليه و سلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم......

لاحظ
1- جملة ان يقسم لها ميراثها يعني هذه الوقف او الصدقة تريد فاطمة ان يخرج ابو بكر لها منها شيء تديره هي والحقيقة ان هذا الامر حصل بتحريض من العباس
2- جملة وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ، تعني انها تعترف بنصيب الاخرين لكن هي تريد هذا النصيب من الصدقة بحيازتها فقط فهو لم يعطها ولم يعط غيرها
3- جملة : لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعمل به إلا عملت به ، هذه قالها ابو بكر فهل عمل بها او لم يعمل يعني هذه الارض كانت تغل ثمار ويباع هذا الثمر او يوزع كما هو فهل ترك ابو بكر شيء مما كان يفعله ابو بكر ، انتم تعتقدون ان ابو بكر اخذ هذه الارض كلها له مع انه لو فعل هذا فهناك عائشة ابنته وهناك حفصة وابو عمر وهناك زوجات الرسول فهل يعقل ان يتركهن ابو بكر بدون نفقه
4- لاحظ اخر جملة تعطيك معلومة اكيدة عن ما نقوله لك وهو ان هنا صدقة للرسول على اهل بيته ان كانوا ورثه او قرابات : فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس
5- لاحظ هذه الجملة :وأما خيبر وفدك فأمسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله صلى الله عليه و سلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه ، ولما تولى علي الخلافه هل غير هذا وايضا في عهد عمر لما سلم للعباس وعلي صدقة الرسول التي في المدينة لماذا لم يطلبا منه ارض فدك ، اذا كان اعطاهما صدقة المدينة فهل سيكون من الصعب عليه ان يعيد لهما فدك ان كان لهما فيه حق وتنبه اول الرواية او الحديث لم تطلب فاطمة من ابو بكر فدك او غيرها بل طلبت ميراثها .

والحقيقة لا يستغرب منك وامثالك هذا القول فقولكم سبق في علي نفسه وجعلتوه بهيمة

تفسير العياشي - محمد بن مسعود العياشي - ج ١ - الصفحة ٢٩٠
13 - عن المفضل قال: سألت الصادق عليه السلام عن قول الله: " أحلت لكم بهيمة الأنعام " قال البهيمة هيهنا الولي والانعام المؤمنون. (5)

[موحد مسلم]

بقيت نقطة واحده وهي قولهم فاطمة غضبت على ابو بكر ولم ترض عنه وهذا ايضا لا حجة فيه لكون الذي غضبت منه هو عليوالروايات تقول هذا وتجدها في المنتدى هذا وغيره انها كانت تضربه

والحديث من باب مناقب فاطمة عليها السلام

3556 حدثنا أبو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني

له مناسبة وهي ان علي اراد ان يتزوج عليها وبفرض ان الحديث يعم ولا يخص فهل يجب على ابو بكر ان يعطيها حقا ليس لها وكما قلنا ان هنا كما يزعم الرافضة ميراث فهل الرسول يعطيها كل ميراثه ولا ترث زوجاته منه
اليس الرسول يكون هنا ظالما لزوجاته وهذا بفرض صحته لكن لا يفهمه الرافضة كيف ترث البنت ولا ترث الزوجه

مع اننا نقول ان ابو بكر تصرف في صدقة الرسول وهذه اللفظة تؤكدها بعض الروايات في قول فاطمة لابي بكر نحلتي
وعموما الحق لا يغضب احد فابو بكر تصرف في صدقة رسول الله كما كان يفعل الرسول

[خليل11]

البهيمة هنادي

[موحد مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خليل11

البهيمة هنادي

نعم صدقت يا اخي
هذا حالهم ترد على موضوع فتحه احدهم ياتي الاخر ويفتح نفس الموضوع