[ د حسن عمر ] هلُمَ لدحر إنكار السنة .. [ بعد إذن الإدارة ]

[د حسن عمر]

وما أنا بالمهتمِ بتفسيراتك البالية حيث أنك تقول في مواطن بأن القرآن يفسرُ نفسهُ ، ثم تحاول أن تلزمنا بفهمك أنت للقرآن الكريم

القُرآن يفسرُ نفسهُ
لقد قال كثير من عُلماء المسلمين ومن بعض مُفسرى القُرآن ذلك وعلى رأس المُفسرين إبن كثير.!!!!!!!!وإقرأ فى مُقدمة تفسيرهِ .
وليس هذا قولى أنا. فهل تلزم نفسك بِهذا الطرح أم ترفضهُ حتى لا يسقط ما تتمسك بهِ .!!!!!!
فإذا كان القٌرآن يُفسر نّفسهُ كما قال العلماء وكما آقر الله ذلك
فهل لك بأن تتقدم بالأعتذار لله وللعلماء .

* قوله صلى الله عليه وسلم (( صلوا كما رأيتموني أصلي ))

لا زلت مُصراً أن هذا ليس بتشريع.!!!!!!!!!
فإذا كان أهل السُنّة يُصرون على أن الرسول قد جاء بِهيئة صلاة جديدة لم تكن موجودة من قبل؟؟؟؟؟؟
بِمعنى أن الصلاة التى كانت قبلنا وصّلها الأنبياء والرُسل والمؤمنون مُختلفة فى كل شئ .!!!!!!!
فما كان للرسول أن يقول فقط تِلك الرواية المنقطعة(صلوا كما رأيتمونى أصلى) وهو يعلم تمام العِلم واليقين هو راحل عن عالم الأرضّ لا محالة .!!!!!!!!
إلا إذا كان يُقر فى نفسهِ وذاتهِ بأن هذا القول فقط مُلزم بِنقل الصلاة بين الأمم بعضها بِبعض بطريقة الناس .!!!!!!!
وهى نفس الطريقة التى ءأتت بهِ كيفية الصلاة وعددها من قبل .!!!!!
بل كان يجب عليهِ أن يضعهُ فى قالب تشريعى جديد ءأتى بهِ من السماء وليس بِقول من ذاتهِ .!!!
فما ترك الله لآحد أن يُشرع من تِلقاء نفسهِ ولو كان مُحمد بن عبد الله .!!!!!!!.
وما دام لم يفعل الرسول ذلك فالنتيجة النهائية والعقلية بأن الصلاة التى كانت قبل الرسول هى نفس صلاة اليوم.!!!!!
ولِذلك خاطب الجميع بِلفظ (أقيموا الصلاة) فقط .!!!!!!!!!
وما هكذا تُفرض صلاة ليست مقتصرة على مُجرد حركات ركوع أو قيام وجلوس وإنحناء وما يُتلى من آدعية بل مابِها من قراءة للقُرآن وخشوع وعِبادة وما بين السور من فروق ما بين سور كبيرة وسور صغيرة وتفاوت القدرة فى الحفظ أو التجويد أو حلاوة الصوة أو قدرتهِ على الأِداء بين فرد وآخر وما قبلهُ من وضوء مُلزِم يُفرض فى آيات قُرءانية بِتحديد كُل جُزء يُراد بهِ الغُسل .!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَٰكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [المائدة:6]

ثُم يأتى بِنص قُرآنى بِلفظ (أقيموا الصلاة) دّون تفصيل يُذكر بِتحديد عدد ركعات كُل صلاة
مع أن الوضوء هو الفرع والصلاة هى الأصل فكيف يوضح الفرع ولا يوضح الأصل إلا إذا كان هذا الأصل واضحاً.

لا بُدّ الوقوف مع النفس والتفكر بِهدوء وعقلانية
فالدّين الأسلامى واحد ..................... لاإله إلا الالله
صلاة واحدة .............................. أقيموا الصلاة
صيام واحد................................ (كما كُتب على الذين من قبلكم)
زكاة ......................................(أنفقوا)
الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر........بإداء واحد النصح والأرشاد

تِلك فلسفة يُطلقها حسن عمر .

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

القُرآن يفسرُ نفسهُ
لقد قال كثير من عُلماء المسلمين ومن بعض مُفسرى القُرآن ذلك وعلى رأس المُفسرين إبن كثير.!!!!!!!!وإقرأ فى مُقدمة تفسيرهِ .

أخطأت ... فلم يقل أحد أن القرآن يفسر نفسه. ولو قالها أحد علماء هل السنة لكان قد اخطأ فى التعبير. وابن كثير نفسه لا أظنه قال هذا الكلام ، وأنا أقول هذا دون أن أرجع إلى أصل كلام ابن كثير رحمه الله. ولكنى أظنه قال : يُفسر القرآن بالقرآن. وشتان بين الأمرين.
وهذا أمر ثاااابت عند أهل السنة والجماعة أن آيات تفسر آيات أخرى.
والفرق بينهما كبير. فعبارة ( القرآن يفسر بعضه بعضاً ) أو ( القرآن يُفسر بالقرآن ) تضع اعتباراً مهما للجهد والعلم البشريين. وهذا يستلزم علماً كبيراً بما نسميه علوم الآلات كعلوم اللغة والناسخ والمنسوخ وأصول الفقه حتى نقول أن الآية كذا هى تفسير آية كذا . وبدون هذا سيصير الأمر مجرد خبط عشواء. وهذا الأخير هو داب منكرى السنة ودأب كل أهل بدعة.
يقبل هذا من يقبله ويرفضه من يرفضه ولكن يوماً ما سنعلم أنه لا مناص من كون هذه هى الحقيقة المجردة!!

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

لا بُدّ الوقوف مع النفس والتفكر بِهدوء وعقلانية
فالدّين الأسلامى واحد ..................... لاإله إلا الالله
صلاة واحدة .............................. أقيموا الصلاة
صيام واحد................................ (كما كُتب على الذين من قبلكم)
زكاة ......................................(أنفقوا)
الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر........بإداء واحد النصح والأرشاد

تِلك فلسفة يُطلقها حسن عمر .

هل ينفع هذا الكلام أن يصير رداً على هذا السؤال:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

مع أن الوضوء هو الفرع والصلاة هى الأصل فكيف يوضح الفرع ولا يوضح الأصل إلا إذا كان هذا الأصل واضحاً.

لو كانت الإجابة بنعم لصارات حواراتنا مجرد سفاهات وخزعبلات بحيث يظن أى متكلم أن أى كلام سيصير رداً على أى سؤال!!

[د حسن عمر]

أخطأت ... فلم يقل أحد أن القرآن يفسر نفسه.

بل أخطأت أنت فالذى قال هذا هو الله نفسه إقرأ (هذا بيّان للناس) فالأصل فى القُرآن الوضوح والظهور.
فلك أن تسأل نفسك أيها الشاب الشيخ لِماذا خاطب بِلفظ الناس ولم يُخاطب بِالمؤمنين فهم الأحق بالمُخاطبة وبالسماع لآيات الله .
(وهذا بيّان للناس) فهل الناس حين تسمع ذلك الكلام سوف تفهمهُ ولِمّا لا . أليس هو القائل (وهذا بيّان للناس) فلابُد من أن القُرآن أصلاً
آليتهِ البيّان والوضوح والظهور.
وتحدياً من حسن عمر للأرض قاطبة بأن الذى بيّن القُرآن هو الله نفسه.!!!!!!!!
(إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِنْ بَعْدِمَابَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ )[البقرة:159]

فما هو المُستند الذى إستندت عليهِ جماعة أهل السُنّة قاطبة فى إدعائها بأن الرسول هو من بيّن القُرآن .؟؟؟؟؟؟؟؟

ذلك النص
(بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ )[النحل:44]
وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [النحل:64]


وحتى يتفهّم القارئ دّون الأستعانة بآى كِتاب وبِآى عالم معنى كلمة تُبيّن سوف نذهب إلى كِتاب الله (القُرآن) لِنستسقى منهُ المعنى
الحقيقى لِكلمة تُبيّن . وعلى الله قصد السبيل .
(وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [البقرة:109]
من بعد ما تبيّن الحق......................................من بعد ما ظهر الحق.
(وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ) وكلوا وإشربوا حتى يظهر لكم ..............؟؟؟؟
( لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ) لا إكراه فى الدين من بعد ما ظهر طريق الرشد من طريق الغىّ

(أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) [البقرة:259]
فلما ظهر له تِلك القُدرة المُفرطة قال أعلم أن الله على كُل شئ قدير
( وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا) [النساء:115]
ومن يُشاقق الرسول من بعد ما ظهر لهُ الهُدى ويتبع غير سبيل المؤمنين.....................................!!!!! !!
(يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَمَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ ) [الأنفال:6]
من بعد ما ظهر لهم الحق كأنهم يُساقون إلى الموت .
(عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ ) [التوبة:43]
عفا الله عنك لِم أذنت لهم من بعد ما ظهر لك الذين صدقوا و ظهر لك الكاذبين
(مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ) [التوبة:113]
.................................................. ...........................من بعد ما ظهر لهُ أصحاب النار
( وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ )[التوبة:114]
.................................................. ............فلما ظهر لهُ أنهُ عدو لله تبرأ مِنهُ إن إبراهيم لأوّاه حليم.
(وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الْأَمْثَالَ ) [إبراهيم:45
..........................................وظهر لكم كيف فعلنا بِهِم وضربنا لكُمُ الأمثال.
(بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) [النحل:44]
..................................لِتُظهر للناس ما نزل إليهم من حق وهُدى ونّور وصِراط .
(وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ )[النحل:
............................تُظهر لهم الذى اختلفوا فِيهِ
(وَعَادًا وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَسَاكِنِهِمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ )*[العنكبوت:38]
...............وقد ظهر لكم .................................................. ..................................
(فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَىٰ مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ )[سبأ:14]
.................................................. ................................ظهرت وتكشفت الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا فى العذاب المُهين.
(سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ) [فصلت:53]
............................................يُظهرل َهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ) [فصلت:53]
(إنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَىٰ لَهُمْ)[محمد:25]
........................................ما ظهر لهم الهُدّى ..............................................
(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَىٰ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ) [محمد:32]
.................................................. ............... ما ظهر لَهُمُ الْهُدَىٰ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ)
فكلمة تُبيّن تعنى تُظهر وليس كما قالوا السابقين
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ [المائدة
فما الذى بينّهُ الرسول لآهل الكتاب
1-قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ [آل عمران:64]
2- يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ [آل عمران:65]
3- يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ [آل عمران:70]
4- يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [آل عمران:71]
5-وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [آل عمران:72]
6- وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ [آل عمران:75]
7- قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَىٰ مَا تَعْمَلُونَ [آل عمران:98]
8- قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ [آل عمران:99]
9- وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ [آل عمران:110]
10- لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ [آل عمران:113
11- وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ لَا يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَٰئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ [آل عمران:199]
12- لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا [النساء:123]
13- يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَىٰ أَكْبَرَ مِنْ ذَٰلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَنْ ذَٰلِكَ وَآتَيْنَا مُوسَىٰ سُلْطَانًا مُبِينًا [النساء:153]
14- وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا [النساء:159]
15- يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا [النساء:171]
16- قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ [المائدة:59]
17- وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأَدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ [المائدة:65]
18- قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ حَتَّىٰ تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ [المائدة:68]
19- قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ [المائدة:77]
20- وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [العنكبوت:46]
21- وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا [الأحزاب:26]
22- لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ [الحديد:29]
23- هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ [الحشر:2]
24- أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ [الحشر:11]
25- لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ [البينة:1]
26- إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَٰئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ [البينة:6]

إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ

[تقي الدين السني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني

كنتُ أظنُ اني سألقى محاوراً بعلم ، ولكن كما هي العادة علي أن أكرر نفس الكلام والإشكالات وأطرح إشكالات أخرى من جديد على المسمى د/حسن ومع ذلك فلا أملك منهُ أي إجابة وأعجبني ما وقع فيه الآن من محاولة تشتيت الكلام والحديث إلي تفريق الردود والمشاركات هذه التفريقات الضعيفة والتي إن دلت على شيء فعلى أن الرجل لا يملك ما يقوله ، والله تعالى المستعان .

http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...5&postcount=32
لعل أحد الأخوة أن يطلعني على التعليق العلمي الذي بحثتُ عنهُ وطلبتُ من الدكتور حسن أن يجيبني عليه وإلي الآن الدكتور حسن يأبى إلا أن يخرج عن طور العلمية إلي الفلسفة الزائدة التي لا تنفع ولا تضر ، بل ستكون وبالاً على صاحبها لأننا وكما رأينا لم نظفر بتتعليقاتٍ تفيدُ الإنتفاع أو الفهم لما كتبنا في هذه المقالات ، وهذا الخبر أعلاه فلماذا هذا الهروب يا دكتور حسن .

1- أدخل هداه الله تعالى موضوع الأخت (( أوراق مبعثرة )) أصلح الله شأنهُ ، وغفل عن الأصول المطلقة في الحوار وهي إجابة إشكالات المحاور لأن هذا فيه الفائدة والمنفعة ولهذا فإنه في بداية الأمر بغية (( التشتيت )) راح يعلق على كلام في موضوع آخر وفي باب آخر من الصلاة ، ولم ينتبه هداه الله تعالى إلي الكلام الذي كتبناهُ في الرد عليه بالمشاركة السابقة لماذا ..؟
2- لم يميز الدكتور حسن [ بين قوله قائمة بتأصيلها ] قبل أن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم وبين كون الصلاة [ كائنة بالركوع والسجود ] ولكن إعلم أيها المسكين أن مشاركة الأخت تنفي وترد ما كتبت بشكلٍ موسع ولا أعلمُ ما الفائدة من تكرار الكلام السابق وقد رأيتُ المناظرة ..!!!
3- ذكر لي مشاركةً لهُ ومشاركة للعضو إبراهيم ، ويتضحُ لي من كلام الدكتور حسن أنه لم يفهم كلامي ، وما نقله عن الأخت ولعلني أنقلهُ من جديد من باب الفائدة إن شاء الله فإن الأخت بينت أن الصلاة في القرآن الكريم أتت على إطلاقاتٍ عدة ، وأن كلامي كان خلاف ما طرح الدكتور .

فأنا أنصحُ د/حسن عمر أن يقرأ المشاركة كاملة ولا يأخذ منها ما يطيب لهواه .
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...82&postcount=1

* قوله صلى الله عليه وسلم (( صلوا كما رأيتموني أصلي )) إذاً الصلاة أتت في القرآن بأركان الركعة الواحدة من حيث القيام والركوع والسجود, وشرطية الطهارة لأدائها . وأتت الصلاة أنها ركعتان كحد أدنى, وأتت أن الصلاة هي مجموعة من الصلوات الموزعة على مدار اليوم والليلة, وتم تحديد الأوقات الخمسة لأدائها . أما تحديد عدد الركعات في الصلوات التي هي أكثر من ركعتين فقد أتت عن طريق السنة الرسالية المتواترة [صلوا كما رأيتموني أصلي ] وكما هو مشاهد ليس ذلك تشريع مستقل عن الكتاب ، فحكم الصلاة أتى في القرآن وشرط الطهارة والأوقات الخمسة ومقومات الركعة الواحدة من حيث القيام والركوع والسجود ، كل ذلك أتى في القرآن ، فالسنة الرسالية لم تأت بحكم, وإنما أتت بكيفية متعلقة في عدد ركعات الصلاة لكل وقت فقط لا غير, وبالتالي من الغلط الإتيان بمثل الصلاة على أن السنة تشرع مع القرآن وهي مصدر تشريعي ، فكما لاحظنا أن السنة هي تابع وملحق عملي متعلق بعدد ركعات الصلاة فقط ، ولا تَبْتَدِئُ تشريعاً بذاتها ، فضلاً عن نفي استقلالها في التشريع عن القرآن ، وإنما هي بين يدي القرآن تسير بهديه وتستضيء بنوره ، لا تزيد عليه ، ولا تخصص عمومه ، ولا تقيد مطلقه ، فالقرآن أصل وأساس وقاض ومهيمن على كل الأفهام ، والواجب ما أوجبه القرآن ، والحرام ما حرمه ، والحلال ما أحله . إنتهى ما كتبته الأخت وهو كلامٌ نفيس جداً وفقها الله للخير فيه بيان سؤالك .

* ذكرك لقوله : [ أتاكم جبريل ] عجيبٌ وغريب وما أنا بالمهتمِ بتفسيراتك البالية حيث أنك تقول في مواطن بأن القرآن يفسرُ نفسهُ ، ثم تحاول أن تلزمنا بفهمك أنت للقرآن الكريم وتفسرهُ بطريقتك ما هكذا توردُ الإبل يا دكتور عمر لأني والله أشفق على حالك ، والأعجبُ من ذلك أنك طرحت مسألةً لا تأصيل لها حتى السؤال لا وجه له فلا نعلم ما الهدف من إعلال الحديث بهذه الطريقة المخزية فلا أعلمُ أحداً يفهمُ قولك إلا جهلاً ومع إحترامي لك يا د/ حسن أنتَ ضعيفُ حجةٍ والعجائب لا تنتهي إلي هذا الحد ففي كل مشاركةٍ كتبتها رأيتُ أعجب العجائب ولا حول ولا قوة إلا بالله .

1- ما الهدف من إرسال الأنبياء يا د/حسن ... ؟
2- إن كان القرآن مُبَيَناً فلماذا أراك تُفَسرُ القرآن وفقاً لما تريد يا د/حسن ... ؟
3- طرحتُ عليك سؤالاً هل هناك ما يثبت أن الصلاة بكيفيتها التي علمنا إياها النبي صلى الله عليه وسلم كانت في السابق ، أين الدليل على ذلك ولو قرأت وتأملت كلام الأخت (( أوراق )) لعلمت أن ما تقول به لايقول به طفل صغير في السابعة من العمر ، فراجع الرابط الذي نقلتهُ .
4- ذكرت الأخبار التي تثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم (( بين )) كيفية الصلاة ومع ذلك أعللتها بطريقة مخزية لا ترتقي لتكون سبباً للإعلال ، أو حتى الرد عليها فلهذا أنصحك بأن تعيد ما كتبت وأن تتأمل مات قول فإنك في أهوالٍ كثيرةٍ واقع ولا أحسبك تعي ما تقول يا د/حسن .

الإشكال الأول : من هو [ جبريل ] وبماذا أُرسِل .. ؟
الإشكال الثاني : ما الإشكال في قدومِ [ جبريل ] ليُعلمَ الصحابة الدين ، والنبي صلى الله عليه وسلم بين لهم في النهاية أن هذا [ رسولُ الله ] إليكم ليعلمكم الدين والإيمان والإحسان يا حسن.
الإشكال الثالث : هل يأتي جبريل من [ عندِ نفسهِ ] أم يأتي بأمرٍ من [ الله ] .. ؟

الإطروحات السخيفة لا يمكن تقبلها من المنكر للسنة فأنتَ الآن أثبت لي أن أبسط القواعد لا تعرف كيف تتعامل معها ، فأنت الآن أمام معضلةٍ عظيمة وهي أن النبي صلى الله عليه وسلم مُبيناً وأنت تقول كيف جبريل يتقدمُ النبي صلى الله عليه وسلم ، فأين محلُ الإشكال ، وإعلم أن الرسول الإلهي والرسول النبي يحملان رسالة ، فما هي رسالة جبريل التي نزل بها ، وما هي رسالة النبي صلى الله عليه وسلم والتي أمره الله عز وجل أن يبينها فهل لك أن تجيب أم أنها العادة يا حسن ..؟

الإشكال الرابع : ما الفرقُ بين [ جبريل ] و [ النبي ] .. ؟
الإشكال الخامس : هل في الرواية المذكورة لو إطلعت عليها قولٌ لأحد الصحابة بأنه رآى جبريل ، والحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فلو راجعت الحديث لوجدته خلاف فهمك القاصر .

مع إحترامي فأنتَ فارغٌ من كل علم ، فكيف تسقطُ روايةً هي في الأصل طامةً عليك بمثل هذه الطريقة الضعيفة ، ولهذا أبقي إعلالك للرواية بهذه السخافة لنفسك يا حسن فأنا أريد منك أن تكون ذا بصيرةٍ في الحوار لا ذا تناحةٍ وبلاهةٍ لا مثيل لهما ، ولهذا فإن الرواية صحيحةٌ جداً وما فيها إنما هو بيانٌ جلي لعقيدةٍ حقة تأمرنا بالتمسك بالدين والسنة النبوية فلماذا تنكرها أيها المسكين .
فإنه من أُسس عقيدة كل مسلم ذي لبّ أن الله ابتعث نبيّه محمدا صلى الله عليه على آله وسلم ، وأنزل عليه الكتاب المبين الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه .

ومن المعلوم قطعاً أن القرآن كُلّيّات وتفصيلها في سنة نبينا صلى الله عليه على آله وسلم
وعلى سبيل المثال : افترض الله على عباده الفرائض مُجملة في القرآن ، وجاءت السنة بتفصيلاتها وتفريعاتها على لسان نبيِّنا محمد صلى الله عليه على آله وسلم ومن هُنا فإن قاصمة الظهر لكل مخدوع بدعاوى المستشرقين أن يُقال له مثل ذلك فإن كنت مسلماً ، فإن أهل الإسلام قاطبة يُصلّون خمس صلوات ، بعدد ركوعات لكل صلاة ، ولا يُخالف في ذلك مسلم .

وأهل الإسلام من لدن النبي صلى الله عليه على آله وسلم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها يطوفون بالبيت سبعة أشواط فمن أين أُخذ الناس هذا ؟ وهل وجدوه في كتاب الله ؟

ليُعلم أنه لا يُمكن الاستغناء بالقرآن عن السنة وليعلم القارئ أن من يُسمّون أنفسهم بـ " القرآنيين " أنهم يُخالفون القرآن نفسه ! فقد أمر الله بالأخذ بما جاء به الرسول صلى الله عليه على آله وسلم .
فال سبحانه : ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ) وقد أخبر الصادق المصدوق عن أمثال هؤلاء الأدعياء الذين يُريدون الاكتفاء بالقرآن دون السنة بقوله عليه الصلاة والسلام : ألا هل عسى رجل يبلغه الحديث عني وهو متكئ على أريكته فيقول : بيننا وبينكم كتاب الله ، فما وجدنا فيه حلالا استحللناه ، وما وجدنا فيه حراما حرمناه ، وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حرم الله . رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه .

وفي رواية : ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ، ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه ، ألا يوشك رجل ينثني شبعانا على أريكته يقول : عليكم بالقرآن ! فما وجدتم فيه من حلال فأحلّوه ، وما وجدتم فيه من حرام فحرموه . رواه الإمام أحمد .

والسنة تُبيّن ما أُبهم من كتاب الله ، وتوضحه وتفسِّره .
( كما في بيان الصلاة وأوقاتها وصفتها )
والسنة تنسخ القرآن وتُخصص العام منه ، والقرآن ينسخ السنة .
( كما في نَسخ قوله تعالى : (وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً )
فقد قال عليه الصلاة والسلام : خذوا عني . خذوا عني . قد جعل الله لهن سبيلا ؛ البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة ، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم . رواه مسلم .

والسنة تستقل بالتشريع .
( كما في تحريم الجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها )
( وكما في تحريم لحوم الحُمر الأهلية والكلاب ونحوها )

فلا يُمكن أن يُستغنى عن السنة في حال من الأحوال .
فالسنة تدخل مع الإنسان الرحم أو قبل ذلك ، وتدخل معه القبر .

ثم ألم تقرأ كيف تكفل الله عز وجل بحفظ السنة النبوية ، ولعلك لا تعي ما تقول ولا تنقل والله المستعان ، فهذه من الطامات الكثيرة التي تقع فيها ولا أحسبك واعياً لما تنقل ، تكفّل الله بحفظ السنة النبوية ، فقد نص أهل العلم في قوله تعالى : ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) نَصُّوا على أن السنة داخلة في مسمّى الذِّكْـر المحفوظ وفي قوله تعالى : ( وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ ) قال الإمام مالك : قول الرجل حدثني أبي عن جدي ، فأحكمُ على ما تقول بالجهل المطلق لأنك في غمرةٍ من التخبطِ العجيب ولا أحسبك بهذه الطريقة في الحوار فحاول أن تحسن من نفسك .

أتيناهُ بالأدلة على أن السنة هي وحيٌ من الله من القرآن وفي المشاركة ((41)) لا يخرجُ الدكتور حسن عن طورهِ بهذه الطريقة إلا إن شعر بأنه تورط ، وإليك فإن في التكرار فائدةٌ .... ، كان عبد الله بن عمرو بن العاص – رضي الله عنهما – يكتب كل شيء سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فنهتني قريش ، وقالوا : أتكتب كل شيء تسمعه ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا ، فأمسكت عن الكتاب ، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأومأ بأصبعه إلى فيه ، فقال : أكتب فو الذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق . رواه أبو داود والحاكم وابن أبي شيبة ، وراجع ما لم يكن في حسبانك يا د/حسن وهو أنك بهذه الطريقة تحاول التهرب من المناظرة في أصل الموضوع أسأل الله أن يهديك إلي الحق فانت متخبط .

أسألة لم يجب عليه د/حسن والله تعالى المستعان .
- يقول الدكتور حسن عمر : { من الكون ومن الناس .!!!!!!!! وقد آمر الله بإتباع ذلك } طبعاً أحبتي في الله كانت هذه إجابة سؤالي الذي طرحتهُ عليه : { كيفَ علمتَ ان الصلوات { خمس } في اليوم ، كيفَ علمتَ أن { الفجر } ركعتين ، والظهر { أربعْ } ، والعصر { أربع } ، والمغرب { ثلاث } ، والعشاء { أربع } .. قد أحالني إلي كلام الأخت أوراق وفيها إجابة على كلامه .

- ومن هذا المنطلق تبين لنا أن المحاور لا يفقه أبسط قواعد الحوار فإن كان السؤال محرجاً كما هو الآن فيقول ما يقول والله تعالى المستعان ، فكم أحبُ هذه المرة أن يجيب الرجل بشيءٍ فيه علمية . فما كانت إجابة الدكتور حسن في أصل الموضوع فلماذا تكرر ما لا فائدة منهُ يا حسن .

رميتني بالكذب المتعمد وهذا تقولٌ وكذبٌ صريح علينا ، فلا أسمحُ لمثل هذه الأكاذيب أن تتكاثر يا حسن عمر في حوارك معي فأنتَ تتهرب وكما أكرر كلامي لك بان تحاور بعلمية لا تحاور بجهل كهذا يا رجل أتبعتني ، فلا أعلمُ على ماذا أعلق على السخافات أم على شيء يستحق الحوار ولا حولو لا قوة إلا بالله العلي العظيم ، إن الملل قد يصيبُ الكتاب نفسهُ إن لم يكن القارئ يفهم.
1- الدنيا كلها تؤمن بأن السنة أتت مفصلة للصلاة يا د/حسن عمر .
2- الدنيا كلها تعلمُ ما تعلم ولكن متى كان التقسيم المتعارف عليه الآن يا حسن عمري .
أحسبُ أن الدكتور حسن أطلق وصفاً جديداً على نفسهِ [ الإضطراب العقلي والتنظيمي ] حيث أنك يا حسن عمر بطرحك هذا تثبت لي أنك لستَ اهلاً للحوار ، وإن كنت أهلاً للحوار يوماً ما كان عليك أن تخرج مغرداً في السرب بعيداً ، [ أبلة ] أم [ أبله ] ماذا كنتِ تعني بالضبط يا حسن ..!!

* مسكين الدكتور حسن لا يملك من الدليل شيء ، فالصلوات الخمس مذكورة في القرآن الكريم يا مسكين فأنا تكلمت في بداية الأمر عن [ تقسيمها ] و [ كيفيتها ] فكيف تفهم أيها الفاشل ...!!!!!
* إذا لم تكن تفهم معنى [ قسم ] و [ بين ] فإذهب لأمك يا د/حسن تربكَ من جديد .
* حقيقةً توقعتُ أكثر من هذه التراهات التي أخرجتها منك لأني في بداية الأمر أوضحتُ لك وسهلتُ عليك وإحترمتك ومع هذا لم تفهم ولهذا فأنتَ والله أضعفُ من أن أضيع وقتي في الرد عليك ولستَ أهلاً للحوار فلا أعلمُ لما قسمت كل هذه المشاركات ألتشتت الحوار أم ماذا..؟

سأتركُ الحكم للقارئ بعد هذه المداخلة ولن أسمح لك بالترقيع بهذه الطريقة .
كما وأطلبُ من الأخ الحبيب العباسي أن لا يسمح لهُ بان يترك مناظرتي معهُ ليناقشهُ .

3- قلت { خلق الإنسان } وهذه من غرائبكَ الكثيرة كيف يكون خلق الإنسان سبباً لتعليمك كيفية الصلاة هلا علمتني هذه المسألة فهي تبدوا ممتعة حقيقةً ...!!! عندما طرحتُ هذا السؤال عليك توقعتُ ان أرى منك تفاعلاً في الإجابة وأما ما طرحتَ في هذا الموضوع من جهلك الصريح فما دخل هذا بما شرع من الصلاة ، وإعلم أن مسائل السجود أصل فيها العلماء ..!!!

* أستغربُ بأنك تقول بأن القرآن [ مُبَين ] ثمَ تأتِ انت أيها الجهبذ [ وتشرح ] .
* وهل بيانُ العلماء مبنيٌ على المجهول ، أم مبنياً على ما ورد في سبب النزول من الروايات الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أضحكُ كثيراً كلما قرأت تعليقاتك فأنت ضعيف جداً .
* لا أعلمُ من الذي يهرب انا أم أنت بتقسيم هذه المشاركات بهذه الطريقة ، وإعلم أني يا حسن عمر أريد منك أن تفهم ما نقول لا أريد منك هذا الضعف العلمي الله يهديك يا رجل .
* وما هي منزلتك لتفهم القرآن ، والغريب أنك تقول أن القرآن مبيناً ، ثم تأتي أنت وتشرح القرآن وتنكر ما ورد عن النبي في تفسير القرآن الكريم ، ألا تستحي من نفسك يا هذا ..!!

السؤال الأول : هل الضمير في الحديث يعودُ على آدم أم على الله .
السؤال الثاني : هل القرآن الكريم يؤول نفسهُ بنفسه يا حسن عمر .. ؟

{ إنا علينا بيّانه } هل عُنيَ بها القرآن الكريم وهل بيانُ القرآن الكريم { محكمهِ ومتشابهه } على الله وحدهُ طيب يقع الإشكال هنا { ما نفع الرسول } ....؟؟ فإن كان فهمكَ بهذه الطريقة فلماذا قال الله عز وجل : { وأنزلنا إليك الذكر لتُبيّن للناس ما نُزِّل إليهم } فهل قالها الله عبثاً ...!! فتوقعتُ أن أجد إجابة رجلٍ عاقل فتبين خلاف ذلك فيقول الدكتور حسن معقباً على كلامي وسؤالي هذا : { فإذا كان الله نزل كتاب مُبين بِذاتهِ فلماذا قال ( { وأنزلنا إليك الذكر لتُبيّن للناس ما نُزِّل إليهم }) طبعاً لم يقلها عبثاً .!!!!!! ولكن على حسب فهمى .!!!!!! } وهل تظُنني أيها الفاشل المسكين مهتمٌ بفهمك للآيات الكريمة ما هكذا توردُ الإبل يا دكتور حسن هداك الله وأعذرني على كلمة فاشل فإنها حقاً وصدقاً فيك إذ أنك لا تفهمُ الآلف من الياء ، ولم يكن في كلامك إجابة مباشرة على السؤال الذي طرحتهُ عليك ، فإن لم يكن الله تبارك وتعالى والعياذُ بالله قالها عبثاً حسب فهمك القاصر، لماذا تريد إنكار الآية ، بتر كل الكلام الذي كتبناه ، ولم ياتِ بشيء جديد في هذا الموضوع ..!!

إنظروا لهذا التخبط المضحك ، فهل للدكتور حسن أن يجيب .
1- كيف بلغك افهام النبي القرآن للناس .. ؟
2- وكلام النبي للناس ماذا يسمى عند العقلاء يا حسن عمر .. ؟

ولا نريدُ أي بقية وكما أني أطلب من أخي العباسي أن يرد عليه في أخر مشاركة لهُ ، وأن لا يشاركه الحوار لأن هذا الفاشل لا يملك علمية للحوار بهذا الموضوع والله تعالى المستعان .

إلي هنا ينتهي حوار هذا المسكين إن لم يحاور بعلمية .

كلُ هذه الفترة والمسمى بالدكتور حسن عمر لم يجب على شيء .. ؟
في إنتظار التعليق منك على هذه المشاركة وإلا فأنا أطلب من الأخوة أن يتركوك تنعق بما لا تعلم فالله تعالى المستعان .

[د حسن عمر]

http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...4&postcount=64

مشرف إحياء السُنّة غفل تِلك المشاركة
لآنهً ليس فى إستطاعتهِ الرد.ولن يستطع .!!!!!!!!!

وتحدياً من حسن عمر للأرض قاطبة بأن الذى بيّن القُرآن هو الله نفسه.!!!!!!!!
(إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِنْ بَعْدِمَابَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ )[البقرة:159]

فهل لك ان تتحدى بِغير ذلك .

لعنة الله على من قال أن القرآن غير واضح وغير مفهوم .

وحتى يُوهم القارئ بِعدم العجز جاءنى بِمشاركة قديمة قد رددت عليها أمام الله ثُم حُررت .؟؟؟؟؟؟؟؟.!!!!!!!!÷÷÷÷÷+++===
لا مصداقية فى العرض.
ومع ذلك لا نمل من آى ردود ولا نهرب من آى شئ .
فالقُرآن هو الأجدر لا محالة.

[أبو جهاد الأنصاري]

ألم تسال نفسك ولو للحظة ( لماذا؟) - والأصوب أن نقول - ما الحكمة أن الله جلت قدرته قال : بيناه بضمير الجمع ولم يقل : ( بينته ) أو ( بينه الله ) ؟؟؟؟
تأمل فلعلك تصل لنتيجة. ولا تنس هذه الآية : وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ [آل عمران:187]

[Yasir Muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

بل أخطأت أنت فالذى قال هذا هو الله نفسه إقرأ (هذا بيّان للناس) فالأصل فى القُرآن الوضوح والظهور.
فلك أن تسأل نفسك أيها الشاب الشيخ لِماذا خاطب بِلفظ الناس ولم يُخاطب بِالمؤمنين فهم الأحق بالمُخاطبة وبالسماع لآيات الله .
(وهذا بيّان للناس) فهل الناس حين تسمع ذلك الكلام سوف تفهمهُ ولِمّا لا . أليس هو القائل (وهذا بيّان للناس) فلابُد من أن القُرآن أصلاً
آليتهِ البيّان والوضوح والظهور.
وتحدياً من حسن عمر للأرض قاطبة بأن الذى بيّن القُرآن هو الله نفسه.!!!!!!!!
(إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِنْ بَعْدِمَابَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ )[البقرة:159]

فما هو المُستند الذى إستندت عليهِ جماعة أهل السُنّة قاطبة فى إدعائها بأن الرسول هو من بيّن القُرآن .؟؟؟؟؟؟؟؟

لما أقول لك :
أقرأ الكتاب الذي كتبتُ فيه .

هل يعني أنني لم ولن أكتب إلا في هذه الكتاب ؟!

أنتظر جوابك...

[د حسن عمر]

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [الحج:52]
بيّن - تبيّن _ بيّناهُ _ البيان _ بيّان
بيُن الرجل الشئ ....آى وضحهً آى جلى ما عليهِ من غموض أو عدم فِهم أو آظهرهُ .أو أزال عليهِ ما إلتبس عليهِ أو أو.....
ذلك يحدث فى حياتِنا اليومية .
يأتى رجل يُوضح لى شئ لم أدركهُ لِعدم عِلم بهِ أو عدم معرفة أو بُعد عنهُ أو عدم قُدرة .
أمّا الدّين فيختلف إختلافاً جذرياً بِمعنى أن الله حينما خلق الأنسان خلق فى طبيعة فطرتهِ خريطة داخلية كتب فيها طريق الأيمان
وطريق الكُفر طريق الله وطريق الشيطان الحلال والحرام .
حينما نزل من بطن اُمهِ سبقهُ آبواه وإخوتهِ وعشيرتهِ ومُجتمعهِ فى معرفة الحلال والحرام ومن خلال هذا المجتمع الذى لا بُدّ من وجود النقِضين بِداخلهِ تعلم وإكتسب سلوكيتات هذا وذالك .؟؟؟؟؟ وحين بدأ يترعر فى الحياة بدأ الصراع بين مُكتسبات الأيمان ومُكتسبات الكُفر فيتذبذب بين هذا وذاك تارة يمتزج فيِهما وتارة يرفض هذا ويقبل هذا وتارة يتغلب احدهما على الأخر ويظل بين هذا وذاك حتى يأذن الله لهُ إما الهداية وإما الضلال وهو سِن الرشد.
تِلك مُقدمة ليس لها بِذات الموضوع آى صِلة أو تقارب.

ألم تسال نفسك ولو للحظة ( لماذا؟) - والأصوب أن نقول - ما الحكمة أن الله جلت قدرته قال : بيناه بضمير الجمع ولم يقل : ( بينته ) أو ( بينه الله ) ؟؟؟؟

تِلك مُعجزة فى حد ذاتِها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نسجد لله أن يُعلمنا معناها إنهُ هو السميع العليم البصير الحميد الرؤف الرحيم الرحمن الرحيم.
لآن تعالى قُدرتهُ وعظمتهُ جعل هذا القُرآن بيّان بِذاتهِ فهو من بينّهُ ثُم أنزلهُ على رسولهِ فبِنطقهِ كان بيّان وحين سمعهُ الأنسُ فتبيّن
لهُ عظمة هذا البيّان وألزم بِمن سمِع هذا البيّان أن يُبلغ هذا البيّان فبِبلاغهِ أو تلاوتهِ تبيّن هذا البلاغ .
فالله بيّن والرسول بيّن ومن حب القُرآن بيّن والمؤمنين بيّنوا وكل من تكلم بالقُرآن فهو قد بيّن .


فالله بيّن...........................(هذا بيّان للناس)
(إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِنْ بَعْدِمَابَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ
(أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ )[البقرة:159]
والرسول بيّن........................(بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
(وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يؤمن
( لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [النحل:64]))
والمؤمنون بيّنوا......................(وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ )
(وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ [آل عمران:187] )
فاصبح كُل من تكلم بالقُرآن فهو ذاتهِ بيّن فكان لِزاماً أن يكون اللفظ دقيقاً وقد آتى بِصيغة الجمع فالجميع إشتركوا فى عملية البيّان
سواء كان الله أو الرسول أو المؤمنين ..................................................فتِلك هى المُعجزة .!!!!!!!!!!!!

تأمل فلعلك تصل لنتيجة

لقد وصلنا والحمد لله

بضمير الجمع ولم يقل : ( بينته ) أو ( بينه الله ) ؟؟؟؟

لآن هُناك أكثر من واحد سوف يُبيّن فضمير الجمع هو الأنسب والأدق والأشمل.
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...4&postcount=64
ومع هذا الجميع لم يردوا على تِلك ومسلسل الطناش مازال سارياً