مصير متبعي الظن

[الذاكر]

بعد النهي عن إتباع الظن،هل يخبر القرآن عن البخاري وأمثاله و عن متبيعهم؟

يتبين لنا أن سنة النبي مختلفة عما اختلقته كتب الصحاح، مئات التناقضات يمكن إخراجها. إذن متبعها يشاقق النبي ( أي يشق طريقاً مخالفاً لطريق النبي). وهذا يدخل أيضاً في الشرك بالله لأنه إحتكام إلى شريعة أرضية مخالفة لما أرسل الله.
وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115) إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا.(116) النساء
"وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ" الأنفال:13
تدبروا هذا الخبر القرآني عما سيحدث في يوم القيامة
وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27) يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (28) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا (29) وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (30) وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفي بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا (31) الفرقان
شخص ظالم يعيش أشد الحسرة بأنه لم يتبع سبيل الرسول، وصفة عدم إتباع الرسول تنطبق على متبع أخبار المحدثين المخالفة لسنة الرسول. الآيتان التاليتان تخبران أنه اتخذ خليلاً موصوف بأنه شيطان خاذل، وهذا الشيطان أضله عن الذكر وهو صفة كتب الله تعالى . وهذا أيضاً ينطبق على من أضلته أخبار المحدثين المفتراة عن أحكام القرآن. و يأتي الرسول محمد شاهداً على الظالمين و يقول لربه أن قومه اتخذوا هذا القرآن مهجوراً. ينطبق تماما، وانظروا كيف يصف الله هذه الشياطين الخاذلة ،إنها صفة الإجرام والعداوة للأنبياء.

نفس الرسالة تتكر في سورة الأنعام


وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112) وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ (113) أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (114) وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (115) وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (116) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (117)

مجدداً وصف لأعداء الأنبياء وهم الشياطين الذين ينشرون إفتراءات ، وأمرنا الله تعالى بالتبرء منهم وما يفترون. وحذرنا وتوعدنا أن لا نكون ممن يصغي إليهم ويرضى قولهم ويقترف السوء الذي يمليه هذا الوحي الشيطاني.ثم يأتي إستنكارُ إبتغاءِ حكم غير الله الذي أنزل القرآن مفصلاً به كل ما يحتاج إليه المسلم من أحكام في أمور دينه ودنياه ، فلا حاجة لنا بكتاب أو حكم غير القرآن. و يصف ربنا تعالى القرآن بالكلمة التامة -غير الناقصة كما يزعم هؤلاء- صدقاً وعدلاً ،و طالما كانت كتب المحدثين مخالفة فإتخاذها إتخاذ بديل للقرآن ، فلنقل لا لتلك الكتب ، لأنه لا مبدل لكلمات الله. تذمُ الآية التالية في من تذمُ جمهورَ هذه الأمة-"الإسلامية" التي تزعم أن الأخبار الآحاد توجب العمل- بإتباعهم الظن (الأحاديث) وعملهم به. وتنبه أن هذا الجمهور وغالبية الناس في الأرض سبيله الضلال فلا تطعهم تبرأ منهم وأبتغي الله تعالى حكماً، وتمسك بكاتبه.
أيضا تتكرر الرسالة في سورة الحج
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (52) لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (53) وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (54) وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ (55)
تمنى أي مات ، أمنيته أي تلاوته . ولا تشير هذه الآيات إلى شئ سوى إلى أحاديث دين البشر الأرضي المخالفة لشرع الله والقرآن .هؤلاء الشياطين هم ذاتهم سيفسرون لك كل هذه الآيات بكلام مضلل لا علاقة له بها. ومنها ما يطعن في النبي فكما أسلفت يزعمون أن النبي مسحور في تفسيرهم لهذه الآيات من سورة الحج، احذرهم!.

ما هو مصير من يكذب بالآيات السابقة؟ ما هو مصير من يتمسك بالأكاذيب التي تفترى على اللــه كذبا؟
يقسِم اللهُ تعالىأنَّ كلَّ مفترٍ سيسألُ "تَاللَّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ (56) النحل
و أعداء القرآن وهاجروه من هؤلاء من المفترين
"كمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ (90) الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ (91) فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (92) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (93)" الحجر


1- عند الموت
" وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ ۗ وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ " الأنعام 93
2- عند الحشر
" وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ * حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوا قَالَ أَكَذَّبْتُمْ بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمَّاذَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ * وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا يَنْطِقُونَ " الأنعام 83-85
3- عند العرض أمام اللــه
" وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ " الزمر60
4- عند رؤيتهم النار
" أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ * بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ " الزمر58- 59
5- عند وقوفهم على النار
" وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ" الأنعام27
6- عند دخولهم النار
" وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ * قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ " الزمر 71-72
7- وهم في النار
" تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ * أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ * قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ * رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ * قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ" المؤمنون 104-108
" الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا ۖ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ * إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ* فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ " غافر 70- 72
" حَتَّىٰ إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَفِيهِمْ بِالْعَذَابِ إِذَا هُمْ يَجْأَرُونَ * لَا تَجْأَرُوا الْيَوْمَ ۖ إِنَّكُمْ مِنَّا لَا تُنْصَرُونَ * قَدْ كَانَتْ آيَاتِي تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ تَنْكِصُونَ * مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ " المؤمنون 64-67
كل ذلك بسبب التكذيب لآيات اللــه وتمسكا بأحاديث كاذبة.

[أبو جهاد الأنصاري]

أولاً:

ثانياً:
أهلاً وسهلاً ومرحباً بالوافد الجديد : الذاكر
رزقك الله ذكره كما يحب ويرضى. آمين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذاكر

بعد النهي عن إتباع الظن،هل يخبر القرآن عن البخاري وأمثاله و عن متبيعهم؟

يتبين لنا أن سنة النبي مختلفة عما اختلقته كتب الصحاح، مئات التناقضات يمكن إخراجها. إذن متبعها يشاقق النبي ( أي يشق طريقاً مخالفاً لطريق النبي). وهذا يدخل أيضاً في الشرك بالله لأنه إحتكام إلى شريعة أرضية مخالفة لما أرسل الله.
وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115) إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا.(116) النساء
"وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ" الأنفال:13
تدبروا هذا الخبر القرآني عما سيحدث في يوم القيامة
وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27) يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (28) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا (29) وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (30) وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفي بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا (31) الفرقان
شخص ظالم يعيش أشد الحسرة بأنه لم يتبع سبيل الرسول، وصفة عدم إتباع الرسول تنطبق على متبع أخبار المحدثين المخالفة لسنة الرسول. الآيتان التاليتان تخبران أنه اتخذ خليلاً موصوف بأنه شيطان خاذل، وهذا الشيطان أضله عن الذكر وهو صفة كتب الله تعالى . وهذا أيضاً ينطبق على من أضلته أخبار المحدثين المفتراة عن أحكام القرآن. و يأتي الرسول محمد شاهداً على الظالمين و يقول لربه أن قومه اتخذوا هذا القرآن مهجوراً. ينطبق تماما، وانظروا كيف يصف الله هذه الشياطين الخاذلة ،إنها صفة الإجرام والعداوة للأنبياء.

نفس الرسالة تتكر في سورة الأنعام


وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112) وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ (113) أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (114) وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (115) وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (116) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (117)

مجدداً وصف لأعداء الأنبياء وهم الشياطين الذين ينشرون إفتراءات ، وأمرنا الله تعالى بالتبرء منهم وما يفترون. وحذرنا وتوعدنا أن لا نكون ممن يصغي إليهم ويرضى قولهم ويقترف السوء الذي يمليه هذا الوحي الشيطاني.ثم يأتي إستنكارُ إبتغاءِ حكم غير الله الذي أنزل القرآن مفصلاً به كل ما يحتاج إليه المسلم من أحكام في أمور دينه ودنياه ، فلا حاجة لنا بكتاب أو حكم غير القرآن. و يصف ربنا تعالى القرآن بالكلمة التامة -غير الناقصة كما يزعم هؤلاء- صدقاً وعدلاً ،و طالما كانت كتب المحدثين مخالفة فإتخاذها إتخاذ بديل للقرآن ، فلنقل لا لتلك الكتب ، لأنه لا مبدل لكلمات الله. تذمُ الآية التالية في من تذمُ جمهورَ هذه الأمة-"الإسلامية" التي تزعم أن الأخبار الآحاد توجب العمل- بإتباعهم الظن (الأحاديث) وعملهم به. وتنبه أن هذا الجمهور وغالبية الناس في الأرض سبيله الضلال فلا تطعهم تبرأ منهم وأبتغي الله تعالى حكماً، وتمسك بكاتبه.
أيضا تتكرر الرسالة في سورة الحج
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (52) لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (53) وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (54) وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ (55)
تمنى أي مات ، أمنيته أي تلاوته . ولا تشير هذه الآيات إلى شئ سوى إلى أحاديث دين البشر الأرضي المخالفة لشرع الله والقرآن .هؤلاء الشياطين هم ذاتهم سيفسرون لك كل هذه الآيات بكلام مضلل لا علاقة له بها. ومنها ما يطعن في النبي فكما أسلفت يزعمون أن النبي مسحور في تفسيرهم لهذه الآيات من سورة الحج، احذرهم!.

ما هو مصير من يكذب بالآيات السابقة؟ ما هو مصير من يتمسك بالأكاذيب التي تفترى على اللــه كذبا؟
يقسِم اللهُ تعالىأنَّ كلَّ مفترٍ سيسألُ "تَاللَّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ (56) النحل
و أعداء القرآن وهاجروه من هؤلاء من المفترين
"كمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ (90) الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ (91) فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (92) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (93)" الحجر


1- عند الموت
" وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ ۗ وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ " الأنعام 93
2- عند الحشر
" وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ * حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوا قَالَ أَكَذَّبْتُمْ بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمَّاذَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ * وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا يَنْطِقُونَ " الأنعام 83-85
3- عند العرض أمام اللــه
" وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ " الزمر60
4- عند رؤيتهم النار
" أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ * بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ " الزمر58- 59
5- عند وقوفهم على النار
" وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ" الأنعام27
6- عند دخولهم النار
" وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ * قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ " الزمر 71-72
7- وهم في النار
" تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ * أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ * قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ * رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ * قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ" المؤمنون 104-108
" الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا ۖ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ * إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ* فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ " غافر 70- 72
" حَتَّىٰ إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَفِيهِمْ بِالْعَذَابِ إِذَا هُمْ يَجْأَرُونَ * لَا تَجْأَرُوا الْيَوْمَ ۖ إِنَّكُمْ مِنَّا لَا تُنْصَرُونَ * قَدْ كَانَتْ آيَاتِي تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ تَنْكِصُونَ * مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ " المؤمنون 64-67
كل ذلك بسبب التكذيب لآيات اللــه وتمسكا بأحاديث كاذبة.

أولاً: لا يوجد ولا يمكن أن يوجد شئ اسمه : ( أحاديث كاذبة ) !!!! كيف نطقت بها يا رجل؟؟!!

ثانياً: هل تقر بأن للنبى سنة؟
نعم / لا.

أهلاً وسهلاً.

[أبو جهاد الأنصاري]

منتظرين...

[ابن السني]

يطرد العضو الذاكر 3 أيام ليتعلم الإلتزام واحترام قوانين المنتدى

نزل أكثر من موضوع وحذفناها مرتين فيصر على إعادتها

13 - يمنع على المخالفين تنزيل أكثر من موضوع حتى يستوفي الموضوع المنزل أغراضه من الحوار

وإذا كررتها لاحقا ستطرد نهائيا
فالمنتدى وسيره أعهم من ضال مثلك

[أبو جهاد الأنصاري]

http://www.ansarsunna.com/vb/misc.php?do=showrules

[الذاكر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

أولاً:

ثانياً:
أهلاً وسهلاً ومرحباً بالوافد الجديد : الذاكر
رزقك الله ذكره كما يحب ويرضى. آمين




أولاً: لا يوجد ولا يمكن أن يوجد شئ اسمه : ( أحاديث كاذبة ) !!!! كيف نطقت بها يا رجل؟؟!!

ثانياً: هل تقر بأن للنبى سنة؟





نعم / لا.

أهلاً وسهلاً.

وعليكم السلام، شكراً لإستقبالكم الكريم.
يبدو أن موضوعي يجيب من أول فقرة على سؤاك عن إيماني بالسنة النبوية الحقيقية.
أم عن الأحاديث الكاذبة فلا يفوتني أن أذكر أنك تقر بها ونطقت بها، مقتبساً من أحد أقولك في 15-09-2007, 11:16 PM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

<!-- / message -->
بخصوص الأحاديث التى صححها أحد العلماء وضعفها باقى أهل العلم أو العكس يرجى الانتباه إلى الآتى :-
1- إن أهل السنة والجماعة يؤمنون أنه لا يوجد كتاب واحد كامل ومعصوممن الخطأ غير كتاب الله تعالى ، القرآن الكريم ، الذى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، وأن جميع ما دونه يطرأ عليه الخلل والقصور. ولم يدع أحد من أهل السنة أن صحيح البخارى أو مسلم معصوم من الخطأ بل هو يجرى عليه ما يجرى على غيره مع الفارق أ نسبة الخطأ فيه ضئيلة جداً إلى حد يجعلنا نقول بمنتهى الثقة أنه أصح كتاب بعد كتاب الله ومن بعده صحيح مسلم ، ورغم أن هناك كتب أخرى أطلق عليها مسمى الصحيح كصحيح ابن حبان وصحيح ابن خزيمة إلا أن ما بهما من أخطاء لم تؤهلهما لينالا منزلة الصحيحين : البخارى ومسلم.

2- أهل السنة والجماعة لا يثبتون لأحد عصمة غير رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

3- علماء الحديث هم علماء مجتهدون ومع هذا فهم يصيبون ويخطئون ، وقد بلغوا من العلم منزلة رفيعة من العلم ، ورغم هذا فليس أحد منهم يعد قوله حجة فى دين الإسلام ، ولكن مجمل معارفهم يغلب عليها الصحة ويقل فيها الخطأ وهم متفاوتون فى مراتب العلم.

فكما ترى هناك احاديث كاذبة برأيك، و جمهور هذه الأمة يقر بذلك، فقولهم أن اخبار الأحآد ظنية يعني أنها تحتمل الكذب والصدق وليست يقينية وقطعية،يعني الأحاديث الكاذبة موجودة. و اتمنى أن نعود إلى موضوعنا الأساسي.
شكراً لتواصلكم.

[صهيب]

يبدو أن موضوعي يجيب من أول فقرة على سؤاك عن إيماني بالسنة النبوية الحقيقية

ألا ترى أنك ورطت نفسك

كيف تؤمن بالسنة النبوية وأنت تشكك فيها؟

كيف تستطيع أن تفرق لنا بين السنة الحقيقية ( وغير الحقيقية ) كما تدعي؟
على من ستعتمد في تبيان ذلك؟

طيب : السنة الظنية كما تسميها : كيف نمحص الصحيح منها من الكاذب؟

لم وجد علم الجرح والتعديل؟

هل يعمل أهل السنة بالمرويات الكاذبة أو حتى الضعيفة؟

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذاكر

فكما ترى هناك احاديث كاذبة برأيك، و جمهور هذه الأمة يقر بذلك، فقولهم أن اخبار الأحآد ظنية يعني أنها تحتمل الكذب والصدق وليست يقينية وقطعية،يعني الأحاديث الكاذبة موجودة. و اتمنى أن نعود إلى موضوعنا الأساسي.
شكراً لتواصلكم.

على مهلك ، ذهبت سريعاً إلى أبعد مما كنت أنوى!!!
منهجى عندما أتحدث مع أى أحد فى ألاى أمر خلافى عقائدى ، فإننى أبدأ باختباره لأقيس مدى أهليته للحوار ، وما مقدار علمه ، وأنا فعلت هذا معك ، وللأسف فقد رسبت فى الاختبار.
أنت وقعت فى خطأين:
الأول : أنك لم تفهم السؤال. وشخص لا يفهم السؤال الذى يوجه إليه ، كيف نجعله خاكماً على الشرع.
الثانى : أنك أجبت السؤال خطأ. فزاد الأمر سوءاً على سوء.
أنا قلت :

لا يوجد ولا يمكن أن يوجد شئ اسمه : ( أحاديث كاذبة ) !!!! كيف نطقت بها يا رجل؟؟!!

وسؤالى لغوى ، ولكنك لم تفهمه.
لا يوجد شئ اسمه أحاديث كاذبة!!
لماذا؟
لأن الأحاديث لا تكذب.
فالأحاديث ليست فاعلاً ولا ناطقاً ولا متكلماً لتنطق بالكذب. ولكنها مفعول به. أما الذى يكذب فهم الناس. فالصواب أن تقول : أحاديث مكذوبة!!! على وزن مفعولة ، وليس كاذبة ، على وزن فاعلة!!! فالأحاديث مفعول به لا فاعل!!!
طبعاً كعادة منكرى السنة سيراوغون فى هذه المسألة ويتعللون اللغة واللغة واللغة ، فسارد أنا واقول أليس القرآن الذى تتشدقون به نزل : بلسان عربى مبين فإن لم تفهموا لغة القرآن فكيف ستفهمونه؟؟؟ فمن ضل الرطيق ضل الهدف. وافتقاد الوسائل يؤدى إلى افتقاد الغايات.
المهم أننى الآن مع أول مشاركة لى معك فى الحوار اثبت أنك قليل العلم. وقد رسبت فى الاختبار. ولكن لا مانع عندى أن نعمل لك دور ثان. لعل.
واستكمل معك إن شاء الله بعد صلاة الجمعة. فأمامى خطبة.

[الذاكر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

على مهلك ، ذهبت سريعاً إلى أبعد مما كنت أنوى!!!
منهجى عندما أتحدث مع أى أحد فى ألاى أمر خلافى عقائدى ، فإننى أبدأ باختباره لأقيس مدى أهليته للحوار ، وما مقدار علمه ، وأنا فعلت هذا معك ، وللأسف فقد رسبت فى الاختبار.
أنت وقعت فى خطأين:
الأول : أنك لم تفهم السؤال. وشخص لا يفهم السؤال الذى يوجه إليه ، كيف نجعله خاكماً على الشرع.
الثانى : أنك أجبت السؤال خطأ. فزاد الأمر سوءاً على سوء.
أنا قلت :

وسؤالى لغوى ، ولكنك لم تفهمه.
لا يوجد شئ اسمه أحاديث كاذبة!!
لماذا؟
لأن الأحاديث لا تكذب.
فالأحاديث ليست فاعلاً ولا ناطقاً ولا متكلماً لتنطق بالكذب. ولكنها مفعول به. أما الذى يكذب فهم الناس. فالصواب أن تقول : أحاديث مكذوبة!!! على وزن مفعولة ، وليس كاذبة ، على وزن فاعلة!!! فالأحاديث مفعول به لا فاعل!!!
طبعاً كعادة منكرى السنة سيراوغون فى هذه المسألة ويتعللون اللغة واللغة واللغة ، فسارد أنا واقول أليس القرآن الذى تتشدقون به نزل : بلسان عربى مبين فإن لم تفهموا لغة القرآن فكيف ستفهمونه؟؟؟ فمن ضل الرطيق ضل الهدف. وافتقاد الوسائل يؤدى إلى افتقاد الغايات.
المهم أننى الآن مع أول مشاركة لى معك فى الحوار اثبت أنك قليل العلم. وقد رسبت فى الاختبار. ولكن لا مانع عندى أن نعمل لك دور ثان. لعل.
واستكمل معك إن شاء الله بعد صلاة الجمعة. فأمامى خطبة.

هل تريد أن تعمل لي دور ثان ؟ فهمت أنت تعني دوراً ثانياً . لا أدري من ضل الرطيق أقصد الطريق! هل هو من يتحاول التهرب من الموضوع؟

فلنقرأ قوله تعالى (ناصية كاذبة خاطئة) ألم يصب إبن منظور في تفسيره ؟

وقوله: ناصِـيَةٍ كاذبةٍ أَي صاحِـبُها كاذِبٌ، فأَوْقَعَ الجُزْءَ موقع الجُملة.
وأيضاً ما المانع أن نقول لكتاب أنه كاذب أو حديث أنه كاذب مع كون مكذوب صحيحة أيضاً. فمن قال لك أن الكتب والأحاديث لا تكذب. (ولدينا كتاب ينطق بالحق) (مال هذا الكتاب لا يغادر)، وما المانع أن يقول علماؤكم (اليمين الكاذبة) كما في كتاب رياض الصالحين.

شكراً على ملاحظاتك، وأكرر الرجاء..فلنعد للموضوع الأساسي.

[أبو جهاد الأنصاري]

أتوقف عند هذه :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذاكر

بعد النهي عن إتباع الظن،

أولاً : عرف ما هو الظن؟
ثانياً: ما هى أنواعه؟
ثالثاً: هل كل الظن منهى عنه؟
أترضى بحكم القرآن بينى وبينك فى هذه المسألة؟؟؟
سأقرأ بقية مشاركتك لاحقاً. وربما لا نحتاج إليها لأن أصل المسألة الآن فى يدى : ( الظن ) !!!!

[الذاكر]

هذا موضوع يتحدث عن مصير متبعي الظن حسب القرآن، وهو موضوع يلي موضوع إتباع الظن في القرآن ورأي القرآن في ذلك، الذي أغلق بسبب مخالفتي-مع أني وضعته قبل هذا- والذي يختص بأسئلتك هذه. بالطبع لا يروق لي أن أنسخه هنا. إذن آمل أن نذهب إليه.

[الذاكر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

ألا ترى أنك ورطت نفسك

كيف تؤمن بالسنة النبوية وأنت تشكك فيها؟

كيف تستطيع أن تفرق لنا بين السنة الحقيقية ( وغير الحقيقية ) كما تدعي؟
على من ستعتمد في تبيان ذلك؟

طيب : السنة الظنية كما تسميها : كيف نمحص الصحيح منها من الكاذب؟

لم وجد علم الجرح والتعديل؟

هل يعمل أهل السنة بالمرويات الكاذبة أو حتى الضعيفة؟

أؤمن بها ، وأشكك فيما تشكون فيه وذلك هو الظنون والشكوك والأخبار، التي تعترفون أنها شك وظن. الفرقان هو ما أفرق به بين الحق والباطل ومنه آخذ سنة الرسول الكريم، والسنة الظنية كما تسمونها أنتم وجمهوركم بالأحرى، ليست سنة نبوية ولا أعتد بها لأن القرآن ينهانا عن القول على الله تعالى بغير علم وعن إتباع الظن. وعلم الجرح والتعديل يُذم فيه البخاري ويوصف بأنه مدلس ويوصف بأن رواته شيعة وكذابون وفسقة ومستهزؤن بالقرآن مثل عثمان بن أبي شيبة لكن هذا لا يحرك فيكم ساكناً. وماذا أفعل بكتب تواريخ البخاري التي يذم فيها البخاري أناساً يروي عنهم. وماذا أفعل بأحاديث صححها بعضكم وضعفها الآخر؟ ماذا أفعل بصحيح ضعيف؟ وماذا أفعل بمناقض للقرآن وبزيادة عليه وتنقيص؟
(أفغير الله أبتغي حكماً وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلاً) ،،،، (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون)
(أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله).

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذاكر

أؤمن بها ، وأشكك فيما تشكون فيه وذلك هو الظنون والشكوك والأخبار، التي تعترفون أنها شك وظن. الفرقان هو ما أفرق به بين الحق والباطل ومنه آخذ سنة الرسول الكريم، والسنة الظنية كما تسمونها أنتم وجمهوركم بالأحرى، ليست سنة نبوية ولا أعتد بها لأن القرآن ينهانا عن القول على الله تعالى بغير علم وعن إتباع الظن. وعلم الجرح والتعديل يُذم فيه البخاري ويوصف بأنه مدلس ويوصف بأن رواته شيعة وكذابون وفسقة ومستهزؤن بالقرآن مثل عثمان بن أبي شيبة لكن هذا لا يحرك فيكم ساكناً. وماذا أفعل بكتب تواريخ البخاري التي يذم فيها البخاري أناساً يروي عنهم. وماذا أفعل بأحاديث صححها بعضكم وضعفها الآخر؟ ماذا أفعل بصحيح ضعيف؟ وماذا أفعل بمناقض للقرآن وبزيادة عليه وتنقيص؟
(أفغير الله أبتغي حكماً وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلاً) ،،،، (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون)
(أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله).

جواب تافه من عقل متكلس

ماذا أفعل بصحيح ضعيف

أسطورة العقل المريض: صحيح ضعيف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ( نطول الإستفهام).= حي ميت

وبما أنك بدأت تهرج سأسندك إلى الجدار وأربطك بالأمور العملية حتى لا تجد ملجا للتهريج:

انس أن تستشهد بالآية

قال الله تعالى: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون

لسبب بسيط : إذا قلت أن سخر الصحابة لجمع كتابه وحفظه فالأكيد أنها شهادة من القرآن في صدقهم وععدالتهم وبالتالي أي رواية عن أحدهم لا بد أن تكون صادرة عن عدل صادق
إذا عارضت نلزمك بالتالي

1 - من أوصل إليك المصحف الذي بين يديك الآن؟؟؟

والآن سؤالي المحبط لكل المارقين عن دين الله

2 - هل تصلي وتصوم وتزكي؟

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذاكر

هذا موضوع يتحدث عن مصير متبعي الظن حسب القرآن، وهو موضوع يلي موضوع إتباع الظن في القرآن ورأي القرآن في ذلك، الذي أغلق بسبب مخالفتي-مع أني وضعته قبل هذا- والذي يختص بأسئلتك هذه. بالطبع لا يروق لي أن أنسخه هنا. إذن آمل أن نذهب إليه.

انسخ من ذاك الموضوع ما يناسب هذا الموضوع!!!
هل هذا أمر صعب أم تراه مستحيلاً؟؟
ثم أنا ما سألت عن اتباع الظن!! أنا سألت عن الظن نفسه!!
أرجو أن تفهم سؤالى جيداً ، وكلامى واضح ولا يختاج لأى تفسير. وأسئلتى مباشرة. وأى حيود عنها أنا أعتبره تهرباً من الحوار وعجز عن الإجابة. فلا أريد تبريرات واهية. و لاحجج باهتة.

[أبو جهاد الأنصاري]

ثم أخبرنى : هل الظن متعلق بالحقيقة نفسها ( المبلَّغ عنها ) أم متعلق بالمخبِر عنها؟
وهل الظن فيه ينفى كونها حقيقة؟

[الذاكر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

انسخ من ذاك الموضوع ما يناسب هذا الموضوع!!!
هل هذا أمر صعب أم تراه مستحيلاً؟؟
ثم أنا ما سألت عن اتباع الظن!! أنا سألت عن الظن نفسه!!
أرجو أن تفهم سؤالى جيداً ، وكلامى واضح ولا يختاج لأى تفسير. وأسئلتى مباشرة. وأى حيود عنها أنا أعتبره تهرباً من الحوار وعجز عن الإجابة. فلا أريد تبريرات واهية. و لاحجج باهتة.

الظَّنُّ: التَّرَدُّدُ الراجِحُ بين طَرَفَي الاعْتِقَادِ الغيرِ الجازِمِ، والأخبار الآحادية حسب العقل جمهور أمتكم لا توجب العلم و هي ظنية الثبوت.

خبر الآحاد:ما لم توجد فيه شروط المتواتر سواء أكان الراوي واحدا أو أكثر، مذهب الجمهور القول بظنّية خبر الآحاد وأنه لا يوجب العلم.


الحديث الصحيح وهو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة.
فهنا خمسة اعتبارات
1. إتصال السند:أن يكون كل راو من رواته قد أخذه مباشرة عمن فوقه
2. عدالة الرواة : أن يكون الراوي مسلم-عاقل-بالغ-غير فاسق-غير مخروم المرؤة
3. ضبط الرواة : أن يكون الراوي تام الضبط (ضبط صدر-ضبط كتاب)
4. غير شاذ : والشذوذ هو مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه
5. بدون علة: والعلة هي سبب خفي يقدح في صحة الحديث.
متى قالوا : هذا حديث صحيح فمعناه : أنه اتصل سنده مع سائر الأوصاف المذكورة. وليس من شرطه أن يكون مقطوعا به في نفس الأمر إذ منه ما ينفرد بروايته عدل واحد وليس من الأخبار التي أجمعت الأمة على تلقيها بالقبول وكذلك إذا قالوا في حديث : إنه غير صحيح فليس ذلك قطعا بأنه كذب في نفس الأمر إذ قد يكون صدقا في نفس الأمر وإنما المراد به : أنه لم يصح إسناده على الشرط المذكور.

وهذا تحديداً ما نهى الله تعالى عنه في القرآن الكريم.

فالمحدثون يروون عن أناس ينسبون المتن إلى محمد عليه الصلاة والسلام عن جبريل عن الله تعالى. قول على الله بغير علم وإتباع للظن.
قال الله تعالى* " وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً الإسراء: 36
" *وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ"الأعراف:28
* قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ"االأعراف:33
* وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ الأنعام:116
* وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ (78) فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (79) البقرة
* يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (168) إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (169) وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شيئاً وَلَا يَهْتَدُونَ (170)" البقرة
*"قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ(148)" الأنعام

*وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شيئاً إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ (36) وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (37)يونس
*إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (66)يونس

وغيرها الكثير، هذا ما تفهمه أيضاً من الآيات التي تنهانا عن تنقل الأخبار بغير علم
"إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ" النور:15
والتحقق من الأنباء
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ" الحجرات:6

فالبخاريون كما ترى لا علم لهم بأن الله تعالى يتردد وأن محمداً الرسول أمر بفواحش مثل نكاح المتعة ورضاع الكبير وختان للإناث و قتل للأبرياء. لا علم بل مجرد ظنون والظن لا يغني من الحق شيئاً، وهذا حال أكثر من في الأرض (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون) من يهود و نصارى وسنة وشيعة و صوفية.
أما عن الشهادة في الأمور الدنيوية فعندها الظن الراجح يعمل به مثل شهادة أربعة عدول في الزنى. أما القول على الله بغير علم فهو محرم ولا يجوز مطلقاً ، وما هو إلا أمر الشياطين، فكما قال الله تعالى في سورة البقرة الشيطان يأمرنا أن نقول على الله ما لا نعلم. و التحريم مشدد في آيات كثيرة وعقوبته هذا الجرم النار.

[أبو جهاد الأنصاري]

واضح أنك تطيل الكلام فيما لا طائل من ورائه ، إجابتك اللغوية السابقة أعجبتنى ، وأنا أقدر كل من يقدر اللغة العربية ويحافظ عليها ويتمسك بها. فلا تفسد هذه الصورة الحسنة التى فى ذهنى عنك بكثير الكلام خارج نطاق المناقشة.
عندما رأيت مشاركتك السابقة قلت أنتظر يمكن يكون لا يزال يرد وغذا بى أجد هناك تفاوت زمنى يزيد عن ثلاث ساعات يعنى معناه أنت انتهيت من كلامك. يعنى المفروض أنك تكون أجبت كل أسئلتى !!!
ولكن هذا لم يحدث ، وأخذت تقص وتنسخ كلام ولم تأت بمصدره ، وأنا لم أهتم بقراءته حيث أنه خارج عن إجابة أسئلتى فهو لن يفيدك بل العكس.
أنا لآن أتعامل مع أصل كلامك الذى بنيت عليه ( الظن ) وأخذت تصول وتجول مصوباً سهامك ناحية السنة ، مشيداً بيتاً كبيراً من الإنكار يقوم على ساق الظن!!
وأنا الآن أناقش معك قضية الظن فى القرآن الكريم ، فطلبت منك تعريفه ، وسألتك هل ستقبل بالفرآن حكماً بيننا ؟ وطلبت منك أقسام الظن . ثم سألتك : هل الظن متعلق بالحقيقة المخبر عنها أم متعلق بالمتحدث.
انا سألتك كل هذه الأسئلة ، والهدف من أسئلتى - أقسم بالله على هذا - هو استجلاء واختبار صحة الأصل الذى رددت على أساسه السنة ، ألا وهو الظن. فإن صح هذا الأصل ، صح زعمك ، وإن لم يصح بطل زعمك!!
وأنا لا زلت ؤكد على تحكيم القرآن بينى وبينك. والعجيب أنك لم تجبنى وتخبرنى بقبولك هذا الشرط!!!!
تبقى قرآنى ازاى؟؟؟؟؟؟؟
ثم غذا بك تنسخ آيات كثيرة من القرآن الكريم وتضعها فى غير موضعها من الحوار لتستدل بها استدلالات غير صحيحة. ونسيت أو تناسيت أن هذا القرآن الذى نسخته هو قرآننا نحن. قرآن أهل السنة والجماعة ، وليس قرآن منكرى السنة ولا قرآن القرآنيين ولا قرآن الشيعة ولا قرآن الإخوان المسلمين ، ولا قرآن الصوفية ..... إلخ
والله هذا قرآننا نحن ونحن - هل السنة والجماعة - بدءاً من الصحابة حتى من يحدثك ، نحن الذين تلقينا هذا القرآن من رسول الله وحفظناه وكتبناه فى الصحف ، وجمعناه وحافظنا عليه بأرواحنا ومهجنا وشرفنا أن يستعملنا الله فى حفظ كتابه ـ وتبليغ كلامه. فجمعنا له الأموال ، وعلمنا له الأولاد ، وأكثر له الترحال ، وسهرنا على حفظه الليالى الطوال ، وطبعناه فى أفخم المطابع حتى وصلك أنت!!!!
وربما النسخة الورقية الموجودة فى بيتك أهداها لك أحد أهل السنة والجماعة من ماله الخاص!!!
وكما فعلنا مع القرآن، فعلنا مع السنة بل كان جمع السنة أصعب. وإذا بك تقول يعجنى القرآن فتأخذه ، ولا يعجنى السنة ، فتردها!!! دونما مبرر معقول ، رغم أن الذى أبلغك هذا هو هو الذى أبلغك هذا!! فلم التفرقة.
وإذا كان الأمر على هذه الشاكلة ، أمن أعلم بالقرآن أنت أم أصحابه؟؟!!
القرآن الذى تسقط آيات عذابه عليّ هو قرآنى أنا وليس قرآنك أنت. أنا تلقيته بالحفظ والرعاية والحب والإجلال والتقدير من آبائى وأجدادى ، أما أنت فانظر من سلفك؟؟؟ هل كان هناك من منكر للسنة يكتب الوحى لرسول الله ؟؟!!
فلا تسقط آيات العذاب فى القرآن عليّ لأننى أعلم بمرادها منك ، والحمد لله ، ولأسباب كثيرة منها التواصل التاريخى بينى وبين النبى عبر أهل السنة الذين بلغوا القرآن والسنة سواء بسواء!!!

[أبو جهاد الأنصاري]

والآن سأمنحك فرصة أخرى لكى تجيب عن باقى أسئلتى التى سبق أن وجهتها إليك وأنت لم تجبها حتى لا تزعم أننا نضيق عليك الحوار ، بل المجال مفتوح أمامك على مصراعيه ، لأن الذى لا يجيب عن سؤال بين حالين : جاهل أو عاجز.
ولا أظنك من أى الفريقين.

[الذاكر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

واضح أنك تطيل الكلام فيما لا طائل من ورائه ، إجابتك اللغوية السابقة أعجبتنى ، وأنا أقدر كل من يقدر اللغة العربية ويحافظ عليها ويتمسك بها. فلا تفسد هذه الصورة الحسنة التى فى ذهنى عنك بكثير الكلام خارج نطاق المناقشة.
عندما رأيت مشاركتك السابقة قلت أنتظر يمكن يكون لا يزال يرد وغذا بى أجد هناك تفاوت زمنى يزيد عن ثلاث ساعات يعنى معناه أنت انتهيت من كلامك. يعنى المفروض أنك تكون أجبت كل أسئلتى !!!
ولكن هذا لم يحدث ، وأخذت تقص وتنسخ كلام ولم تأت بمصدره ، وأنا لم أهتم بقراءته حيث أنه خارج عن إجابة أسئلتى فهو لن يفيدك بل العكس.
أنا لآن أتعامل مع أصل كلامك الذى بنيت عليه ( الظن ) وأخذت تصول وتجول مصوباً سهامك ناحية السنة ، مشيداً بيتاً كبيراً من الإنكار يقوم على ساق الظن!!
وأنا الآن أناقش معك قضية الظن فى القرآن الكريم ، فطلبت منك تعريفه ، وسألتك هل ستقبل بالفرآن حكماً بيننا ؟ وطلبت منك أقسام الظن . ثم سألتك : هل الظن متعلق بالحقيقة المخبر عنها أم متعلق بالمتحدث.
انا سألتك كل هذه الأسئلة ، والهدف من أسئلتى - أقسم بالله على هذا - هو استجلاء واختبار صحة الأصل الذى رددت على أساسه السنة ، ألا وهو الظن. فإن صح هذا الأصل ، صح زعمك ، وإن لم يصح بطل زعمك!!
وأنا لا زلت ؤكد على تحكيم القرآن بينى وبينك. والعجيب أنك لم تجبنى وتخبرنى بقبولك هذا الشرط!!!!
تبقى قرآنى ازاى؟؟؟؟؟؟؟
ثم غذا بك تنسخ آيات كثيرة من القرآن الكريم وتضعها فى غير موضعها من الحوار لتستدل بها استدلالات غير صحيحة. ونسيت أو تناسيت أن هذا القرآن الذى نسخته هو قرآننا نحن. قرآن أهل السنة والجماعة ، وليس قرآن منكرى السنة ولا قرآن القرآنيين ولا قرآن الشيعة ولا قرآن الإخوان المسلمين ، ولا قرآن الصوفية ..... إلخ
والله هذا قرآننا نحن ونحن - هل السنة والجماعة - بدءاً من الصحابة حتى من يحدثك ، نحن الذين تلقينا هذا القرآن من رسول الله وحفظناه وكتبناه فى الصحف ، وجمعناه وحافظنا عليه بأرواحنا ومهجنا وشرفنا أن يستعملنا الله فى حفظ كتابه ـ وتبليغ كلامه. فجمعنا له الأموال ، وعلمنا له الأولاد ، وأكثر له الترحال ، وسهرنا على حفظه الليالى الطوال ، وطبعناه فى أفخم المطابع حتى وصلك أنت!!!!
وربما النسخة الورقية الموجودة فى بيتك أهداها لك أحد أهل السنة والجماعة من ماله الخاص!!!
وكما فعلنا مع القرآن، فعلنا مع السنة بل كان جمع السنة أصعب. وإذا بك تقول يعجنى القرآن فتأخذه ، ولا يعجنى السنة ، فتردها!!! دونما مبرر معقول ، رغم أن الذى أبلغك هذا هو هو الذى أبلغك هذا!! فلم التفرقة.
وإذا كان الأمر على هذه الشاكلة ، أمن أعلم بالقرآن أنت أم أصحابه؟؟!!
القرآن الذى تسقط آيات عذابه عليّ هو قرآنى أنا وليس قرآنك أنت. أنا تلقيته بالحفظ والرعاية والحب والإجلال والتقدير من آبائى وأجدادى ، أما أنت فانظر من سلفك؟؟؟ هل كان هناك من منكر للسنة يكتب الوحى لرسول الله ؟؟!!
فلا تسقط آيات العذاب فى القرآن عليّ لأننى أعلم بمرادها منك ، والحمد لله ، ولأسباب كثيرة منها التواصل التاريخى بينى وبين النبى عبر أهل السنة الذين بلغوا القرآن والسنة سواء بسواء!!!

في الحقيقة أنا لم أنوي الخروج عن الموضوع أبداً، بل ما أتيت به هو من صلب مناقشتنا فهذه الآيات تنهى عن القول بغير علم على الله تعالى وهذا ما نجده في أحاديث الظن، وهو بالمناسبة من مؤلفاتي وليس نسخاً و لصقاً وعندما أنسخ وألصق سأخبر بذلك وأضعه مقتبساً. اقرأه فهو موضوعنا
أما عن ما تعتبره تهرباً من أسئلتك فقد يكون هناك لبس، لقد أخذت تعريف الظن اللغوي وبيينت من القرآن الكريم ( والذي بكل تأكيد هو ما أريده أن يحكم بيننا ويسعدني أنك توصلت إلى هذا الشئ البديهي، فكثير ممن يناقشونني يجعلون الأحديث مرجعية) أن الظن المنهي هو الخاص بالتشريع الإسلامي وصفات الله تعالى وأوامره ونواهيه. وبينت النوع الثاني الذي يعمل به في الشهادات الدنيوية وليس القول على الله تعالى وهو الظن الراجح. فهنا إجابات لكل أسئلتك ما هو الظن؟ (قد عرفته) وما هي أنواعه؟ (وقد بينتها) وهل كل الظن منهي عنه؟(لا وقد بينت النوع المباح) وهل ترضى بحكم القرآن بيننا؟ السؤال البديهي
لكن اللبس هو كما أحسب أنك تريدني أن أجيب عن سؤالك المتعلق بأنواع الظن بإقتباس أقوال السلف وتعريفهم للظن الراجح والمرجوح-وهذا خلافي معهم ولا أعتد به-الذين يجعلون العمل بالظن الراجح حسب تصنيفهم واجباً فهم يقول أن الأخبار الآحادية توجب العمل دون العلم وهذا هو الخلاف بيننا والذي نريد بحثه من القرآن الكريم، فكيف تريدني أن أجيب بما تريده أنت سيدي ونحن في جدال.

عن القرآن و أهل الحديث، فاعلم سيدي أني لا أريد أن أنظر إلى سلفي إن كانوا ضالين، تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولنا ما كسبنا ولا نسئل عما كانوا يعملون، إنما أتبع سلفي إن كانوا على حق. لا أريد أن أكون ممن تنطبق عليهم آيات القرآن المخبرة بالذين يألفون آباءهم ضالين، دون تفكير وإعمال عقل أو ممن يقدمون نقلاً ظنياً يشكون فيه على عقل، القرآن كله دعوة إلى الحقيقة عبر العقل أفلا تعقلون،أفلا تنظرون ،أفلا تذكرون، أفلا تدبرون، أفلا ترون، أفلا تفقهون، أفلا تسمعون.
هذا القرآن هو نعمة من الله للناس أجمعين فإن طبعه مسلم أو صوفي أو سني أو شيعي أو مشرك، في مطبعة آلاتها صنعت في بلاد الكفر بتقنيات من بلاد الكفر بأيدي كفار في مكتبات عمالها كفار شحنت بناقلات كفار، في مسجد بنوه مهندسون وعمال كفار، تلى بجهاز صوتي صنعه الكفار نشر في شبكة صممها كفار في منتديات صممها كفار بحاسوب صممه كفار، فهذا لا قيمة معنوية له،و لا يؤثر في نظرتنا إلى القرآن الكريم فالكلام من الله تعالى وهذه رسالته التي يريد أن يوصلنا لها بأيدينا أو بأيدي الشيطان إن شاء. لا تمنوا علىّ هذا. وهؤلاء الكفار الذين صمموا هذه الوسائل لن يشفع لهم القرآن الوعيد في القرآن لا يستثني أحداً بهذه الطرق، فإن وجدت الوعيد موجهاً إليك وهذا ما أؤمن به فاتق الله ولا تركن إلى سراب فلن تجد شيئاً لا يضرك. هذا بالطبع دون رد دون خوض في جدال عن الصحابة الذي نشروا القرآن من وجهة نظر مشتركة وهذه كلامكم (فستبدأ بالمنسوخ والمنسي، لكل هل أوامر الصاحبة هذه منسوخة أيضاً؟ وهل ما بعد النبي منسوخ أيضاً؟)
من مقال على موقع #### بقلم د. أحمد #### أقتبسُ:

وأولئك الذين دونوا الأحاديث في ذلك العصر العباسي بعد موت النبي بقرنين إعترفوا بأن النبي والخلفاء الراشدين نهوا عن كتابة أي شئ غير القرآن.
فيروى مُسلم وأحمد والدرامي والترمذي والنسائي أن النبي قال " لا تكتبوا عني شيئاً سوى القرآن فمن كتب عني غير القرآن فليمحه " ويروى الدرامي " انهم إستأذنوا الرسول في الكتابة عنه فلم يأذن لنا ".
دخل زيد بن ثابت على معاوية في خلافته فسأله عن حديث وأمر إنسانا أن يكتب ما يرويه زيد بن ثابت فقال زيد " إن رسول اللــه أمرنا ألا نكتب شيئاً من حديث " فمحاه معاوية. وبعد وفاة النبي جمع أبوبكر الناس وخطب فيهم وقال: " إنكم تحدثون عن رسول اللــه أحاديث تختلفون فيها والناس بعدكم أشد إختلافا فلا تحدثوا عن رسول اللــه شيئاً فمن سألكم فقولوا بيننا وبينكم كتاب اللــه فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه". وفي خلافة عمر جمع الرواة من الصحابة، ابن مسعود وابا حذيفة وابا الدرداء وعقبة بن عامر وقال " ما هذه الأحاديث التي أفشيتم عن رسول اللــه في الآفاق ؟ أقيموا عندي واللــه لا تفارقني ما عشت ". وفي رواية أخرى أن عمر حبس ابن مسعود وأبا الدرداء وأبا مسعود الأنصاري وقال " أكثرتم الحديث عن رسول اللــه". ثم أطلقهم عثمان فيما بعد
وقال عُمر لأبى هُريرة " لتتركن الحديث عن رسول اللــه أو لألحقنك بأرض دوس ". وقد سافر جماعة من الصحابة في عهد عُمر للعراق فقال لهم عُمر وهو يودعهم: " أتدرون لم مشيت معكم؟ قالوا لا، قال إنكم لتأتون بلدة لأهلها دوى بالقرآن كدوى النحل فلا تصدوهم بالأحاديث فقال " إنى كنت أريد أن أكتب السُنن وانى ذكرت قوما كانوا قبلكم كتبوا كُتبا فاكبوا عليها وتركوا كتاب اللــه، وانى واللــه لا اشوب كتاب اللــه بشئ أبدا". وروى القاسم ان عمر جمع ما كُتب من أحاديث فأحرقها وقال " واللــه لا أجعلها مثناة كمثناة أهل الكتاب، إنه قرءآن فحسب ". ولم يجرأ أبو هريرة على الرواية في عصر عُمر، ولكن بعد موت عُمر طفا ابوهُريرة للسطح واخذ في الرواية ويعترف قائلا " إنى محدثكم بأحاديث لو حدثت بها زمن عُمر لضربنى بالدُرة ". وقال " ما كُنا نستطيع ان نقول قال رسول اللــه حتى قُبض – أي مات – عُمر ". ثم إستمر يقول " اكنت محدثكم بهذه الأحاديث وعُمر حى ؟ أما واللــه إذن لأيقنت أن الدُرة ستباشر ظهرى، فإن عُمر كان يقول " إشتغلوا بالقرآن فإن القرآن كلام اللــه ".
وفي الفتنة الكبرى إنتشرت الأحاديث وصارت مجالا من مجالات الصراع بين الطوائف ومع ذلك فإن على ابن أبى طالب خطب في خلافته فقال " أعزم على كل من عنده كتاب إلا رجع فمحاه، فإنما هلك الناس حيث تتنعوا احاديث عُلمائهم وتركوا كتاب ربهم ". ويعترف البخاري في أحاديث بأن النبي ما ترك غير القرآن كتابا مدونا. يروى ابن رفيع: " دخلت أنا وشدا بن معقل، اترك النبي من شئ؟ قال : ما ترك إلا ما بين الرفتين". أي المصحف.. قال: ودخلنا على مُحمد بن الحنفية فسألناه فقال : ما ترك إلا ما بين الرفتين" البخاري 6-234 ) .

#### تنبيه ####
يمنع وضع أسماء أو روابط مواقع تروج للبدع
شكراً لتفهمكم
المراقب العام

[أبو جهاد الأنصاري]

سأحاول - بصعوبة أن أستخلص إجابات اسئلتى من بين سطور كلامك الكثير بعد تجنيب ما هو خارج حدود النقاش لعدم التشتيت رغم أنه قد يكون لى تعقيبات على بعضها.
سألتك :
** عرف ما هو الظن؟؟

فكان جوابك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذاكر

الظَّنُّ: التَّرَدُّدُ الراجِحُ بين طَرَفَي الاعْتِقَادِ الغيرِ الجازِمِ،

والكلام عن أخبار الآحاد والمتواتر خارج مطاق الحوار أو على الأقل مبكراً جداً ولهذا فلن أعلق عليه رغم وجود خلاف بيننا!!!

ثم سألتك:
ما هى أنواع الظن؟

فقلت :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذاكر

أما عن الشهادة في الأمور الدنيوية فعندها الظن الراجح يعمل به مثل شهادة أربعة عدول في الزنى. أما القول على الله بغير علم فهو محرم ولا يجوز مطلقاً ، وما هو إلا أمر الشياطين، فكما قال الله تعالى في سورة البقرة الشيطان يأمرنا أن نقول على الله ما لا نعلم. و التحريم مشدد في آيات كثيرة وعقوبته هذا الجرم النار.

وفى الحقيقة أنت هنا لم تجب وإن تكلمت. وسأحاول أن أضع فهمى لكلامك وهو :
أنك تقول بوجود ظن مردود - غير مقبول - وهو الظن فى الشرع وظن آخر مقبول وهو فى أمور الدنيا ، فأما الظن فى أمور الشرع فلا تجوز - عندك - وأما الظن الراجح فى أمور الدنيا فيجوز العمل به.
صح كده ولا أنا فهمت غلط!!

وسألتك :
هل كل الظن منهى عنه؟

فأجبت:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذاكر

أن الظن المنهي هو الخاص بالتشريع الإسلامي وصفات الله تعالى وأوامره ونواهيه. وبينت النوع الثاني الذي يعمل به في الشهادات الدنيوية وليس القول على الله تعالى وهو الظن الراجح.

وسألتك :
أترضى بحكم القرآن بينى وبينك فى هذه المسألة؟؟؟

فأجبت مشكوراً بإيجاب رغم أنك عمزتنى بقولك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذاكر

ويسعدني أنك توصلت إلى هذا الشئ البديهي،

وكأننى كنت ضللت عنه فوجدته لما قابلتك!!!
وكلامك هذا لا يجوز !

ثم سألتك :
هل الظن متعلق بالحقيقة نفسها ( المبلَّغ عنها ) أم متعلق بالمخبِر عنها؟
فلم تجب.

وسألتك:
وهل الظن فيه ينفى كونها حقيقة؟

فلم تجب.

هل بهذا يكون فهمى سليم لكلامك أم لك تعقيب وتصويب على ما فهمته أنا من مشاركاتك؟؟
وأرجو أن تجيب السؤالين الأخيرين ثم أبدأ فى التعليق على كلامك.
بالمناسبة : تعريفك للظن ، أعجبنى وسوف أعتمده كمنطلق حوار بيننا.
ملحوظة : أنا لا ألزمك بكلام السلف ، لا سلفى أنا ولا سلفك أنت. فأنا لا زلت أستطلع اعتقادك.