![]() |
جديد المواضيع |
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
![]() |
|
أدوات الموضوع |
#1
|
|||
|
|||
![]() بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً ، وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ . السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ . قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ ) هل الذي قام بالموالاة في جملة ( مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ ) الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أم المؤمنون ؟؟؟ والحمد لله رب العالمين
__________________
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)) سورة النحل ( رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8)) سورة آل عمران وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ |
#2
|
|||
|
|||
![]()
موضوووووووع قديم ابحث في المنتدى وحاور هناك
|
#3
|
|||
|
|||
![]()
صدق الآخ أبن الصديقة هذا موضوع قديم و موجود بكثرة في المنتدى و لكن كونك عضو جديد فلا مانع من الحوار ..
اقتباس:
|
#4
|
|||
|
|||
![]()
لنرى لماذا وما السبب الذي جعل النبي بقول هذه المقولة :
![]() ![]() ![]() فعن ابن عباس عن بريدة الأسلمي رضي الله عنه قال : خرجت مع علي رضي الله عنه إلى اليمن فرأيت منه جفوة ، فقدمت على النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكرت عليا ،[gdwl] فتنقصته[/gdwl] ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير وجهه ، فقال : " يا بريدة ! ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ " قلت : بلى يا رسول الله ، قال : " [gdwl]من كنت مولاه ، فعلي مولاه "[/gdwl] . أخرجه النسائي في (الكبرى) (8145 ، 8466 ، 8467 ) وأحمد (22945) والبزار (4352 ، 4353) والحاكم (4578) وصححه على شرط مسلم، وقال الألباني في (السلسلة الصحيحة) (تحت الحديث 1750) :" قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ، و تصحيح الحاكم على شرط مسلم وحده قصور". وعن عبد الله بن بريدة الأسلمي قال حدثني أبي قال: [gdwl]لم يكن أحد من الناس أبغض إلي من علي بن أبي طالب[/gdwl] حتى أحببت رجلا من قريش لا أحبه إلا على بغضاء علي فبعث ذلك الرجل على خيل فصحبته وما أصحبه إلا على بغضاء علي فأصاب سبيا فكتب إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) أن يبعث إليه من يخمسه فبعث إلينا عليا وفي السبي وصيفة من أفضل السبي فلما خمسه صارت الوصيفة في الخمس ثم خمس فصارت أهل بيت النبي (صلى الله عليه وسلم) ثم خمس فصارت في آل علي فأتانا ورأسه يقطر فقلنا ما هذا فقال ألم تروا الوصيفة صارت في الخمس ثم صارت في أهل بيت النبي (صلى الله عليه وسلم) ثم صارت في آل علي فوقعت عليها فكتب وبعثني مصدقا لكتابه إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) مصدقا لما قال في علي فجعلت أقول عليه ويقول صدق وأقول ويقول صدق فأمسك بيدي رسول ال (صلى الله عليه وسلم) و قال أتبغض عليا فقلت نعم فقال لا تبغضه وإن كنت تحبه فازدد له حبا فوالذي نفسي بيده لنصيب آل علي في الخمس أفضل من وصيفة فما كان أحد بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أحب إلي من علي " رواه النسائي في (الكبرى) (8482) والطحاوي في (مشكل الآثار) (8/ 58) وابن عساكر في (تاريخ دمشق) (42/ 195) وإسناده حسن ، وأصله في (صحيح البخاري) (4093) مختصرًا عن عبدالله بن بريدة عن أبيه بريدة الأسلمي رضي الله عنه بلفظ :"بعث النبي صلى الله عليه و سلم عليا إلى خالد ليقبض الخمس وكنت أبغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد ألا ترى إلى هذا فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه و سلم ذكرت ذلك له فقال : يا بريدة أتبغض عليا ؟ . فقلت: نعم ، قال : لاتبغضه له في الخمس أكثر من ذلك ". وعن أبي سعيد الخدري ![]() عن أبي سعيد الخدري ![]() وعن عبد الله بن نيار الأسلمي عن خاله عمرو بن شاس الأسلمي ![]() ![]() قلت: لكن الفضل بن معقل ليس بالمشهور ولم يوثقه سوى ابن حبان ، وعبد الله بن نيار عن خاله عمرو بن شاس؛ قال ابن معين: ليس هو بمتصل. وعن عمران بن حصين ![]() وعن وهب بن حمزة قال: "سافرت مع علي بن أبي طالب من المدينة إلى مكة فرأيت منه جفوة فقلت لئن رجعت فلقيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لأنالن منه قال فرجعت فلقيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فذكرت عليا فنلت منه فقال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا تقولن هذا لعلي فإن عليا وليكم بعدي" رواه الطبراني في (الكبير) (22/ 135) وخيثمة بن سليمان الطرابلسي ــــ كما في (البداية والنهاية) (7/ 345) ــــ وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) (9/ 109):" رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن أبي حاتم ولم يضعفه أحد وبقية رجاله وثقوا ". وعن يزيد بن طلحة بن يزيد بن ركانة التابعي رحمه الله قال: لما أقبل علي رضي الله عنه من اليمن ليلقى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بمكة تعجل إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) واستخلف على جنده الذين معه رجل من أصحابه فعمد ذلك الرجل فكسا كل رجل من القوم حلة من البز الذى كان مع علي رضى الله عنه فلما دنا جيشه خرج ليلقاهم فإذا عليهم الحلل قال: ويلك ما هذا ؟ قال: كسوت القوم ليتجملوا به إذا قدموا في الناس ! قال: ويلك انزع قبل ان تنتهي به إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) . قال: فانتزع الحلل من الناس فردها في البز ، قال: وأظهر الجيش شكواه لما صنع بهم" ، رواه ابن اسحاق ــــ كما في ( سيرة ابن هشام ) ــــ (6/ 8) ومن طريقه الطبري في ( تاريخه) (2/ 205) والبيهقي في (الدلائل) (5/ 395) وابن الأثير في (أسد الغابة) (4/ 117) ، وإسناده إلى ابن طلحة حسنٌ إن شاء الله ، وهو تابعي لم يشهد الحادثة . فالخلاصةُ : أن عليًّا ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() فهذا ما أراده النبي ![]() قال البيهقي في (الإعتقاد) (ص 354) :" [gdwl]وأما حديث الموالاة فليس فيه ــــ إن صح إسناده ــــ نصٌّ على ولاية علي بعده [/gdwl]، فقد ذكرنا من طرقه في ( كتاب الفضائل ما دلّ على مقصود النبي (صلى الله عليه وسلم) من ذلك، وهو أنه لما بعثه إلى اليمن كثرت الشكاة عنه وأظهروا بغضه فأراد النبي (صلى الله عليه وسلم) أن يذكر اختصاصه به ومحبته إياه ويحثهم بذلك على محبته وموالاته وترك معاداته فقال ![]() أفهمت يامستبصر لماذا قال الرسول صلى ألله عليه وسلم هذه المقولة ؟؟؟؟؟؟؟ |
#5
|
|||
|
|||
![]()
ههههههههههههههههه
باركـ الله فيكـ يا أبن الصديقة قد أجبت عن سؤالي .. بقي أن نرى تعليق الرافضي .. |
#6
|
|||
|
|||
![]()
هههههههه
أضحك ألله سنك أختي الفاضلة حجازية وأسعدك ألله تعالى في الدارين وفيك يبارك |
#7
|
|||
|
|||
![]() بسم الله الرحمن الرحيم
شكراً للأخ والأخت على المشاركات السابقة وذكر الحديث الخ لكن أين الإجابة على سؤالي السابق ؟؟؟!!! ثم بعد ذلك نذكر لك ما تريد مما يتعلق بالحديث ومعناه وسبب ذكره نكرر السؤال مرة أخرى هل الذي قام بالموالاة في جملة ( مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ ) الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أم المؤمنون ؟؟؟ هل السؤال واضح أم يحتاج لتوضيح أكثر ؟؟؟ والحمد لله رب العالمين
__________________
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)) سورة النحل ( رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8)) سورة آل عمران وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ |
#8
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
|
#9
|
|||
|
|||
![]()
إن كنت تريد الاجابة والحوار فلا تذهب وتراقب الاجابات من وراء الكواليس ادخل وحاور ......
هل الذي قام بالموالاة في جملة ( مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ ) الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أم المؤمنون ؟؟؟ طبعا نحن ذكرنا لك السبب في المقولة وهو تطيب خاطر ودفاع عن علي رضي ألله عنه لا أكثر ولكن ألله ولي المؤمنين هذا أولا وعن سؤالك فالله ورسوله أولياء للمؤمنين ولا توجد لخصوصية أو افراد لأحد منهم وكذلك هم أولياء لبعضهم (ألله ولي المؤمنين ويتولى الصالحين ) قوله تعالى : الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور [ 2 \ 257 ] ، صرح في هذه الآية الكريمة بأن الله ولي المؤمنين ، وصرح في آية أخرى بأنه وليهم ، وأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وليهم ، وأن بعضهم أولياء بعض ، وذلك في قوله تعالى : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الآية [ 5 ] ، وقال : والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض [ 9 \ 71 ] ، وصرح في موضع آخر بخصوص هذه الولاية للمسلمين دون الكافرين وهو قوله تعالى : ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم [ 47 \ 11 ] ، وصرح في موضع آخر بأن نبيه - صلى الله عليه وسلم - أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، وهو قوله تعالى : النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم [ 33 \ 6 ] ، وبين في آية " البقرة " هذه ، ثمرة ولايته تعالى للمؤمنين ، وهي إخراجه لهم من الظلمات إلى النور بقوله تعالى : الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور [ 2 \ 257 ] ، وبين في موضع آخر أن من ثمرة ولايته إذهاب الخوف والحزن عن أوليائه ، وبين أن ولايتهم له تعالى بإيمانهن وتقواهم ، وذلك في قوله تعالى : ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون [ 10 \ 62 ، 63 ] ، وصرح في موضع آخر أنه تعالى ولي نبيه صلى الله عليه وسلم ، وأنه أيضا يتولى الصالحين ، وهو قوله تعالى : إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين [ 7 \ 196 ] . |
#10
|
|||
|
|||
![]() بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً ، وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ . السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ . الأخ / أبو أحمد الجزائري لك ذلك 1 ـ إن كان الذي قام بالموالاة في الحديث هو الرسول صلى الله عليه وآله وسلم سيكون معنى الحديث ( قِيلَ مَعْنَاهُ مَنْ كُنْتُ أَتَوَلَّاهُ فِعْلِيٌّ يَتَوَلَّاهُ مِنْ الْوَلِيِّ ضِدُّ الْعَدُوِّ . أَيْ مَنْ كُنْت أُحِبُّهُ فِعْلِيٌّ يُحِبُّهُ ) ـ مرقاة المفاتيح ج 17 للملا على القاري ، تحفة الأحوذي ج 9 للمباركفوري ـ ( مَنْ كُنْتُ مولاه فعلىّ مولاه " فالمراد بالمولى الناصر . فمعناه : من كنت ناصره ) ـ الغنية في أصول الدين للمتولي ـ 2 ـ إن كان الذي قام بالموالاة في الحديث هم المؤمنون سيكون المعنى كما يقول البعض ( من كان يحبني فليحب علياً )( من كان ينصرني فلينصر علياً ) هل لفظ الحديث موافق للأول أم للثاني ؟؟؟ والحمد لله رب العالمين
__________________
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)) سورة النحل ( رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8)) سورة آل عمران وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ |
#11
|
|||
|
|||
![]()
[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
قال الأخ / ابن الصديقة عائشة ( إن كنت تريد الاجابة والحوار فلا تذهب وتراقب الاجابات من وراء الكواليس ادخل وحاور ......) وأنت زعلان ليه ؟؟؟!!! هي الإجابة هتطير ؟؟؟!!! وباقي كلامك كلام عام لا يتصل بالسؤال الذي بينا المراد منه للأخ الجزائري وننتظر معرفة رأيكم [/align]
__________________
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)) سورة النحل ( رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8)) سورة آل عمران وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ |
#12
|
|||
|
|||
![]()
ـ إن كان الذي قام بالموالاة في الحديث هو الرسول صلى الله عليه
وآله وسلم سيكون معنى الحديث ( قِيلَ مَعْنَاهُ مَنْ كُنْتُ أَتَوَلَّاهُ فِعْلِيٌّ يَتَوَلَّاهُ مِنْ الْوَلِيِّ ضِدُّ الْعَدُوِّ . أَيْ مَنْ كُنْت أُحِبُّهُ فِعْلِيٌّ يُحِبُّهُ ) أولا يجب أن تعرف مامعنى الموالات وخاصة في هذا الحدث الذي قيل بسببه هذا القول وثانيا هذا اجتهاد وتلاعب بالالفاض وبمعنى الكلمات فالرسول يحث المؤمنين على حب علي وعدم معاداته ـ مرقاة المفاتيح ج 17 للملا على القاري ، تحفة الأحوذي ج 9 للمباركفوري ـ ( مَنْ كُنْتُ مولاه فعلىّ مولاه " فالمراد بالمولى الناصر . فمعناه : من كنت ناصره ) ـ الغنية في أصول الدين للمتولي ـ قلت لك بأن للمولات عدة معاني وهنا معناها حب علي وعدم معاداته لا أكثر 2 ـ إن كان الذي قام بالموالاة في الحديث هم المؤمنون سيكون المعنى كما يقول البعض ( من كان يحبني فليحب علياً )( من كان ينصرني فلينصر علياً ) نعم فالرسول قال من كان يحبني فاليحب علي هل لفظ الحديث موافق للأول أم للثاني ؟؟؟ لفظ الحديث موافق للثاني وهو حث المؤمنين لحب علي لان كان هناك سبب والذي ذكرته لك سابقا
|
#13
|
|||
|
|||
![]()
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الأخ / ابن الصديقة عائشة ( إن كنت تريد الاجابة والحوار فلا تذهب وتراقب الاجابات من وراء الكواليس ادخل وحاور ......) وأنت زعلان ليه ؟؟؟!!! هي الإجابة هتطير ؟؟؟!!! وباقي كلامك كلام عام لا يتصل بالسؤال الذي بينا المراد منه للأخ الجزائري وننتظر معرفة رأيكم ههههههههه لا تعليق |
#14
|
|||
|
|||
![]()
بسم الله الرحمن الرحيم
إذاً اخترت الاختيار الثاني ومعناه وتقول ( نعم فالرسول قال من كان يحبني فاليحب علي ) لفظ الحديث فيه قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ( مَنْ كُنْتُ ) أي بتاء المتكلم القائم بالفعل وليس ( من كان ) للمخاطب القائم بالفعل ثم قال ( مولاه ) وليس ( مولاي ) فمتى قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ( من كان مولاي ) ؟؟؟ اذكر لنا نص الحديث ومصدره ثم قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ( فعلي مولاه ) فمتى قال ( فليحب علياً ) ننتظر النص والمصدر لهذا الكلام المنسوب إلى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والحمد لله رب العالمين
__________________
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)) سورة النحل ( رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8)) سورة آل عمران وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ |
#15
|
|||
|
|||
![]() إذاً اخترت الاختيار الثاني ومعناه وتقول ( نعم فالرسول قال من كان يحبني فاليحب علي ) لفظ الحديث فيه قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ( مَنْ كُنْتُ ) أي بتاء المتكلم القائم بالفعل وليس ( من كان ) للمخاطب القائم بالفعل ثم قال ( مولاه ) وليس ( مولاي ) ماهذا الخلط والتأويل ؟ الرسول يتحدث عن نفسه يقول من كنت مولاه اي من كان يحبني ويؤازرني فهذا علي ليحبه ويؤازره وبما انك قلبتها الى قواعد اللغة العربية والنحو وهذا يعني بأن المحبة للرسول ليست وليدة الحدث بل محبة قائمة من المؤمنين ومن ثم من أين أتيت بكلمة (مولاي) ؟ فمتى قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ( من كان مولاي ) ؟؟؟ اذكر لنا نص الحديث ومصدره ومن أين أتيت انت بكلمة مولاي؟؟؟؟ ثم قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ( فعلي مولاه ) فمتى قال ( فليحب علياً ) تسأل لانك اصلا لا تعرف ما معنى مولاه ننتظر النص والمصدر لهذا الكلام المنسوب إلى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم |
#16
|
|||
|
|||
![]()
وانت تتحدث في قواعد اللغة العربية والنحو ......
فهل الولاية بالكسرة أم بالفتحة ؟؟ |
#17
|
|||
|
|||
![]()
لاتكاد عيناي تصدق ماترى
ما هذه الكوارث آيها المستبصر !! أنت ذهبت و أحضرت أقوال بعض العلماء الذين قاموا بشرح الحديث الذي وضعته ثم طالبتنا بإثبات حديث بناء على الشرح .. و الشرح أصلا على حديث واحد .. و سواء كان الشرح الأول أو الثاني فقد ثبت في الحالتين أنها المحبة و النصرة و المودة فقط لا غير و ليس الحاكمية و الخلافة و غيرها .. فالرسول ![]() ![]() و الحديث هو حث من النبي ![]() ![]() فكبر عقلك و أعقل .. اقتباس:
:لا: |
#18
|
|||
|
|||
![]()
الرافضة يبدأوا بطرح الموضوع ومن بعد ردنا عليهم ويفلسوا بالاجابة وإيجاد الحجة والدليل يبحثوا عن الاخطاء الاملائية أو الدخول في قواعد اللغة العربية والنحو
فمن بداية طرح الموضوع عرفت على ماذا يصبوا الرافضي وأعتقد المشاركة رقم 4 تفي بالغرض المنشود و عن غايته في طرح الموضوع ومن ثم الرافضي لم يكمل الحديث (أللهم وال من والاه وعادي من عاداه ) فما علاقة هذا الحديث بالولاية أو الخلافة فهل أخفى الرسول شيئ عن صحابته ليخفي بان يقول علي الخليفة من بعدي لدرء الفتنة بين المسلمين ؟؟؟؟؟؟ وهذه خلاصة الموضوع : قال البيهقي في (الإعتقاد) (ص 354) :" [gdwl]وأما حديث الموالاة فليس فيه ــــ إن صح إسناده ــــ نصٌّ على ولاية علي بعده [/gdwl]، فقد ذكرنا من طرقه في ( كتاب الفضائل ما دلّ على مقصود النبي (صلى الله عليه وسلم) من ذلك، وهو أنه لما بعثه إلى اليمن كثرت الشكاة عنه وأظهروا بغضه فأراد النبي (صلى الله عليه وسلم) أن يذكر اختصاصه به ومحبته إياه ويحثهم بذلك على محبته وموالاته وترك معاداته فقال ![]() هههههههههه كما قلت اختي حجازية ماعندهم سالفة والبقية تأتي بعون ألله سبحانه وتعالى |
#19
|
|||
|
|||
![]() بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً ، وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ . السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ . نعم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يتحدث عن نفسه فقال ( مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ ) أي هو الذي وقع منه الموالاة على المؤمنين لكنك قلبت الحديث فجعلت الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يتحدث عن غيره بلفط ( من كان ) للمخاطب الذي وقع منه الموالاة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وضمير المتكلم كان اللفظ بعده ( مولاه ) أما ضمير الخطاب فيكون بعده اللفظ ( مولاي ) وليس مولاه هل سيقول ( من كان مولاه ) ؟؟؟ أم سيقول ( من كان مولاي ) ؟؟؟ لفظ ( مولاي ) جاء من قولك ( من كان ) وهو مخالف للفظ الحديث والحديث فيه ( مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ ) فليس هناك فتح أو كسر والحمد لله رب العالمين
__________________
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)) سورة النحل ( رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8)) سورة آل عمران وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ |
#20
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم
الشرح الأول ليس كالثاني فأحدهما موافق للفظ الحديث والآخر مخالف للفظ الحديث ثم بعد معرفة الاختيار الصحيح يأتي معرفة المعنى المراد من الحديث
__________________
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)) سورة النحل ( رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8)) سورة آل عمران وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ |
![]() |
أدوات الموضوع | |
|
|