هل يستطيع شعي ان يأتي بحديث واحد فيه ذم لابي بكر وعمر رضي الله عنهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام
الذي يطلع على كل كتب السير والتاريخ يجد ان ابي رضي الله عنه كان اول من اعلن اسلامه من خارج بيت النبوة وكان له دور مهم في نصرة الاسلام كما قال الرسول صلى الله عليه واله
(ما لاحد عندنا يد إلا وقد كافأناه ما خلا أبا بكر فإن له عندنا يدا يكافئه الله بها يوم القيامة وما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ألا وإن صاحبكم خليل الله)
كما ان هناك عشرات الاحاديث في الثناء على ابي بكر كذلك عمر رضي الله عنه من اوائل المسلمين كما نه هناك احاديث كثيرة في الثناء عليهم بينما نجد في مذهب الشيعة انهم كفار
سوالي في هذا الموضوع
هل يستطيع شعي ان يأتي بحديث واحد فيه ذم لابي بكر وعمر رضي الله عنهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[حيدر الكرار-]

(يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له كجهر بعضكم بعضا أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون)
نزلت في أبي بكر وعمر كما في صحيح البخاري رفعا صوتهما بحضرة النبي (ص)
إذن اتباع أبوبكر وعمر يأدي لحبط العمل (أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون)

(فاطمة بضعة مني فمن أغضبها فقد أغضبني) (فوجدة فاطمة على أبي بكر)
إذن أبوبكر مغضوب عليه من النبي(ص) فالأفضل تجنب اتباعه

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الكرار-

(يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له كجهر بعضكم بعضا أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون)
نزلت في أبي بكر وعمر كما في صحيح البخاري رفعا صوتهما بحضرة النبي (ص)
إذن اتباع أبوبكر وعمر يأدي لحبط العمل (أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون)
(فاطمة بضعة مني فمن أغضبها فقد أغضبني) (فوجدة فاطمة على أبي بكر)
إذن أبوبكر مغضوب عليه من النبي(ص) فالأفضل تجنب اتباعه

لا تعبث في الكلمات ياولدي ......
لو قرأت وراجعت في هذه الشبهة التي وضعتموها انتم الرافضة في اكثر من مكان لفهمتها جيدا فانت الآن لا تجادلنا لنا وحدنا بل تجادل في كلام الله سبحانه وتعالى وتحرف المعنى عن مواضعه ولكن لن نعجز ولن نستكين في الدفاع عن الدين الاسلامي الحنيف وعن القرآن الكريم وعن رسول الله ونسائه واصحابه رضي الله عنهم اجمعين 0
فسبق وان قلنا بان الله سبحانه وتعالى خاطبهم ب (يا أيها الذين آمنو) وهذا تشريف لهم ولن يستنكفوا من تأديب الله لهم إن اخطئوا هذا لو حصل صحيح وكفى بالله شهيدا 0

واما (فاطمة بضعة مني فمن اغضبها فقد اغضبني) وتنسبه على الصديق ابي بكر صاحب الغار رضي الله عنه وارضاه وخليفة رسول الله صلى الله عليه بلا منازع وتؤيل 0 وهذا فيه كلام كثير وما فعله ابي بكر الصديق صاحب الغار هو اتباع لقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم (الانبياء لا يورثوا) وكان من صالح السيدة الزهراء البتول فاطمة فالفدك لم يسجله باسمه ابي بكر الصديق رضي الله عنه بل هو من ضمن اموال المسلمين فهنا تحصين لها وليس ضدها فابي بكر نذر ماله ونفسه من اجل الاسلام ... فهل هذا الفدك صادره ابي بكر لحسابه الخاص ؟
ونسيت بان علي رضي الله عنه أيضا اغضب فاطمة .....تعرف كيف ؟ عندما اراد ان يتزوج عليها فهنا غضب الرسول غضب مابعده غضب فما رايك بذلك؟
فهل على ابي بكر حرام وعلى علي حلال ؟
انا لا اريد ان اخوض واقارن بين الصحابة اجمعين رضي الله عنهم ولكن انتم بتدليسكم وافترائكم وكذبكم على الصحابة تجبرونا بان نتحدث ونقارن ونقول ولكن الحمد لله ما نكتبه هنا ليس من عندنا ولا في عاطفتنا بل الحق الذي اتى مع السيرة النبوية الشريفة وحياة الصحابة رضي الله عنهم

[هيثم القطان]

لا يؤدي إتباع أبو بكر وعمر عليهما السلام إلى حبط العمل .. لا يوجد دليل .. وقد أثبتنا هذا في الموضوع الذي أنت طرحته .. ولم نرى إجابه

بل بالعكس أثبتنا أنهما من السابقين الأولين رضي الله عنهما

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

[حيدر الكرار-]

وما فعله ابي بكر الصديق صاحب الغار هو اتباع لقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم (الانبياء لا يورثوا)

(وورث سليمان داود) (هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب)
حديث أبو بكر يخالف القرآن الكريم
غضب السيدة الزهراء حق بدليل أن النبي يغضب لغضبها

عندما اراد ان يتزوج عليها

مستحيل السيدة الزهراء تغضب على شيئ لا يستحق الغضب فهي سيدة نساء الجنة
الإمام إن صحة الرواية لم يرتكب المحرم بل الإسلام يبيح الزواج بأربع نساء
فأين هو ذنب الإمام علي؟ لكي ينال غضب فاطمة الزهراء
هذه الرواية لا تقبل عقيدتنا في الزهراء أنها لا تغضب إلا إذا كان معها الحق والقصة المذكورة تبين غضب على شيئ لا يستحق الغضب فالرواية مكذوبة
واضح أنك تحب الإمام علي بشكل عملي بحيث تدعي أنه مغضوب عليه من الرسول محمد(ص)

[ايوب نصر]

(يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له كجهر بعضكم بعضا أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون)

رغم انه لا دليل على انها نزلت فيهما ، و لكن ساساير فقد ناداهم جل جلاله من فوق سابع سموات ب( الذين امنوا ) فاعتبر

[حيدر الكرار-]

رغم انه لا دليل على انها نزلت فيهما

1 - كاد الخَيِّرانِ أن يَهلِكا : أبو بكرٍ وعُمَرُ، لمَّا قدِم على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وفدُ بني تَميمٍ، أشار أحدُهما بالأقرعِ بنِ حابِسٍ الحنظَلِيِّ أخي بني مُجاشِعٍ، وأشار الآخَرُ بغيرِهِ، فقال أبو بكرٍ لعُمَرَ : إنما أردتَ خِلافي، فقال عُمَرُ : ما أردتُ خِلافَك، فارتفعَتْ أصواتُهما عِندَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فنزلَتْ : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ - إلى قولِه - عَظِيمٌ } . قال ابنُ أبي مُلَيكَةَ : قال ابنُ الزُّبَيرِ : فكان عُمَرُ بعدُ - ولم يذكُرْ ذلك عن أبيه، يعني أبا بكرٍ - إذا حدَّث النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بحديثٍ، حدَّثه كأخي السِّرارِ، لم يُسْمِعْهُ حتى يَستفهِمَه .
الراوي: عبدالله بن أبي مليكة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7302
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
لو اتبعناهم فرفعنا أصوتنا عند النبي (ص) لحبط عملنا (أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون)
إذا الأفضل تجنب إتباعهم في هذه الأمور
نصيحة لا تتبعون أبو بكر وعمر

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الكرار-

(وورث سليمان داود) (هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب)
حديث أبو بكر يخالف القرآن الكريم
غضب السيدة الزهراء حق بدليل أن النبي يغضب لغضبها
مستحيل السيدة الزهراء تغضب على شيئ لا يستحق الغضب فهي سيدة نساء الجنة
الإمام إن صحة الرواية لم يرتكب المحرم بل الإسلام يبيح الزواج بأربع نساء
فأين هو ذنب الإمام علي؟ لكي ينال غضب فاطمة الزهراء
هذه الرواية لا تقبل عقيدتنا في الزهراء أنها لا تغضب إلا إذا كان معها الحق والقصة المذكورة تبين غضب على شيئ لا يستحق الغضب فالرواية مكذوبة
واضح أنك تحب الإمام علي بشكل عملي بحيث تدعي أنه مغضوب عليه من الرسول محمد(ص)

هههههه الآن اثبتت لي بانك جاهل ولن تملك من العلم شئ سوى انك ناقل ومجادل فهل مال الدنيا يستحق الغضب ياهذا هل كانت الزهراء البتول الذي بشرها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بانها ستلتحق به في الجنة تغضب من اجل الدنيا الفانية من اجل فدك ؟ يالجهالتكم
فانت هنا تراوغ وتكذب على الرسول وعلى فاطمة الزهراء ...
اسأل من تعول إن كنت متزوج فقل لزوجتك بانك ستتزوج عليها واخبرنا في النتيجة وإن كنت غير متزوج فاسأل الاقربون ... صحيح بان الله قد احل الزواج مثنى وثلاث ورباع فلماذا علي تراجع عن الزواج ولن يحاجج رسول الله بكتاب الله ؟
هنا انت تسئ لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتتهمه بانه خالف أمر الله وأمر علي بعدم الزواج على فاطمة الزهراء البتول من اجل ابنته ؟ فسؤالك عن (اين ذنب علي ) موجه للرسول صلى الله عليه وسلم .
اما تقولني مالم اقول وتقول افتراء باني ادعي بان علي مغضوب عليه من الرسول فاتقي الله ياهذا وكفاك كفرا وافتراء وتدليسا .
نعم احب علي رضي الله عنه ولكن احب الرسول محمد صلى الله عليه وسلم اكثر من علي ومن نفسي ................
فيا ايها المدلس اسمع جيدا واعي ماسأقول لاثبت لك بان حديث الرسول محمد صلى الله عليه وسلم (فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني ) هو كان في علي فقط عندما اراد ان يتزوج واليك :
4482مسلم
‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن عبد الله بن يونس ‏ ‏وقتيبة بن سعيد ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏الليث بن سعد ‏ ‏قال ‏ ‏ابن يونس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة القرشي التيمي ‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏حدثه ‏
‏أنه سمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏على المنبر وهو يقول ‏ ‏إن ‏ ‏بني هشام بن المغيرة ‏ ‏استأذنوني أن ينكحوا ‏ ‏ابنتهم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فلا آذن لهم ثم لا آذن لهم ثم لا آذن لهم إلا أن يحب ‏ ‏ابن أبي طالب ‏ ‏أن يطلق ابنتي وينكح ‏ ‏ابنتهم ‏ ‏فإنما ابنتي ‏ ‏بضعة ‏ ‏مني ‏ ‏يريبني ‏ ‏ما رابها ‏ ‏ويؤذيني ما آذاها ‏
واليك هذه ايضا بغضبها من علي ومن كتبكم انتم ايها الرافضة :
يروى عن غضب رسول الله وأبنته فاطمة على علي رضي الله عنه عندما أراد علي الزواج بأبنة أبي جهل .. حتى قال رسول مناصحا لعلي رضي الله عنه : ( ياعلي : أما علمت أن فاطمة بضعة مني وأنا منها , فمن أذها فقد أذاني ومن أذاني فقد أذئ الله ..... ) .
علل الشرائع لابن بابويه ص185/186 .
ورووا أنه قال : ( فاطمة بضعة مني وهي روحي التي بين جنبي يسوؤني ما ساءها , ويسرني ماسرها )
بحار الأنوار للمجلسي ج27/62 .
وكذلك فقد أغضب علي رضي الله عنه فاطمة رضي الله عنها مرة أخرى عندما رأته واضعا رأسه على حجر جاريته واشتملت جلبابها وذهبت إلى بيت أبيها , وقالت : ( ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا , إنما أشكو إلى أبي , وأختصم إلى ربي )
علل الشرائع ص163 , حق اليقين للمجلسي ص203/204 .

اما الآيات التي اتيت بها وايضا بدون علم ومعرفة حول الورث فرغم بانك تكذب الرسول بحديثه (الانبياء لايورثوا) فماذا ورث سليمان من ابيه داود ؟
وكذلك الآية الثانية وهي دعاء للانجاب ليأتي نبيا يرث العلم والمعرفة وليس الاموال والبيوت والقصور والسيارات التي يملكها معمميكم من جباية الخمس

فانصحك بان تتقي الله فيما تقول فلا تدلس

[صبرا ال ياسر]

بسم الله الرحمن الرحيم ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون نزلت هذه الايه في حق ابي بكر وعمر كما جاء في صحيح البخاري ومسلم

[صبرا ال ياسر]

بسم الله الرحمن الرحيم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لعن الله من تخلف عن جيش اسامه والمعروف ان كبار الصحابه كانوا في سرية اسامه ولا سيما الشيخين؟! فقد تخلفا عن جيش اسامه ورجعا الى المدينه!!!!!!!!!!!

[صبرا ال ياسر]

بسم الله الرحمن الرحيم وهل ان كل من ناداهم الرحمن من فوق سبع سموات تعني تلك فضيله وفخر حسنا الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون فهل هذا مدح ام ذم وتقريع؟!!!!!!!!!!!!!!!بالرغم من قوله تعالى يا ايها الذين امنوا فافهم؟

[حيدر الكرار-]

سورة برآءة كانت عند أبي بكر فأرسل رسول الله (ص) الإمام علي ليبلغها بدال أبي بكر ومنع الرسول(ص) أبا بكر من تبليعها وقد قال أتى الوحي للرسول(ص) أنه لا يبلغ عنك إلا رجل منك
(فمن تبعني فإنه مني) لو كان أبو بكر تابعا للرسول(ص) لكان منه ولكان مأهلا لتبليغ سورة برآءة
لكن النبي لا يسمح إلا لرجل منه وهذه الصفة لا تنطبق على أبي بكر بل على الإمام علي عليه السلام فهو الأفضل

[حيدر الكرار-]

قال علي ( عليه السلام ) : فو الله ما أغضبتها ، ولا أكرهتها على أمر حتى قبضها الله عزوجل ، ولا أغضبتني ، ولا عصت لي أمرا ، ولقد كنت أنظر إليها فتنكشف عني الهموم والاحزان . (كشف الغمة - ابن أبي الفتح الإربلي ج 1 ص 373 , بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 43 ص 134 )

[حيدر الكرار-]

قد روى الفخر الرازي في (تفسيره الكبير 9 / 52) في ذيل قوله تعالى : (( إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ))[آل عمران:155] , قال : ومن المنهزمين ـ يعني يوم أحد ـ عمر , إلا أنه لم يكن في أوائل المنهزمين , ولم يبعد , بل ثبت على الجبل إلى أن صعد النبي .
قال : ومنهم ـ يعني من المنهزمين ـ عثمان , انهزم مع رجلين من الأنصار يقال لهما سعد وعقبة , انهزموا حتى بلغوا موضعاً بعيداً ثم رجعوا بعد ثلاثة أيام .

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبرا ال ياسر

بسم الله الرحمن الرحيم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لعن الله من تخلف عن جيش اسامه والمعروف ان كبار الصحابه كانوا في سرية اسامه ولا سيما الشيخين؟! فقد تخلفا عن جيش اسامه ورجعا الى المدينه!!!!!!!!!!!

حديث ضعيف .. أنت تكلم بعلمية وليس فقط سرد معلومات

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبرا ال ياسر

بسم الله الرحمن الرحيم ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون نزلت هذه الايه في حق ابي بكر وعمر كما جاء في صحيح البخاري ومسلم

مو قلنالك في موضوع آخر هذا نزلت على أعراب بنو تميم ... كيف نزل على أبو بكر وعمر وهما أثنان .. والله تعالى يقول ( أكثرهم لا يعقلون ) كيف أكثرهم لا يعقلون وهما أثنان .. أين عقولكم ؟؟!!!.
طيب لا تدعي بغير علم .. هات الدليل من صحيح البخاري ومسلم .. كيف تدعي وأنت لم تستدل .
هذا الرابط من كبار مفسري أهل السنة .\
http://www.alro7.net/ayaq.php?langg=...ya=4&sourid=49


أين ردك


اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الكرار-

سورة برآءة كانت عند أبي بكر فأرسل رسول الله (ص) الإمام علي ليبلغها بدال أبي بكر ومنع الرسول(ص) أبا بكر من تبليعها وقد قال أتى الوحي للرسول(ص) أنه لا يبلغ عنك إلا رجل منك
(فمن تبعني فإنه مني) لو كان أبو بكر تابعا للرسول(ص) لكان منه ولكان مأهلا لتبليغ سورة برآءة
لكن النبي لا يسمح إلا لرجل منه وهذه الصفة لا تنطبق على أبي بكر بل على الإمام علي عليه السلام فهو الأفضل

هل هذا دليل ذم.. يعني أفلستو من أن تجدو روايات لتجدو هذه الرواية ... ههههه أين الذم فيها ؟؟؟!!!!!!

عقولك عجيبة يا شيعة كما قال عنكم الإمام علي عليه السلام ..عقول بالأطفال ( يا أشباه الرجال ولا رجال ، ويا أحلام الأطفال وعقول ربات الحجال ) صحيح عقول ربات الحجال ههههه


اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا

[حيدر الكرار-]

قد روى الفخر الرازي في (تفسيره الكبير 9 / 52) في ذيل قوله تعالى : (( إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ))[آل عمران:155] , قال : ومن المنهزمين ـ يعني يوم أحد ـ عمر , إلا أنه لم يكن في أوائل المنهزمين , ولم يبعد , بل ثبت على الجبل إلى أن صعد النبي .
قال : ومنهم ـ يعني من المنهزمين ـ عثمان , انهزم مع رجلين من الأنصار يقال لهما سعد وعقبة , انهزموا حتى بلغوا موضعاً بعيداً ثم رجعوا بعد ثلاثة أيام .

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الكرار-

قد روى الفخر الرازي في (تفسيره الكبير 9 / 52) في ذيل قوله تعالى : (( إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ))[آل عمران:155] , قال : ومن المنهزمين ـ يعني يوم أحد ـ عمر , إلا أنه لم يكن في أوائل المنهزمين , ولم يبعد , بل ثبت على الجبل إلى أن صعد النبي .
قال : ومنهم ـ يعني من المنهزمين ـ عثمان , انهزم مع رجلين من الأنصار يقال لهما سعد وعقبة , انهزموا حتى بلغوا موضعاً بعيداً ثم رجعوا بعد ثلاثة أيام .

يكفي الآية ترد عليك .

قال الله تعالى

(إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ )

مادام أن الله عفا عنهم لا يهمنا طعن الطاعنين بهم ولو كانو كل البشر أجتمعو على ذلك


اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه سلم تسليماً كثيرا

[حيدر الكرار-]

(ثم وليتم مدبرين) عندما فر وهرب الصحابة هل الله راض عن هذا الهروب؟أم غير راض؟