من يطعن بعرض النبي؟ ماحكمه عند الشيعة

[almeesk]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





الفيديو التالي يبين كيف يتجنب بعض الشيعة الخوض في حكم الطعن في عرض النبي صلى الله عليه وسلم.. فإن كفر من يقول بذلك فقد كفر علماء مذهبه وإن أيد ذلك فضح مذهبه الخبيث.. فما العمل يا ترى؟
شاهدوا!!

http://www.4cyc.com/play-0OHarMCeE38


وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ ...


[mark=#99CC00]
اما من سبهم او انتقصهم ..
فقد قال .. عليه الصلاة والسلام ..
من سب اصحابي فعلية لعنة الله
والملائكتة والناس اجمعين ..
[/mark]

[بحرالعلوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة almeesk

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفيديو التالي يبين كيف يتجنب بعض الشيعة الخوض في حكم الطعن في عرض النبي صلى الله عليه وسلم.. فإن كفر من يقول بذلك فقد كفر علماء مذهبه وإن أيد ذلك فضح مذهبه الخبيث.. فما العمل يا ترى؟
شاهدوا!!
http://www.4cyc.com/play-0OHarMCeE38
وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ ...
[mark=#99CC00]
اما من سبهم او انتقصهم ..
فقد قال .. عليه الصلاة والسلام ..
من سب اصحابي فعلية لعنة الله
والملائكتة والناس اجمعين ..
[/mark]

انا اتحدى الوهابيه من الان الى يوم الدين ان ياتوا بكلام من احدى مراجع الشيعه يطعن بعرض النبي

لان من يطعن بعرض النبي كافر خارج عن المله وهذا قول الطائفه

انا اقول مراجع الشيعه حتى لاتاتوني بياسر الحبيب

[محمدع]

جزاك الله خيرا
ولعن الله شيعة المجوس ودينهم الملعون الذى اساسه كله كفر وبهتان وحقد وطعن فى الاسلام ورموزه حتى الرسل والملائه وبل الله جل جلاله طعنوا فيه سار بهم ماجرى فى جيناتهم وفى ثوابت دينهم من الكذب والتفنن فيه لحد اصابهم الله به فيهم اللهنة ولن يصدقوا ابدا حتى يوم الغرص يستعملون المراوغة والتفيه واحماهم الحقد والكذب وان دمغوا بالحق وازهقه باطلهم وان بان فى ملامح لحن قولهم لكنهم يصرون على انكارالحق والتمسك بالمراوغة والكذب
{قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللّهِ يَجْحَدُونَ }الأنعام33
{فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُواْ اللّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُواْ يَكْذِبُونَ }التوبة77
نعم حتى امام حظرة الجليل الله جل جلاله يسرون على الكذب والانكارعندها يختم الله على افواههم لتقر جوارحهم التى تعلم الحق لكنهم يجحدونه بافواههم وباعمالهم هم شيعة المجوس ومهمى يبلغ عددهم ومستوياتهم من الاية الشطانيه الى ذيل لاعقل له الا ما يبرمج عليه من ها اكابرهم ولو وصل عددهم الميار لاتجد منه ولو واحد فقط خارج عن هذه القاعده
{ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ }يس65

[ابن الحميراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحرالعلوم

انا اتحدى الوهابيه من الان الى يوم الدين ان ياتوا بكلام من احدى مراجع الشيعه يطعن بعرض النبي

لان من يطعن بعرض النبي كافر خارج عن المله وهذا قول الطائفه

انا اقول مراجع الشيعه حتى لاتاتوني بياسر الحبيب

تكفير ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
.................................................. ......

اقرأ ما نفثه محمد حسين الشيرازي النجفي القمي في كتابه "الأربعين في إمامة الأئمة الطاهرين" [ ص 615]:
مما يدل على إمامة أئمتنا الاثني عشر ان عائشة كافرة مستحقة للنار، وهو مستلزم لحقية مذهبنا وحقية أئمتنا الاثني عشر ... وكل من قال بإمامة الاثني عشر قال باستحقاقها اللعن والعذاب.
لاحظ قوله " وكل من قال بإمامة الاثني عشر قال باستحقاقها اللعن والعذاب " ... وهذا تأكيد وإثبات لاستخدام الشيعة في هذا المنتدى للتقية حين يقولون أنهم لا يكَفِّرون عائشة رضي الله عنها.

أما يوسف البحراني فيقول في كتابه "الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب" [ص 130]:
فهل لعائشة ولمعاوية عليهما اللعنة (بل عليه اللعنة) مزية وفضيلة … غير ما ذكرنا من تظاهرهم زيادة على غيرهم على أهل البيت بالظلم والفجور.



والثاني

(ثم مشى أحمد بن اسحاق ليجئ بذلك فنظر الي مولانا
ابومحمد العسكري عليه السلام وقال: ما جاء بك يا سعد؟
فقلت: شوقني أحمد بن اسحاق إلى لقاء مولانا. قال:
المسائل التي أردت أن تسأل عنها؟ قلت: على حالها يا مولاي.
قال: فاسأل قرة عيني - وأومى إلى الغلام - عما بدا لك !
فقلت: يا مولانا وابن مولانا روي لنا: ان رسول الله
صلى الله عليه وآله جعل طلاق نسائه إلى أميرالمؤمنين،
حتى انه بعث يوم الجمل رسولا إلى عائشة وقال: انك أدخلت الهلاك
على الاسلام وأهله بالغش الذي حصل منك، وأوردت أولادك
في موضع الهلاك بالجهالة، فان امتنعت وإلا طلقتك. فاخبرنا
يا مولاي عن معنى الطلاق الذي فوض حكمه رسول الله
صلى الله عليه وآله إلى أميرالمؤمنين عليه السلام؟ فقال:
ان الله تقدس اسمه عظم شأن نساء النبي صلى الله عليه وآله
فخصهن لشرف الامهات فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
يا أبا الحسن ان هذا شرف باق مادمن لله على طاعة،
فأيتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك فطلفها من الازواج،
واسقطها من شرف امية المؤمنين)
ههههههههههههههه الله يلعنكم في اي دين فلان يطلق عن فلان

حسبي الله عليكم حتى ما اثبته الله لها تريدون ان تجردونه منها لعنة الله عليكم



والثالث.....




- تلقيبها بام الشرور

- أفرد العلامة زين الدين النباطي في كتابه الصراط المستقيم
3/161-168
فصلين الفصل الأول سماه :
" فصل في أم الشرور عائشة أم المؤمنين"

وفصل آخر خصصه للطعن في حفصة رضي الله عنهما
سماه" فصل في أختها حفصة "


قالوا - أي السنة - براها الله في قوله { أولئك مبرؤون مما يقولون }
قلنا ذلك تنزيه لنبيه عن الزنا لا لها كما أجمع فيه المفسرون ..
وهو تكرار لكلام العاملى السابق اعلاه

ثم قال في ص 167
"وقد اتهمها بالجنون والسفه ابن الزبير أراد أن يحجر عليها
فهذه شهادة منه وممن سمع حديثه ولم ينكره أنها أتت بما يوجب
الحجر كالسفه والجنون"

الا فلينتقم الله من هذا المدحور فى الدنيا والاخرة

ايضا قدأطلق عليها الزنديق النباطي بالشيطانة "/135 الصراط المستقيم "

وقد ذكروا عن الصادق انه قال :"اتدرون مات النبي صلى الله عليه وآله
أو قتل ؟ إن الله يقول : (أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم)
فسم قبل الموت ، إنهما سقتاه (زاد الكاشاني :
"يعني المرأتين لعنهما الله وأبويهما" تفسير الصافي 1/305)
قبل الموت، فقلنا : إنهما وأبويهما شر من خلق الله
"(تفسير العياشي 1/200 وانظر تفسير الصافي للكاشاني
1/305 والبرهان للبحراني 1/320 وبحار الأنوار للمجلسي 6/504، 8/6).

المجلسي –شيخ الدولة الصفوية، ومرجعكم المدحور
- سند هذه الرواية المكذوبة بأنه معتبر ، وعلق عليها بقول :
"إن العياشي روى بسند معتبر عن الصادق(ع) أن عائشة
و حفصة لعنة الله عليهما وعلى أبويهما قتلتا رسول الله بالسم
دبرتاه"(حياة القلوب للمجلسي 2/700).

" وعقيدتنا في التبرئ : أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة :
أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية ، ومن النساء الأربع :
عائشة وحفصة وهند وأم الحكم ومن جميع أتباعهم وأشياعهم ،
وأنهم شر خلق الله على وجه الأرض ، وأنه لا يتم الإيمان بالله ورسوله
والأئمة إلا بعد التبرئ من أعدائهم " ( حق اليقين للمجلسي ص 519 )



والرابع....





وقد وصل الامر به قبحه الله وعامله بما يستحق الى لعنها
والحكم عليها بالخلود فى النار فقال :

اللهم العن الشريره الملعونه المفسدة الطاغية الطاغية الباغية
الكافرة الخارجة الكاذبه

المحاربة حرب الجمل الباغية المعذبه في عذاب الله ..........

الحافظ رجب البرسي يتهم أم المؤمنين بالخيانة ويقول
(ان عائشة جمعت اربعين دينارا من خيانة .وفرقتها على مبغضي علي)

قال المجلسي في كتابه بحار الانوار ج40ص
2 (قال علي سافرت مع رسول الله

صلى الله عليه وسلم ليس له خادم غيري وكان له لحاف
ليس له لحاف غيره ومعه

عائشة وكان رسول الله ينام بيني وبين عائشة ليس
علينا ثلاثتنا لحاف غيره

فاذا قام الى صلاة اليل يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين
عائشة حتى يمس

اللحاف الفراش الذي تحتنا)....

كتاب مشارق انوار اليقين ص86


والخامس


زعم الشيعة أن قوله تعالى :"ضرب الله مثلا للذين كفروا
امرأة نوح وامرأة لوط

كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين قخانتاهما فلم يغنيا عنهما
من الله شيئا

وقيل ادخلا النار مع الداخلين"(سورة التحريم 10)

مثل ضربه الله لعائشة وحفصة ..رضي الله عنهما.

وقد فسر بعضهم بالخيانة بارتكاب الفاخشة –والعياذ بالله تعالى-:

قال القمي في تفسير هذه الآية :"والله ما عنى بقوله : (فخانتاهما) إلا الفاحشة

(وليس هذا القول بدعا من القمي فقد سبقه إليه الكليني –شيخ الاسلام عند

الشيعة ، ومرجعهم- ونسبه إلى أبي جعفر الباقر ، راجع البرهان للبحراني 4/

357-358)، وليقيمن الحد على (عائشة) (عند القمي فلانة بدل عائشة وهذا من

باب التقية وقد صرح غيره باسمها فكشف ما حظرت التقية كشفه بزعمهم) فيما

أتت في طريق (البصرة) (في الطبعة الحديثة (....)) وكان (طلحة) (في نسخة

أخرى فلان بدل طلحة وهو من التقية كما أسلفنا) يحبها

فلما أرادت أن تخرج إلى (البصرة) (في الطبعة الحديثة (....)) قال لها فلان : لا

يحل لك أن تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من (طلحة) (في نسخة أخرى

فلان بدل طلحة).. (تفسير القمي ط حجرية ص 341 ط حديثة 2/377 وانظر البرهان

للبحراني 4/358 وتفسير عبدالله شبر ص 338 وقد ساقاها موضحة كما أثبتها

في المتن).



عن عبد الرحمن القصير عن أبي جعفر عليه السلام
(( أما لو قد قام قائما لقد ردت إليه الحميراء حتى يجلدها الحد ،
وحتى ينتقم لأمه فاطمة ، قلت : جعلت فداك ، ولم يجلدها الحد ؟
قال لفريتها على أم إبراهيم ، قلت : فكيف أخر الله ذلك إلى القائم ؟
قال : إن الله بعث محمدا رحمة وبعث القائم نقمة "



((ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا ))

((التي نقضت غزلها انكاثا من بعد قوة عائشة هي نكثت ايمانها))

تفسير العياشي 2 ص 269

وانظر البرهان للبحراني 2 ص 383

وبحار الانوار للمجلسي 7 ص 454


ولا يكتفون بذلك بل يزعمون ان لعائشة رضي الله عنها بابا
من ابواب النار تدخل منه فقد اسند العياشي ايضا الى جعفر الصادق
رضي الله عنه وحاشاه مما نسب اليه انه قال في تفسير قوله تعالى
حكاية عن النار ((لها سبعة ابواب)) الحجر 44


((يؤتى بجنهم لها سبعة ابواب والباب السادس لعسكر .....الخ

تفسير العياشي 2 ص243

البرهان للبحراني 2 ص 354

بحار الانوار للمجلسي 4 ص 378 و 8 ص 220

وعسكر كناية عن عائشة رضي الله عنها كما زعم المجلسي
ووجه الكناية عن اسمها بعسكر كونها كانت تركب جملا
في موقعة الجمل يقال له عسكر..





ايه ايه صح ياحرااااام مررررره انتوا برئيين اصلا من قال غير هالكلام


من الهوا فجاة قفز الكلام وجا في كتبكم

ياحرررررام :مهارة:

[ابن الحميراء]

طلبت غير الحبيب صحيح


انظر الى الشيرازي _لعنه الله_

http://www.youtube.com/watch?v=Ccc4RFgf-Jk

[ابن الحميراء]

http://www.youtube.com/watch?v=HWqPkel5CiQ



http://www.youtube.com/watch?v=xs25S1JFD7w


http://www.youtube.com/watch?v=xILFo...eature=related


الله يلعنك

[ابن الحميراء]

شتم ام المؤمنيين والطعن في شرفها عقيدتكم

ولا يحلو لكم الكلام الا اذا تكلمتم في شرفها


لكن هل رايت سني واحد او وهابي او اي احد غير شيعي(بحكم ان الشيعه فقط يحبون فاطمة) استنقص امنا فاطمة او رماها بالزنا والعياذ بالله والعياذ بالله او شتمها واحد فقط واحد لا نريد اكثر من ذلك....

[ابن الحميراء]

ولو لا ان ممنوع وضع الروابط

لوضعت ردود وانت تنعتون امنا بالزنا بدون تقية

[بحرالعلوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الحميراء

ولو لا ان ممنوع وضع الروابط
لوضعت ردود وانت تنعتون امنا بالزنا بدون تقية

عزيزي بن الحميراء انت تغرد خارج السرب
نحن لانتكلم عن اللعن
نحن نريد منك اومن جميع الوهابيه ان ياتو بمرجع شيعي كان قديما او حديثا يتهم اي زوجه بالزنى

[قائد القادسية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحرالعلوم

عزيزي بن الحميراء انت تغرد خارج السرب
نحن لانتكلم عن اللعن
نحن نريد منك اومن جميع الوهابيه ان ياتو بمرجع شيعي كان قديما او حديثا يتهم اي زوجه بالزنى

اقرأ جواب الزنديق المجوسي المخرق الشريخ عليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين مذمم بن قبيح الخاملي محقة بركاته

سؤال عن خيانة عائشة

باسمه تعالى

إلى سماحة آية الله المحقق الشيخ محمّد جميل حمّود العاملي "دامت بركاته"..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. ونصركم على أعدائكم المتربصين لكم السوء..

سؤالنا لكم هو الآتي:
أصحيح ما يتردّد من أنّ عائشة ارتكبت الفاحشة في البصرة لمّا ذهبت لحرب الإمام علي (عليه السَّلام)؟ وأنّ الزاني معها هو طلحة
الذي كان يهواها كما تفيد المصادر العامية والشيعية؟ أجيبونا ولكم الأجر والثواب.. والسّلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

الجواب:


بسم الله الرحمان الرحيم


الحمد لله، والصلاة على رسوله الكريم محمّد المصطفى وآله الطاهرين، واللعنة الدائمة السرمدية على مبغضيهم ومنكري علومهم ومعارفهم ومعاجزهم وكراماتهم وظلاماتهم من الأولين والآخرين إلى قيام يوم الدين.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لقد سألنا غيركم من المؤمنين الموالين هذا السؤال، ونجيبكم بما أجبناه بما ظهر لنا من الدليل القاطع الذي لا يمكن رفضه بأنّ عائشة قد حصل منها ارتكاب الفاحشة مع طلحة لمّا ذهب معها إلى بصرة العراق لقتال مولى الثقلين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)، وقد فصّلنا ذلك في كتابنا الجديد القيّم الذي كان ردّاً على الرافضين لصدور الفاحشة من عائشة، وقد نشرناه مؤخراً على موقعنا في قسم الكتب؛ فليُراجع لأنّ فيه فوائد علمية جمّة تنفعكم كما تنفع الفقهاء والعلماء لأنها من أبكار بحوثنا التحقيقية، ولله الحمد وآله المِنّة والفضل، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


واتوقع الرد منك

1. ليس كل ما في كتبنا صحيح
2. هذا العالم لا يمثل الا نفسه .. و عندما نطالبكم بالتبرئ منه و تكفيره .. تقولون انه مجتهد و بحث علمي ..

[بحرالعلوم]

أولا: أقوال علماء الشيعة في عصمة زوجات الأنبياء من الزنا


1- قال السيد المرتضى قدس سره في أماليه في ردِّه على من زعم أن ابن نوح لم يكن ابنه حقيقة، وإنما وُلد على فراشه :
(( الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يجب أن يُنزَّهوا عن مثل هذه الحال، لأنها تَعُرُّ وتَشِين وتَغُضُّ من القدر، وقد جنَّب الله تعالى أنبياءه عليهم الصلاة والسلام ما هو دون ذلك تعظيماً لهم وتوقيراً ونفياً لكل ما ينفِّر عن القبول منهم )).
[ انظر: أمالي المرتضى ج1 \ ص503 ].


2- وقال شيخ الطائفة الطوسي في تفسير التبيان، في تفسير قوله تعالى ( ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا ) :
(( قال ابن عباس: (كانت امرأة نوح كافرة، تقول للناس: إنه مجنون. وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه ، فكان ذلك خيانتهما لهما، وما زنت امرأة نبي قط) ، لما في ذلك من التنفير عن الرسول وإلحاق الوصمة به، فمن نسب أحداً من زوجات النبي إلى الزنا فقد أخطأ خطأً عظيماً، وليس ذلك قولاً لمحصِّل ))
[ انظر: التبيان في تفسير القرآن ج10 \ ص52 ].


3- وقال الشيخ الطبرسي في ابن نوح :
(( أنه لم يكن ابنه على الحقيقة ، وإنما ولد على فراشه ، فقال عليه السلام إنه ابني على ظاهر الأمر ، فأعلمه الله تعالى أن الأمر بخلاف الظاهر ، ونبهه على خيانة امرأته - عن الحسن ومجاهد . وهذا الوجه بعيد ، من حيث أن فيه منافاة للقرآن ، لأنه تعالى قال : { ونادى نوح ابنه } ولأن الأنبياء يجب أن ينزهون عن مثل هذه الحال ، لأنها تعير وتشين ، وقد نزه الله أنبياء عما دون ذلك ، توقيراً لهم وتعظيماً عما ينفر من القبول منهم . )).
[ انظر: تفسير مجمع البيان - ج5 ص316 / 317 ]


4- وقال شارح الكافي الشيخ محمد صالح المازندراني :
(( فامرأة نوح قالت لقومه أنه مجنون وامرأة لوط دلت قومه على ضيفانه ، وليس المراد بالخيانة البغي والزنا إذ ما زنت امرأة نبي قط ... )).
[ انظر: شرح أصول الكافي - كتاب الإيمان والكفر - باب الضلال - ج10 ص107 ].


5- وقال العلامة آية الله السيد الطباطبائي في الرد أيضاً :
(( وفيه: أنه على ما فيه من نسبة العار والشين إلى ساحة الأنبياء عليهم السلام ، والذوق المكتسب من كلامه تعالى يدفع ذلك عن ساحتهم، وينزِّه جانبهم عن أمثال هذه الأباطيل، أنه ليس مما يدل عليه اللفظ بصراحة ولا ظهور، فليس في القصة إلا قوله : ( إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ )، وليس بظاهر فيما تجرَّأوا عليه، وقوله في امرأة نوح: ( ا‏‎مْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا )، التحريم: 10، وليس إلا ظاهراً في أنهما كانتا كافرتين، تواليان أعداء زوجيهما، وتسران إليهم بأسرارهما، وتستنجدانهم عليهما )).
[ انظر: الميزان في تفسير القرآن ج10 \ ص235ٍ].


6- وقال المرجع الديني الراحل آية الله العظمى الميرزا جواد التبريزي (قدس سره) :
(( س \ قال تعالي (ضرب الله مثلا ً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما) سورةالتحريم : الآية 10. كيف كان شكل الخيانة التي صدرت منهما؟
ج \ باسمه تعالي: المذكور في التفاسير أن الخيانة هي في العقيدة وعدم الإيمان بنبوتهما وعدم تنفيذ الوصية التي أوصاهما نوح وكذا لوط وليست الخيانة في السلوك فنساء الأنبياء منزهات عن الوقوع في الزنا حفظاً لمقام الأنبياء وحتي لا يسقط قولهم (عليهم السلام) عن الاعتبار في التأثير، والكفر لا يلزم فعل الفاحشة ، والله العالم. )).
[ انظر: استفتاء على موقعه ].


7- قال المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ ناصر مكارم الشيرازي (دام ظله) :
(( وعلى أية حال فإن هاتين المرأتين خانتا نبيين عظيمين من أنبياء الله . والخيانة هنا لا تعني الانحراف عن جادة العفة والنجابة ، لأنهما زوجتا نبيين ولا يمكن أن تخون زوجة نبي بهذا المعنى للخيانة ، فقد جاء عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم " ما بغت امرأة نبي قط " )).
[ انظر: الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - ج18 ص294 ].





9- وقال الشيخ عبدالرحيم الرباني الشيرازي :
(( هذه مقالة يخالفها المسلمون بأجمعهم من الخاصة والعامة وكلهم يقرون بقداسة أذيال أزواج النبي صلى الله عليه وآله ... )).
[ انظر: هامش بحار الأنوار - ج22 ص240 ].


10- وقال الشيخ محمد جواد مغنية :
( فإن المسلمين يعتقدون أنه ما زنت امرأة نبي قط ).
[ انظر: التفسير الكاشف - ج7 ص368 ].


11- وقال العلامة الشيخ علي آل محسن حفظه الله:
(( ولا ريب في أنه لا يراد بالخيانة هنا ارتكاب الفاحشة، فإن نساء الأنبياء منزَّهات عن ذلك، حتى مَن كانت منهن من أصحاب النار...الخ ))
[ انظر: لله وللحقيقة، ج2 \ ص480 ].

[محمدع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحرالعلوم

عزيزي بن الحميراء انت تغرد خارج السرب
نحن لانتكلم عن اللعن
نحن نريد منك اومن جميع الوهابيه ان ياتو بمرجع شيعي كان قديما او حديثا يتهم اي زوجه بالزنى

هذا النجس المجوسي غلف على قلبه وهو مبرمج وفق مايمليه شياطينه ويجادل بالباطل ليدحض الحق المبين والانكار لهذه الدرجة هو اثبات قطعي منه انه مثلهم فى الطعن فى عرص رسول الله وفى عرص زوجاتهه امهتنا نحن المسلمين وليسنّ ابدا امهات الانجاس المكابيرين الكفره على نهج المجوس شياطينهم
إِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ }الأنعام121
{وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ }الحج3
{وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ }الحج8
{{الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ }غافر35
{هَاأَنتُمْ هَـؤُلاء جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً }النساء109
ايها الكافر المتكبر المتجبر انظر لبعض ائمة كفرك الملاعنه بايجاز وان اردت زدناك
يا المبتهج هذا الاتهام في أمنا عائشه رضي الله عنها في أعظم الكتب عندكم وهو :
بحـار الأنوار الجزء22صفحـة240:
: عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا " عايشة ( 2 ) لانه لم يتزوج ببكر غير عايشة قال علي بن إبراهيم في قوله : " وضرب الله مثلا " : ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال : ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما " قال والله ما عنى بقوله : " فخانتاهما "إلا الفاحشة،
وليقيمن الحد على فلانه فيما أتت في طريق البصرة ، وكان فلان يحبها ، فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها فلان : لا يحل لك أن تخرجين ( 4 ) من غير محرم ، فزوجت نفسها من فلان ثم ضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إلى قوله : " التي أحصنت فرجها "

هذا علي ابن ابراهيم القمي النجس يتهم أمنا عائشه رضي الله عنها بالزنا صراحتا وهذا دليل علي ان هذا الزنديق
يضرب بالقرآن بعرض الحائط ...

الكافي2 تفسير سورة التحريم.
وحدثني محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام في قوله (يا ايها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا) قال عليه السلام: يتوب العبد ثم لا يرجع فيه وان أحب عباد الله إلى الله المتقي التائب قال علي بن ابراهيم في قوله (ضرب الله مثلا) ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال: (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما)فقال والله ما عنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة وليقيمن الحد على فلانة فيما اتت في طريق وكان فلان يحبها فلما أرادت ان تخرج إلى...قال لها فلان لا يحل لك ان تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من فلان قوله (ثم ضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إلى قوله - ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها) .....

{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا} (6)
ألايكفيك هذه الاية او هذه أقوال شياطينكم.....جعلهم الله في الدرك الأسفل من النار مخلدين
الذين طعنو بأمنا عائشه رضي الله عنها ..يقول الله عز وجل في كتابه
سورة الأحزاب. حتى انهم قالوا فرج رسولنا فى النار

ألا لعنت الله على كل مجوسي المعتقد وعلى كل من يأذي عرض رسول الله صلي الله عليه وسلم .......





اهاؤلاء ليسوا ائمة تقيتك وضلال كفرك ان كانوا ليس كذلك فمذا تقول فى طعنهم اجب

[بحرالعلوم]

[SIZE="6" ]لاحظو الهامش بالاحمر[/SIZE]
واذا تريدون الرابط ماعندي مانع
ما أحل الله لك " إلى قوله: " تحلة أيمانكم " يعني قد أباح الله لك أن تكفر عن يمينك " والله موليكم وهو العليم الحكيم * وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به " أي أخبرت به " وأظهره الله عليه " يعني أظهر الله نبيه على ما أخبرت به وما هموا به من قتله " عرف بعضه " أي خبرها وقال: لم أخبرت بما أخبرتك (1)؟ وقوله: " وأعرض عن بعض " قال: لم يخبرها بما يعلم مما هموا به من قتله " قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير * إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو موليه وجبرئيل وصالح المؤمنين " يعني أمير المؤمنين (عليه السلام) " والملائكة بعد ذلك ظهير " يعني لأمير المؤمنين (عليه السلام) ثم خاطبها فقال: عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا " عايشة (2) لأنه لم يتزوج ببكر غير عايشة قال علي بن إبراهيم في قوله: " وضرب الله مثلا ": ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال:
ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما " قال والله ما عنى بقوله: " فخانتاهما " إلا الفاحشة، وليقيمن الحد على فلانه فيما أتت في طريق البصرة، وكان فلان يحبها، فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها فلان: لا يحل لك أن تخرجين (4) من غير محرم، فزوجت نفسها من فلان ثم ضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إلى قوله: " التي أحصنت فرجها "
(1) في المصدر: بما أخبرتك به.
(2) اعرض عائشة خ ل. أقول: في المصدر المطبوع: عرض ولعل المراد أن قوله: [و ابكارا] عرض بعائشة، أي يبدله زوجا خيرا من عائشة.
(3) فيه شناعة شديدة، وغرابة عجيبة، نستبعد صدور مثله عن شيخنا علي بن إبراهيم بل نظن قريبا انه من زيادات غيره، لان التفسير الموجود ليس بتمامه منه قدس سره، بل فيه زيادات كثيرة من غيره، فعلى أي هذه مقالة يخالفها المسلمون بأجمعهم من الخاصة والعامة وكلهم يقرون بقداسة أذيال أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) مما ذكر، نعم بعضهم يعتقدون عصيان بعضهن لمخالفتها أمير المؤمنين على (عليه السلام).
(4) هكذا في الكتاب ومصدره، واستظهر المصنف في الهامش ان الصحيح: ان تخرجي.
(240)

[الاسد]

جزاكم الله خيرا

[محمدع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحرالعلوم

[SIZE="6" ]لاحظو الهامش بالاحمر[/SIZE]

(3) فيه شناعة شديدة، وغرابة عجيبة، نستبعد صدور مثله عن شيخنا علي بن إبراهيم بل نظن قريبا انه من زيادات غيره، لان التفسير الموجود ليس بتمامه منه قدس سره، بل فيه زيادات كثيرة من غيره، فعلى أي هذه مقالة يخالفها المسلمون بأجمعهم من الخاصة والعامة وكلهم يقرون بقداسة أذيال أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) مما ذكر، نعم بعضهم يعتقدون عصيان بعضهن لمخالفتها أمير المؤمنين على (عليه السلام).
(4) هكذا في الكتاب ومصدره، واستظهر المصنف في الهامش ان الصحيح: ان تخرجي.
(240)

لمذا لاتستحي وتكف عن التدجيل والجدال لتبري شياطينك بالباطل والانكار والاستحاله للتدحض الحق
وقد علمنا طريقتك يامجوسي وحتى لايمكن ان تدين مراجعك المجوسية الدين والتشيع ومستعد من اجل ذلك حتى ان تجادل عنهم الله يوم القيامه وقد جالت فيهم القران والسنة والادله وكلما اتيناك بالحجة قلت مستحيل لايصدر منه{ معصوم } ...وهذا تدليس ...وعندى رابط //// كفاك من سخافة زادتكم رهقا على رهقا فيما فيه دينكم المجوسي الملعون ومراجعه
وحتى اذ اتياك بالحجة من مراجع شيعية اسلامية وتشيعها صادق لال البيت لاتشيع مجوسي يتقمس غدرا وسفها شعار التشيع لال البيت ستقول وتقول وتصر على المراوغة والجدال بالباطل
نعم هذا تحدي لك ولمراجعك المجوسيه فناك مراجع عديده من الشيعة الحق ردت على مراجع شيعة المجوس عديده وافعمتها وبينت ظلالها وكذبها الذى انت تدافع عنه
اذا مارايك اذ اتيناك بمراجع شيعية لال البيت الكريم اسلاميه تسفه مراجعك وتثبت عليهم الحجة لحد انهم اخرصوا مراجعك وفضحوهم لحد انهم لم يجدون الجواب لمقارعة المراجع الكبار الشيعية لال البيت وللاسلام وحتى بعظهم من ايران يفضحون التشيع المجوسي وشره وكذبه وبطلان ؤسسه مارايك اذا فهل ستقف مع المراجع الشيعية الال البيت الكريم الاسلاميه او ستقف مع شيعة ال بيت خسرو مجوس الكافره الملعونه وان كنت اتوقع من ردودك ستقف مع مراجعك المجوسيه ضد مراجع شيعة ال البيت والاسلام الذين ينكرون ماتنسبوه من قدح وشر ضد الصحابة والخلفاء وزوجات الرسول امهاتنا عائشه وغيرها وليست عائشه وغلاغيرها امهاتكم وماتنسبوه من كذب وتنسبوه بال البيت الكريم من ذلك التقيه والولاية والعصمه

[أم معاوية]

بحر العلوم ماذا تقول في ياسر الخبيث ؟؟؟؟

[ابن الجواء]

لماذا التسرع يابحر العلوم؟؟؟...

[أم معاوية]

عائشة مع زوجها في الجنة رغم انف المجوس وانف بحر العلوم وتقيته ....

[أم معاوية]

عائشة ام المؤمنين ام الكافرين فلا ام لهم ..
يرفع

[أم معاوية]

ادخل لتنظر للمجوسي كيف يطعن في ام المؤمنين
ويقول نحن لانطعن بها انكشف امرك يا مجوسي
http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...841#post207841