 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#41
2014-03-30, 05:03 AM
|
|||
|
|||
اقتباس:
1 = من انكر القائم = وينه هالقائم ؟ وش وضيفته وهو متسردب من 1200 سنه لو سلمت معك جدلآ ان هالقائم حي !!! موجود ماهو موجود وش الفائده منه ، كلم العاقل بما لايعقل فان صدقك فهو مجنون ـ قائم ولا واقف ـ نسأل من 1200 سنه وش الفائده من هالقائم !!! هناك قاعده عقليه = الغير مفيد كالمعدوم عدمه ووجوده سواء = أنا أنكره ولا اعترف بالمتسردب من 1200 سنه ، لا اقبل ب امام جبان بالعربي الفصيح .. 2 ـ صاحب هذا الامر من يقول الناس: لم يولد بعد = اخر همي يولد ولا مايولد ، راتبي ويمشي وصلاتي واصلي ، زكاتي وادفعه للفقراء ، صلاة ليل واصلي ، قالو لك سجل مواليد مثلا ..؟ 3 ـ صاحب هذا الامر تعمى ولادته على ( هذا ) الخلق لئلا يكون لاحد في عنقه بيعة إذا خرج. (3 ) !!!!! طيب هذا دليل على انه ماله بيعه !!!! لين يطلع !!! مناشبين خلق ربي ليه !!!! ربي واعرفه ديني ومكتمل ولله الحمد رسولي صلى الله عليه وسلم واعرفه ؟ وش ابي فيه !! شوي عقل لاهنتم .. لئلا يكون لاحد في عنقه بيعة إذا خرج = خرج ولا ماخرج اخر همي .. :مهارة:
__________________
ما ابتلي أحدآ من أمة محمد  بمثل ما ابتلي به علي ابن ابي طالب وذريته (يجعلونه الرافضه النواصب الاثني عشريه غطاء لمهاجمة القران والصحابه وزوجاته النبي والروافض عندي انجس من الكلب ..)شيعيه مهتديه الى سنة محمد
|
|
#42
2014-03-30, 12:47 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
من اين لنا الدين والامام مختفي . من نتبع والامام مختفي . ماذا نفعل ونحن نتتظر خروج المهدي . هل نترك الرسول واقواله وافعاله وكتاب الله حتى يظهر المهدي .
|
|
#43
2014-03-30, 03:19 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
--------- ( 1) كمال الدين وتمام النعمة - للصدوق - ص ( 328 ). حديث إمامي إسناده حسن الترمذي حدثنا علي بن المنذر كوفي حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما"([1]). ([1]) رواه الترمذي رقم 3788 ج 5 ص 663 وقال: وهذا حديث حسن غريب. وقال الألباني: صحيح. ========= تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين، حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.
|
|
#44
2014-03-30, 03:30 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اولاً الحديث حسن وليس بدرجة عالية من الصحة . ثانياً / لا يسع أهل البيت الا اتباع النبي وهو ارأف الناس . ثالثاً / نحن لا نرى أهل البيت حتى نتبعهم . رابعاً / ليس لدينا امر من الله بأتباع غير القرآن والرسول . هكذا امرنا الله سبحانه في القرآن الكريم .هل تريدنا ان نترك امر الله بكتابه الكريم لأجل حديث حسن . هل تريدنا ان نقدم كلام امام معصوم على كلام رب العزة والجلالة
|
|
#45
2014-03-30, 04:47 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
 قال تعالى:- وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44)سورة النحل في الآية دلالة على حجية قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في بيان الآيات القرآنية وهذا في نفس بيانه (صلى الله عليه وآله وسلم) و يلحق به بيان أهل بيته لحديث الثقلين المتواتر و غيره و أما سائر الأمة من الصحابة أو التابعين أو العلماء فلا حجية لبيانهم لعدم شمول الآية و عدم نص معتمد عليه يعطي حجية بيانهم على الإطلاق. وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا (36)سورة الأحزاب ليس لأحد من المؤمنين و المؤمنات إذا قضى الله و رسوله بالتصرف في أمر من أمورهم أن يثبت لهم الاختيار من جهته لانتسابه إليهم و كونه أمرا من أمورهم فيختاروا منه غير ما قضى الله و رسوله بل عليهم أن يتبعوا إرادة الله و رسوله. الترمذي حدثنا علي بن المنذر كوفي حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما"([1]). ([1]) رواه الترمذي رقم 3788 ج 5 ص 663 وقال: وهذا حديث حسن غريب. وقال الألباني: صحيح.
|
|
#46
2014-03-30, 05:00 PM
|
|||
|
|||
|
سؤالكم كان مافائده الجعل الالهي للائمه ونقول لكم اولا اثبات ان الامامه جعل الهي وهذا الدليل
بان الامامه من الله ـــ: 1- قوله تعالى: (( وَإِذِ ابتَلَى إِبرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهدِي الظَّالِمِينَ )) (البقرة:124). 2- قوله تعالى: (( وَنُرِيدُ أَن نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ استُضعِفُوا فِي الأَرضِ وَنَجعَلَهُم أَئِمَّةً وَنَجعَلَهُمُ الوَارِثِينَ )) (القصص:5). 3- قوله تعالى: (( وَجَعَلنَاهُم أَئِمَّةً يَهدُونَ بِأَمرِنَا )) (الأنبياء:73). 4- قوله تعالى: (( يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرضِ )) (ص:26). 5- قوله تعالى: (( وَجَعَلنَا مِنهُم أَئِمَّةً يَهدُونَ بِأَمرِنَا لَمَّا صَبَرُوا )) (السجدة:24). واما سببها وفائدتها هي ان تكون لله حجه على عبااده بهم ...والادله من كتبكم وعلمائكم قال الإمام الغزالي في كتاب إحياء علوم الدين (1/77): [وفي وصف هؤلاء العلماء قال علي رضي الله عنه في حديث طويل. القلوب أوعية وخيرها أوعاها للخير، والناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم على سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع لكل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجئوا إلى ركن وثيق، العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال. والعلم يزكو على الإنفاق والمال ينقصه الإنفاق، والعلم دين يدان به تكتسب به الطاعة في حياته وجميل الأحدوثة بعد وفاته؛ العلم حاكم والمال محكوم عليه، ومنفعة المال تزول بزواله مات، خزان الأموال وهم أحياء والعلماء أحياء باقون ما بقي الدهر، ثم تنفس الصعداء وقال: هاه إن ههنا علما جما لو وجدت له حملة " بل أجد طالبا غير مأمون يستعمل آلة الدين في طلب الدنيا ويستطيل بنعم الله على أوليائه ويستظهر بحجته على خلقه، أو منقادا لأهل الحق لكن ينزرع الشك في قلبه بأول عارض من شبهة لا بصيرة له لا ذا ولا ذاك؛ أو منهوما باللذات سلس القياد في طلب الشهوات، أو مغرى بجميع الأموال والادخار منقادا لهواه أقرب شبها بهم الأنعام السائمة؛ اللهم هكذا يموت العلم إذا مات حاملوه ثم لا تخلو الأرض من قائم لله بحجة إما ظاهر مكشوف وإما خائف مقهور لكيلا تبطل حجج الله تعالى وبيناته وكم وأين أولئك؟ هم الأقلون عددا الأعظمون قدرا أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة يحفظ الله تعالى بهم حججه حتى يودعوها من وراءهم ويزرعوها في قلوب أشباههم: هجم بهم العلم على حقيقة الأمر فباشروا روح اليقين فاستلانوا ما ساتوعر منه المترفو وأنسوا بما استوحش منه الغافلون، صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالمحل الأعلى أولئك أولياء الله عز وجل من خلقه وأمناؤه وعماله في أرضه والدعاة إلى دينه ثم بكى وقال: واشوقاه إلى رؤيتهم فهذا الذي ذكره أخيرا هو وصف علماء الآخرة وهو العلم الذي يستفاد أكثره من العمل والمواظبة على المجاهدة. ] كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر (50/254): [أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا المعافى بن زكريا القاضي حدثنا محمد بن أحمد المقدمي حدثنا عبد الله بن عمر بن عبد الرحمن الوراق حدثنا ابن عائشة حدثني أبي عن عمه عن كميل ح قال وحدثني أبي حدثنا أحمد بن عبيد حدثنا المدائني والألفاظ في الروايتين مختلطة قالا قال كميل بن زياد النخعي أخذ علي بن أبي طالب بيدي فأخرجني إلى ناحية الجبان فلما أصحر تنفس ثم قال يا كميل إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها احفظ عني ما أقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم على سبيل نجاة وهمج رعاع أتباع كل ناعق غاو يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا إلى ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وأنت تحرس المال والعلم يزكو على الانفاق والمال تنقصه النفقة يا كميل محبة العالم دين يدان به في كسبه العلم لذته في حياته وجميل الأحدوثة بعد وفاته ونفقة المال تزول بزواله والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل مات خزان الأموال وهم أحياء والعلماء باقون ما بقي الدهر أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة إن ههنا لعلما وأشار إلى صدره لو أصبت له حملة ثم قال اللهم بل أصبته لقنا غير مأمون عليه يستعمل آلة الدين في الدنيا ويستظهر بحجج الله على أوليائه وبنعمه على كتابه أو منقادا لجملة الحق على أن لا بصيرة له في إحيائه يقدح الزيغ في قلبه بأول عارض من شبهة اللهم لا ذا ولا ذاك أو منهوما باللذات سلس القياد في الشهوات ومغرما بالجمع والادخار وليسا من دعاة الدين أقرب شبها بهما الأنعام السائمة وكذلك يموت العلم بموت حملته ثم قال اللهم بلى لا تخلو الأرض من قائم بحجة إما ظهر مستور وإما خائف مغمور لأن لا تبطل حجج الله وبيناته فيكم وأين أولئك الأقلون عددا الأعظمون قدرا بهم يحفظ الله حججه حتى يودعوها نظرائهم ويزرعوها في قلوب أشباههم هجم بهم العلم على حقيقة الأمر فباشروا روح اليقين واستسهلوا ما استوعر المترفون وأنسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بأرواح معلقة بالمحل الأعلى يا كميل أولئك خلفاء الله في أرضه الدعاة إلى دينه هاه شوقا إلى رؤيتهم أستغفر الله لي ولك. ] ويقول ابن حجر في فتح الباري (10/251): [ ..... وفي صلاة عيسى خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أن الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة . والله أعلم . ] ويقول العيني في عُمدة القاري (16/40): [... وفي صلاة عيسى عليه الصلاة و السلام خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أنه الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة ] ونأتي لشيخ الوهابية والسلفية ،الحراني ابن تيمية ،، ويقول ابن تيمية فتاويه (6/68): [ كما قال تعالى : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } ولا تزال فيه طائفة قائمة ظاهرة على الحق فلم ينله ما نال غيره من الأديان من تحريف كتبها وتغيير شرائعها مطلقا ؛ لما ينطق الله به القائمين بحجة الله وبيناته الذين يحيون بكتاب الله الموتى ويبصرون بنوره أهل العمى فإن الأرض لن تخلو من قائم لله بحجة ؛ لكيلا تبطل حجج الله وبيناته] ويقول ابن القيم الجوزية تلميذ ابن تيمية في كتابه ،، إعلام الموقعين (2/276) الناشر دار الجيل - بيروت ، 1973: [ وطائفة ليسوا أصحاب وجوه ولا احتمالات كأبي حامد وغيره واختلفوا متى انسد باب الاجتهاد على أقوال كثيرة ما أنزل الله بها من سلطان وعند هؤلاء أن الأرض قد خلت من قائم لله بحجة ولم يبق فيها من يتكلم بالعلم ولم يحل لأحد بعد أن ينظر في كتاب الله ولا سنة رسوله لأخذ الأحكام منهما ولا يقضي يفتي بما فيهما حتى يعرضه على قول مقلده ومتبوعه فإن وافقه حكم به وأفتى به وإلا رده ولم يقبله وهذا أقوال كما ترى قد بلغت من الفساد والبطلان والتناقض والقول على الله بلا علم وإبطال حججه والزهد في كتابه وسنة رسوله وتلقي الأحكام منهما مبلغها ويأبى الله إلا أن يتم نوره ويصدق قول رسوله إنه لا تخلو الأرض من قائم لله بحججه ولن تزال طائفة من أمته على محض الحق الذي بعثه به وأنه لا يزال يبعث على رأس كل مائة سنة لهذه الأمة من يجدد لها دينها ويكفي في فساد هذه الأقوال أن يقال لأربابها فإذا لم يكن لأحد أن يختار بعد من ذكرتم فمن أين وقع لكم اختيار تقليدهم دون غيرهم وكيف حرمتم على الرجل أن يختار ما يؤديه إليه اجتهاده من القول الموافق لكتاب الله وسنة رسوله.....الخ...] ابن القيم الجوزية يقول (ويصدق قول رسوله إنه لا تخلو الأرض من قائم لله بحججه ))!!:bowling:،، ويقول ابن الصلاح في فتاويه (1/1): [ مقدمة الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير قال العبد الفقير عثمان بن عبد الرحمن المعروف بابن الصلاح غفر الله له ولهم الحمد لله الذي كرم هذه الأمة بالشريعة السمحة الطاهرة وأيدها بالحجج الباهرة القاهرة ووطدها بالقواعد المتظاهرة المتناثرة ونورها بالأوضاع المتناسبة المتازرة أحمده على نعمه الباطنة والظاهرة وأصلي على رسوله محمد وسائر النبيين والصالحين وأسلم صلاة وتسليما متواصلي الصلات في الدنيا والآخرة آمين هذا ولما عظم شأن الفتوى في الدين وتسنم المفتون منه سنام السناء وكانوا قرات الأعين لا تسلم بهم على كثرتهم أعين الإستواء فنعق بهم في أعصارنا ناعق الفناء وتفانت بتفانيهم أندية ذاك العلاء على أن الأرض لا تخلو من قائم بالحجة إلى أوان الإنتهاء رأيت أن أستخير الله تعالى وأستعينه وأستهديه وأستوفقه وأتبرأ من الحول والقوة إلا به في تأليف كتاب في الفتوى لائق بالوقت أفصح فيه إن شاء الله تعالى عن شروط المفتي وأوصافه وأحكامه وعن صفة المستفتي وأحكامه وعن كيفية الفتوى والاستفتاء وآدابها ......الخ]. وانتهى الموضوع سؤالكم كان لماذا جعل الاهي اولا هذه الايات القرانيه تثبت ان جعل الامامه من الله تعالى واما فائدته فهو لتثبت حجه الله على عباده
|
|
#47
2014-03-30, 05:05 PM
|
|||
|
|||
|
هل هناك حجة للناس على الله بعد الرسل .
حبيبي لا حجة للناس على الله بعد الرسل ..... لا يجي واحد بكرا ويقول يارب انا احتج ما عندي علم والحجة مختفي لم تخرجه كي اتبعه . انت صاحي او مهووس .
|
|
#48
2014-03-30, 05:08 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لم تثبتوا أن الخرافة 12 جعلا إلاهيا كل ما قلتموه بيع للكلام ليس إلا دققوا يا شيعة في المأزق الذي هو فيه إمامكم الخرافة 12 إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ سورة البقرة: 159 هل سجد ومهديكم سجدة واحدة لله ناهيك عن تبليغ دين الله تفضلوا اخرجوه من هذا المأزق و إلا نحكم عليه باللعن تفضلوا
|
|
#49
2014-03-30, 05:30 PM
|
|||
|
|||
|
اسكت يانايف انت عيسى ماتعرف انه غائب وسينزل يهدي المسيحيه تريد تعرف هذه الامور اسكت موزين وربي
وانت لم يصل ولم يصل ماهو دليلك انه لم يصل البينه على من ادعى ...؟؟؟؟؟؟
|
|
#50
2014-03-30, 05:47 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اضحكتني والله . هل تعلم كيف اقام ابراهيم عليه السلام الحجة العقلية على عباد الاصنام بعدما حطمها لهم .( فاسألوهم إن كانوا ينطقون ).... اسأل قبورك ان كانت تنطق تعلم امراً ان هناك متابعين وسيستفيدون ان شاء الله ..... لازلنا نرى مهتدين والحمد لله . من يتحكم بذرات الكون مختفي وغائب .....هل تعلم ان الله يأتي بالشمس من المشرق فأطلب من مهديكم ان يأتي بالشمس من المغرب ان كان يتحكم بذرات الكون . الا اله الا الله لاشريك له . هل تريد امراً اخر . اخر الزمان سيخرج رجل من السرداب فعلاً و يتحكم بذرات الكون وسيتبعه الشيعة ضناً منهم بأنه المهدي لأن لديهم معلومات انه رجل له قدرات يخرج من سرداب وسيتبعه النصارى ضناً منهم بأنه المسيح عيسى ابن مريم لأن لديهم اعتقاد بأنه سيعود ليهديهم ويقودهم وسيتبعه اليهود ايضاً ....هذا هو المسيح الدجال اعظم فتنة ستمر على الأرض .
|
|
#51
2014-03-30, 05:55 PM
|
|||
|
|||
|
اضحك على نفسك اللي حتى ماتعرف ان عيسى ع غااائب وراح ينزل ويهدي المسيحيه وربي هذي تستحق الضحك والبكاء بنفس الوقت
ومادخل ابراهيم ع هنا سئلتم سؤالين واجبناااا واثبتنا باقوال علمائك وانتهى انتم عقول فارغه
|
|
#52
2014-03-30, 05:56 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
من أي حسينية عرفت هذات الكلام 
|
|
#53
2014-03-30, 05:58 PM
|
|||
|
|||
|
عرفته من غباء وجهل
نايف الشمري
|
|
#54
2014-03-30, 06:05 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لك داء دواء يستطب به الا الحماقة اعيت من يداويها . هل تعلم امراً . كنا نريد لك النجاة من النار كما اراد الله بموسى لفرعون . لا فائدة . نعم لا فائدة . لك دينك بالمؤلفات . ولنا ديننا بكتاب الله .
|
|
#55
2014-03-30, 06:08 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
كحل: 193 - أقول: روى الحسين بن مسعود في شرح السنة بإسناده عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية فيفيض المال حتى لا يقبله أحد (1) ثم قال: قوله " يكسر الصليب " يريد إبطال النصرانية، والحكم بشرع الاسلام ومعنى قتل الخنزير تحريم اقتنائه وأكله وإباحة قتله، وفيه بيان أن أعيانها نجسة لان عيسى إنما يقتلها على حكم شرع الاسلام، والشئ الطاهر المنتفع به لا يباح إتلافه. وقوله " ويضع الجزية " معناه أنه يضعها من أهل الكتاب ويحملهم على الاسلام فقد روى أبو هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله في نزول عيسى عليه السلام (2) " ويهلك في زمانه الملل كلها إلا الاسلام، ويهلك الدجال فيمكث في الأرض أربعين سنة ثم يتوفى فيصلي عليه المسلمون ". .................................................. .................................................. .................... (1) تراه في مشكاة المصابيح ص 479 من حديث أبي هريرة وبعده " حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها ". وفي لفظ آخر: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: والله لينزلن ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية وليتركن القلاص فلا يسعى عليها، ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد، وليدعون إلى المال فلا يقبله أحد. - رواه مسلم وهكذا رواه البخاري في صحيحه ج 2 ص 256 باللفظ الأول. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 52 - الصفحة 382 383 يعني طلعت أفقه من المجلسي يا موالي الحسينيات
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية