 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#201
2013-04-07, 12:14 AM
|
|||
|
|||
أتحداك أن تثبت أن النبي قال الطلقاء بسند صحيح
صيح يا علي 
|
|
#202
2014-01-16, 07:50 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
قال الامام مسلم رحمه الله(218:1) ========249 حدثنا يحيى بن أَيُّوبَ وَسُرَيْجُ بن يُونُسَ وَقُتَيْبَةُ بن سَعِيدٍ وَعَلِيُّ بن حُجْرٍ جميعا عن إسماعيل بن جَعْفَرٍ قال بن أَيُّوبَ حدثنا إسماعيل أخبرني الْعَلَاءُ عن أبيه عن أبي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ e أتى الْمَقْبُرَةَ فقال السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إن شَاءَ الله بِكُمْ لَاحِقُونَ وَدِدْتُ أَنَّا قد رَأَيْنَا إِخْوَانَنَا قالوا أو لسنا إِخْوَانَكَ يا رَسُولَ اللَّهِ قال أَنْتُمْ أَصْحَابِي وَإِخْوَانُنَا الَّذِينَ لم يَأْتُوا بَعْدُ فَقَالُوا كَيْفَ تَعْرِفُ من لم يَأْتِ بَعْدُ من أُمَّتِكَ يا رَسُولَ اللَّهِ فقال أَرَأَيْتَ لو أَنَّ رَجُلًا له خَيْلٌ غُرٌّ مُحَجَّلَةٌ بين ظَهْرَيْ خَيْلٍ دُهْمٍ بُهْمٍ ألا يَعْرِفُ خَيْلَهُ قالوا بَلَى يا رَسُولَ اللَّهِ قال فَإِنَّهُمْ يَأْتُونَ غُرًّا مُحَجَّلِينَ من الْوُضُوءِ وأنا فَرَطُهُمْ على الْحَوْضِ ألا لَيُذَادَنَّ رِجَالٌ عن حَوْضِي كما يُذَادُ الْبَعِيرُ الضَّالُّ أُنَادِيهِمْ ألا هَلُمَّ فَيُقَالُ إِنَّهُمْ قد بَدَّلُوا بَعْدَكَ فَأَقُولُ سُحْقًا سُحْقًا *** قال: رسولُ الله : «ليتني أرى إخواني وردوا علي الحوضَ فأستقبلُهم بالآنية فيها الشرابُ فأسقيهم من حوضي قبل أن يدخلوا الجنةَ !» - قيل يارسولَ الله ! ألسنا إخوانَك ؟ - قال: «أنتم أصحابي، وإخواني من آمنَ بي ولم يرني، إني سألتُ ربي أن يقرَّ عيني بكم وبمن آمن بي ولم يرني» . جعلني اللهُ وإياكم من إخوان محمدٍ الذين يشتاقون إلى محمد ويشتاق إليهم محمد. ----- - رواه أبو نعيم عن ابن عمر. تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين، حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.
|
|
#203
2014-01-16, 08:30 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
حقيقة الامر كل المؤمنين اخوة وفيهم من صاحب الرسول ويطلق عليه صحابي وهم اعلى درجات الاخوة . ماذا سيقول الشيعة في هذا الحديث وعن علياً بن ابي طالب بالتحديد وفي أي قسم يصنفونه ام ليس له علاقة بالحديث فهو ليس من هؤلاء ومن هؤلاء . واذا اطلق عليه مسمى غير هذا مثلاً هو من أهل البيت وهل هذا يخرجه من الصنفان الاخرين أي ليس صحابي وليس من الاخوة المؤمنين . يجب ان يفهم الحديث ان المؤمنون اخوة ومن عاصر النبي او لم يعاصره والصحابة افضل لانهم جمعوا بين الأمرين . وقد اشتاق الرسول الكريم لإخوانه غير الصحابة . انظر لهذا وفيه طلب الرسول بأن تقر عينه باصحابه واخوانه . قال: «أنتم أصحابي، وإخواني من آمنَ بي ولم يرني، إني سألتُ ربي أن يقرَّ عيني بكم وبمن آمن بي ولم يرني»
|
|
#204
2014-01-16, 08:39 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الاخ العزيز/نايف الشمري هداك الله واصلح حالك وبالك ووفقنا لما يحبه ويرضاه
عفوا:عليك ان تتعلم اولا كتابة اللغة العربية بطريقة صحيحة ثم بعدها تستطيع ان تحاور او تتفلسف مقابل الادلة الصحيحة -=== تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين، حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.
|
|
#205
2014-01-16, 08:46 AM
|
|||
|
|||
|
1
 - عليٌّ مِنِّي وأنا منهُ ولا يُؤَدِّي عنِّي إلَّا أنا أو عليٌّ وقال ابنُ بُكَيْرٍ لا يَقْضِي عنِّي دَيْنِي إلَّا أنا أو عليٌّ رضيَ اللهُ عنهُ
الراوي: حبشي بن جنادة السلولي المحدث:الدارقطني - المصدر: الإلزامات والتتبع - الصفحة أو الرقم: 95 خلاصة حكم المحدث: [ يلزمهما إخراجه ] البخاري ومسلم ? 2 - عليٌّ مِنِّي وأنا منهُ ولا يُؤَدِّي عنِّي إلَّا أنا أو عليٌّ وقال ابنُ بكيرٍ لا يَقْضِي عنِّي دَيْنِي إلَّا أنا أو عليٌّ رضيَ اللهُ عنهُ الراوي: حبشي بن جنادة السلولي المحدث:الوادعي - المصدر: الإلزامات والتتبع - الصفحة أو الرقم: 95 خلاصة حكم المحدث: على شرط الشيخين ? 3 - عليٌّ مني وأنا مِنْ عليٍّ ولا يُؤدِّي عني إلا أنا أوْ عليٌّ الراوي: حبشي بن جنادة السلولي المحدث:الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3719 خلاصة حكم المحدث: حسن غريب ? 4 - عليّ مِنّي وأنا من عليّ لا يؤدّي عنّي إلا أنا أَوْ عليّ الراوي: حبشي بن جنادة السلولي المحدث:السخاوي - المصدر: الأجوبة المرضية - الصفحة أو الرقم: 2/880 خلاصة حكم المحدث: مرفوع حسن ? 5 - علي مني ، و أنا من علي ، و لا يؤدي عني إلا أنا أو علي الراوي: حبشي بن جنادة السلولي المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4091 خلاصة حكم المحدث: حسن ? 6 - عليٌّ منِّي وأنا من عليٍّ ولاَ يؤدِّي عنِّي إلاَّ أنا أو عليٌّ الراوي: حبشي بن جنادة السلولي المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3719 خلاصة حكم المحدث: حسن ? 7 - عليٌّ مني وأنا من عليٍّ، ولا يؤدِّي عني إلا أنا أو عليٌّ . الراوي: حبشي بن جنادة السلولي المحدث:الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 6038 خلاصة حكم المحدث: له شواهد تقويه
|
|
#206
2014-01-16, 09:17 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الذي افهمه انا من الحديث ان علياً من أهل البيت ولا يقضي الدين وهي المبالغ المادية المستدانة عن رسول الله الا هو عليه افضل الصلاة والسلام او علي بن أبي طالب لانه من اقرب الناس له صهراً ونسباً وقد تربى في بيت النبي حيث كفله وهو صغير. من الطبيعي جداً ان يتحمل علياً ديون رسول الله ان لم يقضيه الرسول بنفسه . الحديث هكذا كتبته . عليٌّ مِنِّي وأنا منهُ ولا يُؤَدِّي عنِّي إلَّا أنا أو عليٌّ وقال ابنُ بُكَيْرٍ لا يَقْضِي عنِّي دَيْنِي إلَّا أنا أو عليٌّ رضيَ اللهُ عنهُ . انظر لها جيداً فهي مشكلة بالفتحة.
|
|
#207
2014-01-16, 08:47 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
آخر تعديل بواسطة أبو أحمد الجزائري ، 2014-01-17 الساعة 01:05 AM
|
|
#208
2014-01-17, 12:38 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الاخ العزيز/نايف الشمري هداك الله ارجو منك انت تقرأ هذا الحديث جيدا وتفهم مامعنى (لايؤدي عنك الا علي) علي أمير المؤمنين من طريق زيد بن يثيع قال رضي الله عنه: لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي صلى الله عليه وسلم دعا أبا بكر رضي الله عنه ليقرأها على أهل مكة ثم دعاني فقال لي: أدرك أبا بكر فحيثما لقيته فخذ الكتاب منه فاذهب به إلى أهل مكة فاقرأه عليهم. فلحقته بالجحفة فأخذت الكتاب منه ورجع أبو بكر رضي الله عنه فقال: يا رسول الله! نزل في شئ؟ قال: لا. ولكن جبريل جاءني فقال: لا. فقال: لن يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك . --- قوله: «لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك» أن الأمور الرسالية التي يجب عليك نفسك أن تقوم بها لا يقوم بها غيرك عوضا منك إلا رجل منك أي لا يخلفك فيما عليك كالتأدية الابتدائية إلا رجل منك. ------- أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند، والحافظ أبو الشيخ، وابن مردويه، وحكاه عنهم السيوطي في الدر المنثور 3 ص 209، وكنز العمال 1 ص 247، والشوكاني في تفسيره 2 ص 319، ويوجد في الرياض النضرة 2 ص 147، وذخاير العقبى 69، وتاريخ ابن كثير 5 ص 38، وفي ج 7 ص 357، وفي تفسيره 2 ص 333، ومناقب الخوارزمي ص
|
|
#209
2014-01-17, 12:45 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
حديث المعممين والجهلة من اهل الغلو لن يلزمنا .......
|
|
#210
2014-01-17, 12:58 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
يااااااااأخي العزيز/ ابن الصديقة عائشة أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند، والحافظ أبو الشيخ، وابن مردويه، وحكاه عنهم السيوطي في الدر المنثور 3 ص 209، وكنز العمال 1 ص 247، والشوكاني في تفسيره 2 ص 319، ويوجد في الرياض النضرة 2 ص 147، وذخاير العقبى 69، وتاريخ ابن كثير 5 ص 38، وفي ج 7 ص 357، وفي تفسيره 2 ص 333، ومناقب الخوارزمي ص
|
|
#211
2014-01-17, 01:08 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أعيد للمرة الثانية طبقا للرواية أعلاه التي وضعتها من أفضل إخو انه أم أصحابه؟؟؟؟؟
|
|
#212
2014-01-17, 01:17 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لكن الرواية مادخلها في الموضوع الموضوع كان في طي النسيان و أنت أعدته للواجهة و أنا واثق أنك سوف تختفي كعادتك تضع الرويات و لا تواصل النقاش و ها أنت دخلت و لم تجب عن السؤال
|
|
#213
2014-01-17, 01:45 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
عموماً لا حاجة لنا بأيمانك ولا حاجة لنا بإيمان فرعون ولا حاجة لنا بإيمان ابو لهب . لن ينفعك احد او بالاصح لن يستطيع ان ينفعك احد امام الله ولا حتى نبيه الكريم . لم يقبل الله استغفار نبيه للمنافقين. ان كنت تريد ان تحاور أهل السنة فتعلم تلاوة القرآن واعلم ان الله جعله امام للناس .
|
|
#214
2014-01-17, 01:47 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لمعصية الله و حشاه و جبنه الذي نسف الولاية التكوينية و حشاه و كل هذا من كتبكم ألا ترى أن معتقدكم الفاسد لا يستقر على إتجاه فكر في كتبك قبل أن تضع الرواية و تكبر حروفها يا صاحب عقيدة التناقضات
|
|
#215
2014-01-17, 05:57 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اخي من خلال تجاربنا ومعرفتنا بالشيعة فدائما يأتوا بآيات ويطرحوها حسب تفسير علمائهم وبما يناسب عقيدتهم ومعتقدهم وكذلك مع الاحاديث فيضعوا احاديث موضوعة او من وحي اجتهاد علمائهم ومن ثم ينسبوها الى علماء اهل السنة والجماعة كما فعلت انت فتارة تقول (لا يؤدي عني إلا علي ) فهات السند وتارة اخرى تقول بان جبريل اخبر النبي بان (لا يؤدي عنك إلا أنت او رجل منك) وهذا مخالف لقول الرسول صلى الله عليه وسلم (بلغوا عني ولو آية ) . واليك : الرد على رواية "علي مني وأنا من علي" استدلال الرافضة بحديث: «علي مني وأنا من علي، ولا يؤدي عني إلا علي» والرد عليه الحمد لله وحده، والصلاة على من لا نبي بعده محمد وعلى آله وصحبه. وبعد: يدعي الرافضة هذا الحديث الشريف هو الآخر صريح في أن الإمام علياً هو الشخص الوحيد الذي أهله صاحب الرسالة ليؤدي عنه، وقد قاله عندما بعثه بسورة براءة يوم الحج الأكبر عوضاً عن أبي بكر، ورجع أبو بكر يبكي ويقول: يا رسول الله أنزل فيّ شيء، فقال: إن الله أمرني أن لا يؤدي عني إلا أنا أو علي. الجواب: قال فيه ابن كثير: "ضعيف الإسناد ومتنه فيه نكاره" صدْر الحديث ثابت من وجه آخر وهو حديث البراء بن عازب في قصة تنازع علي وزيد وجعفر على كفالة ابنة حمزة، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي: «أنت مني وأنا منك» والحديث في الصحيحين لكن ليس هذا من خصائص علي بل قال النبي مثل ذلك لغيره كما تقدم بيانه. وأما قولهم: (لا يؤدي عني إلا علي) فمع عدم ثبوت سنده - كما تقدم - فهو معارض لأصل عظيم من أصول الدين وهو وجوب نشر العلم، والتبليغ عن الرسول في حق كل من سمع منه شيئاً من العلم أو بلغه عنه، من غير حصر في أحد كما دل على هذا حديث جبير بن مطعم المشهور أن النبي قام بالخيف من منى فقال: «نَضَّرَ الله امْرأً سمع مقالتي فبلغها، فرب حامل فقه غير فقيه، وربّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه» وفي الصحيحين من حديث أبي بكرة أن النبي خطبهم يوم النحر، ثم قال بعد أن ذكر تعظيم حرمة الدماء والأموال والأعراض: «ليبلغ الشاهد الغائب، فإن الشاهد عسى أن يبلغ من هو أوعى منه»، فرغّب النبي في هذا المشهد العظيم أمته أن تبلغ عنه، وتؤدي ما سمعت منه، وبين أن البلاغ عنه ليس من شرطه الفقه، بل متى ما حصل الضبط والحفظ جاز للسامع البلاغ؛ فكيف بكبار الصحابة الذين هم أهل العلم والفقه، وقدوة الناس في الدين، فهم أولى الناس بالبلاغ عنه، ولهذا بلغ أصحابه عنه الأحاديث، ونقلوا سنته للأمة في حياته، وبعد مماته، ولم يكن ذلك محصوراً في عدد معروف منهم، وإنما كان يبلغ عنه كل من سمع منه، ممن لا يحصي عددهم إلا الله، فكيف يتصور الرافضة بعد هذا أن يجعل النبي البلاغ عنه محصوراً في علي دون غيره من الصحابة!! إن هذا مما يأباه الدين ويرده الواقع. وما يذكره الرافضة من أن النبي بعث علياً يبلغ عنه سورة براءة عوضاً عن أبي بكر، ورجوع أبي بكر يبكي، ثم قول النبي له لا يؤدي عني إلا علي فكذب مردود بالروايات الصحيحة، والثابت أن النبي بعث علياً مؤيداً لأبي بكر، وقد كان تحت إمرة أبي بكر في الحج، فأمر أبو بكر من ينادي في الناس أيام الحج بما أمر به رسول الله وكان من بينهم علي وكان الجميع تحت إمرة أبي بكر. على ما روى البخاري من حديث أبي هريرة قال: "بعثني أبو بكر في تلك الحجة في مؤذنين يوم النحر، نؤذن بمنى ألا لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان. قال حميد بن عبد الرحمن: ثم أردف رسول الله علياً فأمره أن يؤذن ببراءة. قال أبو هريرة: فــأذن معنـا علي في أهل منى يوم النحر لا يحــج بعد العــام مشــرك، ولا يطوف بالبيت عريان" فدل الحديث على بطلان دعوى الرافضة، وأن بعث النبي علياً إنما كان تأييداً لأبي بكر لا بديلاً عنه، ولا أميراً عليه، بل كان أبوبكر هو أمير الحج، وعلي داخل تحت إمرته كغيره ممن حج مع أبي بكر من الصحابة. كما قرر هذا الأمر شيخ الإسلام ابن تيمية حيث قال في معرض رده على الرافضة في زعمهم رد النبي أبا بكر وبعث علي مكانه، "والجواب من وجوه: أحدها: أن هذا كذب باتفاق أهل العلم وبالتواتر العام؛ فإن النبي استعمل أبا بكر على الحج سنة تسع، لم يرده ولا رجع، بل هو الذي أقام للناس الحج ذلك العام، وعلي من جملة رعيته يصلي خلفه ويدفع بدفعه، ويأتمر بأمره كسائر من معه، وهذا من العلم المتواتر عند أهل العلم، لم يختلف فيه اثنان، في أن أبابكر هو الذي أقام الحج ذلك العام بأمر النبي فكيف يقال: إنه أمره برده؟! ولكن أردفه بعلي لينبذ إلى المشركين عهدهم؛ لأن عادتهم كانت جارية أن لا يعقد العقود ولا يحلها الا المطاع أو رجل من أهل بيته فلم يكونوا يقبلون ذلك من كل أحد". وبهذا يظهر لكم إخواني الكرام فساد حجة الرافضة في استدلالهم بالحديث المذكور على خلافة علي وأنه حديث ضعيف لا تقوم الحجة به وهو مع هذا منكر المتن معارض للأصول، كما أن المناسبة التي يزعموا أنها كانت سببه، وعلق الحديث بها تشهد ببطلان دعواهم إذ لم يرجع أبو بكر بعد تأمير النبي له على الحج، ولم يرده هو، بل حج بالناس، وبلغ عهد النبي، وبعث من كان ينادي في الناس بذلك، وكان من بين هؤلاء المنادين علي الذي كان يأتمر بأمر أبي بكر في تنفيذ عهد رسول الله. وأسأل اللهَ التوفيقَ لما فيه رضاه، والفقهَ في دينه، والثباتَ على الحقّ إنَّه سَميعٌ مُجيبٌ، وصلَّى اللهُ وسلَّم وبارك على نبيِّنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. المصدر: شبكة الدعاة إلى العلم النافع الإسلامية فهذا هو تدليس الشيعة الرافضة ومن ثم يذكرون اسماء من اهل السنة والجماعة للاستدلال بهم ليوهموا القارئ الكريم على انهم أتوا بروايات صحيحة ومن كتب السنة ورواياتهم وهو كذب وزور وبهتان على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى علي رضي وبقية الصحابة رضي الله عنهم اجمعين ز
|
|
#216
2014-01-17, 07:12 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين -=== قال تعالى:- وَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل لِّي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَاْ بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ (41)سورة يونس ===== تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين، حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.
|
|
#217
2014-01-18, 03:32 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اكذب الناس الروافض .........لقد رد الاخوان عليك بهذه الرواية وبينوا حقيقتها . وشكراً للأخ أبن الصديقة رضي الله عنها رغم انوف الرافضة المشركين .
|
|
#218
2014-01-20, 12:41 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لو ساق الأية واحد مؤمن بها لمشرك لقلنا لا بأس لكن واحد رافضي عقيدته الطعن في القرأن يسوقها إلى واحد مؤمن به أراك جانب الصواب القرأن لا يخدمك في الإستدلال لأن القول بالتحريف من ضروريات معتقدكم و أتحداك ثم كيف نصدقك و نحن عندك كفارا ثم أين جوابك عن السؤال لرابع مرة يا هراب من أفضل إخوانه أم أصحابه؟؟؟؟؟
|
|
#219
2014-01-20, 09:28 PM
|
|||
|
|||
|
صاحب الموضوع يرى أن الأخوة أفضل من الصحبة و إحتج علينا من كتبنا في ذلك و لما ذكرنا له علي تملص قائلا أن أهل البيت إستثناء
الجودي يعيدعلينا نفس الكلام أن الأخوة أفضل و لما سألته عن الأفضلية ما جاوب لأنه يعلم أن عليا عندنا الصحابي هنا المأزق لذا لا يجرأ الرافضي أن يواصل النقاش
|
|
#220
2014-04-21, 05:21 PM
|
|||
|
|||
|
هذا سؤال أبا إسحاق في الصفحة 1 :
بعد غياب طويل عن المتدى مجرد سؤال افتراضي لوكان اعمال شخصين متساويه لكن احدا صحب النبي صلى الله عليه واله والاخر لم يره الجواب : إذا كان أعمالهما وتقواهما متساويان فالصحابي أفضل .
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| أعثم بريد الجن | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-28 10:11 AM |
| مابين خيبر وتبوك او حقيقة اغتيال الرسول | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-02-18 10:13 PM |
| في مصحف ابو بكر نجد الاية : ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-02-06 08:51 AM |
| رسول الله الشهيد المسموم / تحقيق مفصل | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2019-10-26 09:37 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية