مهند عبد القادر أحكام قرآنيه صريحة لا تؤمن بها فأي إسلام تدعي (( 1 ))

[فتى الشرقيه]

نعم هي أحكام تشريعيه من الله بنصوص صريحة لا تحتمل التأويل ((( التلاعب الشيعي بالقرآن , لمخالفته )))
= حرمان الزوجه من إرث بعضا مما ترك زوجها [[ الأرض والعقار ]]
والله أوجب لها أن ترث من كل ما ترك زوجها
فقال تعالى
{{{ ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها أو دين ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها أو دين وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم }}} ( 12سورة النساء )


هل هذا الحكم من الله مطبق في عقيدتك كشيعي

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

نعم هي أحكام تشريعيه من الله بنصوص صريحة لا تحتمل التأويل ((( التلاعب الشيعي بالقرآن , لمخالفته )))
= حرمان الزوجه من إرث بعضا مما ترك زوجها [[ الأرض والعقار ]]
والله أوجب لها أن ترث من كل ما ترك زوجها
فقال تعالى
{{{ ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها أو دين ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها أو دين وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم }}} ( 12سورة النساء )


هل هذا الحكم من الله مطبق في عقيدتك كشيعي

وهل سهم المؤلفة قلوبهم حكم من القران ام من كتاب الف ليلة وليلة

[mmzz2008]

اقتباس:
وهل سهم المؤلفة قلوبهم حكم من القران ام من كتاب الف ليلة وليلة

اولا يا مهند اراك تتجنى على الحقيقه وكأنك تهرب منها هروب الضحيه من الوحش
فبدل ان تجيب او تتفكر في كتاب الله او تقر بالحق عندما يكون حقا وتقر بالباطل عندما يكون باطلا ترد بسؤال آخر وكأننا في حلبة مصارعه
فما هكذا تؤكل الكتف يا هداك الله.

اما بالنسبة للمؤلفة قلوبهم فليست الف ليله وليله بل في كتاب الله الكريم، فهل لازلت تنكر كتاب الله او تؤمن ببعض الكتاب وتكفر ببعض ؟

يا مهند نصيحه لوجه الله اتبع القرآن الكريم البين الواضح ودعك من خزعبلات الحاخامات المعممين لتنجو بنفسك من مصير محتوم.

نعود للمؤلفة قلوبهم :

تعريف المُؤلَّفة قلوبُهم

المُؤَلَّفة قُلوبُهم: هم مَن يُرجى إسلامهم، أو كفُّ شرِّهم، أو يُرجى بعطيتهم تأليف قلوبهم وقوَّة إيمانهم

حُكم إعطاء المؤلَّفة قلوبُهم
المؤلَّفة قلوبُهم من مصارف الزكاة الثمانية، وسهمُهم باقٍ لم يسقطْ ولم يُنسخْ، ويكون حسَبَ الحاجة والمصلحة، فحيثما وُجدت المصلحة أو دعَتْ إليه الحاجة عُمِل بهذا السهم، وهذا في الجملة مذهب الشافعيَّة ، والحنابلة ، والظاهريَّة ، وهو قولٌ للمالكيَّة ، وبه قال طائفةٌ من السَّلَف ، وهو اختيارُ أبي عُبَيد القاسم بن سلَّام ، وابن رُشد ، وابن قُدامة ، وابن تَيميَّة ، والشوكانيِّ ، وبه صدَر قرار المجمع الفقهي التابع لمنظَّمة المؤتمر الإسلامي
الأدلَّة:
أولًا: مِن الكتاب:
قال اللهُ تعالى: إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [التوبة: 60].
وجه الدَّلالة:
أنه نصَّ على أنَّ المؤلَّفة قلوبُهم من جملة مصارف الزكاة، ولا يجوز ترْكُ النصِّ إلَّا بنسخ، والنَّسخ لا يثبُت بالاحتمال، ولا يكون إلَّا في حياة النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، لا بعدَ انقراض زمن الوحي
ثانيًا: من السُّنَّة:
1- عن صفوانَ قال: (واللهِ لقدْ أعطاني رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم ما أعطاني، وإنه لأبغضُ الناس إليَّ، فما برِح يُعطيني حتى إنه لأحبُّ الناس إليَّ)
2- عن أنسِ بن مالكٍ رضي الله عنه قال: (ما سُئِل رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم على الإسلامِ شيئًا إلَّا أعطاه. قال فجاءه رجلٌ فأعطاه غنمًا بيْن جَبلينِ، فرجَع إلى قومِه، فقال: يا قومِ، أسلِموا؛ فإنَّ محمَّدًا يُعطي عطاءً لا يخشَى الفاقةَ)
3- عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ رضي الله عنه قال: (بعَثَ عليُّ بنُ أبي طالب إلى رسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم بذَهِيبة في أَديمٍ مقروظٍ لم تُحصَّلْ من ترابها، فقسَمَها بيْن أربعة نفر: عُيَينة بن بدر, والأقْرَع بن حابس, وزَيد الخير, وذكر رابعًا, وهو عَلقمةُ بن عُلَاثة)
4- عن رِفاعة، عن جَدِّه: (أنَّ بعض الأمراء استعْمَل رافعَ بنَ خَديج على صَدقةِ الماشية, فأتاه لا شيءَ معه فسأله، فقال رافع: إنَّ عهْدي برسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم حديثٌ، وإني جزيتُها ثمانية أجزاء فقسمتُها, وكذلك كان رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم يَصنَعُ) وجه الدَّلالة:
عمَلُ الصحابي رافع بن خديج رضي الله عنه بآية الصَّدقة وتجزئتها إلى ثمانية أجزاء، ومنهم المؤلَّفة قلوبُهم.
ثالثا: القِياس: فإنه إذا كان الرجلُ يُعطَى لحفظ بدنه وحياته، فإنَّ إعطاءَه لحِفظ دينه وإيمانه أوْلى

والان تفضل باجابة سؤال الاخ فتى الشرقيه

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

وهل سهم المؤلفة قلوبهم حكم من القران ام من كتاب الف ليلة وليلة

ألم أقل لك إنك لن تؤمن بحكم الله وشرعه
فأي إسلام تدعي أنت والرافضة

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

ألم أقل لك إنك لن تؤمن بحكم الله وشرعه
فأي إسلام تدعي أنت والرافضة

بارك الله بك يا شجاع

اذن الذي لايؤمن ان السهم المؤلفة قلوبهم ليس من حكم الله وشرعه فلايحق له ان يدعي الاسلام

وشهد شاهد من اهلها

[الذكر العطر]

عندما تابعت نقاشات مهند كنت اعتقد انه طالب حق سواء له أو لنا فإذا بي اراه كبقية الرافضة لا هم له سوى تغير جوهر الموضوع بل و تحريف الكلام حتى الواضح منه بل و يكذب و هذا ما يجعل العاقل حائرا .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

بارك الله بك يا شجاع

اذن الذي لايؤمن ان السهم المؤلفة قلوبهم ليس من حكم الله وشرعه فلايحق له ان يدعي الاسلام

وشهد شاهد من اهلها

بينما كانت مشاركة الاخ فتى الشرقية هى

ألم أقل لك إنك لن تؤمن بحكم الله وشرعه
فأي إسلام تدعي أنت والرافضة

فالأخ فتى الشرقية يطالبه بالرد على موضوعه عن ( الميراث ) و هو يحرف الحديث 180 درجة و يجعل و كأن الأخ فتى الشرقية رد على شبهته ( المؤلفة قلوبهم ) و لو لم تكن مشاركة الأخ فتى الشرقية موجودة لظن القارئ ان إجابة فتى هى كالتالي (( الذي لا يؤمن بسهم المؤلفة قلوبهم هو كافر )) و هذا ليس صحيح إذ أن الأخ فتى الشرقية لم يلتفت لشبهته .
حسنا يا مهند احضر لنا الدليل الصحيح الصريح الذي قال فيه ( عمر ) أن ( المؤلفة قلوبهم ) ليست من دين الله و ليست من القرآن و انه لا يؤمن بذلك ؟

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

بارك الله بك يا شجاع

اذن الذي لايؤمن ان السهم المؤلفة قلوبهم ليس من حكم الله وشرعه فلايحق له ان يدعي الاسلام

وشهد شاهد من اهلها

إفتح موضوع بهذا وستجد الجواب

ولكن لن تستطيع أن تقول إن حكم الله هو الحق في الآية الكريمه ,
وحكم معمميك هو الباطل والكفر بما أنزل الله

[ابن الصديقة عائشة]

عنوان الغباء في الرافضة فعندما لايملكون الحجة يبدأو بالمراوغة والتشتيت والمهاترات ...........

وماصبرنا إلا بالله فهو حسبنا

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذكر العطر

عندما تابعت نقاشات مهند كنت اعتقد انه طالب حق سواء له أو لنا فإذا بي اراه كبقية الرافضة لا هم له سوى تغير جوهر الموضوع بل و تحريف الكلام حتى الواضح منه بل و يكذب و هذا ما يجعل العاقل حائرا .


بينما كانت مشاركة الاخ فتى الشرقية هى



فالأخ فتى الشرقية يطالبه بالرد على موضوعه عن ( الميراث ) و هو يحرف الحديث 180 درجة و يجعل و كأن الأخ فتى الشرقية رد على شبهته ( المؤلفة قلوبهم ) و لو لم تكن مشاركة الأخ فتى الشرقية موجودة لظن القارئ ان إجابة فتى هى كالتالي (( الذي لا يؤمن بسهم المؤلفة قلوبهم هو كافر )) و هذا ليس صحيح إذ أن الأخ فتى الشرقية لم يلتفت لشبهته .
حسنا يا مهند احضر لنا الدليل الصحيح الصريح الذي قال فيه ( عمر ) أن ( المؤلفة قلوبهم ) ليست من دين الله و ليست من القرآن و انه لا يؤمن بذلك ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم


أذن انت ملتفت اكثر من الاخ فتى الشرقية فقل لي ( هل سهم المؤلفة قلوبهم ) حكماً بالقران ام لا ؟

وما هو فائدة هذا الحكم ؟ هل ذكره الله بالقران لكي يتسلى به الصحابة ام يكونوا ملزمين بتطبيقة على ارض الواقع ؟

[الهذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم


أذن انت ملتفت اكثر من الاخ فتى الشرقية فقل لي ( هل سهم المؤلفة قلوبهم ) حكماً بالقران ام لا ؟

وما هو فائدة هذا الحكم ؟ هل ذكره الله بالقران لكي يتسلى به الصحابة ام يكونوا ملزمين بتطبيقة على ارض الواقع ؟

أخ مهند موضوع الأخ فتى الشرقية هو

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

نعم هي أحكام تشريعيه من الله بنصوص صريحة لا تحتمل التأويل ((( التلاعب الشيعي بالقرآن , لمخالفته )))
= حرمان الزوجه من إرث بعضا مما ترك زوجها [[ الأرض والعقار ]]
والله أوجب لها أن ترث من كل ما ترك زوجها
فقال تعالى
{{{ ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها أو دين ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها أو دين وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم }}} ( 12سورة النساء )


هل هذا الحكم من الله مطبق في عقيدتك كشيعي

فنأقشه فيما طرح و لو كان يريد توسيع حلقة النقاش ليطال الامر عدة جوانب لما كتب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

إفتح موضوع بهذا وستجد الجواب

ولكن لن تستطيع أن تقول إن حكم الله هو الحق في الآية الكريمه ,
وحكم معمميك هو الباطل والكفر بما أنزل الله

فإلتزم بذلك لو سمحت و أرجو من جميع الأخوة ذلك و سيتم تحرير اي مشاركات قادمة لا تتضمن الرد على موضوع الآخ فتى الشرقية .

[الذكر العطر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم


أذن انت ملتفت اكثر من الاخ فتى الشرقية فقل لي ( هل سهم المؤلفة قلوبهم ) حكماً بالقران ام لا ؟

وما هو فائدة هذا الحكم ؟ هل ذكره الله بالقران لكي يتسلى به الصحابة ام يكونوا ملزمين بتطبيقة على ارض الواقع ؟

رغم وضوح طرحك بتكفير عمر بن الخطاب رضي الله عنه بإدعائك بأنه ينكر و يجحد أن سهم المؤلفة قلوبهم من شرع الله و وضوح مطلبي وهو إثبات ذلك بالدليل الصحيح الصريح ( وهو أن عمر قال ان سهم المؤلفة ليس من دين الله و أنه نكر و جحد و قال أنه لا يؤمن بذلك ) إلا أنك راوغت فلا أعلم إلى متى ستظل هكذا و لكن مثلما يريد الأخ فتى الشرقية إلتزم بموضوعه الموجه لك و هو عن ميراث الزوجة و الذي يبدو أن تريد الهروب منه .

[فتى الشرقيه]

سبحان الله
يقول لا تقولني مالم اقل
وهاهو يتهرب من الجواب لأنه لا يستطيع ان يقول أن حكم الله هو الحق

فهل أوضح من حالك وحال علمائك ,,, فأنتم لا تقرون بأن قول الله حق ,, وإلا لإتبعتموه

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهذلي

أخ مهند موضوع الأخ فتى الشرقية هو







فنأقشه فيما طرح و لو كان يريد توسيع حلقة النقاش ليطال الامر عدة جوانب لما كتب



فإلتزم بذلك لو سمحت و أرجو من جميع الأخوة ذلك و سيتم تحرير اي مشاركات قادمة لا تتضمن الرد على موضوع الآخ فتى الشرقية .

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

الاخ المشرف الفاضل

جوابي عل سؤال الاخ فتى هو التالي

أنه لا ينبغي في مقام استنباط الأحكام الاقتصار على القرآن الكريم وحده ، فالقرآن فيه عام ومجمل ومطلق ومتشابه وتفصيل كل هذه الأمور في مخصصاتها ومبيانتها ومقيّداتها ومحكمها يعود إلى السنة الشريفة المتمثلة عندنا نحن الإمامية بقول المعصوم(ع) وفعله وتقريره، وهذا المعنى أثبته القرآن الكريم بقوله: (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ) (النحل: من الآية44) فمهمة النبي(ص) وأوصياءه (ص) والأئمة الأطهار(عليهم السلام) هي البيان التفصيلي للأحكام الواردة عموماتها او مطلقاتها او مجملاتها في القرآن الكريم، ومن هذه الأحكام مسألة إرث المرأة. فصحيح أن آيات الإرث عامة في حق المرأة وقوله تعالى: (وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ) (النساء:12), دال بعمومه على جميع التركة سواء كانت من الأموال أو من رباع الأرض , إلا أنه ورود متواتراً عن أئمة الهدى (عليهم السلام) بتخصيص هذا الحكم بأن المرأة لا ترث من رباع الأرض شيئاً لكنها تعطى قيمة البناء والطوب والخشب.
إذ ثبت الخبر بذلك عن الأئمة المعصومين(عليهم السلام) كما في صحيح محمد بن مسلم عن الباقر(عليه السلام) قال: (النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً) وفي حديثه ـ أي ابن مسلم ـ الآخر عن أبي جعفر الباقر وأبي عبد الله الصادق(عليهما السلام): (أن المرأة لا ترث من تركة زوجها من تربة دار أو أرض ، إلا أن يقوم الطوب والخشب قيمة فتعطى ربعها أو ثمنها) (: فروع الكافي ج7 ص127، 128) وهكذا غيرها من الأحاديث الواردة في هذا الشأن فحينئذ يجب القضاء بخصوص العموم من الآية التي تعلّقت بها هذه الأحكام، وهذا التخصيص للعموم بالخبر المتواتر ليس منكراً عند أحد من أهل العلم, لان أهل السنة من يخصص العموم وظاهر القرآن باخبار الآحاد الشاذة كما في (الأحكام للآمدي ج2 ص25,والمستصفى للغزالي 2: 114).


أذن نتبع فقه الامام المعصوم لانه ثابت عندنا انه نائب لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم وانه عدل القران الكريم بنص حديث الثقلين

و الغاية من سؤالي لا نني اتوقع سلفا ان صاحب الموضوع لن يقتنع بحجة ان هذا الحكم لا يوجد بالقران

فرايت ان يقنعني اولا لماذا عطل الصحابي حكماً قرانياً

هل هو اجتهاد ؟

ام نسخ ؟

ام عصيان للقران الكريم واحكامه ؟

وطبعا لن يقول لا هذا ولا هذا

[حجازيه]

دال بعمومه على جميع التركة سواء كانت من الأموال أو من رباع الأرض

تقر إذن أن الآية دلت بالصريح و الواضح أن للزوجة لها من الأرض ..

[أم معاوية]

إذ ثبت الخبر بذلك عن الأئمة المعصومين(عليهم السلام) كما في صحيح محمد بن مسلم عن الباقر(عليه السلام) قال: (النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً) وفي حديثه ـ أي ابن مسلم ـ الآخر عن أبي جعفر الباقر وأبي عبد الله الصادق(عليهما السلام): (أن المرأة لا ترث من تركة زوجها من تربة دار أو أرض ، إلا أن يقوم الطوب والخشب قيمة فتعطى ربعها أو ثمنها) (: فروع الكافي ج7 ص127، 128) وهكذا غيرها من الأحاديث الواردة في هذا الشأن فحينئذ يجب القضاء بخصوص العموم من الآية التي تعلّقت بها هذه الأحكام، وهذا التخصيص للعموم بالخبر المتواتر ليس منكراً عند أحد من أهل العلم, لان أهل السنة من يخصص العموم وظاهر القرآن باخبار الآحاد الشاذة كما في (الأحكام للآمدي ج2 ص

إذن ثبت عندكم بنصوص من الأئمة ان النساء لايرثن من الارض شيئا ؟؟
*ماقولك اذا في خروج الزهراء عليها السلام و مطالبتها لأرض فدك ؟؟
هل كانت محقه في طلبها؟ وكيف تكون محقه والنصوص التي أتيت بها ترفض موقفها حيث لاحق للمرأة في إرث الأرض ؟؟والحق الان أصبح في صف سيدنا أبا بكر رضي الله عنه وأرضاه ؟وهل نعتبر موقف الزهراء عليها السلام جهلا منها بالحكم؟ وفي حال عدم جهلها وكانت حقا عالمه به فلما التناقض العجيب بين موقفها وبين تلك النصوص التي ذكرتها؟ وفي الأخير إلا تسحق تلك النصوص فرية مظلوميتها المزعومه فما ظلمها ابا بكر ولاهم يحزنون؟

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

إذن ثبت عندكم بنصوص من الأئمة ان النساء لايرثن من الارض شيئا ؟؟
*ماقولك اذا في خروج الزهراء عليها السلام و مطالبتها لأرض فدك ؟؟
هل كانت محقه في طلبها؟ وكيف تكون محقه والنصوص التي أتيت بها ترفض موقفها حيث لاحق للمرأة في إرث الأرض ؟؟والحق الان أصبح في صف سيدنا أبا بكر رضي الله عنه وأرضاه ؟وهل نعتبر موقف الزهراء عليها السلام جهلا منها بالحكم؟ وفي حال عدم جهلها وكانت حقا عالمه به فلما التناقض العجيب بين موقفها وبين تلك النصوص التي ذكرتها؟ وفي الأخير إلا تسحق تلك النصوص فرية مظلوميتها المزعومه فما ظلمها ابا بكر ولاهم يحزنون؟

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

فاطمة بنت النبي صلى الله عليه واله وسلم وليست زوجته !!!!

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

فاطمة بنت النبي صلى الله عليه واله وسلم وليست زوجته !!!!

وهل قلت بأنها زوجته !!

[حجازيه]

لماذا لا تجيب يا مهند على سؤالي ؟؟؟


عسى ما شر !!

دال بعمومه على جميع التركة سواء كانت من الأموال أو من رباع الأرض

تقر إذن أن الآية دلت بالصريح و الواضح أن للزوجة لها من الأرض ..

[فتى الشرقيه]

يقول مهند

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

جوابي عل سؤال الاخ فتى هو التالي

أنه لا ينبغي في مقام استنباط الأحكام الاقتصار على القرآن الكريم وحده ،
فالقرآن فيه عام ومجمل ومطلق ومتشابه

وهل هذا الحكم من الله عام أم خاص
الآية تخصص نصيب الزوجه ,,,, وليس النساء أو بقية الورثه
حتى تدعون أن هذا يحتاج تفصيل من الإمام [[[ كما تزعمون ]]] لأن الرسول صلى الله عليه وسلم جهله ولم يفصله
بل الإمام زاد الأمر السيء عندكم سوء ,,, حيث أنه خالف النص القرآني ,, وخالف تشريعه المزعوم عندكم
فجعل الحرمان ((( للنساء عموما لإرث الأرض أو العقار )))
وأنتم قيدتموه بالزوجه فقط

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

جوابي عل سؤال الاخ فتى هو التالي

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][U]
وتفصيل كل هذه الأمور في مخصصاتها ومبيانتها ومقيّداتها ومحكمها يعود إلى السنة الشريفة المتمثلة عندنا نحن الإمامية بقول المعصوم(ع) وفعله وتقريره، وهذا المعنى أثبته القرآن الكريم بقوله: (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ) (النحل: من الآية44) فمهمة النبي(ص) وأوصياءه (ص) والأئمة الأطهار(عليهم السلام) هي البيان التفصيلي للأحكام الواردة عموماتها او مطلقاتها او مجملاتها في القرآن الكريم، ومن هذه الأحكام مسألة إرث المرأة. فصحيح أن آيات الإرث عامة في حق المرأة وقوله تعالى: (وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ) (النساء:12),
دال بعمومه على جميع التركة سواء كانت من الأموال أو من رباع الأرض ,

وهذا إثبات منه
على أن الشيعه يخالفون النصوص القرآنيه
لأن الله نص بحق الزوجه ,,,, بحق الزوجه ,,, أن ترث من عموم ما ترك زوجها

وإثبات منه
على أن الشيعه يخالفون ,, تفسير أئمتهم لهذا الحكم [[[ وهم المناط بهم التفسير والبيان ]]]
فعليه أن ينظر للروايات التي نسبها لآل البيت (( إن صدق علمائهم ))
فيجد الإثبات الحق أنه يخالفون حتى أئمتهم ,, بعد مخالفتهم للقرآن

يقول
يقول مهند

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

إلا أنه ورود متواتراً عن أئمة الهدى (عليهم السلام) بتخصيص هذا الحكم بأن المرأة لا ترث من رباع الأرض شيئاً لكنها تعطى قيمة البناء والطوب والخشب.
إذ ثبت الخبر بذلك عن الأئمة المعصومين(عليهم السلام) كما في صحيح محمد بن مسلم عن الباقر(عليه السلام) قال: (النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً) وفي حديثه ـ أي ابن مسلم ـ الآخر عن أبي جعفر الباقر وأبي عبد الله الصادق(عليهما السلام): (أن المرأة لا ترث من تركة زوجها من تربة دار أو أرض ، إلا أن يقوم الطوب والخشب قيمة فتعطى ربعها أو ثمنها) (: فروع الكافي ج7 ص127، 128) وهكذا غيرها من الأحاديث الواردة في هذا الشأن فحينئذ يجب القضاء بخصوص العموم من الآية التي تعلّقت بها هذه الأحكام، وهذا التخصيص للعموم بالخبر المتواتر ليس منكراً عند أحد من أهل العلم, لان أهل السنة من يخصص العموم وظاهر القرآن باخبار الآحاد الشاذة كما في (الأحكام للآمدي ج2 ص25,والمستصفى للغزالي 2: 114).

هل تحرم الأم من إرث الأرض أو العقار [[[ هي من النساء ,,,, وهي أيضا إمرأة ]]]
هل تحرم البنت من إرث الأرض أو العقار [[[ هي من النساء ,,, وهي أيضا إمرأة ]]]

هنا إشكال على مخالفتكم للأئمة أيضا

[أم معاوية]

وهل هذا الحكم من الله عام أم خاص#
الآية تخصص نصيب الزوجه ,,,, وليس النساء أو بقية الورثه#
حتى تدعون أن هذا يحتاج تفصيل من الإمام [[[ كما تزعمون ]]] لأن الرسول صلى الله عليه وسلم جهله ولم يفصله#

والله صدقت أخي الفاضل
المسألة مفصلة في القرآن وليست عامة كم يزعم ونصيب الزوجة أما الربع في حال عدم وجود الأبناء أو الثمن في حال وجودهم ؟؟؟ وهذا تفصيل مابعده تفصيل ذكرت الزوجة وذكر سهمها كم ذكرت البنت والأخت ؟فما قدم تفصيلهم الذي يزعمون ؟ وهل يصح اصلا تسميته تفصيل ؟أنا لا أرى إلا حكما ابدل بغيره ؟فالزوجة في القرآن ترث الربع والثمن ؟وهم قالوا لاترث شيئا ؟ فهل فصل المعصوم الايةأم نسخها ؟؟