تفسير علي بن ابي طالب لقول الله [[ وإبتغوا إليه الوسيله ]]

[فتى الشرقيه]

في تفسيره قوله تعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ)) ( )

روَى الشَّرِيْف الرَّضِيّ في "نهج البلاغة"
عن أمير المؤمنين عليٍّ عليه السلام أنَّه قال:
«إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَوَسَّلَ بِهِ الْمُتَوَسِّلُونَ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى
الإِيمَانُ بِهِ وَبِرَسُولِهِ وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ، فَإِنَّهُ ذِرْوَةُ الإِسْلامِ، وَكَلِمَةُ الإِخْلاصِ فَإِنَّهَا الْفِطْرَةُ، وَإِقَامُ الصَّلاةِ فَإِنَّهَا الْمِلَّةُ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ فَإِنَّهَا فَرِيضَةٌ وَاجِبَةٌ، وَصَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَإِنَّهُ جُنَّةٌ مِنَ الْعِقَابِ، وَحَجُّ الْبَيْتِ وَاعْتِمَارُهُ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَيَرْحَضَانِ الذَّنْبَ، وَصِلَةُ الرَّحِمِ فَإِنَّهَا مَثْرَاةٌ فِي الْمَالِ وَمَنْسَأَةٌ فِي الأَجَلِ، وَصَدَقَةُ السِّرِّ فَإِنَّهَا تُكَفِّرُ الْخَطِيئَةَ، وَصَدَقَةُ الْعَلانِيَةِ فَإِنَّهَا تَدْفَعُ مِيتَةَ السُّوءِ، وَصَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ فَإِنَّهَا تَقِي مَصَارِعَ الْهَوَانِ»( ).
أقول: الوسيلة إلى الله تعالى هي ما يَتَقَرَّبُ به العبدُ إليه،
ولقد بيَّنَ أميرُ المؤمنينَ عليه السلام في هذه الخطبة المسمَّاة "بالديباج"
أفضلَ طريقِ التقرُّبِ إلى اللهِ سبحانَهُ،وهو:
الإيمان بالله ورسوله،
والتعبُّد بما شرع الله من فرائض وأحكام.
وأمَّا الذين يدْعون مِنْ دونِ اللهِ تعالى آلهةً لِيَكْشِفوا عنهم الضُّرَّ أو يُحَوِّلوه عنهم ويزعمون أنها الوسائل إلى الله، فأولئك عن صراط التوحيد لناكبون، وعن إخلاص العبادة لله تعالى لعادلون،
كما يقول الله عز وجل: ((قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً. أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا)) [الإسراء:56-57]

................................................
( ) سورة المائدة: (35)
( ) نهج البلاغة، الخطبة (110). وقارن بما في كتاب "تحفة العقول عن آل الرَّسول" للحسن بن شعبة الحرَّانيّ، (ص:144)، وكتاب "من لا يحضره الفقيه" لابن بابويه القمّيّ، (1/205).

[ابن الصديقة عائشة]

بارك ألله فيك أخي الحبيب فتى الشرقية
متابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

[حجازيه]

«إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَوَسَّلَ بِهِ الْمُتَوَسِّلُونَ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى
الإِيمَانُ بِهِ وَبِرَسُولِهِ وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ، فَإِنَّهُ ذِرْوَةُ الإِسْلامِ، وَكَلِمَةُ الإِخْلاصِ فَإِنَّهَا الْفِطْرَةُ، وَإِقَامُ الصَّلاةِ فَإِنَّهَا الْمِلَّةُ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ فَإِنَّهَا فَرِيضَةٌ وَاجِبَةٌ، وَصَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَإِنَّهُ جُنَّةٌ مِنَ الْعِقَابِ، وَحَجُّ الْبَيْتِ وَاعْتِمَارُهُ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَيَرْحَضَانِ الذَّنْبَ، وَصِلَةُ الرَّحِمِ فَإِنَّهَا مَثْرَاةٌ فِي الْمَالِ وَمَنْسَأَةٌ فِي الأَجَلِ، وَصَدَقَةُ السِّرِّ فَإِنَّهَا تُكَفِّرُ الْخَطِيئَةَ، وَصَدَقَةُ الْعَلانِيَةِ فَإِنَّهَا تَدْفَعُ مِيتَةَ السُّوءِ، وَصَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ فَإِنَّهَا تَقِي مَصَارِعَ الْهَوَانِ»( ).

والله أن أئمة الرافضة هم من يسقطوا عُبّادهم ..

جزاكـ الله الجنة يا فتى الشرقية ..

[محب عثمان بن عفان]

لو اتبعت الشيعة علي رضي الله عنه بطريقة علمية صحيحة لما ضلوا.

[أبو مريم العراقي]

اولا : هذا ليس تفسير الاية .
ثانيا : قال علي عليه السلام ( أفضل ) وهذا لا يدل على الحصر .
ثالثا : قالت الزهراء سلام الله عليها في خطبتها في المسجد : ( واحمدوا الذي لعظمته ونوره يبتغي من في السماوات والأرض إليه الوسيلة، ونحن وسيلته في خلقه، ونحن خاصته ومحل قُدسه، ونحن حجّته في غيبه، ونحن ورثة أنبياءه ) شرح نهج البلاغة لابن أبيالحديد ، ج 16 ، ص 211
رابعا : قال الإمام زين العابدين في الصحيفة السجادية , دعائه يوم عرفه : ( رب صل على أطائب أهل بيته الذين اخترتهم لامرك ، وجعلتهم خزنة علمك ، وحفظة دينك ، وخلفاءك في أرضك ، وحججك على عبادك ، وطهرتهم من الرجس والدنس تطهيرا بارادتك ، وجعلتهم الوسيلة اليك ) .
خامسا : وهذه رواية عن علي عليه السلام في الكافي :
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قال [لي] أبوعبدالله عليه السلام ابتداء منه: يا معاوية أما علمت أن رجلا أتى أمير المؤمنين صلوات الله عليه فشكى الابطاء عليه في الجواب في دعائه فقال له: أين أنت عن الدعاء السريع الاجابة؟ فقال له الرجل: ما هو؟ قال: قل: " اللهم إني أسألك باسمك العظيم الاعظم الاجل الاكرم المخزون المكنون النور الحق البرهان المبين الذي هو نور مع نور ونور من نور ونور في نور ونور على نور ونور فوق كل نور ونور يضيئ به كل ظلمة ويكسر به كل شدة وكل شيطان مريد وكل جبار عنيد، لاتقربه أرض ولا تقوم به سماء ويأمن به كل خائف ويبطل به سحر كل ساحر وبغي كل باغ وحسدكل حاسد ويتصدع لعظمته البر والبحر ويستقل به الفلك حين يتكلم به الملك فلا يكون للموج عليه سبيل وهو
اسمك الاعظم الاعظم الاجل الاجل النور الاكبر الذي سميت به نفسك واستويت به على عرشك وأتوجه إليك بمحمد وأهل بيته أسألك بك وبهم أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تفعل بي كذا وكذا

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مريم العراقي

اولا : هذا ليس تفسير الاية .
ثانيا : قال علي عليه السلام ( أفضل ) وهذا لا يدل على الحصر .

أولا :
إذا لم يكن تفسير فماهو التفسير عند الشيعه
أليس التفسير هو البيان

ثانيا :
إذا كان هذا هو الأفضل عندعلي رضي الله عنه
فلما تذهب لما هو أقل فضلا
أليست الوسيله تكون بالأفضل ,,,, أم عند الشيعه تكون بالأدنى فضلا

[أبو مريم العراقي]

لست في صدد بيان افضلة المتوسل به بل في صدد بيان جواز التوسل

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مريم العراقي

لست في صدد بيان افضلة المتوسل به بل في صدد بيان جواز التوسل

وعلي رضي الله عنه بين لك ما يجوز التوسل به ,, وحددها لكم
فقال رضي الله عنه
[[[[ «إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَوَسَّلَ بِهِ الْمُتَوَسِّلُونَ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى
1= الإِيمَانُ بِهِ وَبِرَسُولِهِ
2= وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ، فَإِنَّهُ ذِرْوَةُ الإِسْلامِ، وَكَلِمَةُ الإِخْلاصِ فَإِنَّهَا الْفِطْرَةُ،
3= وَإِقَامُ الصَّلاةِ فَإِنَّهَا الْمِلَّةُ،
4= وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ فَإِنَّهَا فَرِيضَةٌ وَاجِبَةٌ،
5= وَصَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَإِنَّهُ جُنَّةٌ مِنَ الْعِقَابِ،
6= وَحَجُّ الْبَيْتِ وَاعْتِمَارُهُ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَيَرْحَضَانِ الذَّنْبَ،
7= وَصِلَةُ الرَّحِمِ فَإِنَّهَا مَثْرَاةٌ فِي الْمَالِ وَمَنْسَأَةٌ فِي الأَجَلِ،
8= وَصَدَقَةُ السِّرِّ فَإِنَّهَا تُكَفِّرُ الْخَطِيئَةَ،
9= وَصَدَقَةُ الْعَلانِيَةِ فَإِنَّهَا تَدْفَعُ مِيتَةَ السُّوءِ،
10= وَصَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ فَإِنَّهَا تَقِي مَصَارِعَ الْهَوَانِ»( ). ]]]]لم نجد إلا انه ذكر التوسل بعمل العبد المباشر ,,, بالعمل الصالح من العبادات والطاعات
أين التوسل بالإمام ,, بالحسين ,, بالعباس , بعلي ,, بفاطمه

[ابن المبارك]

بارك الله فيك اخي فتى الشرقية و رزقك الجنة

[أبو مريم العراقي]

موجود في روايات كثيرة ,

[هيثم القطان]

التوسل بالأموات بدعه . أهل البيت بريئين منها .

بالأدلة الصحيحة سواء من كتب أهل السنة أو من كتب الشيعة وصحاحهم

[ابن الصديقة عائشة]

ثانيا : قال علي عليه السلام ( أفضل ) وهذا لا يدل على[gdwl] الحصر .[/gdwl]


من لسانك ادينك يقول الرافضي علي قال (أفضل) ومن ثم قال بانها [gdwl]حصرا [/gdwl]ويعني بأن التوسل بالله حصرا لا بغيره

وأما وأنت يارافضي وقد أتيت لنا بشروحات معمميك والوضاعين من تدليس على الزهراء البتول فاطمة رضي ألله عنها وقد سماه شرح لنهج البلاغة في (العتبة الحسينية وما تسمى بالمقدسة )[gdwl] وسماه أربعين حديث لسيدة نساء العالم[/gdwl] فهذا ينفعكم في حسينياتكم ومجالسكم على السذج ولن يلزمنا هنا أبدااااااااا:لا:

[هيثم القطان]

كل الروايات التي سردها أبومريم لا تدل على التوسل بالأموات ..

وأتحدى لو في رواية أن علي يتوسل بنبي بعد وفاته .. أو أي أحد من آل بيت النبي . أتحدى أن يأتون برواية صحيحة السند

[هيثم القطان]

سؤال لأبو مريم .

يقول أبو مريم

ثانيا : قال علي عليه السلام ( أفضل ) وهذا لا يدل على الحصر

طيب هل ما ذكرهم الإمام علي من طرق الوسيلة التي في الرواية وهي عشرة أهمال ..من أعلاها إلى أدنهاها .. أفضل من التوسل بآل البيت .

هل تتجرأ أن تقول أن التوسل بهذه الأعمال أفضل من التوسل بزهراء مثلاً أو الحسين أو أي أحد من آل البيت .؟؟

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مريم العراقي

لست في صدد بيان افضلة المتوسل به بل في صدد بيان جواز التوسل

أولا : هل تقر أن أفضل ما يتوسل به هى الأعمال الصالحة !!

أي أنها أفضل من التوسل بالآئمة !

و لاحظ أنه عندما قال أفضل ما يتوسل به " إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَوَسَّلَ بِهِ الْمُتَوَسِّلُونَ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الإِيمَانُ بِهِ وَبِرَسُولِهِ "

فأين الإيمان بالمعصوم !!


لماذا لم يذكر !!!!

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

وعلي رضي الله عنه بين لك ما يجوز التوسل به ,, وحددها لكم
فقال رضي الله عنه
[[[[ «إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَوَسَّلَ بِهِ الْمُتَوَسِّلُونَ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى
1= الإِيمَانُ بِهِ وَبِرَسُولِهِ
2= وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ، فَإِنَّهُ ذِرْوَةُ الإِسْلامِ، وَكَلِمَةُ الإِخْلاصِ فَإِنَّهَا الْفِطْرَةُ،
3= وَإِقَامُ الصَّلاةِ فَإِنَّهَا الْمِلَّةُ،
4= وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ فَإِنَّهَا فَرِيضَةٌ وَاجِبَةٌ،
5= وَصَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَإِنَّهُ جُنَّةٌ مِنَ الْعِقَابِ،
6= وَحَجُّ الْبَيْتِ وَاعْتِمَارُهُ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَيَرْحَضَانِ الذَّنْبَ،
7= وَصِلَةُ الرَّحِمِ فَإِنَّهَا مَثْرَاةٌ فِي الْمَالِ وَمَنْسَأَةٌ فِي الأَجَلِ،
8= وَصَدَقَةُ السِّرِّ فَإِنَّهَا تُكَفِّرُ الْخَطِيئَةَ،
9= وَصَدَقَةُ الْعَلانِيَةِ فَإِنَّهَا تَدْفَعُ مِيتَةَ السُّوءِ،
10= وَصَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ فَإِنَّهَا تَقِي مَصَارِعَ الْهَوَانِ»( ). ]]]]لم نجد إلا انه ذكر التوسل بعمل العبد المباشر ,,, بالعمل الصالح من العبادات والطاعات
أين التوسل بالإمام ,, بالحسين ,, بالعباس , بعلي ,, بفاطمه

عشر وسائل يؤديها العبد تقربا لربه ,,
عشر وسائل ليس فيها وسيط بين العبد وربه
عشر وسائل تتحقق فيها إستجابة الله لمن تقرب له مباشر بعمل أو قول , توافقها {{{ أدعوني أستجب لكم }}}
هي عند علي بن أبي طالب ,,أفضل من أي وسيلة أخرى تتوسل بها إلى الله فأين التوسل بغير الله ,,

[نايف الشمري]

اولا : هذا ليس تفسير الآية .

عجيب . يعني علي بن ابي طالب لم يتكلم عن الوسيلة المذكورة في القرآن . حسناً عن أي وسيلة كان يتكلم . ماهو مصدر كلمة الوسيلة حتى يوضحه ؟ ربما كان يتكلم عن كلمة الوسيلة وليست الآية مع ان كلمة الوسيلة جزء من الآية . امر غير مفهوم

ثانيا : قال علي عليه السلام ( أفضل ) وهذا لا يدل على الحصر .

الموضوع ليس افضل او حصر انما الموضوع ليس فيه ما تقولون . لم يذكر التوسل به مثلاً او بجاه احداً عند الله . وسوف اثبت لك ذلك .

ثالثا : قالت الزهراء سلام الله عليها في خطبتها في المسجد : ( واحمدوا الذي لعظمته ونوره يبتغي من في السماوات والأرض إليه الوسيلة، ونحن وسيلته في خلقه، ونحن خاصته ومحل قُدسه، ونحن حجّته في غيبه، ونحن ورثة أنبياءه ) شرح نهج البلاغة لابن أبيالحديد ، ج 16 ، ص 211

اولاً هذا الحديث مكذوب . اللهم اني ابرئ الزهراء من هذا القول .
دليل انه مكذوب .
1- لم يذكره هذا الامر علي بن ابي طالب وهو توفي بعدها .
2- تقول ان الزهراء ورثة للانبياء . فهل اعرف لماذا . هل للخلافة مثلاً وهي امرأة ام للنبوة ولم يجعل الله في الانبياء امرأة .
3- في الحديث تخصيص ((ونحن وسيلته في خلقه)) . لو قالت ونحن من وسيلته في خلقه لكان التعبير افضل ولا يدل على الحصر اما ان تقول نحن وسيلته في خلقه فهذا حصر وهو يخالف قول علي الذي لم يذكر هذا الامر .
6- كيف خطبت الزهراء في المسجد . وهل كان على منبر امام الناس . وفي أي صلاة . هل كانت صلاة الجمعة . وماذا قال الناس حينما سمعوا ذلك .
5- من نقل لكم هذا القول . هل تحققت منه هل هو ثقه .

رابعا : قال الإمام زين العابدين في الصحيفة السجادية , دعائه يوم عرفه : ( رب صل على أطائب أهل بيته الذين اخترتهم لامرك ، وجعلتهم خزنة علمك ، وحفظة دينك ، وخلفاءك في أرضك ، وحججك على عبادك ، وطهرتهم من الرجس والدنس تطهيرا بارادتك ، وجعلتهم الوسيلة اليك ) .

هذا كذب وافتراء . كذب وافتراء على زين العابدين وفيه افتراء على الله .

في قولك ان زين العابدين قال على الله انه جعل سبحانه أهل البيت وسيلة تدعى تقرباً له . اين هذا في قول الله . اين هذا في القرآن الكريم . لايوجد . زين العابدين امام حق ولا يقول مثل هذا ابداً . راجع سند الاثر رغم ضعف المتن . لو كان حقاً لقال ادعوا الله بنا اهل البيت . او لقال ياحسين توسلاً به . لأنه مأمور بالوسيلة ايضاً .

خامسا : وهذه رواية عن علي عليه السلام في الكافي :
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قال [لي] أبوعبدالله عليه السلام ابتداء منه: يا معاوية أما علمت أن رجلا أتى أمير المؤمنين صلوات الله عليه فشكى الابطاء عليه في الجواب في دعائه فقال له: أين أنت عن الدعاء السريع الاجابة؟ فقال له الرجل: ما هو؟ قال: قل: " اللهم إني أسألك باسمك العظيم الاعظم الاجل الاكرم المخزون المكنون النور الحق البرهان المبين الذي هو نور مع نور ونور من نور ونور في نور ونور على نور ونور فوق كل نور ونور يضيئ به كل ظلمة ويكسر به كل شدة وكل شيطان مريد وكل جبار عنيد، لاتقربه أرض ولا تقوم به سماء ويأمن به كل خائف ويبطل به سحر كل ساحر وبغي كل باغ وحسدكل حاسد ويتصدع لعظمته البر والبحر ويستقل به الفلك حين يتكلم به الملك فلا يكون للموج عليه سبيل وهو
اسمك الاعظم الاعظم الاجل الاجل النور الاكبر الذي سميت به نفسك واستويت به على عرشك وأتوجه إليك بمحمد وأهل بيته أسألك بك وبهم أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تفعل بي كذا وكذا

.

ليس لهذا اصل في كتاب الله . لم يأمرنا الله الا بدعائه مباشرة . بل نهى الله ان يشرك معه احداً في الدعاء . هذا الكلام مناقض لامر الله ونهيه . اضف الى ذلك . لوكان هذا الدعاء وما فيه من اشراك سريع الاستجابة لكان اهل البيت اولى به منا . هل علي واهل البيت كانوا يدعوا الله كما كان رسول الله يدعوا ربه وكذلك الانبياء قبلهم فكيف كان دعائهم .
هل لديك دعاء الحسن او الحسين يتوسلون بمكانتهم عند الله او بمكانة رسول الله . هل كانت الزهراء تقول اللهم اني اتوجه اليك بوالدي محمد نبي الرحمة . لنا في دعاء معلمنا وقدوتنا عظة وعبرة لمن اراد الاعتبار وهو دعاء سريع الاجابة .
(( اللهم انى اشكو اليك ضعف قوتى و قلة حيلتى و هوانى على الناس انت رب المستضعفين و انت ربى الى من تكلنى؟ الى بعيد يتجهمنى ؟ ام الى عدو ملكته امرى؟! ان لم يكن بك على غضب فلا ابالى اعوذ بنور وجهك الذى اضاءت له الظلمات و صلح عليه امر الدنيا و الاخرة من ان تنزل بي غضبك او يحل على سخطك لك العتبى حتى ترضى و لا حول ولا قوة الا بك )).

نستفيد من هذا الدعاء
1- ان لا يدعى الا الله وحده وليس بجاه احداً عنده .
2- لم يتوسل الرسول بجاهه عند الله او بأهل بيته وانما بافتقار الحاجة اليه .
3- التوسل يفعله الانبياء ونحن نقتدي بهم . ولا يوجد توسل الا بذكر الله وحده .

وهذا دعاء زكريا عليه السلام (وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ ﴿89﴾ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ

وَعِنْدَمَا طَلَبَ أَيُّوبُ –عَلَيْهِ السَّلاَمُ- كَشْفَ مَا نَزَلَ بِهِ مِنْ ضُرٍّ فِي الصِّحَّةِ وَفَقْدِ الوَلَدِ؛ تَوَسَّلَ إِلَى اللهِ الوَاحِدِ الأَحَدِ؛ بإِعْلاَنِ ضَعفِهِ وَإِظْهَارِ مَا نَزَلَ بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَإِصَابَةٍ، فَكَانَ جَدِيرًا بِالإِجَابَةِ

يَقُولُ اللهُ تَعَالَى: ((وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ، فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ) .

وهذا توسل آدم ((قَالا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ)).


(وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿87﴾ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ ).



الاغبياء الرافضة يدعوننا للايمان بحديث مكذوب مخالف لكتاب الله . نقول لهم ليس لهذا اصل في كتاب الله ولاتوجد آية واحدة تدعوا الله بأحداً من خلقه ولا يفهمون او يعقلون . ربما يجتهدون في الطعن بكتاب الله بقدر اجتهادهم لتقوية حديث موضوع .

لو كان حقاً ما يقولونه لرأينا دعاء الانبياء باحداً من خلقه في كتاب الله . او على الاقل يكون هناك زخم كبير لدعاء الاولياء بأحداً من خلق الله . او على الاقل آية واحدة في كتاب الله .

الواضح من امر الله ونهيه هو امر الله بدعائه وحده والنهي عن الاشراك معه في الدعاء بالايات والشواهد الادعية الموجودة في كتاب الله سواء كان دعاء انبياء او عباد صالحين . هل للشيعة قلوب تفقه وعقول تستنير . ام هم مجرد مكابرين اتباع روايات مكذوبة مخالفة لكتاب الله .

لقد كفل الله لنا الاختيار وكلاً يختار فمن اختار الله ورسوله فهو مع الله ورسوله ومن اختار دين النصارى فهو معهم ومن اختار دين اليهود او البوذية فهو معهم ومن اختار الرافضة ورواياتهم فهو معهم وعليها يكون الحساب .

[أبو مريم العراقي]

أخرج خرج ابن أبي شيبة في المصنّف (12/31-32) والبخاري في التاريخ الكبير (7/304) مختصرا والبيهقي في دلائل النبوّة (7/47) والخليلي في الإرشاد (1/314) كلهم من طريق أبي معاوية عن الاعمش عن أبي صالح عن مالك الدار عن مالك الدّار مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال :" أصاب النّاس قحط في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال : يا نبي الله استسق الله لأمّتك فرأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ائت عمر، فأقرئه السّلام، وقل له : إنّكم
مُسْقَوْن، فعليك بالكَيّس، الكيّس، قال : فبكى عمر، وقال : يا ربّي ما آلو إلاّ ما عجزت عنه".
وقال الحافظ ابن حجر في الفتح (2/495): رواه ابن أبي شيبة بإسناد صحيح، وقال [COLOR="Black"]ابن كثير في تاريخه[/COLOR] (ج/ص: 7/ 105) اسناده صحيح .

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مريم العراقي

أخرج خرج ابن أبي شيبة في المصنّف (12/31-32) والبخاري في التاريخ الكبير (7/304) مختصرا والبيهقي في دلائل النبوّة (7/47) والخليلي في الإرشاد (1/314) كلهم من طريق أبي معاوية عن الاعمش عن أبي صالح عن مالك الدار عن مالك الدّار مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال :" أصاب النّاس قحط في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال : يا نبي الله استسق الله لأمّتك فرأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ائت عمر، فأقرئه السّلام، وقل له : إنّكم
مُسْقَوْن، فعليك بالكَيّس، الكيّس، قال : فبكى عمر، وقال : يا ربّي ما آلو إلاّ ما عجزت عنه".
وقال الحافظ ابن حجر في الفتح (2/495): رواه ابن أبي شيبة بإسناد صحيح، وقال [COLOR="Black"]ابن كثير في تاريخه[/COLOR] (ج/ص: 7/ 105) اسناده صحيح .

غير صحيح ابداً .

هل تعلم لماذا .

اولاً / هذه رواية وليست قرآن . هذا ليس حديث صادر عن رسول الله .

ثانياً / من هذا الرجل المجهول حتى نتبعه في فعله . هل انتم اتباع مجاهيل .

ثالثا/ ان كنت ترى اقرار عمر له وهو غير صحيح . لكان عمر اولى بفعل هذا الامر . لم يفعل هكذا امراً او فعله احد الصحابه او التابعين او اهل البيت . عندما تقر امراً لابد ان تفعله . كان فعل عمر مخالفاً لهذا . كيف كان يقره وهو يفعل فعلاً مخالفاً له . الامر لا يستقيم .

رابعاً / الدين لا يؤخذ الا من قول الله وقول رسوله . لايؤخذ من فعل رجل مجهول .

خامساً / هذا الاثر وليس حديث يخالف قول الله ولا يقدم عليه ابداً .

كما ذكرت لك سابقاً . من اراد الله ورسوله فهو معهم . ومن اراد الروايات المكذوبة والمخالفة لقول الله ورسوله فهو معها . لقد اتيتك بكتاب الله وانت اتيتني برواية مصدرها رجل مجهول ومخالفة لقول الله وقول رسوله .وتريدنا الاقتداء به وبفعله .

لتعلم ان كل كلام يعرض على قول الله وقول رسوله . ان وافق اخذنا به . وان خالف نرميه وراء ظهورنا .

لتعلم ايضاً ان كثير من الروايات مكذوبة ويجب التدقيق فيها ولو اردت اتيتك من كتبكم بقول على (( انا رب الارض )) فهل تصدق ان علي يدعي الربوبية لأهل الأرض . ام تقول ان الله هو رب السموات والأرض وحده .

حسناً احتج امام الله بقولاً يخالف قوله سبحانه . وسوف ترى الويل والعذاب . لا اعلم كيف تريدنا اتباع رجل مجهول وفي رواية الله اعلم بها مخالفة لنصوص الآيات الصريحة .

[فتى الشرقيه]

لا يزال الرافضة يحاولون الطعن في قول علي رضي الله عنه
فيسعون لإثبات جهل علي بالتوسل
ويسعون للطعن بالله ,, أنه لا يجيب إلا بتوسل أحد من خليقه بأحد من الخلق