:: رد على ياسر الكلب في موضوع الزواج بنية الطلاق ::

[Al_asmarr]

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يعطيكم العافيه اخواني على هذه الجهود الرائعه

وجزاكم الله كل الخير

حبيت ارد على فيديوا لـ ياسر الكلب

http://www.youtube.com/watch?v=Ob7EMniEHiM

والرد عليه من خلال الشيخ عثمان الخميس

http://www.youtube.com/watch?v=ULQQELZY6-I

وعشان يكون الرد على ياسر الكلب بالتفصيل

ادخل واقرأ المقال كاملاً

http://www.saaid.net/Doat/ehsan/9.htm

وحاكي العاقل بما يعقل ياشيعة العالم !!

وبالنسبة لتفسير ياسر الكلب لـ الآية (( فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن فضيلة ))

وفسرها أن الله حلل المتعه !!

وهذا الرد سيكون شافي لـ كل شيعي متخبط اعمى

قالى الله تعالى (( فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن فضيلة ))

هي في سورة النساء وقد بداء الله تعالى في هذة السورة تشريع العلاقة بين الزوجين من المحرمات والمهر والتوارث وغيره واذا قراءنا الاية من البداية
(( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً (24)

ومعنى ان تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين الإحصان بمعنى العفة وتحصين النفس من غضب الله أي نكاح شرعي دائم والإحصان لا يكون الا في النكاح الشرعي الدائم لان القائلين بالمتعة يقولون ان المتعة لا توجب الإحصان فالإحصان لا يكون مقصودا في المتعة اصلا اذ ان امرأة المتعة كل مرة مع رجل فالتمتع لا يقصد به الإحصان دون المسافحة أي لا زانين مسافحين والسفاح مأخوذ من السفح وهو صب الماء وسيلانه وسمي به الزنا لان الزاني لا غرض له الا صب النطفة دون النظر الى الأهداف الشريفة التي شرعها الله من وراء النكاح
وللتوضيح حول ان اعتبار المراة في المتعة ان كانت زوجة ام لا وبعد ان قراءنا حقوق الزوجة كما ذكرت في القران في المقطع السابق اورد قول شيخ الاسلام
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "والقرآن قد حرم أن يطأ الرجل إلا زوجة أو مملوكة،

بقوله تعالى
: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلاّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ...}.

وهذه المستمتع بها ليست من الأزواج ولا ما ملكت اليمين، فإن الله قد جعل للأزواج أحكاما من الميراث والاعتداد بعد الوفاة بأربعة أشهر وعشر، وعدة الطلاق ثلاثة قروء، ونحو ذلك من الأحكام التي لا تثبت في حق المستمتع بها، فلو كانت زوجة لثبت في حقها هذه الأحكام، ولهذا قال من قال من السلف إن هذه الأحكام نسخت المتعة.."
وبهذا لا يجب ان تفهموا ان الاية قصد بها المتعة قال تعالى ((هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ (7) صدق الله العظيم فلا تحرفوا آيات الله

هل كانت المتعة محللة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

لم تكن محللة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما رخص بها الرسول ثم حرمها ثم امره الله بتحريمها كما كان من شرب الخمر اول الاسلام انه مباح ولكن المتعة لم تكن مباحة بل كانت رخصة وهناك فرق كبير بين الرخصة والاباحة فالاباحة تكون في الامور غير المحرمة اصلا اما الرخصة تكون في المحرمة كاكل الميتة يكون يكون اكلها رخصة لمن انقطعت به السبل وقد رخصها الرسول في يوم فتح مكة وفي يوم خيبر وحرمها بعد ذلك تحريما نهائيا وكذلك لم يرخص الرسول بالمتعة في مجتمع المسلمين ابدا


ورغم تخبط الشيعه في تحليل المتعه وإصرارهم على تحليله
لديهم من المراجع الشيعية والكتب التي يتبعونها تناقض توجههم !!

توجد روايات في كتب الشيعة تحرمالمتعه وعلى سبيل المثال

عن عبدالله بن سنان قال سألت ابا عبدالله عليه السلام عن المتعة فقال ( لاتدنس نفسك بها ) كتاب (بحار الأنوار 100/318) ولو كانت حلالا لما صارت في هذا الحكم عن ابي عبدالله
عن عمار قال : قال ابو عبدالله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : ( قد حرمت عليكما المتعة ) < فروع الكافي 2/44> < وسائل الشيعة 1/450>
ولما سأل علي بن يقطين أبا الحسن عليه السلام عن المتعة أجابه : ( وما أنت وذاك ؟ قد أغناك الله عنها)

اكرر هذة الاحاديث منقولة من كتب الشيعة

لكن بعضهم يكذبها ليسوغ لنفسه وأمثاله استباحة الفروج بأسم الدين تحت ستار الاية التي ذكرتها

والتي اردت في هذا الموضوع التوضيح حتى لايفهم احدا هذة الاية انه كان يقصد بها ( زواج ) وليس زنى المتعة[/align]

[محب العترة]

من باب اولى الرد على علمائكم الذين حللوا الزواج بنية الطلاق وعلى راسهم العلامة بن باز

[أم معاوية]

جزاك الله خيرا اخي

؛
الضيف الشيعي محب العترة هل لك ان تخبرنا برايك فيما هو في الاقتباس

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً (24)
ومعنى ان تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين الإحصان بمعنى العفة وتحصين النفس من غضب الله أي نكاح شرعي دائم والإحصان لا يكون الا في النكاح الشرعي الدائم لان القائلين بالمتعة يقولون ان المتعة لا توجب الإحصان فالإحصان لا يكون مقصودا في المتعة اصلا اذ ان امرأة المتعة كل مرة مع رجل فالتمتع لا يقصد به الإحصان دون المسافحة أي لا زانين مسافحين والسفاح مأخوذ من السفح وهو صب الماء وسيلانه وسمي به الزنا لان الزاني لا غرض له الا صب النطفة دون النظر الى الأهداف الشريفة التي شرعها الله من وراء النكاح
وللتوضيح حول ان اعتبار المراة في المتعة ان كانت زوجة ام لا وبعد ان قراءنا حقوق الزوجة كما ذكرت في القران في المقطع السابق اورد قول شيخ الاسلام
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "والقرآن قد حرم أن يطأ الرجل إلا زوجة أو مملوكة،

[محب العترة]

[QUOTE=رحاب الفكر;208719] جزاك الله خيرا اخي

؛
الضيف الشيعي محب العترة هل لك ان تخبرنا برايك فيما هو في الاقتباس [/QUOT

مانقلته ممكن ان يناقش بعد ان تخبرنا هل زواج بنية الطلاق زواج حرام ام زواج شرعي
وهل النبي صلى الله عليه واله وسلم احل المتعه ام لا

[almeesk]

بارك اللة فيك اخي Al_asmarrالكـــريم
لكن دين الرافضة قايم على المتعة وووالخمس
وهــم أساس الدين عندهمممم
المستفيد المععععممممم

[يعرب]

[QUOTE=محب العترة;208720]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحاب الفكر

جزاك الله خيرا اخي

؛
الضيف الشيعي محب العترة هل لك ان تخبرنا برايك فيما هو في الاقتباس [/QUOT

مانقلته ممكن ان يناقش بعد ان تخبرنا هل زواج بنية الطلاق زواج حرام ام زواج شرعي
وهل النبي صلى الله عليه واله وسلم احل المتعه ام لا

انتظر منك مقارنة بين

الزواج بينية الطلاق

والزنا المسمى متعه

[محب العترة]

[QUOTE=يعرب;208760]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب العترة

انتظر منك مقارنة بين

الزواج بينية الطلاق

والزنا المسمى متعه

جاوبى على اسئلتي ومن ثم اسأل ونجيبكم

[يعرب]

[QUOTE=محب العترة;209149]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يعرب

جاوبى على اسئلتي ومن ثم اسأل ونجيبكم

لو قرأت الموضوع لوجدت الاجابه لكن يبدو انك مجادل بالباطل


http://www.youtube.com/watch?v=MxzID...layer_embedded

الان انتظر الاجابه على سؤالى

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب العترة

من باب اولى الرد على علمائكم الذين حللوا الزواج بنية الطلاق وعلى راسهم العلامة بن باز

اعتقد ان المقطع اعلاه اثبت كذبك يادعى جهنم

[ابوصهيب الشمري]

هذه مشاركة كانت لي في موضوع اخر
وفيها اجابة لما طردحه الزميل محب العترة

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;196582] الزواج بنية الطلاق اهل السنة منهم من يرئ جوازه واخرون يرون حرمته فالذي يقول بجوازه بناء علئ اصل العقد وانه مستوف للشروط والشروط هي الولي والشهادان والمهر والعقد وانتفاء الموانع كان لاتكون محرمة او لاتكون بنت مع خالتها ....[/QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

والذين يرون انه محرم من جهة أنه غش للزوجة وأهلها بتبيت نية الطلاق ،
والفروقات ما بين نكاح المتعة و النكاح بنية الطلاق
1- إن نكاح المتعة يتم بالاتفاق على الأجل المضروب بينهما للنكاح ، و تقع الفرقة بينهما بمجرد انقضاء الأجل ، أما الزواج بنية الطلاق فلا يفرق فيه بين الزوجين إلا بطلاق بائن و عدة واجبة .
2- إن المرأة في نكاح المتعة لا حق لها سوى الأجر ( المسمى صداقاً ) ، بخلاف المتزوجة ممن ينوي طلاقها ، فلهذه الحق في الميراث و المتعة في العدة و سائر حقوق الزوجة على زوجها .
3- عدة المطلقة من نكاح من يضمر نية الطلاق كعدة مثيلاتها من بنات جنسها ، أما في المتعة فللمرأة بعد انقضاء أجل متعتها ليس عليها عدة او علئ القول الاخر لعلماء الشيعة عليهاعدة خاصة تخالف عدة المطلقة و من مات عنها زوجها من المسلمات .
4- إن الزواج بنية الطلاق قابل للاستمرار و الديمومة إذا أراد الزوج ذلك ، و غير من نيته ، أما في المتعة فلا حق للزوج في الاستمرار مع زوجته ، و لا حق لها في ذلك بعد انقضاء الأجل المضروب بينهما ، بل تجب الفرقة فوراً .


والسؤال
ما الفرق بين نكاح المتعة والزنا ؟

[يعرب]

يرفع لمحب عترة البيت الابيض

[محب العترة]

###############

الموضوع عن الزواج بنية الطلاق وكذبك على الشيخ بن باز يا محب الكذب


لما الان تريد ان تشرق وتغرب

اعتذر عن كذبك على الشيخ بن باز يا عبد المجوس

وغير ذلك سيحرر

يعرب

[يعرب]

يرفع للرافضى الكذاب

[محب العترة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب العترة

###############

الموضوع عن الزواج بنية الطلاق وكذبك على الشيخ بن باز يا محب الكذب


لما الان تريد ان تشرق وتغرب

اعتذر عن كذبك على الشيخ بن باز يا عبد المجوس

وغير ذلك سيحرر

يعرب

انا الحمدلله لم اكذب اتيت لكم بكلام بن باز ومعاه الرابط ادخلي على الرابط وانظري هل انا اكذب ام هو يحلل زواج بنية الطلاق الذي يعتبره بن عثمين زواج متعه

الفتــــــــــــــــــوى مع الرابــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــط

النكاح بنيةالطلاق

سمعت لك فتوى على أحد الأشرطة بجواز الزواج في بلاد الغربة ، وهو ينوي تركها بعد فترة معينة ، لحين انتهاء الدورة أو الابتعاث . فما هو الفرق بين هذا الزواج وزواج المتعة ، وماذا لو أنجبت زوجته طفلة ، هل يتركها في بلاد الغربة مع أمها المطلقة أرجو الإيضاح؟

نعم لقد صدر فتوى من اللجنة الدائمة وأنا رئيسها بجواز النكاح بنية الطلاق إذا كان ذلك بين العبد وبين ربه ، إذا تزوج في بلاد غربة ونيته أنه متى انتهى من دراسته أو من كونه موظفا وما أشبه ذلك أن يطلق فلا بأس بهذا عند جمهور العلماء ، وهذه النية تكون بينه وبين الله سبحانه ، وليست شرطا .
والفرق بينه وبين المتعة : أن نكاح المتعة يكون فيه شرط مدة معلومة كشهر أو شهرين أو سنة أو سنتين ونحو ذلك ، فإذا انقضت المدة المذكورة انفسخ النكاح ، هذا هو نكاح المتعة الباطل ، أما كونه تزوجها على سنة الله ورسوله ولكن في قلبه أنه متى انتهى من البلد سوف يطلقها ، فهذا لا يضره وهذه النية قد تتغير وليست معلومة وليست شرطا بل هي بينه وبين الله فلا يضره ذلك ، وهذا من أسباب عفته عن الزنى والفواحش ، وهذا قول جمهور أهل العلم ، حكاه عنهم صاحب المغني موفق الدين ابن قدامة رحمه الله .

http://www.binbaz.org.sa/mat/26

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب العترة

انا الحمدلله لم اكذب اتيت لكم بكلام بن باز ومعاه الرابط ادخلي على الرابط وانظري هل انا اكذب ام هو يحلل زواج بنية الطلاق الذي يعتبره بن عثمين زواج متعه

الفتــــــــــــــــــوى مع الرابــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــط

النكاح بنيةالطلاق

سمعت لك فتوى على أحد الأشرطة بجواز الزواج في بلاد الغربة ، وهو ينوي تركها بعد فترة معينة ، لحين انتهاء الدورة أو الابتعاث . فما هو الفرق بين هذا الزواج وزواج المتعة ، وماذا لو أنجبت زوجته طفلة ، هل يتركها في بلاد الغربة مع أمها المطلقة أرجو الإيضاح؟

نعم لقد صدر فتوى من اللجنة الدائمة وأنا رئيسها بجواز النكاح بنية الطلاق إذا كان ذلك بين العبد وبين ربه ، إذا تزوج في بلاد غربة ونيته أنه متى انتهى من دراسته أو من كونه موظفا وما أشبه ذلك أن يطلق فلا بأس بهذا عند جمهور العلماء ، وهذه النية تكون بينه وبين الله سبحانه ، وليست شرطا .
والفرق بينه وبين المتعة : أن نكاح المتعة يكون فيه شرط مدة معلومة كشهر أو شهرين أو سنة أو سنتين ونحو ذلك ، فإذا انقضت المدة المذكورة انفسخ النكاح ، هذا هو نكاح المتعة الباطل ، أما كونه تزوجها على سنة الله ورسوله ولكن في قلبه أنه متى انتهى من البلد سوف يطلقها ، فهذا لا يضره وهذه النية قد تتغير وليست معلومة وليست شرطا بل هي بينه وبين الله فلا يضره ذلك ، وهذا من أسباب عفته عن الزنى والفواحش ، وهذا قول جمهور أهل العلم ، حكاه عنهم صاحب المغني موفق الدين ابن قدامة رحمه الله .

http://www.binbaz.org.sa/mat/26

وهذا كلام الشيخ الذى تريد انت لي عنقه غصب ايها الدعى الكذاب
http://www.youtube.com/watch?v=MxzID...layer_embedded


الان اين الاجابة عن سؤالى

انتظر منك مقارنة بين الزواج بينية الطلاق والزنا المسمى متعه

[محب العترة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يعرب

وهذا كلام الشيخ الذى تريد انت لي عنقه غصب ايها الدعى الكذاب
http://www.youtube.com/watch?v=MxzID...layer_embedded


الان اين الاجابة عن سؤالى

انتظر منك مقارنة بين الزواج بينية الطلاق والزنا المسمى متعه

اولا قبل الاجابه هل انا كذبت في نقل عن بن باز ؟

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب العترة

اولا قبل الاجابه هل انا كذبت في نقل عن بن باز ؟

نعم كذبت الشيخ لم يحلل الزواج على اطلاقه لان الفتوى تتحدث عن صحة الزواج وليس حليته

الزواج صحيح نعم لانه مكتمل الشروط والاركان اما ان الزوج اثم نعم لان اهل الزوجة لو علمو نيته ما اجابوه

لكنك تريد لى عنق الكلام بما تهوى نفسك

اين الاجابة على سؤالى لاحظ انى اجبتك على اسئلتك كلها وانت تتهرب لانك تعلم الحق وتجادل بالباطل

[محب العترة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يعرب

نعم كذبت الشيخ لم يحلل الزواج على اطلاقه لان الفتوى تتحدث عن صحة الزواج وليس حليته

الزواج صحيح نعم لانه مكتمل الشروط والاركان اما ان الزوج اثم نعم لان اهل الزوجة لو علمو نيته ما اجابوه

لكنك تريد لى عنق الكلام بما تهوى نفسك

اين الاجابة على سؤالى لاحظ انى اجبتك على اسئلتك كلها وانت تتهرب لانك تعلم الحق وتجادل بالباطل

اين قال بن باز الزوج اثم هو حلل الزواج والفتوى مع الرابط لديك انسخي كلمة الزوج اثم

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب العترة

اين قال بن باز الزوج اثم هو حلل الزواج والفتوى مع الرابط لديك انسخي كلمة الزوج اثم

اين الاجابة عن سؤالى ؟؟

انتظر المقارنة

استمع للمقطع وستسجد الاجابة

[محب العترة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يعرب

اين الاجابة عن سؤالى ؟؟

انتظر المقارنة

استمع للمقطع وستسجد الاجابة

لامشكله بعد عجزكم من الاتياب بكلمة اثم من قول بن باز
الاجابه لافرق بين زواج بنية الطلاق والمتعه الافرق واحد الاول لابد ان يكون كاذب والثاني يكون صادق بالمده

فتوى اللجنة الدائمة :
الفتوى رقم: (21140):
س: انتشر بين أوساط الشباب السفر خارج البلاد للزواج بنية الطلاق، والزواج هو الهدف في السفر استنادا على فتوى بهذا الخصوص، وقد فهم الكثير من الناس الفتوى خطأ، فما حكم هذا؟

ج: الزواج بنية الطلاق زواج مؤقت، والزواج المؤقت زواج باطل؛ لأنه متعة، والمتعة محرمة بالإجماع، والزواج الصحيح: أن يتزوج بنية بقاء الزوجية والاستمرار فيها، فإن صلحت له الزوجة وناسبت له وإلا طلقها، قال تعالى: ( فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَان).

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو: بكر أبو زيد.
عضو: صالح الفوزان.
عضو: عبد الله بن غديان.
الرئيس: عبدالعزيز بن عبد الله آل الشيخ.