تعالو لنعرف لماذا يكره الرافضة شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله

[الطواف]

كلام شيخ الإسلام اِبن تيمية عن هؤلاء القوم يدلّ على سعة اطّلاعه على مذهبهم وأقوالهم
ورواياتهم ، ولقد أتى – رحمه الله – على بنيانهم من القواعد فخرّ عليهم السقف من فوقهم ، فأصولهم منهارة ، وأسسهم مدمرة ، فلا يستطيعون لحُججه رداً ، ولا لأقواله نقداً ، فأدلة وبراهين نقلية وعقلية ، ومناقشة هادئة على أسسٍ سليمةٍ مبنية ، فأفحموا وولوا الأدبار ، كأنهم حمر مستنفرة فرّت من قسورة ، فرحم الله شيخ الإسلام وأجزل مثوبته ورفع درجته .
واِليكم ماقاله شيخ الاِسلام عن الروافض فى أسئلة وجواب .

س1- ما قول شيخ الإسلام ابن تيمية في الرافضة ؟
ج1- هم أعظم ذوي الأهواء جهلاً وظلماً ، يعادون خيار أولياء الله تعالى، من بعد النبيين ، من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان – رضي الله عنهم ورضوا عنه – ويوالون الكفار والمنافقين من اليهود والنصارى والمشركين وأصناف الملحدين ، كالنصيرية والإسماعيلية، وغيرهم من الضالين . ص 20 جـ (1)

س2- هل هم متعاونون مع اليهود ؟
ج2- معاونتهم لليهود أمرٌ شهير . ص 21جـ (1) .

س3- يدعي البعض أنّ قلوبهم طيبة ، ما قولكم ؟

ج3- من أعظم خُبث القلوب أن يكون في قلب العبد غلٌ لخيار المؤمنين وسادات أولياء الله بعد النبيين . ص 22 ج (1)

س4- متى أطلق عليهم لقب الرافضة ، ولماذا ، ومن أطلقه ؟
ج4- من زمن خروج زيد افترقت الشيعة إلى رافضة وزيدية ، فإنه لما سئل عن أبي بكر وعمر فترحم عليهما ، رفضه قوم فقال لهم: رفضتموني . فسُمّوا رافضة لرفضهم إياه ، وسُمّي من لم يرفضه من الشيعة زيدياً لانتسابهم إليه . ص 35 جـ (1) .

س5- ممن يتبرأ الرافضة ؟
ج5- يتبرءون من سائر أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إلاّ نفراً قليلاً نحو بضعة عشر . ص 39 (1) .

س6- لماذا يكثر فيهم الكذب والجهل ؟
ج6- لما كان أصل مذهبهم مستند إلى جهل ، كانوا أكثر الطوائف كذباً وجهلاً. ص 57 جـ (1) .

س7- بماذا امتاز الروافض ؟
ج7- اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد ، على أنّ الرافضة أكذب الطوائف ، والكذب فيهم قديم ، ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب . ص 59 جـ (1) .

س8- هل صحيح أنهم يقدسون الكذب والخداع وماذا يسمونه ؟
ج8- يقولون : ديننا التّقيّة !! وهو: أن يقول أحدهم بلسانه خلاف ما في قلبه، وهذا هو الكذب والنفاق . ص 68 جـ (1) .

س9- ما هو موقف الرافضة من ولاة أمور المسلمين ؟
ج9- هم أعظم الناس مخالفة لولاة الأمور ، وأبعد الناس عن طاعتهم إلاّ كرها. ص 111 جـ (1) .

س10- كيف تنظرون إلى أعمالهم ؟
ج10- أيُ سعي أضلُ من سعي من يتعب التعب الطويل ، ويُكثر القال والقيل، ويفارق جماعة المسلمين ، ويلعن السابقين والتابعين ، ويعاون الكفار والمنافقين ، ويحتال بأنواع الحيل ، ويسلك ما أمكنه من السّبل ، ويعتضد بشهود الزور ، ويدلّي أتّباعه بحبل الغرور . ص 121 جـ (1) .

س11- إلى أي حدٍ بلغ الغلو عندهم فيمن زعموا أنهم أئمة لهم ؟
ج11- اتخذوهم أرباباً من دون الله. ص 474 جـ (1) .

س12- هل الروافض من عبّاد القبور ؟
ج12- صنف شيخهم ابن النعمان كتاباً سمّاه مناسك المشاهد، جعل قبور المخلوقين تُحجُ كما تحج الكعبة . ص 476 جـ (1) .

س13- هل من أصولهم الكذب والنفاق ؟
ج13- أخبر الله تعالى عن المنافقين أنّهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم والرافضة تجعل ذلك من أصول دينها وتسميه التّقيّة ، وتحكي هذا عن أئمة أهل البيت الذين برأهم الله عن ذلك ، حتى يحكوا ذلك عن جعفر الصادق أنه قال : التقية ديني ودين آبائي . وقـد نزّه الله المؤمنين من أهل البيت وغيرهم عن ذلك ، بل كانوا من أعظم الناس صدقاً وتحقيقاً للإيمان ، وكان دينهم التقوى لا التقية . ص 46 ج (2)

س14- في أي أصناف الناس يوجد الرافضة ؟

ج14- أكثر ما تجد الرافضة : إمّا في الزنادقة المنافقين الملحدين ، وإمّا في جهال ليس لهم علم بالمنقولات ولا بالمعقولات . ص 81 ج(2).

س15- هل عند الرافضة زهد وجهاد إسلامي صحيح ؟
ج15- حُبّهم للدنيا وحرصهم عليها ظاهر ، ولهذا كاتبوا الحسين – رضي الله عنه – فلما أرسل إليهم ابن عمه ثم قدم بنفسه ، غدروا به وباعوا الآخرة بالدنيا ، وأسلموه إلى عدوه ، وقاتلوا مع عدوه ، فأي زهد عند هؤلاء وأي جهاد عندهم ، وقد ذاق منهم علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – من الكاسات المرّة ما لا يعلمه إلاّ الله ، حتّى دعا عليهم فقال : اللهم إني سئمتهم
وسئموني ، فأبدلني بهم خيراً منهم ، وأبدلهم بي شراً مني . ص 90-91 جـ (2).

س16- هل هم من الضالين ؟
ج16- هل يوجد أضلّ من قوم يعادون السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، ويوالون الكفار والمنافقين . ص 374 جـ(3).

س17- ما موقفهم من المنكرات ؟
ج17- هم غالباً لا يتناهون عن منكر فعلوه، بل ديارهم أكثر البلاد منكراً من الظلم والفواحش وغير ذلك . ص 376 جـ (3) .

س18- ما موقفهم من الكفار ؟
ج18- هم دائماً يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم . ص 378 جـ (3) .

س19- ماذا أدخلوا في دين الله ؟
ج19- أدخلوا في دين الله من الكذب على رسول الله – صلى الله عليه وسلم- ما لم يكذبه غيرهم ، وردوا من الصدق ما لم يرده غيرهم ، وحـّرفـوا القرآن تحريفاً لم يحرفه غيرهم . ص 404 جـ (3) .

س20- دعوى الرافضة متابعتهم لإجماع أهل البيت ما مدى صحتها ؟
ج20- لا ريب أنهم متفقون على مخالفة إجماع العترة النبوية ، مع مخالفة إجماع الصحابة ، فإنه لم يكن في العترة النبوية – بنو هاشم – على عهد النبي – صلى الله عليه وسلم – وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي – رضي الله عنهم – من يقول بإمامة الاثني عشر ، ولا بعصمة أحد بعد النبي – صلى الله عليه وسلم – ولا بكفر الخلفاء الثلاثة ، بل ولا من يطعن في إمامتهم ، بـل ولا من ينكر الصفات ، ولا من يكـذب بالقدر . ص 406- 407 جـ (3) .

س21- نرغب في ذكركم لبعض الصفات الخاصة بطائفتهم ؟

ج21- الكذب فيهم ،والتكذيب بالحق ، وفرط الجهل ، والتصديق بالمحالات وقلة العقل ، والغلو في اتّباع الأهواء ، والتعلق بالمجهولات ، لا يوجد مثله في طائفة أخرى . ص 435 جـ (3).

س22- لماذا يطعنون في الصحابة ؟
ج22- الرافضة يطعنون في الصحابة ونـقـلِهِم ، وباطنُ أمرهم : الطعن في الرسالة. ص 463 جـ (3) .

س23- من الذي يوجّه الشيعة ؟
ج 23- الشيعة ليس لهم أئمة يباشرونهم بالخطاب ، إلاّ شيوخهم الذين يأكلون أموالهم بالباطل ، ويصدونهم عن سبيل الله . ص 488 جـ (3) .

س24- بماذا يأمُرُ شيوخُ الرافضة أتباعهم ؟
ج24- يأمرونهم بالإشراك بالله ، وعبادة غير الله ، ويصدونهم عن سبيل الله فيخرجون عن حقيقة شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فإنّ حقيقة التوحيد أن نعبد الله وحده ، فلا يُدعى إلا هو ، ولا يُخشى إلا هو، ولا يُـتّـقى إلا هو ، ولا يُـتوكل إلا عليه، ولا يكون الدين إلاّ له، لا لأحدٍ من الخلق ، وأن لا نتخذ الملائكة والنبيين أرباباً، فكيف بالأئمة والشيوخ والعلماء والملوك وغيرهم . ص490 جـ (3).

س25- ما حالهم مع الشهادة ؟
ج25- الرافضة إن شهدوا : شهدوا بما لا يعلمون ، أو شهدوا بالزور الذي يعلمون أنه كذب ، فهم كما قال الشافعي – رحمه الله – : ما رأيت قوماً أشهد بالزور من الرافضة . ص 502 جـ (3) .

س26- أصول الرافضة هل وضعها أهل البيت ؟
ج26- هم مخالفون لعلي – رضي الله عنه – وأئمة أهل البيت في جميع أصولهم التي فارقوا فيها أهل السنة والجماعة. ص 16 جـ (4)

س27- ما قولكم فيما تنسبه الرافضة إلى جعفر الصادق ؟
ج27- كُذِب على جعفر الصادق أكثر مما كُذب على من قبله ، فالآفة وقعت من الكذّابين عليه ،لا منه ، ولهذا نُسب إليه أنواع من الأكاذيب . ص 54 ج(4).

س28- ما رأيكم في انتساب الرافضة لآل البيت ؟
ج28- من المصائب التي ابتلي بها ولد الحسين انتساب الـرافـضـة إلـيـهم . ص 60 جـ (4) .

س29- بِمَ يحتجُ الرافضة لإثبات دينهم ومذهبهم ؟
ج29- الرافضةُ غالبُ حججهم أشعارٌ تليق بجهلهم وظلمهم ، وحكايات مكذوبة تليق بجهلهم وكذبهم ، وما يُثبت أصول الدين بمثل هذه الأشعار ، إلاّ من ليس معدوداً من أولي الأبصار . ص 66 جـ (4) .


س30- للشعر دور في خدمة الإسلام فهل أثبتم شيئا منه ؟
ج30-

إذا ما شئت أن ترضى لنفسك مذهباً

تـنال به الزلفى وتنجوا من النارِ
فـدن بكـتاب الـلـه والسنـن التي
أتت عن رسول الله من نقل أخيار
ودع عنك ديـن الرفض والبـدع التي
يـقودك داعـيها إلى النار والعار
وسـر خلف أصحاب الرسول فإنهم
نجوم هدى في ضوئها يهتدي السار
وعج عن طريق الرفض فهو مـؤسس
على الكفر تأسيساً على جُرُفٍ هار
هـما خـطـتا : إمـا هدىً وسعادة
وإمـا شـقاءً مـع ضلالـة كفار
فـأي فـريـقـيـنا أحـق بـأمـنه
وأهـدى سبيلاً عندما يحكم البار
أمن سبّ أصحاب الرسول وخالف ال
كـتاب ولـم يعـبأ بـثابت أخبار
أم المقتدي بالوحي يسـلك مـنهج ال
صحـابة مـع حب القرابة الأطهار


ص 128 جـ (4) .

س31- مذهب الرافضة ماذا جمع ؟
ج31- جمع عظائم البدع المنكرة :فإنّهم جهمية قدرية رافضة . ص 131 جـ (4) .

س32- مذهب الرافضة هل يشتمل على المتناقضات ؟
ج32- الرافضة من جهلهم وكذبهم يتناقضون تناقضاً كثيراً بـيّـناً ، إذ هم في قول مختلف ، يؤفكُ عنه من أفك . ص 285 جـ (4)

س33- هل الرافضة مُحبّون لعلي – رضي الله عنه – حقاً وصدقاً ؟
ج33- هم من أعظم الناس بغضاً لعلي – رضي الله عنه – . ص 296 جـ (4) .

س34- ما موقفهم من أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها – ؟
ج34- هم يرمون عائشة – رضي الله عنها – بالعظائم ، ثم منهم من يرميها بالفاحشة التي برأها الله منها وأنزل القرآن في ذلك . ص 344 جـ (4) .

س35- هل يعتبر صنيعهم هذا أذىً للنبي – صلى الله عليه وسلم – ؟
ج35- من المعلوم أنّه من أعظم أنواع الأذى للإنسان أن يكذب على امرأته رجل ويقول : إنّها بغي . ص 345-346 جـ (4) .

س36- من الذي ابتدع مذهب الرافضة ؟
ج36- الذي ابتدع مذهب الرافضة كان زنديقاً ملحداً عدواً لدين الإسلام وأهله. ص 362 جـ (4) .

س37- بماذا يصفون علياً – رضي الله عنه – ؟
ج37- الرافضة يتناقضون : فإنّهم يصفون علياً بأنه كان هو الناصر لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – الذي لولاه لما قام دينه ، ثم يصفونه بالعجز والذل المنافي لذلك . ص 485 جـ (4) .

س38- الرافضة يجعلون الصحابة شراً من إبليس ، فما جوابكم ؟
ج38- من جعل أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – شراً من إبليس فما أبقى غاية في الافتراء على الله ورسوله والمؤمنين ، والعدوان على خير القرون في مثل هذا المقام ، والله ينصر رسله والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد . ص 516 جـ (4) .

س39- هل تصفون لنا شيوخهم ؟
ج39- إن كان أحدهم يعلم أنّ ما يقوله باطل ، ويظهره ، ويقول : إنّه حق من عند الله ، فهو من جنس علماء اليهود الذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً فويل لهم مما كتبت أيديهم
وويل لهم مما يكسبون ، وإن كان يعتقد أنّه حقّ ، دلّ ذلك على نهاية جهله وضلاله . ص 162 جـ (5) .

س40- ما قولكم في أبي جعفر الباقر ، وجعفر بن محمد الصادق ؟
ج40- لا ريب أنّ هؤلاء من سادات المسلمين ، وأئمة الدين ، ولأقوالهم من الحرمة والقدر ما يستحقّه أمثالهم ، لكنّ كثيراً مّمّا يُنقل عنهم كذب . ص 163 جـ (5) .


س41- كيف ينظر أهل السنة إلى علي – رضي الله عنه – ؟
ج41- أهل السنة يحبّونه ويتولّونه ، ويشهدون بأنّه من الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين . ص 18 جـ (6) .

س42- الرافضة ماذا يسمون الفاروق – رضي الله عنه – ؟
ج42- الرافضة تسميه : فرعون هذه الأمة . ص 164 جـ (6) .

س43- ما هو موقف علي من أبي بكر وعمر – رضي الله عنهم – ؟
ج43- علي – رضي الله عنه – قد تواتر عنه من محبتهما وموالاتهما وتعظيمهما وتقديمهما على سائر الأمة ، ما يُعلم حاله في ذلك ، ولم يُعرف عنه قط كلمة سوءٍ في حقهما ، ولا أنه كان أحق بالأمر منهما ، وهذا معروف عند من عرف الأخبار الثابتة المتواترة عند الخاصة والعامة ، والمنـقولة بأخبار الـثّقات . ص 178 جـ (6)

س44- هل الرافضة من الزائغين ؟
ج44- الرافضة من شرار الزائغين الذين يبتغون الفتنة الذين ذمّـهـم الـلـه ورسـوله . ص 268 جـ (6) .

س45- كلام الرافضة المشتمل على رواياتهم وأقوالهم هل هو متناقض ؟
ج45- الرافضة تتكلم بالكلام المتناقض الذي ينقُضُ بعضه بعضا . ص 290 جـ (6) .

س46- من أين ظهرت الفتنة في الإسلام ؟
ج46- أمّا الفتنة فإنّما ظهرت في الإسلام من الشيعة ، فإنهم أساس كل فـتـنة وشـرّ ، وهم قطب رحى الفتن. ص 364 جـ (6)

س47- لمن يوجهون سيوفهم ؟
ج47- أصل كل فتنة وبلية هم الشيعة ومن انضوى إليهم ، وكثير من السيوف التي سلّت في الإسلام إنما كانت من جهتهم . ص 370 جـ (6) .

س48- ماذا تقولون لكل مخدوع بالرافضة ؟
ج48- دع ما يُسمع ويُنقل عمن خلا ، فلينظر كل عاقل فيما يحدث في زمانه وما يقرب من زمانه من الفتن والشرور والفساد في الإسلام ، فإنه يجد معظم ذلك من قبل الرافضة ، وتجدهم من أعظم الناس فتناً وشراً ، وأنهم لا يقعدون عما يمكنهم من الفتن والشرّ وإيقاع الفساد بين الأمة . ص 372 جـ (6) .

س49- رسالة توجّهونها للذين يمكّنون الرافضة ، ماذا بداخلها ؟
ج49- الرافضة إذا تمكّنوا لا يتّـقون . ص 375 جـ (6) .

س50- الرافضة ينافقون أهل السنة ويخادعونهم فكيف ذلك ؟ ج50- الرافضة من أعظم الناس إظهاراً لمودة أهل السنة ، ولا يُظهر أحدهم دينه ، حتى أنهم يحفظون من فضائل الصحابة والقصائد التي في مدحهم وهجاء الرافضة ما يتوددون به إلى أهل السنة . ص 423 جـ (6) .

س51- هل من توضيح أكثر ؟
ج51- الرافضي لا يعاشر أحداً إلا استعمل معه النفاق ، فإن دينه الذي في قلبه دين فاسد ، يحمله على الكذب والخيانة وغش الناس وإرادة السوء بهم فهو لا يألوهم خبالاً ولا يترك شراً يقدر عليه إلاّ فعله بهم . ص 425 جـ( 6) .

س52- هل تكثر فيهم صفات المنافقين ؟
ج52- الله وصف المنافقين في غير موضع : بالكذب والغدر والخيانة ، وهذه الخصال لا توجد في طائفة أكثر منها في الرافضة . ص 427 جـ (6) .

س53- هل مذهب الرافضة معادٍ للإسلام ؟
ج53- أصل الرفض كان من وضع قوم زنادقة منافقين ، مقصودهم الطّعن في القرآن والرسول ودين الإسلام . ص 9 جـ (7) .

س54- إلى ماذا ينتهي بأصحابه ؟
ج54- الرفض أعظم باب ودهليز إلى الكفر والإلحاد . ص 10 جـ (7) .

س55- من أين كان اشتقاقه وخروجه ؟
ج55- الرفض مشتق من الشرك والإلحاد والنفاق . ص 27 جـ (7).

س56- ما هو الهدف من ابتداع هذا المذهب ؟
ج56- الذي ابتدع الرفض كان مقصوده إفساد دين الإسلام ، ونقض عراه وقلعه بعروشه .. وهذا معروف عن ابن سبأ وأتباعه ، وهو الذي ابتدع النّص في علي، وابتدع أنه معصوم . ص 219-220 جـ (7)

س57- هل لأهل البيت علاقة بمذهب الرافضة ؟
ج57- أهلُ البيت لم يتّـفـقـوا – ولله الحمد – على شيء من خصائص مذهب الرافضة ، بل هم المبرّؤون المنزّهون عن التدنّس بشيء منه . ص 395 جـ (7).

س58- ما هو النقل الثابت عن أهل البيت تجاه الخلفاء الراشدين ؟
ج58- النقل الثابت عن جميع علماء أهل البيت من بني هاشم من التابعين وتابعيهم من ولد الحسين بن علي وولد الحسن – رضي الله عنهم – وغيرهما: أنهم كانوا يتولّون أبا بكر وعمر – رضي الله عنهما – وكانوا يفضلونهما على علي – رضي الله عنه – والنقول عنهم ثابتة متواترة . ص 396 جـ (7) .

س59- الرافضة تزعُم أنها تُبجل أهل البيت ، هل هذا صحيح ؟
ج59- الرافضة من أعظم الناس قدحاً وطعناً في أهل البيت . ص 408 جـ (7) .

س60- ما هو مُنتهى أمرُ الرافضة ؟
ج60- منتهى أمرهم : تكفير علي وأهل بيته بعد أن كـفّروا الصحابة والجمهور . ص 409 جـ (7) .

س61- ما الذي تسعى إليه الرافضة ؟
ج61- الرافضة ليس لهم سعي إلاّ في هدم الإسلام ، ونقض عراه ، وإفساد قواعده . ص 415 جـ (7) .

س62- هل لمذهب الرافضة علاقة بالإسلام ؟
ج62- من له أدنى خبرة بدين الإسلام يعلم أنّ مذهب الرافضة مناقض له . ص 497 جـ (8) .

وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .

المرجع
* منهاج السنّة النبوية .
* لأبي العباس شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن تيمية – رحمه الله- .

[عارف الشمري]

جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك اخوي الطواف

[علي البصري]

تعودنا على اتهامات الشيخ ابن تيمية
اذلك اريد ان يعطيني دليل صحيح على كل نقطة من النقاط

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي البصري

تعودنا على اتهامات الشيخ ابن تيمية
اذلك اريد ان يعطيني دليل صحيح على كل نقطة من النقاط

يقول المثل (من لا يرى من الغربال فهو أعمى).
اختر 5 نقاط ترى أنها اتهام لا دليل عليه، وسأعطيك الدليل، وخذ مني هذه الهدية:
1- كيف سقطت العراق بيد التتار؟ وكيف سقطت بيد الأمريكان؟
2- لماذا توقفت الفتوحات العثمانية في شرق أوربا؟
3- هل سمعت بالقول المكذوب على الباقر (التقية ديني ودين آبائي)؟
4- هل تذهب إلى معابد الرافضة (الحسينيات)؟
العرض ما زال سارياً لتختار 5 نقاط.

[طاهر طه]

نعم الان فهمت من هو مرجعكم الاعلى وتدعون ان قائدكم هو رسول الله فاسمع اخي المسلم
1 منهاج السنة غيه كثير من الكلام صدقني اذا قلت انني اجزم باك لا تفهمه ولن تفهمه لان مصطلحاته فلسفية ومنطقية تحتاج منك لان تدرس المدخل الى مصطلحات الفلسفية وانتظر ردك خصوصا على هذه المسالة لاسرد لك بعض ماقاله شيخكم في منهاج السنة وفسره لي
2 ابن تيمية هو اكبر مبغض للرسول الكريم ولاهل البيت على الوجود وبهذا يتشرف بلقب الناصبي وياخذ وساما على ذلك وساسرد لك بعض اقواله خاصة من منهاج السنة لانك استشهدت به فاسمع
يقول ابن تيمية ####في مناهج السنة ج4 ص530 : ان في خروج الحسين حصل من الفساد مالم يكن حصل لو قعد في بلده بل إزداد الشر بخروج الحسين
لاحظوا مايقولهُ ابن تيمية حول الامام علي (ع) في منهاج سنته ج4 ص500: ان علياً قتل النفوس على طاعته وكان مُريدا للعلوا في الأرض والفساد وهذا حال فرعون!!! هذه كلمات ####ابن تيمية عليه من الله ما يستحق
ابن تيمية الناصبي يقول ان علي كان كافراً في صباه قبل الاسلام وكان يعبد الاصنام!! منهاج السنة لابن تيمية ج8 ص285
ابن تيمية يقول ان علي كان سكران!!! .. بتفسيره للاية ولاتقربوا الصلاة وانتم سكارى... منهاج السنة لابن تيمية ج7 ص237
يقول ابن تيمية في منهاج سنته من ج2 ص62 مانصه: أن الرافضة تعجز عن إثبات إيمان علي وعدالته!!! لعنة الله على القوم الظالمين
منهاج السنة لابن تيمية ###ج8 ص229: وعثمان جمع القرآن كله بلا ريب وكان أحيانا يقرؤه في ركعة! وعلي قد اختلف فيه هل حفظ القرآن كله أم لا
منهاج السنة لابن تيمية ج2 ص60 يقول: كان علي ظالما طالبا للمال والرياسة قاتل على الولاية حتى قتل المسلمين بعضهم بعضا ولم يقاتل كافرا ولم يحصل للمسلمين في مدة ولايته إلا شر وفتنة في دينهم ودنياهم

اوتحسبنا لم نقرا منهاج السنة باجزائه الثمانية والله اذا اردت ان اسرد لك المئات من الاقوال التي بان فيها نصب وبغض ابن تيمية على اهل البيت عليهم السلام لاتتعلم القص واللصق واقرا منهاج السنة كاملا لتفهم نصب هذا الرجل


ــــــــــــــــــــــــــــــــ
اتمنى ان تلتزم باادب الطرح لكي لا يلقى بك في مكان لا تتوقعة واترك عنك سالفة الناصبي لان هذا خير دليل على ان نقلك من مزابلكم وليس من مكان اخر .
حرر الدوسري

[غريب مسلم]

منهاج السنة غيه كثير من الكلام صدقني اذا قلت انني اجزم باك لا تفهمه ولن تفهمه لان مصطلحاته فلسفية ومنطقية تحتاج منك لان تدرس المدخل الى مصطلحات الفلسفية وانتظر ردك خصوصا على هذه المسالة لاسرد لك بعض ماقاله شيخكم في منهاج السنة وفسره لي

هنيئاً لك دين مرجعه الفلسفة، فلا قرآن ولا سنة، وإنما فلسفة فقط، نحن نقول قال الله وقال رسوله الكريم، وأنتم تقولون قال أرسطو وأفلاطون وسقراط، فهنيئاً لكم.
بالمناسبة من من آل البيت كان فيلسوفاً؟ وممن تعلم الفلسفة؟

يقول ان علي كان كافراً في صباه قبل الاسلام وكان يعبد الاصنام!!

وعلى ماذا تعترض أيها الرافضي، فهل كان علي مسلماً قبل الإسلام؟ إن لم يكن هنالك شيء اسمه إسلام، فكيف يكون علي مسلماً؟

ابن تيمية يقول ان علي كان سكران!!!

هل من ذنب على علي رضي الله عنه أن يسكر قبل أن تحرم الخمر؟
الخمر في ذلك الزمان مباحة، فكان يشرب الخمر فما المشكلة؟

أن الرافضة تعجز عن إثبات إيمان علي وعدالته!!!

نعم وهذا صحيح عن تجربة، وقد سألت هذا السؤال في هذا المنتدى المبارك، لكن الرافضة لم يجيبوا، أتعلم لماذا؟ لأنكم لو قلتم أنه مؤمن للزمكم أن تكون أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعليها السلام أمه رغماً عن أنوف كل الرافضة الزنادقة، من أكبر زنديق معمم إلى أصغر جاهل عامي، وهذا يستلزم كفر أئمة الضلال التي تتبعون، ويستلزم أن يسقط دينكم فوق سقوطه.

كان علي ظالما طالبا للمال والرياسة قاتل على الولاية حتى قتل المسلمين بعضهم بعضا ولم يقاتل كافرا ولم يحصل للمسلمين في مدة ولايته إلا شر وفتنة في دينهم ودنياهم

هذه من جيبك لأني أذكر ما قاله تماماً في هذا الموضوع، ولو أنك منصف (والرافضي لن يكون منصفاً أبداً) لنقلت لنا قول ابن تيمية كاملاً، لا أن تستنتج بعقل الحمار الذي تحمله في رأسك، وتدعي أن هذا كلام شيخ الإسلام.
انقل لنا ما قاله من "قال الرافضي" إلى "قال الرافضي".

[علي البصري]

##############
تأدب مع المحاورين حتى تجد من يحترمك
حرره مسلم مهاجر


سوف ارد على كلامك الذي قلته لاحقا ثم سابقا
اولا ما قلت به من اجابات على الاخ طه حول ما قاله الشيخ ابن تيمية انه وحاشاه وحاشا لله كان يعبد الاصنام وغيره المشاركة التي تسبق هذه المشاركة اعطني اربعة ادلة من اربع كتب من كتب اهل السنة والجماعة وليس الشيعة صحيحة السند بذكر الكتاب والصفحة والجزء انه فعل ما اثبته لكلام الشيخ وكلها الكلام واضح ومحصور ولا مجال للف والدوران فيه تفضل

[الدوسري الازدي]

علي البصري .. انت مع احترامي كاذب ومزور ولا تلتزم بما تكتبة وترد علية .. شيمتك فقط النسخ والنقل من منتدياتكم ولا تملك الرجولة لتنقل لنا من مصادر السنة وليس غريب على اي رافضي لانهم ياخذون بدون ادنى تدقيق او مراجعة لم يقرؤونة او يسمعون عنة ..
اختصر عليك الا ان مثلك عسير الفهم ..
حين تجد سقطة على احد حاول ان ترجع للمصدر لتعرف ! تستاهل اللقلب بدون منافس حاليا

[طاهر طه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

هنيئاً لك دين مرجعه الفلسفة، فلا قرآن ولا سنة، وإنما فلسفة فقط، نحن نقول قال الله وقال رسوله الكريم، وأنتم تقولون قال أرسطو وأفلاطون وسقراط، فهنيئاً لكم.
بالمناسبة من من آل البيت كان فيلسوفاً؟ وممن تعلم الفلسفة؟
وعلى ماذا تعترض أيها الرافضي، فهل كان علي مسلماً قبل الإسلام؟ إن لم يكن هنالك شيء اسمه إسلام، فكيف يكون علي مسلماً؟
هل من ذنب على علي رضي الله عنه أن يسكر قبل أن تحرم الخمر؟
الخمر في ذلك الزمان مباحة، فكان يشرب الخمر فما المشكلة؟
نعم وهذا صحيح عن تجربة، وقد سألت هذا السؤال في هذا المنتدى المبارك، لكن الرافضة لم يجيبوا، أتعلم لماذا؟ لأنكم لو قلتم أنه مؤمن للزمكم أن تكون أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعليها السلام أمه رغماً عن أنوف كل الرافضة الزنادقة، من أكبر زنديق معمم إلى أصغر جاهل عامي، وهذا يستلزم كفر أئمة الضلال التي تتبعون، ويستلزم أن يسقط دينكم فوق سقوطه.
هذه من جيبك لأني أذكر ما قاله تماماً في هذا الموضوع، ولو أنك منصف (والرافضي لن يكون منصفاً أبداً) لنقلت لنا قول ابن تيمية كاملاً، لا أن تستنتج بعقل الحمار الذي تحمله في رأسك، وتدعي أن هذا كلام شيخ الإسلام.
انقل لنا ما قاله من "قال الرافضي" إلى "قال الرافضي".

نعم اظهروا على حقيقتكم ولكن ساجيبك
1 ان عليا تربى في بيت النبي وفي حجره منذ ان كان طفلا رضيعا نعم نحن نعرف لماذا تقولون على لفظت كرم الله وجهه انها بدعة فعلي كرم الله وجهه من عبادة الاصنام انظر الى شواهد التنزيل، ج1، ص67. كيف تدعون ان ابابكر وقد عاش في عهد الجاهلية وهو كبير انه لم يشرك بالله وعلي الذي تربى في بيت النبوة وحجر الرسالة كان مشركا واذا كنتم تقوقن ان اباه كان مشركا افلم يكفل ابي طالب رسول الله اذن رسول الله تربى في حجر مشرك وعبد الاصنام وهو صغير وانا مع الاخ علي اتنا بشاهد من كتبكم ان عليا كان مشركا في صباه لتعرفوا حقيقة ابن تيمية الذي يبغض عليا ورسول الله يقول انه لا يبغضه الا منافق
اما عن الاية ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى الم تسمع ان الله قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وماهو الرجي الم يقل الله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ هل فهمت ام لم تفهم ان الرجس ممنوع عن اهل البيت
اما عن هل مؤمن ام امير المؤمنين فهناك فارق كبير و كان يلقب يعسوب المؤمنين و يعسوب الدين يروى أن النبي(صلى الله عليه وآله) قال له أنت يعسوب الدين و المال يعسوب الظلمة و في رواية هذا يعسوب المؤمنين و قائد الغر المحجلين روى هاتين الروايتين ابن حنبل في مسنده و أبو نعيم في حلية الأولياء، و في تاج العروس اليعسوب ذكر النحل و أميرها و في حديث علي(عليه السلام) أنا يعسوب المؤمنين و المال يعسوب الكفار، أي يلوذ بي المؤمنون و يلوذ الكفار بالمال كما يلوذ النحل بيعسوبها و هو مقدمها وسيدها.فامير المؤمنين لقب سرق من علي كما سرقت فدك من زوحته وكما سرقت القاب اخرى منه واما كلامك حول ام المؤمنينفهي ام للمؤمنين وليست اما لاميرهم ويعسوبهم ولكن اقرا سورة التحريم لتعرف ان كانت قد حافظت على هذا اللقب ام لا حينما قال الله لها
إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا فصالح المؤمنين هو افضل من امه ان لم تتب

[طاهر طه]

لاحظوا مايقولهُ ابن تيمية حول الامام علي (ع) في منهاج سنته ج4 ص500: ان علياً قتل النفوس على طاعته وكان مُريدا للعلوا في الأرض والفساد وهذا حال فرعون!
واللله بدون تعليق فهل تحاول الدفاع عن هذا الانسان تاكد من المصدر ان شئت والله تفشعر من هذا الكلام الفلوب فبل النفوس الناس يتادبون مع اسيادهم ولا يقلونها خاصة فبمن بعرف المؤمن والمنافق بحبه وبغضه

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه

لاحظوا مايقولهُ ابن تيمية حول الامام علي (ع) في منهاج سنته ج4 ص500: ان علياً قتل النفوس على طاعته وكان مُريدا للعلوا في الأرض والفساد وهذا حال فرعون!
واللله بدون تعليق فهل تحاول الدفاع عن هذا الانسان تاكد من المصدر ان شئت والله تفشعر من هذا الكلام الفلوب فبل النفوس الناس يتادبون مع اسيادهم ولا يقلونها خاصة فبمن بعرف المؤمن والمنافق بحبه وبغضه

النائب العام للكذاب علي البصري هل اوردت لنا المصدر الرابط ..

[الطواف]

أقول للرويفضي ....ابن تيمية كان يرد على الفاسق الحلي وبذلك ياخذ بعضا من كلامه ثم يرد عليه ، ومن ثم تأتي ايها الرافضي وتنسخ من كلام ابن تيمية ما يوافق هواك فتضعه لتوهم القارئ أن شيخ الإسلام يسب علي رضي الله عنه ، وهذه تعتبر عدم أمانة بالنقل الذي اشتهرتوا به ايها الرافضة المدلسين
على العموم المصادر ..تدحض أباطيلكم اما ماتنقله لنا من شبكة الشيعة العالمية وتقول ان لديك كتب ابن يمية فانا سني ولا املك منهاح السنة
ولي عودة ان شاء الله تعالى

</B></I>

[الطواف]

انظروا الى هذا الرافضي الكذاب الاشر المدلس الذي ينقل من كلام مدلسيه الكبار
هذا هو كلام ابن تيمية
ثم مع هذا لم يقتل مسلماعلى ولايته ولا قاتل مسلما بمسلم بل قاتل بهم المرتدين عن دينهم والكفار حتى شرع بهم في فتح الأمصار واستخلف القوي الأمين العبقري الذي فتح الأمصار ونصب الديوان وعمر بالعدل والإحسان فإن جاز للرافضي أن يقول إن هذا كان طالبا للمال والرياسة أمكن الناصبي أن يقول كان علي ظالما طالبا للمال والرياسة قاتل على الولاية حتى قتل المسلمين بعضهم بعضا ولم يقاتل كافرا ولم يحصل للمسلمين في مدة ولايته إلا شر وفتنة في دينهم ودنياهم فإن جاز أن يقال علي كان مريدا لوجه الله والتقصير من غيره من الصحابة أو يقال كان مجتهدا مصيبا وغيره مخطئا مع هذه الحال فأن يقال كان أبو بكر وعمر مريدين وجه الله مصيبين والرافضة مقصرون في معرفة حقهم مخطئون في ذمهم بطريق الأولى والأحرى فإن أبا بكر وعمر كان بعدهما عن شبهة طلب الرياسة والمال أشد من بعد علي عن ذلك وشبهة الخوارج الذين ذموا عليا وعثمان وكفروهما أقرب من شبهة الرافضة الذين ذموا أبا بكر وعمر

الكلام واضح جدا ايها الرافضي

[علي البصري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدوسري الازدي

علي البصري .. انت مع احترامي كاذب ومزور ولا تلتزم بما تكتبة وترد علية .. شيمتك فقط النسخ والنقل من منتدياتكم ولا تملك الرجولة لتنقل لنا من مصادر السنة وليس غريب على اي رافضي لانهم ياخذون بدون ادنى تدقيق او مراجعة لم يقرؤونة او يسمعون عنة ..
اختصر عليك الا ان مثلك عسير الفهم ..
حين تجد سقطة على احد حاول ان ترجع للمصدر لتعرف ! تستاهل اللقلب بدون منافس حاليا

ان كنت كذلك غفر الله لي وان لم اكن غفر الله لك
لم اجد رد على سؤالي

[علي البصري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدوسري الازدي

النائب العام للكذاب علي البصري هل اوردت لنا المصدر الرابط ..

اولا انا الاخ طه ليس نائب بل هو من الكبار بل هو المدير
اما الكاذب وهذه الالفاظ هي من اساسيات دينكم فبغيرها لا تقوم لكم قائمة
هداك الله

[الطواف]

اين يوجد عنوان الحسينية التي هو مديرها
اذخل في الحوار ودعك من تحريك ديلك مثل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[علي البصري]

سوف اعيد مشاركتي لعلي اجد من غريب جواب والكلام موجه لغريب فقط لانه هو الذي قال الكلام الذي اريد دليلا عليه
سوف ارد على كلامك الذي قلته لاحقا ثم سابقا
اولا ما قلت به من اجابات على الاخ طه حول ما قاله الشيخ ابن تيمية انه وحاشاه وحاشا لله كان يعبد الاصنام وغيره المشاركة التي تسبق هذه المشاركة اعطني اربعة ادلة من اربع كتب من كتب اهل السنة والجماعة وليس الشيعة صحيحة السند بذكر الكتاب والصفحة والجزء انه فعل ما اثبته لكلام الشيخ وكلها الكلام واضح ومحصور ولا مجال للف والدوران فيه تفضل

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي البصري

اولا انا الاخ طه ليس نائب بل هو من الكبار بل هو المدير
اما الكاذب وهذه الالفاظ هي من اساسيات دينكم فبغيرها لا تقوم لكم قائمة
هداك الله

اعلم بانكم تعشقون كثرة الردود والنقاش في غير المواضيع لترقيع ما يمكن ترقيعة من كذبكم ونقلكم

الا يوجد فيكم رجل لة معرفة في فنون النقل والتحايل كما تحايل عليكم معمميكم _ اقرب زائر لا ينتمي لملة ولا ديانة انما هو مخلوق للاكل والشرب فقط ويقراء كتاباتكم في هذا الموضوع او غيرة يضحك عليكم ويستغرب منا نحن لاننا ناخذ ونعطي مع قروب من المدلسين والكذابين..

اذا كنت تمنح صاحبك لقب مدير او زعيم اكيد انك على صلة بة وتعرف من اين ياتي بكذبة فحاول ان ترقع لة او تاتي بالمصدر !! يا ولي عهد النصابين

[طاهر طه]

او تحسبني لم افرا منهاج السنة فاقرا بنفسك يا من تقص وتلصق وقل لي ماذا فهمت
ص -499- "تمرق مارقة علي حين فرقة من المسلمين تقتلهم أولى الطائفتين بالحق" وقال: "إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين" وقال لعمار: "تقتلك الفئة الباغية" لم يقل الكافرة .وهذه الأحاديث صحيحة عند أهل العلم بالحديث وهي مروية بأسانيد متنوعة لم يأخذ بعضهم عن بعض وهذا مما يوجب العلم بمضمونها وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الطائفتين المفترقتين مسلمتان ومدح من أصلح الله به بينهما وقد أخبر أنه تمرق مارقة وأنه تقتلها أدنى الطائفتين إلي الحق ثم يقال لهؤلاء الرافضة لو قالت لكم النواصب علي قد استحل دماء المسلمين وقاتلهم بغير أمر الله ورسوله على رياسته وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "سباب المسلم فسوق وقتاله كفر" وقال
ص -500- "ولا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض" فيكون علي كافرا لذلك لم تكن حجتكم أقوى من حجتهم لأن الأحاديث التي احتجوا بها صحيحة .
وأيضا فيقولون قتل النفوس فساد فمن قتل النفوس على طاعته كان مريدا للعلو في الأرض والفساد وهذا حال فرعون والله تعالى يقول: {تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الْأَرْضِ وَلا فَسَاداً وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} فمن أراد العلو في الأرض والفساد لم يكن من أهل السعادة في الاخرة وليس هذا كقتال الصديق للمرتدين ولمانعي الزكاة فإن الصديق إنما قاتلهم على طاعة الله ورسوله لا على كاعته فإن الزكاة فرض عليهم فقاتلهم عللا الإقرار بها وعلى أدائها بخلاف من قاتل ليطاع هو ولهذا قال للإمام حمد وأبو حنيفة وغيرهما من قال أنا أؤدي الزكاة ولا أعطيها للإمام لم يكن للإمام أن يقاتله وهذا فيه نزاع بين الفقهاء فمن يجوز القتال على ترك طاعة ولي الأمر جوز قتال هؤلاء وهو قول طائفة من الفقهاء ويحكى هذا عن الشافعي رحمه الله
ص -501- ومن لم يجوز القتال إلا على ترك طاعة الله ورسوله لا على ترك طاعة شخص معين لم يجوز قتال هؤلاء وفي الجملة فالذين قاتلهم الصديق رضي الله عنه كانوا ممتنعين عن طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم والإقرار بما جاء به فلهذا كانوا مرتدين بخلاف من أقر بذلك ولكن امتنع عن طاعة شخص معين كمعاوية وأهل الشام فإن هؤلاء كانوا مقرين بجميع ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وقالوا نحن نقوم بالواجبات من غير دخول في طاعة علي رضي الله عنه لما علينا في ذلك من الضرر فأين هؤلاء من هؤلاء وأعلم أن طائفة من الفقهاء من أصحاب أبي حنيفة والشافعي وأحمد جعلوا قتال مانعي الزكاة وقتال الخوارج جميعا من قتال البغاة وجعلوا تال الجمل وصفين من هذا الباب وهذا القول خطأ مخالف لقول الأئمة الكبار وهو خلاف نص مالك وأحمد وأبي حنيفة وغيرهم من أئمة السلف ومخالف للسنة الثابته عن النبي صلى الله عليه وسلم فإن الخوارج أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتالهم واتفق على ذلك الصحابة .وأما القتال بالجمل وصفين فهو قتال فتنة وليس فيه أمر من الله ورسوله ولا إجماع من الصحابة .وأما قتال مانعي الزكاة إذا كانوا ممتنعين عن أدائها بالكلية أو عن الإقرار بها فهو أعظم من قتال الخوارج
ص -502- وأهل صفين لم يبدؤوا عليا بالقتال وأبو حنيفة وغيره ولا يجوزون قال البغاة إلا أن يبدؤوا الإمام بالقتال وكذلك أحمد وأبو حنيفة ومالك لا يجوزون قتال من قام بالواجب إذا كانت طائفة ممتنعة قالت لا نؤدي وكاتنا إلى فلان فيجب الفرق بين قتال المرتدين وقتال الخوارج المارقين .وأما قتال البغاة المذكورين في القران فنوع ثالث غير هذا وهذا فإن الله تعالى لم يأمر بقتال البغاة ابتداء بل أمر إذا اقتتلت طائفتان من المؤمنين بالإصلاح بينهما وليس هذا حكم المرتدين ولا حكم الخوارج والقتال يوم الجمل وصفين فيه نزاع هل هو من باب قتال البغاة المأمور به في القران أو هو قتال فتنة القاعد فيه خير من القائم فالقاعدون من الصحابة وجمهور أهل الحديث والسنة وأئمة الفقهاء بعدهم يقولون هو قتال فتنة ليس هو قتال البغاة المأمور به في القران فإن الله لم يأمر بقتال المؤمنين البغتة ابتداء لمجرد بغيهم بل إنما أمر إذا اقتتل المؤمنون بالإصلاح بينهم

[الطواف]

قل لنا ماذا يوجد في هذا الذي نقلت ومن اي مجلد ياجاهل ابيه
يبدو أنك فقدت عقلك إن كان لك عقل واتعبت نفسك بهذه النقول ونحن نعلم أيها الساقط أنها ليست من كدك ولا من كد أبيك فما حالك إلا كحال حمالةِ الحطب
على العموم فما ضر شيخ الإسلام رضي الله عنه ما نقلت ويكفيه مدحنا وهو غني عنه فانه أمضى حياته الطيبة المباركة رحمه الله في الدعوة إلى الكتاب والسنة وإلى ما كان عليه السلف الصالح وهذا مايفسر تواتر شهادات كبار العلماء قديما وحديثا له ومصنفاته هي التي تحكم بينه وبين مخالفيه