تساؤلات عن رب الشيعة علي بن أبي طالب .

[نايف الشمري]

1- يقول الشيعة ان علي بن ابي طالب رب من الأرباب يوم القيامة ويحاسب شيعته . ان قال ذلك علياً فهو خارج عن الدين . فهل هذا صحيح .
2- يقول الشيعة عن علياً انه امرهم بدعائه من دون الله وان يستغيثوا به فهو الوسيلة . ان قال ذلك فهو ليس من أهل الأسلام .
3- هل قال علياً ان الخلافة اغتصبت منه ومالذي يجبره على مصاهرة عمر ابن الخطاب الذي كسر ظلع الزهراء وماتت من النزيف . هل ما يقوله الشيعة صحيح ام يكذبون دائماً .
4- مالذي يجبر علياً ان يسمى ابنائه بأسماء الصحابة وخاصة عمر وعثمان وابا بكر . الم يجد اسماء غيرها . هل هي اسماء مكروهه ام محببه له . اعجب من اقوالهم .
5- هل خان علياً المرتدين الذين لم يبايعوا ابا بكر وطلبوا علياً لمنصب الخلافة وغدر بهم وقاتلهم وبايع ابا بكر وعمر وعثمان . هذا ما يقوله علمائهم .
6- هل خان علياً الامة واخفى القران لكي يضل الناس ولا يبينه لهم . هذا ما يقوله الشيعة وان القرآن عند المهدي الظالم لنفسه وللمؤمنين لانه لا يخرج ولا يخرج القرآن من 1200 عام
والله لو اتبعت الشيعة لابغضت علياً عما قالوا فيه . لاني لا اره واضحاً صادقاً هادياً للحق . فهو مرة جبان ومرة منافق ومرة خائن

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

1- يقول الشيعة ان علي بن ابي طالب رب من الأرباب يوم القيامة ويحاسب شيعته .

لا ننسى الحسين رضي الله عنه عند القوم :

[ 92 / 38 ] وعنه ، عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم ، عن الحسين بن أحمد المعروف بالمنقري ، عن يونس بن ظبيان ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : « إنّ الذي يلي حساب الناس قبل يوم القيامة الحسين بن علي عليهما‌السلام ، فأمّا يوم القيامة فإنّما هو بعث إلى الجنّة أو بعث إلى النار » (2).
.................................................. .................................................. ......
2 ـ نقله المجلسي عن المختصر في البحار 53 : 43 / 13.

كيف؟؟؟؟ :مهارة:

[الجودي12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

1- يقول الشيعة ان علي بن ابي طالب رب من الأرباب يوم القيامة ويحاسب شيعته . ان قال ذلك علياً فهو خارج عن الدين . فهل هذا صحيح .
2- يقول الشيعة عن علياً انه امرهم بدعائه من دون الله وان يستغيثوا به فهو الوسيلة . ان قال ذلك فهو ليس من أهل الأسلام .
3- هل قال علياً ان الخلافة اغتصبت منه ومالذي يجبره على مصاهرة عمر ابن الخطاب الذي كسر ظلع الزهراء وماتت من النزيف . هل ما يقوله الشيعة صحيح ام يكذبون دائماً .
4- مالذي يجبر علياً ان يسمى ابنائه بأسماء الصحابة وخاصة عمر وعثمان وابا بكر . الم يجد اسماء غيرها . هل هي اسماء مكروهه ام محببه له . اعجب من اقوالهم .
5- هل خان علياً المرتدين الذين لم يبايعوا ابا بكر وطلبوا علياً لمنصب الخلافة وغدر بهم وقاتلهم وبايع ابا بكر وعمر وعثمان . هذا ما يقوله علمائهم .
6- هل خان علياً الامة واخفى القران لكي يضل الناس ولا يبينه لهم . هذا ما يقوله الشيعة وان القرآن عند المهدي الظالم لنفسه وللمؤمنين لانه لا يخرج ولا يخرج القرآن من 1200 عام
والله لو اتبعت الشيعة لابغضت علياً عما قالوا فيه . لاني لا اره واضحاً صادقاً هادياً للحق . فهو مرة جبان ومرة منافق ومرة خائن

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: يا سلمان ويا جندب. قالا: لبيك صلوات الله عليك ، قال: عليه السلام أنا أمير كلّ مؤمن ومؤمنة ممّن مضى وممّن بقي، وايّدتُ بروح العظمة، وإنّم أنا عبدٌ من عبيد الله، لا تسمّونا أرباباً وقولوا في فضلنا ما شئتم، فإنكم لن تبلغوا من فضلنا كُنه ما جعله الله لنا، ولا معشار العشر
بحار الأنوار
وأيضاً في حديث لأمير المؤمنين (عليه السلام) جاء فيه: (أنا عبد الله وخليفته على عباده لا تجعلونا أرباباً، وقولوا في فضلنا ما شئتم، فإنكم لا تبلغوا كنه مافينا، ولا نهايته) (بحار الأنوار 26: 2).
الجزء السابع والثلاثون
كتاب تاريخ الأمام علي(ع)
باب أخبار المنزلة والاستدلال بها على إمامته صلوات الله وسلامه عليه

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: يا سلمان ويا جندب. قالا: لبيك صلوات الله عليك ، قال: عليه السلام أنا أمير كلّ مؤمن ومؤمنة ممّن مضى وممّن بقي، وايّدتُ بروح العظمة، وإنّم أنا عبدٌ من عبيد الله، لا تسمّونا أرباباً وقولوا في فضلنا ما شئتم، فإنكم لن تبلغوا من فضلنا كُنه ما جعله الله لنا، ولا معشار العشر
بحار الأنوار
وأيضاً في حديث لأمير المؤمنين (عليه السلام) جاء فيه: (أنا عبد الله وخليفته على عباده لا تجعلونا أرباباً، وقولوا في فضلنا ما شئتم، فإنكم لا تبلغوا كنه مافينا، ولا نهايته) (بحار الأنوار 26: 2).
الجزء السابع والثلاثون
كتاب تاريخ الأمام علي(ع)
باب أخبار المنزلة والاستدلال بها على إمامته صلوات الله وسلامه عليه

يعني المجلسي سمع الكلام من المعصوم الأول علي رضي الله مباشرة دون وسيط
ما أكذب علماءكم يا شيعة

[فتى الشرقيه]

http://www.youtube.com/watch?v=vYOzcLpgCg8
الزنديق الرافضي الشيعي : حسين الفهيد
يصرح بألوهية علي ,,,, وفق ما تعلمه من علمائه بالحوزات

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: يا سلمان ويا جندب. قالا: لبيك صلوات الله عليك ، قال: عليه السلام أنا أمير كلّ مؤمن ومؤمنة ممّن مضى وممّن بقي، وايّدتُ بروح العظمة، وإنّم أنا عبدٌ من عبيد الله، لا تسمّونا أرباباً وقولوا في فضلنا ما شئتم، فإنكم لن تبلغوا من فضلنا كُنه ما جعله الله لنا، ولا معشار العشر
بحار الأنوار
وأيضاً في حديث لأمير المؤمنين (عليه السلام) جاء فيه: (أنا عبد الله وخليفته على عباده لا تجعلونا أرباباً، وقولوا في فضلنا ما شئتم، فإنكم لا تبلغوا كنه مافينا، ولا نهايته) (بحار الأنوار 26: 2).
الجزء السابع والثلاثون
كتاب تاريخ الأمام علي(ع)
باب أخبار المنزلة والاستدلال بها على إمامته صلوات الله وسلامه عليه

الحديث الاول عن علياً عن نفسه وليس نقلاً عن رسول الله وهذا نصه ( عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: يا سلمان ويا جندب. قالا: لبيك صلوات الله عليك ، قال: عليه السلام أنا أمير كلّ مؤمن ومؤمنة ممّن مضى وممّن بقي، وايّدتُ بروح العظمة، وإنّم أنا عبدٌ من عبيد الله، لا تسمّونا أرباباً وقولوا في فضلنا ما شئتم، فإنكم لن تبلغوا من فضلنا كُنه ما جعله الله لنا، ولا معشار العشر)

هل قال هذه الكلمة انا أمير كل مؤمن ومؤمنه ممن مضى وممن بقى . اخي هذا يتعارض مع التاريخ ومع العقل والمنطق . الأمير والامارة هو منصب مؤقت ولا يدوم فكيف يكون أمر كل مؤمن ممن مضى . عزيزي ممن مضى لهم اميرهم الذي يأمرهم وتولى مقاليد الامور السياسية وعلياً كان مأمور تحت رسول الله ومن ثم تحت الخلفاء الثلاثة ثم اصبح اميراً للمؤمنين وانتهت بأستشهاده .

هذه الكلمى لا يقولها عاقل .

النقطة الثانية (( أيدت بروح العظمة)) هذي لم افهمها . ما هو روح العظمة . هل هو جبريل .

النقطة الثالثة ((انما انا عبد من عبيد الله )) نحن نعترف بذلك انه عبداً من عبيد الله

النقطة الرابعة (( لا تسمّونا أرباباً وقولوا في فضلنا ما شئتم )) هذا لا يعترف به علماء الشيعة وياليتك تنكر هذا عليهم في منتدياتهم . وللعلم اغلب عامة الشيعة يعتقدونه رباً يحاسب الشيعة يوم القيامة وهذا يخالف القرآن .

النقطة الخامسة (( فإنكم لن تبلغوا من فضلنا كُنه ما جعله الله لنا، ولا معشار العشر)) نحن نعترف بهذا وليس خاصاً وانما لأغلب الصحابة . وكذلك من أمن قبل الفتح ومن أمن بعده . ومن أمن في زمن النبي ومن أمن في الأزمنة اللاحقة . الجنة درجات والنار دركات واختلاف الفضل في الدنياء والاخرة والاخرة أكبر تفضيلاً .
مع هذا فان فضل النبي الكريم وكل الانبياء اكبر عند الله من فضل كل الصحابه ويكفي اختصاصهم من الله بالنبوة والرسالة .

ومه هذا كله فهم ليسوا ارباب ولا يدعون من دون الله .

هذه النقطة الاولى فأين النقاط الاخرى )

سوف اكررها

والله لو اتبعت الشيعة فيما يقولونه عن علياً لأبغضته وكفرت بالله . واحمد الله جل جلاله اني لم اتبع الشيعة فيما يقولونه عن علي من الخيانة والجبن والغدر والكذب . واحمد الله اني اتبعت مذهب أهل السنة والجماعة فيما يقولونه عن علي بن ابي طالب واحببته وعرفت قدره ومكانته في الإسلام .

[نايف الشمري]

الرفع للفائدة ولمناقشة باقي النقاط

[نايف الشمري]

الرفع للفائدة

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

الرفع للفائدة

تقصد للرفع و الصفع

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

تقصد للرفع و الصفع

لعل الله يهدي الضال منهم والمغرر بهم . هناك من يهتدي والحمد لله .

لو نظرنا اخي الكريم لكل من اهتدى من ايام الرسول الى الان كانت بالاسئلة والجدال والنقاش ومعرفة الحق واتباعه . اما المكابرون فسوف يندحرون كما اندحر من كان قبلهم .

لا حول و لا قوة الا باله
نسال الله ان يهديهم

[نايف الشمري]

تزعم بما ليس لك به سلطان...
1 - نحن لانقول أن عليا عليه السلام ربا..بل نقول هو خليفة رسول الله ووصيه وحجته ..فهل إختلطت عندك المفاهيم...
عندك أنت أن النبي خلف أبا بكر وأوصاه وجعله على رأس المسلمين...أليس هذا معتقدك؟ فهل قلنا أنك قلت أن أبا بكر جعلته ربك ؟
أتمنى أن تحاور بعلمية وعقلية..
إذن انت تفهم معتقدنا أن عليا وصي وخليفة رسول الله أنه رب...هذا فهم خاطئ منك.
ثم متى سمعتنا قلنا أن لاإله إلا علي حتى تقول عنا كذلك؟

حسناً
اليك الرابط وما يقوله الشيعة ان علياً رباً من الأرباب ويحاسب شيعته يوم القيامة وكلنا بقبضته ويدخل الشيعة الجنة وغيرهم النار . هذا اعتراف منهم بأنه رب وليس كما تقول انت
https://www.youtube.com/watch?v=5OsrxMSzX6c


2- تقول أن عليا أمر الشيعة بدعائه من دون الله ؟ نقول : سبحان الله ..من أين جئت بهذا القول؟ وكيف نسبته لأمير المؤمنين ؟ هل عندك دليل قاطع تدمغنا به؟
لا والله لا تملك..ولن تملك..
هذا ما يقوله اسيادك ....انت تكذب انظر لهذا .....ليتهم يقولون هذا فقط .....بل يدعون ان الله امرهم بدعاء علي بن ابي طالب .

https://www.youtube.com/watch?v=f0A4B9vdjCY

وهذا ايضاً

https://www.youtube.com/watch?v=f0A4B9vdjCY


3- الخلافة لعلي وأغتصبت..هذه لانقولها نحن فقط.. يقولها من إمتنع عن مبايعة أبي بكر..وهم من كبار الصحابة..فسلهم لماذا لم يبايعوه؟ ولماذا إختلف القوم يوم السقيفة حتى وطأوا بأقدامهم بعض الصحابة؟
أما مصاهرة علي لعمر فهذه والله أبسط من مصاهرة النبي لكافر وهو حيي بن أخطب حينما تزوج النبي بنته صفية....

نحن نقول ان علياً بايع وقاتل وتولى المناسب تحت حكم ابابكر وعمر وعثمان وكذلك الحسن والحسين قاتلوا في فتوح افريقيا في حكم عثمان .

النقطة الثانية لا يجوز لمسلم تزوج كافر .ولكن يجوز للمسلم التزوج من مسلمة وان كانت بنت كافر ..... هل علياً مخالف للقران حتى يزوج ابنته لكافر بزعمكم .

4- الأسماء لاتعني الشئ الكثير..ولا ندري هل أسماهم عثمان تيمنا بعثمان بن عفان أم بعثمان أبن أبي مظعون وكان من خلص أصحابه.

ان كانت لا تعني لكم شيئاً فلماذا تكرهون هذا الأسماء ولم يكرها علياً . ان سألتك عن الاسماء المكروهه عندكم وليست مكروه عند علي بن ابي طالب . اتحدى شيعي يسمى ابنائه كما سمى ابنائه علياً .

5- علي لايخون وليس بالخؤون...هذا أمير المؤمنين وسيد الوصيين لم يكن كمن كان يتداوى بماء الرجال حتى يستريح..فاعرف عمن تتحدث .

انتم تقولون ذلك . علياً بايع ابا بكر وعمر وعثمان وقاتل المرتدين الذين بايعوه بزعمكم . اما ماء الرجال فهو ما يفعله الاسياد بنسائكم وهذه حقيقية . يزني السيد بزوجتك قبل ان تدخل بها .

6- اما القرآن الذي أملاه عليه الرسول وهو الشرح والتفصيل وليس بديلا للقرآن الكريم فهو محفوظ ليعمل به من يلي أمر المسلمين وهو عادل معصوم لا قاتل لسيد شباب اهل الجنة...

يعني يوجدد قرانان وليس واحد . هههههههههه. واحد مع علي والثاني موجود عندنا ...... اول مرة اسمع بهذا

عموماً الشيعة يقولون ان فاطمة هي من املت علي علياً به وليس رسول الله كما تقول .

هل تخبرني اين القران الشرح والتفصيل كي نعرف ديننا ولماذا هو مختفي من 1200 سنة . هل فعل ذلك علياً من اخفائه كي يضيع الناس . اليس فيه علوم يجب ان نعرفها . هل حجب العلم . أي ديناً هذا .

[اليقين في الله]

ا


[/COLOR]

[الجودي12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

الحديث الاول عن علياً عن نفسه وليس نقلاً عن رسول الله وهذا نصه ( عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: يا سلمان ويا جندب. قالا: لبيك صلوات الله عليك ، قال: عليه السلام أنا أمير كلّ مؤمن ومؤمنة ممّن مضى وممّن بقي، وايّدتُ بروح العظمة، وإنّم أنا عبدٌ من عبيد الله، لا تسمّونا أرباباً وقولوا في فضلنا ما شئتم، فإنكم لن تبلغوا من فضلنا كُنه ما جعله الله لنا، ولا معشار العشر)
هل قال هذه الكلمة انا أمير كل مؤمن ومؤمنه ممن مضى وممن بقى . اخي هذا يتعارض مع التاريخ ومع العقل والمنطق . الأمير والامارة هو منصب مؤقت ولا يدوم فكيف يكون أمر كل مؤمن ممن مضى . عزيزي ممن مضى لهم اميرهم الذي يأمرهم وتولى مقاليد الامور السياسية وعلياً كان مأمور تحت رسول الله ومن ثم تحت الخلفاء الثلاثة ثم اصبح اميراً للمؤمنين وانتهت بأستشهاده .
هذه الكلمى لا يقولها عاقل .
النقطة الثانية (( أيدت بروح العظمة)) هذي لم افهمها . ما هو روح العظمة . هل هو جبريل .
النقطة الثالثة ((انما انا عبد من عبيد الله )) نحن نعترف بذلك انه عبداً من عبيد الله
النقطة الرابعة (( لا تسمّونا أرباباً وقولوا في فضلنا ما شئتم )) هذا لا يعترف به علماء الشيعة وياليتك تنكر هذا عليهم في منتدياتهم . وللعلم اغلب عامة الشيعة يعتقدونه رباً يحاسب الشيعة يوم القيامة وهذا يخالف القرآن .
النقطة الخامسة (( فإنكم لن تبلغوا من فضلنا كُنه ما جعله الله لنا، ولا معشار العشر)) نحن نعترف بهذا وليس خاصاً وانما لأغلب الصحابة . وكذلك من أمن قبل الفتح ومن أمن بعده . ومن أمن في زمن النبي ومن أمن في الأزمنة اللاحقة . الجنة درجات والنار دركات واختلاف الفضل في الدنياء والاخرة والاخرة أكبر تفضيلاً .
مع هذا فان فضل النبي الكريم وكل الانبياء اكبر عند الله من فضل كل الصحابه ويكفي اختصاصهم من الله بالنبوة والرسالة .
ومه هذا كله فهم ليسوا ارباب ولا يدعون من دون الله .
هذه النقطة الاولى فأين النقاط الاخرى )
سوف اكررها
والله لو اتبعت الشيعة فيما يقولونه عن علياً لأبغضته وكفرت بالله . واحمد الله جل جلاله اني لم اتبع الشيعة فيما يقولونه عن علي من الخيانة والجبن والغدر والكذب . واحمد الله اني اتبعت مذهب أهل السنة والجماعة فيما يقولونه عن علي بن ابي طالب واحببته وعرفت قدره ومكانته في الإسلام .

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
-===

مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْن في إكمال الدين: قال حدثنا أبي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد ابن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن بريد بن معاوية العجلي قال: قلت لابي جعفر عَلَيْهِ السَّلَام: ما معنى « إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ » فقال: المنذر رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ، وعلي الهادي، وفي كل وقت وزمان إمام منا يهديهم إلى ما جاء به رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ. ( 1)
محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات: عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثمالي قال سمعت أبا جعفر ع يقول دعا رسول الله ص بطهور فلما فرغ أخذ بيد علي فألزمها يده ثم قال إنما أنت منذر ثم ضم يده إلى صدره قال ولكل قوم هاد ثم قال يا علي أنت أصل الدين و منار الإيمان و غاية الهدى و قائد الغر المحجلين أشهد لك بذلك. (2 )
--------------------
( 1) كمال الدين وتمام النعمة - للصدوق – صفحة ( 667 ).
حديث إمامي إسناده صحيح.

(2 ) بصائر الدرجات - للصفار – صفحة 30 .
حديث نبوي شيعي إسناده حسن.
قول النبي (صلى الله عليه وآله): "من أطاعني فقد اطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع عليّاً فقد أطاعني، ومن عصى علياً فقد عصاني".(1) وقوله (صلى الله عليه وآله): "أنا وعلي حجة الله على عباده"(2).

وقوله (صلى الله عليه وآله): "اُوحي إليَّ في عليٍّ ثلاث: إنه سيد المسلمين، وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجلين"(3).

وقول النبي (صلى الله عليه وآله): "علي مع الحق والحق مع علي، ولن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض يوم القيامة".

وقوله وقد مرّ علي (عليه السلام): "الحق مع ذا، الحق مع ذا"(4).

من هذه النصوص وأمثالها، فهم اُولئك الأصحاب أنّ النبيّ(صلى الله عليه وآله)يثبت لعلي (عليه السلام)أمراً بالغ الأهمية، وهو كونه على الحق، ومع الحق وأنّهما لا يفترقان، وقد مرّ فيما سبق أنّ النبيّ(صلى الله عليه وآله) قد قرن أهل بيته بالقرآن في حديث الثقلين، وأخبر بأنهما لا يفترقان حتى يردا عليه الحوض، ثم خصّ النبيّ(صلى الله عليه وآله) علياً بذلك، فقال: "علي مع القرآن والقرآن مع علي، لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض"(5).

فإذا كان القرآن حقّاً لا ريب فيه، وكان عليّ مع القرآن، فهو مع الحق بداهة، وطالما كان هو على الحق، فإنّ اتّباعه يصبح واجباً، لوجوب اتّباع الحق.
____________

1- المستدرك على الصحيحين: 3/121 عن أبي ذر وقال: هذا حديث صحيح الإسناد: 3/128، الرياض النضرة: 2/167.

2- كنوز الحقائق للمناوي: 43، تاريخ بغداد: 2/88، الرياض النضرة: 2/193، ذخائر العقبى: 77 وقال: أخرجه النقاش.

3- المستدرك: 3/137 وقال: هذا حديث صحيح الاسناد، كنز العمال: 6/157، الإصابة:
4 / 33، اُسد الغابة: 1/69، 3/116، الرياض النضرة: 2/177، حلية الأولياء: 1/66، تاريخ بغداد: 13/122، الاستيعاب: 2/657، مجمع الزوائد: 9/102، فيض القدير للمناوي: 4/358 وغيرهم.

4- تاريخ بغداد: 14/321، المستدرك: 3/119، 124، جامع الترمذي: 2/298، مجمع الزوائد: 9/134، 7/235، وقال الفخر الرازي: أما إن علي بن أبي طالب (عليه السلام) كان يجهر بالبسملة، فقد ثبت بالتواتر، ومن اقتدى في دينه بعلي بن أبي طالب فقد اهتدى، والدليل عليه قوله (صلى الله عليه وآله): "اللهم أدر الحق مع علي حيث دار"، التفسير الكبير: 1/204، مبحث الجهر بالبسملة.

5- المستدرك: 3/124، مجمع الزوائد 9/124، كنز العمال: 6/153، فيض القدير: 4/356.

[نايف الشمري]

مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْن في إكمال الدين: قال حدثنا أبي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد ابن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن بريد بن معاوية العجلي قال: قلت لابي جعفر عَلَيْهِ السَّلَام: ما معنى « إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ » فقال: المنذر رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ، وعلي الهادي، وفي كل وقت وزمان إمام منا يهديهم إلى ما جاء به رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ. ( 1)

هل تخبرني من هو امام زماننا لكي يهدينا ؟؟؟؟ الا تقراء لكل قوم هاد . لم يذكر الله ( إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وعلياً هَاد ٍ)
الذي افهمه من الآيات الانذار خاص بالرسول الكريم ولكل قوماً رجلاً يهديهم على نهج نبينا محمد دون تخصيص . واول الهادين للحق بأمر الله هو النبي الكريم .
القران لم يذكراً علياً ولم يخصص وانما الحق باقي الى يوم القيامة وفي كل زمان رجال يهدون للحق بأمره تعالى .

قول النبي (صلى الله عليه وآله): "من أطاعني فقد اطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع عليّاً فقد أطاعني، ومن عصى علياً فقد عصاني".(1) وقوله (صلى الله عليه وآله): "أنا وعلي حجة الله على عباده" (2).

"أنا وعلي حجة الله على عباده" كان من المفترض ان يرسل الله علياً مع نبينا محمد مثل موسى وهارون . بالعربي لا بد ان يكون نبياً لكي يكون حجة على الناس .
كذابين اصحاب اضافات غير طبيعية .

من هذه النصوص وأمثالها، فهم اُولئك الأصحاب أنّ النبيّ(صلى الله عليه وآله)يثبت لعلي (عليه السلام)أمراً بالغ الأهمية، وهو كونه على الحق، ومع الحق وأنّهما لا يفترقان، وقد مرّ فيما سبق أنّ النبيّ(صلى الله عليه وآله) قد قرن أهل بيته بالقرآن في حديث الثقلين، وأخبر بأنهما لا يفترقان حتى يردا عليه الحوض، ثم خصّ النبيّ(صلى الله عليه وآله) علياً بذلك، فقال: "علي مع القرآن والقرآن مع علي، لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض"(5).
فمت الان
علي اخذ القرآن معه علشان كذا لا يفترقان . أي اضافات هذه .


فإذا كان القرآن حقّاً لا ريب فيه، وكان عليّ مع القرآن، فهو مع الحق بداهة، وطالما كان هو على الحق، فإنّ اتّباعه يصبح واجباً، لوجوب اتّباع الحق.


فهمتك الان . ارسل الله نبينا محمد لكي يقول لنا كلمة واحدة فقط وهي اتبعوا علياً . نعم ارسل الله نبينا محمد لكي لا نتبعه اونتعلم منه اونحفظ اقواله وافعاله وما يهم في رسالة نبينا محمد هو امراً واحداً وهو اتباع علي . هل لديك نصاً قرائني بهذا .

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين في الله

يا كاره الاسباط و الاسباط منك براء قبح الله قولك هذا


انت اعرف عمن تتحدث... انه الفاروق الذي قصم ظهور اسيادك الذين فتنوك و عن الطريق اضلوك
والله اني لاسجل قولك هذا و اطلب من العلي القدير ان اشهد به عليك غدا يوم الحساب يوم يسالك الواحد القهار عن فريتك على اصحاب الحبيب صلى الله عليه و سلم

ايها الحقير السافل ياإبن المتعة الفاروق عمر يشرفك ويشرف جميع معمميك ومن على شاكلتك ..ولو تجرأت وسفهت ايها الشاذ السافل مرة إخرى على اسيادك واسياد جميع الشيعة لتلقيت مني مالايريضيك ياقذر فانت فارسي مجوسي وما طرحت هنا إلا من اقوال اسيادك المجوس الكفرة الفجرة اهل المتعة والقرعة وانت واحد منهم .
معذرة أخي إبن الصديقة على حذف العبارة التي كتبها إبن المتعة النجس

[ابن الصديقة عائشة]

نحن اهل السنة والجماعة نعرف قيمة صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم جميعا .

أما الفاروق عمر كاسر انوف الفرس المجوس ففداه امي وابي ونفسي اللهم احشرني مع الفاروق عمر رضي الله عنه .

أما انت ايها الهندوسي محب المتعة فاقرأ ماذا يقول علمائك الهندوس في علي وبماذا يشبهوه هو والرسول الكريم صلى الله عليه وسلم :

تفسير القمي (329 هـ) الجزء1 صفحة34

وأما قوله " إن الله لا يستحيي إن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا فيعلمون انه الحق من ربهم و أما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثل يضل به كثيرا ويهدى به كثيرا) فإنه قال الصادق ع إن هذا القول من الله عز وجل رد على من زعم أن الله تبارك وتعالى يضل العباد ثم يعذبهم على ضلالتهم فقال الله عز وجل إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها قال وحدثني أبي عن النضر بن سويد عن القسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله ع إن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين ع فالبعوضة أمير المؤمني ع وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله

بحار الأنوار للمجلسي الجزء 24 صفحة 392

ثم إنه ع جعل قوله تعالى : (يضل به كثيرا) من تتمة كلام المنافقين وقد ذهب إلى هذا بعض المفسرين وأما ما رده ع من نزول لآية في محمد وعلي صلوات الله عليهما فينا فيه ظاهرا ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله ع أن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين ع فالبعوضة أمير المؤمنين وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله والدليل على ذلك قوله : (فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم) يعني أمير المؤمنين كما أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله الميثاق عليهم له (وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا) فرد الله عليهم فقال : (وما يضل به إلا الفاسقين * الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل) يعني من صلة أمير المؤمنين والأئمة ع (ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون)

مستدرك سفينة البحار للشاهرودي (1405 هـ) الجزء1 صفحة 376

قال تعالى : * (إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها) * الآيات تفسيرها من رواية تفسير العسكري (ع) في تفسير القمي بسنده عن الصادق (ع) أن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) فالبعوضة أمير المؤمنين وما فوقها رسول الله والدليل على ذلك قوله : * (فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم) * يعني أمير المؤمنين (ع) كما أخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) الميثاق عليهم له - الخ

تفسير نور الثقلين للحويزي (1112 هـ) الجزء 1 صفحة 45

64 - قال : وحدثني أبي عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله ع أن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع فالبعوضة أمير المؤمنين ع وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والدليل على ذلك قوله : (فأما الذين آمنوا فيعلمون انه الحق من ربهم) يعنى أمير المؤمنين ع كما اخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الميثاق عليهم له (واما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثل يضل به كثيرا ويهدى به كثيرا) فرد الله عليهم فقال: (وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه) في علي (ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل) يعنى من صله أمير المؤمنين والأئمة ع (ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون)


علي بعــــــــوضة ؟؟؟؟؟؟ اخزاكم وفضحكم وقاتلكم الله تعالى انى تؤفكوووووون ؟




فهذا هو اتباعكم لاهل البيت ........فاذهب وناقش علمائك الضالين والمضلين وتعال لتتعرف هنا على الدين الاسلامي الحق والاتباع الصادق فادعاء المحبة والاتباع لن تأتي في العاطفة والغلوا والادعاء الكاذب

[أبو أحمد الجزائري]

اعتقاد الشيعة بأن الرب هو الإمام:

و في تفسير قوله الله تعالى:
(ولا يشرك بعبادة ربه أحدا) التسليم لعلى لا يشرك معه في الخلافة من ليس ذلك له ولا هو من أهله (6)
.................................................................... .................................................. ..

(٦) البرهان ج ٢: ٤٩٧. البحار ج 15 (ج 3): 54 و 95 و 102. الصافي ج 2: 36.



تفسير العياشي - محمد بن مسعود العياشي - ج ٢ - الصفحة ٣٥٣

[الجودي12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْن في إكمال الدين: قال حدثنا أبي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد ابن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن بريد بن معاوية العجلي قال: قلت لابي جعفر عَلَيْهِ السَّلَام: ما معنى « إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ » فقال: المنذر رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ، وعلي الهادي، وفي كل وقت وزمان إمام منا يهديهم إلى ما جاء به رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ. ( 1)
هل تخبرني من هو امام زماننا لكي يهدينا ؟؟؟؟ الا تقراء لكل قوم هاد . لم يذكر الله ( إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وعلياً هَاد ٍ)
الذي افهمه من الآيات الانذار خاص بالرسول الكريم ولكل قوماً رجلاً يهديهم على نهج نبينا محمد دون تخصيص . واول الهادين للحق بأمر الله هو النبي الكريم .
القران لم يذكراً علياً ولم يخصص وانما الحق باقي الى يوم القيامة وفي كل زمان رجال يهدون للحق بأمره تعالى .
قول النبي (صلى الله عليه وآله): "من أطاعني فقد اطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع عليّاً فقد أطاعني، ومن عصى علياً فقد عصاني".(1) وقوله (صلى الله عليه وآله): "أنا وعلي حجة الله على عباده" (2).
"أنا وعلي حجة الله على عباده" كان من المفترض ان يرسل الله علياً مع نبينا محمد مثل موسى وهارون . بالعربي لا بد ان يكون نبياً لكي يكون حجة على الناس .
كذابين اصحاب اضافات غير طبيعية .
من هذه النصوص وأمثالها، فهم اُولئك الأصحاب أنّ النبيّ(صلى الله عليه وآله)يثبت لعلي (عليه السلام)أمراً بالغ الأهمية، وهو كونه على الحق، ومع الحق وأنّهما لا يفترقان، وقد مرّ فيما سبق أنّ النبيّ(صلى الله عليه وآله) قد قرن أهل بيته بالقرآن في حديث الثقلين، وأخبر بأنهما لا يفترقان حتى يردا عليه الحوض، ثم خصّ النبيّ(صلى الله عليه وآله) علياً بذلك، فقال: "علي مع القرآن والقرآن مع علي، لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض"(5).
فمت الان
علي اخذ القرآن معه علشان كذا لا يفترقان . أي اضافات هذه .

فإذا كان القرآن حقّاً لا ريب فيه، وكان عليّ مع القرآن، فهو مع الحق بداهة، وطالما كان هو على الحق، فإنّ اتّباعه يصبح واجباً، لوجوب اتّباع الحق.

فهمتك الان . ارسل الله نبينا محمد لكي يقول لنا كلمة واحدة فقط وهي اتبعوا علياً . نعم ارسل الله نبينا محمد لكي لا نتبعه اونتعلم منه اونحفظ اقواله وافعاله وما يهم في رسالة نبينا محمد هو امراً واحداً وهو اتباع علي . هل لديك نصاً قرائني بهذا .

يا اخي العزيز/المسألة ليست على هواك ولا على رأيك .
------
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

يا اخي العزيز/المسألة ليست على هواك ولا على رأيك .
------
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

انت الذي واخذ المسألة على هواه تختار ما يوافق هواك و تدع ما لا يوافقها
عقيدة الكوكتيل حب مزيف و غلو إلى درجة التأليه و طعن صريح كل هذا في كتبك
لم نفتري عليك