 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#81
2014-11-30, 08:55 AM
|
|||
|
|||
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم 1- تقولين نحن أهل السنّة !!! ولهذا ضحكتي من طلبي بضرورة احترام السنّة عندما تحتجون بأي معرفة دينية وعقدية فهل السنّة النبوية هي ( ويابى الله والمؤمنون الا أبا بكر ) ام هي ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) ؟ هل السنّة النبوية ( أني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وسنتي ) أم هي ( اني تارك فيكم ما أن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ) ؟ لا تتسرعي وتحكمي بل اذهبي لكتب المسلمين و ابحثي و دققي النظر حتى تعرفي أنك غافلة يا اخت حجازية والله عن السنّة الحقيقية 2- نعم ذكرت الصلاة بالقران ولكن مالفرق بين مؤمن يعلم أن الصلاة أصل من اصول الدين وهو تاركها وبين كافر ينكر الصلاة فكلاهما في سقر ومالفرق بين تارك الصلاة لانه لا يعلم كيف يصلي وبين تارك الصلاة عمداً فكلاهما في سقر لان الذي ترك الصلاة كونه لا يعلم طريقة الصلاة بحجة أنه لم يجد في القران ذلك حجته فاسدة عند الله لان الله اقام عليه الحجة بقوله تعالى رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لأَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً} لان الله قال ( ما اتاكم الرسول فخذوه ) ولم يقل ( ما اتاكم القران فخذوه ) 3- اما اصل الامامة في القران ( وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) ما هي الامامة في هذه الاية ؟ هل هي منصب سياسي هل هي وظيفة ادارية لماذا جعل الله ابراهيم أماماً ؟ أليس هو نبي من الانبياء ؟ فهل يحتاج حامل شهادة الدكتوراه الى شهادة الماجستير لماذا لم يسأل ابراهيم ربه : يارب ماذا تقصد باالامامة ؟ لماذا طلب ابراهيم الامامة في ذريته ؟ وهل استجاب الله لطلب ابراهيم أن يجعل الامامة في ذرية ابراهيم ومن هم ذرية ابراهيم الذين اصبحوا ائمة ومن هؤلاء الائمة في هذه الاية وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ يا اخت حجازية رجاءاً أنسي انك تحاورين رافضي تكرهينه بل أنت تحاورين الله فيقول لك يا عبدي المؤمن خديجة أنت لا تعرفين كيف تفسرين قوله تعالى ( وأقيموا الصلاة ) فذهبت الى النبي صلى الله عليه واله وسلم لكي يعلمك كيف تقيمين الصلاة فلماذا لم تذهبي الى النبي صلى الله عليه واله وسلم لكي يفسر لك ما معنى الامامة في القران ( أفتأمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ) 
|
|
#82
2014-11-30, 10:07 AM
|
|||
|
|||
|
مهند عبد القادر
أليست الإمامة هي عقيدتكم التي إنفرد بها الشيعه عن المسلمين وحتى تعرف أنها لا تصح أن تكون عقيدة يؤمن بها = يوجد فرق شيعيه تؤمن بالإمامة كعقيدة , مثلكم أيضا = ويستدلون بنفس الأدلة , مثلكم = ويحصرون أصل الإمامة في أصحاب الكساء = كل فرقة لها إمام من نسل الحسين فهؤلاء أصحابكم ومعهم معصومين بحسب عقيدتكم ,,,, يختلفون على أمر الإمامة فهل إختلف المسلمون على أمر التوحيد والنبوه والمعاد هذه هي العقيدة الحقه فالله أخبرنا بها ولم يخبرنا بأئمة تتبع
|
|
#83
2014-11-30, 10:10 AM
|
||||||||||||
|
||||||||||||
|
اقتباس:
أنت تنصحنا بما هو قاطعين بضرورته عندنا .. السنة هى مصدر التشريع الثاني عندنا .. و عندما تخاطبنا بما نحن مؤمن به يصبح الأمر ما هو إلا الثرثرة أو تهرب من أمر ما .. اقتباس:
و هل السنة النبوية تعني علي  أم تعني أبو بكر أم تعني الإمامة ؟؟؟السنة هى كل ما صدر من النبي  من قول أو فعل ..و لا يوجد تعارض بين الحديثين .. 1- عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه : ادعي لي أبا بكر وأخاك حتى أكتب كتاباً ، فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل : أنا أولى ، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر " [ أخرجه مسلم ] . و الجميع يعلم مدى صحبة الصديق للرسول منذ بداية الإسلام إلى وفاة النبي فنؤمن ان الصديق أفضل الصحابة و أحب الناس الى رسول الله فالحديث السابق ..لا يدل إلا على هذه الأفضلية و ليس لأن المسألة تنصيصا أو تنصيبا إلهيا للصديق ..2- ( من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) هذه تعني المحبة و النصرة و الدليل ما لحق من الحديث من الموالاة و التي ألحقت بالمعاداة .. اقتباس:
2- ( عترتي أهل بيتي ) كيف عرفت أنهم 12 رجلا و أن زوجات النبي خارجات عن هذا الأمر ؟؟؟؟بالنسبة لنا الأمر كالتالي ( كتاب الله و سنتي ) فهما الثقلان الحقيقيان في الإسلام و هما مصدرا التشريع و حديث ( عترتي أهل بيتي ) لن يكون أكثر من كون أن أهل البيت هم أكثر الناس لهم خصوصية العيش مع النبي و أعلم به و بأقواله و أفعاله فلذلك هم بين أصدق الناس في نقل خصوصية للرسول فكل ما ثبت بالصحيح عنهم من قول أو فعل من النبي من هل البيت فهو صحيح و على رأس هؤلاء هن زوجات الرسول ..اقتباس:
اقتباس:
فلماذا تطيلها و هى قصيرة ؟ اقتباس:
حتى تقولون الأئمة حجج الله على خلقه ؟؟ اقتباس:
أنت الأن تسقط الثقل الأول ( القرآن ) و الثاني ( العترة ) و تثبت السنة النبوية فقط .. و لكن قال الله تعالى ( ( يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين - يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم ) و قال ( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكرا أولو الألباب ) فالقرآن الكريم هو مصدر التشريع الأول و هو معجزة الله لنبيه .. اقتباس:
2- إن من ذرية الأنبياء و الرسل فكيف عرفت أنها الإمامة المخصوصة لأئمتك ؟؟ ( قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين ( 68 ) قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم ( 69 ) وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين ( 70 ) ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين ( 71 ) ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين ( 72 ) ) وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين ( 73 ) و ممكن تخبرني ما هى البلاد التي حكمها ابراهيم عليه السلام ؟؟ 3- الآية ليست محكمة لتدلل بها على إمامة أئمتك ولا عددهم حتى .. اقتباس:
و الجميع يعلم أن يعقوب لم يكن يحكم أو كانت له سلطه دنيويه بهذه الامامه التى تحققت فيه بالرغم من ان الله نص على أن يعقوب عيه السلام قد نال الامامه كما في الآية أم أن الإمامة أغتصبت منه هو الآخر !!! . اقتباس:
أحاور الله ؟؟؟ اقتباس:
أنا أحاور الله و الله يقول لي ؟؟؟ أتقي الله ... اقتباس:
|
|
#85
2014-11-30, 02:34 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ارجو توضيحك من هم اولئك الذين عنيتهم ؟[/align] اقتباس:
[align=center]قال تعالى "[/align] [align=center]ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين (72) وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين(73) الانبياء[/align]" [align=center]وللتأكيد من مقصد الآيه الكريمه : قال تعالى " ( ووهبنا له إسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وآتيناه أجره في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين ( 27)العنكبوت[/align]
|
|
#86
2014-12-01, 09:56 AM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخت حجازية ( وليست خديجة ) السلام عليكم 1- قولك الموضوع حواري و ليس خطب .. أنت تنصحنا بما هو قاطعين بضرورته عندنا .. السنة هى مصدر التشريع الثاني عندنا .. و عندما تخاطبنا بما نحن مؤمن به يصبح الأمر ما هو إلا الثرثرة أو تهرب من أمر ما .. أقول لك : أصبري أن الله مع الصابرين حتى تعرفي كلامي ليس خطب ولا ثرثرة وتعرفي ما هي السنة التي أنت عليها 2- وقولك : و هل السنة النبوية تعني علي أم تعني أبو بكر أم تعني الإمامة ؟؟؟ إذا كنت ترى أن الثقلين هما القرآن و العترة فأين ذهبت بالسنة التي خطبت بها عن ضرورة التمسك بالسنة ؟؟؟؟ أقولك لك : نعم انها تتعلق بابي بكر وعلي و ما ترك لنا النبي مع القران يا حجازية هل ترك لنا خلافة ابي بكر أم ترك لنا العترة فهذا نبي يمثل الله وهذه وصيته وهي دين وليست رواية تاريخية أما اين ذهبت السنّة النبوية فاقول لك أنها مع الثقل الثاني أنها مع العترة الطاهرة وليست مع عكرمة وأبي هريرة ثم لماذا تسألين مهند ولا تسألين رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حديث كتاب الله وسنتي ورد حديث كتاب الله وسنة نبيه أو (سنتي) في بعض المصادر وبعدة طرق نقتصر بذكر المشهور دون من ذكره بلا إسناد سوى ما رواه مالك في موطئه بلاغاً، وهو أقدم الكتب الحديثة التي ذكرته ولكن من دون سند. حيث أن مالك ذكر بعض الأحاديث في موطئه من دون اسناد وقال فيها مباشرة: بلغنا عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال, وهذا الطريق غير ثابت ولا يحتج به بالإجماع حيث أنه قد يكون موضوعاً مكذوباً. وحكم الشيخ المحدث السلفي الألباني على هذا الطريق بأنه معضل, وهو ما سقط من سنده اثنان فأكثر. أما بقية الطرق التي لها إسناد فهي: أولاً: رواية الحاكم في (المستدرك 1/ 93) عن إبن عباس: مرفوعاً: إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبداًً كتاب الله وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله). وإسناده تالف ففيه عكرمة المرمي بالكذب والمتهم بكونه من الخوارج. وفيه أبو أويس المتهم بالكذب أيضاً, وكذلك إبنه إسماعيل إبن أبي أويس متهم بالكذب, وإن حاول البعض الدفاع عنهم لكونه من رواة الصحيح. ثانياً: رواية الحاكم في مستدركه أيضاً (1/ 93) عن أبي هريرة: يرفعه إلى النبي (صلى الله عليه وآله): إني قد تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما أبداً كتاب الله وسنتي ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض. وهذا الإسناد تالف أيضا ً حيث أن فيه صالح بن موسى الطلحي وهو متفق على ضعفه حيث قال إبن معين: ليس بشيء، وفي رواية: ليس بثقة, وقال أبو حاتم عنه: منكر الحديث جداً كثير المناكير عن الثقات. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: لا يكتب حديثه, وقال عنه في رواية أخرى: متروك الحديث. وقال أبو نعيم عنه: متروك يروي المناكير. ثم إن هذا الطريق للحديث قد يكون محرفاً أو مصحفاً فقد رواه البزار بنفس الإسناد وقال فيه (صلى الله عليه وآله): خلفت فيكم كتاب الله ونسبي... وليس (وسنتي) ! ثالثاً: رواية الخطيب البغدادي في كتابه (الفقيه والمتفقه 1/ 94) عن أبي سعيد الخدري: مرفوعاً بلفظ: إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وسنتي. وإسناده تالف أيضاً حيث أن فيه سيف بن عمر التميمي الذي كان مشهوراً بالكذب ووضع الحديث واختلاق الحكايات والأحداث والأشخاص. حيث قال أبو حاتم: متروك الحديث، وقال أبو داود: ليس بشيء, وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات. ونقل إبن حبان عن ابن نمير قوله فيه: وكان سيف يضع الحديث وكان قد اتهم بالزندقة . وقال الدار القطني عنه: متروك. وقال الحاكم فيه: إتهم بالزندقة وهو في الرواية ساقط. وقال أبو نعيم: متهم في دينه مرمي بالزندقة ساقط الحديث لا شيء. بالإضافة إلى وجود شخص ضعيف آخر في السند وهو شعيب بن إبراهيم التميمي. رابعاً: رواية أبو الشيخ في كتابه (طبقات المحدثين باصبهان 2/288): عن أنس بن مالك: مرفوعاً: لقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وسنة نبيه. وسنده تالف أيضاً حيث أنه فيه: هشام بن سلمان وقد ضعفه ابن حبان فقال: منكر الحديث جداً ينفرد عن الثقات بالمناكير الكثيرة وعن الضعفاء بالأشياء المقلوبة على قلة روايته، لا يجوز الإحتجاج به فيما وافق الثقات فكيف إذا انفرد؟ وروايته هنا عن يزيد الرقاشي فقال ابن عدي فيه: وأحاديثه عن يزيد (الرقاشي) غير محفوظة. وضعفه أيضاً موسى بن إسماعيل. وفي سنده أيضاً يزيد الرقاشي وهو مطعون به جداً,حيث قال شعبة عنه: لئن أقطع الطريق أحب إلي من أن أروي عن يزيد الرقاشي، وفي رواية أخرى قال شعبة: لئن أزني أحب إلي من أن أروي عن يزيد الرقاشي. وقال عنه الفسوي وأبو أحمد الحاكم: متروك الحديث، وكذا قال النسائي، ولكنه في رواية ثانية قال عنه: ليس بثقة وضعفه إبن مسعود والدارقطني والبرقاني وابن معين أيضاً. فتبين بأن هذه الرواية ليس لها إسناد يفرح به أو تقوم به حجة وإن تعددت طرقه حيث أن طرقه أحدها أضعف من الآخر وكلها فيها متهمون بالكذب فلا يزيد الحديث والحال هذه.الإ ضعفا. اما حديث ( كتاب الله وعترتي اهل بيتي ) بلغ هذا الحديث الشريف من الشهرة ما أغنى استطراد مصادره ، فإنه قد رواه الفريقان ، واعترفت به الفرقتان ، وعرفه الخاص والعام ، بل حفظه الصغير والكبير ، والعالم والجاهل ، فهو فاكهة الأندية وفي مذاق الأفواه حتى كاد أن يتجاوز حد التواتر . غير أن الرواة اختلفوا في نص هذا الحديث الشريف اختلافا كثيرا ، إلا أن الاختلاف الذي جاء فيه لا يغير مفاده ، ولا يجعل منه منزعا للتأويل الزائغ ، ولا ذريعة للفرار عما ألزم به منطوقه . وهذا الاختلاف يشهد لما قيل من أن رسول الله صلى الله عليه وآله نطق بمفاد هذا الحديث الشريف في عدة مواطن ، مراعيا وحدة المعنى والغرض ، كما أن تعدد الرواة له ، وتعدد الطرق لروايته ينبئنا عن تعدد تلك المواطن ، ومن تلك المواطن : حجة الوداع ، يوم عرفة عند مجتمع الناس ، ومنها يوم الغدير في خطبته ، ومنها مرض موته عند وصاياه لأمته و هذا بعض من أخرج هذا الحديث الشريف من أئمة أهل السنة قديما وحديثا في كتبهم من الصحاح ، والسنن ، والمسانيد ، والتفاسير ، والسير ، والتواريخ ، واللغة ، وغيرها بأسانيد عديدة ، وطرق شتى ، وذلك لزيادة الإيضاح والاطمئنان ، وتتميما للفائدة . أخرج أحمد بن حنبل في مسنده عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وآله قال : ( إني أوشك أن أدعى فأجيب ، وإني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله عز وجل ، وعترتي ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإن اللطيف الخبير أخبرني بهما أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ) . وأخرج أيضا في نفس المصدر ص 26 عن أبي سعيد الخدري حديثا آخر . وأخرج أيضا في نفس المصدر ص 59 عن أبي سعيد الخدري حديثا آخر . وأخرج في الجزء الرابع ص 367 عن زيد بن أرقم حديثا آخر . وفي صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وآله . ( وأنا تارك فيكم الثقلين : أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ، فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ) . وأخرج المتقي الهندي في كنز العمال حديثا يقرب من حديث مسلم المتقدم . وفي صحيح الترمذي عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله في حجته يوم عرفة ، وهو على ناقته القصوى ، يخطب فسمعته يقول : ( يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ) . قال الترمذي - بعد إيراده الحديث - : وفي الباب عن أبي ذر ، وأبي سعيد ، وزيد بن أرقم ، وحذيفة بن أسيد . وفيه أيضا : عن زيد بن أرقم ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ( إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ) . والان تعالي مع الالباني : سلسلة الاحاديث الصحيحه المجلد 4 ص 358 بعد تخريج هذا الحديث بزمن بعيد يروي : هاجرت من دمشق الى قطر فالتقيت بعدة اساتذة فاهدي ألي احدهم رسالة مطبوعة في تضعيف هذا الحديث فلنا قرأتها تبين لي انه حديث عهد بهذه الصياغة وذلك من ناحييتين الاولى : اقتصر في تخريجة على بعض المصادر المطبوعة المتداولة وفاته الكثير من الطرق والاسانيد التي بذاتها هي صحيحه فضلا عن الشواهد والمتابعات الثانية : أنه لم يلتفت الى اقوال المصححين للحديث من العلماء والى قواعدهم التي ذكروها في مصطلح الاحاديث يعني ياحجازية أن الالباني وهو عالم متخصص بهذا الفن وليس بقال أو بيّاع سمك يقول (( حتى لو كانت بعض اسانيد الحديث ضعيف فان بعضها يجبر بعض يعني الحديث الضعيف يتقوى بكثرة الطرق فما بالك بحديث هو صحيح على شرط الشيخين وأخرج الحاكم في المستدرك ( 1 ) عن زيد بن أرقم ، أن النبي صلى الله عليه وآله قال في حجة الوداع : ( إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله تعالى ، وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) . وذكر الحاكم هذا الحديث أيضا في ص 148 و 532 من مستدركه ، وقال - بعد إيراده الحديث - : إنه صحيح على شرط الشيخين . وقد أورد هذا الحديث الذهبي في تلخيص المستدرك . ولهذا اخرجه الالباني هذا كلام الالباني عليه رحمه الله في صحيح وضعيف الجامع الصغير : 4223 - إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض و عترتي أهل بيتي و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما . تخريج السيوطي ( ت ) عن زيد بن أرقم . تحقيق الألباني ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2458 في صحيح الجامع المصدر : المكتبة الشاملة 3- اما قولك ( عترتي أهل بيتي ) كيف عرفت أنهم 12 رجلا و أن زوجات النبي خارجات عن هذا الأمر ؟؟؟؟ مثلما عرفتم أن حلال عمر بن الخطاب هو حلال فاخذتم تصلون صلاة التراويح مع أن القران لم يذكر عمر ولا التراويح بالقران بل اعترف عمر بنفسه انها بدعة فكيف اصبحت دين عندكم مثلما عرفتم أن حرام عمر حرام فحرمتم متعة الحج و النساء مع ان القران لم ينصّب عمر نبياً حتى يحلل ويحرم مثلما يفعل رسول الله فكيف اصبحت عقيدة عندكم يا اخت حجازية اقول لك ذلك لكي اذكرك القران طلب منا ان نذهب للسنة والنبي فهو الذي قال لنا كل ذلك وهذا يحتاج الى 20 موضوع فلماذا تتجاهلين أن اشكالاتك صغيرة في طرحها لكنها تحتاج الى مقام اطول واعرض واعراضي عنه هو بسب الجهد والوقت وليس بسبب العجز فانت لو وضعتي حديث الثقلين وحديث الخلفاء من بعدي اثنا عشر وحديث الكساء في سلة واحدة سوف تعرفين ان عقيدتنا تقف على قاعدة علمية رصينه فلاحظي كيف استهلكت مساحة كبيرة جدا بالرد فقط حتى اثبت لك ان حديث كتاب الله وعترتي اهل بيتي فقيسي على بقية الاجوبة 6- وقولك نحن لا نطالبك بخطبة أخرى عن الصلاة بقدر إثبات الإمامة بقدر وضوح الصلاة و حكمها و عقوبة تاركها و بالمحكم .. ولا زلت تكابرين فتقولين الصلاة واضحه بالنسبة لنا فلماذا لا تجيبي على سؤالي كيف اصبحت الصلاة واضحة ؟ وكيف عرفتي عقوبة تاركها وانها 17 ركعة في اليوم هل تقولين انك عرفتي ذلك كله من القران !!! اليست هذه مكابرة فارغة فان كان للصلاة اصل بالقران فقد ذكرنا لك ان للامامة اصل بالقران !!! ولكن الصلاة والصوم والحج والزكاة امور بين الله وعبده فلا يشكل ذكرها الصريح خطراً على سلامة القران الكريم على عكس الامامة فان النص الصريح المحكم سيكون سبباً لزوال القران الكريم 7- وقولك الرسل هم الحجة فهل ترى غيرهم ؟؟ حتى تقولون الأئمة حجج الله على خلقه ؟؟ أذن اعترفتي ان الرسول حجة عليك فلماذا تغالطين نفسك وتنكرين الامامة قبل أن تعرفي ماذا يقول الرسل لك بامرها 8- وقولك هل أنت تعي ما كتبته ؟؟؟ أنت الأن تسقط الثقل الأول ( القرآن ) و الثاني ( العترة ) و تثبت السنة النبوية فقط .. أنا اعي ما اقول لكن المكابرة والتعصب تجعلك لا تعيين ما اكتبه لك فعندما اطلب منك الاحتكام بامر الامامة بقول النبي هل يكون بنظرك اسقاط للقران ام طاعة للقران فهل هذا الطلب جئت به من جيب بنطلوني لو جئت به من القران ( ما اتاكم الرسول فخذوه ) فهل هذا قرآن يا حجازية أم رأئي الشخصي ؟ اما اسقاط العترة فيكون بتكذيب قول النبي في حديث الثقلين و أنا افعل العكس فهل أنا اكتب بالحبر السري وانا لا اعلم 9- وقولك - بالنسبة لسؤالك عن ما هية الإمامة هى إمامة الإقتداء الدينية وليس السلطه الدنيويه بمفهومكم الشيعي .. وأين قرأتي مفهوم الشيعة للامامة أنها سلطة دنيوية ؟ عندما تتكلمين تكلمي بدليل وليس بالخطب كما تتهمينني يا اختي الكريمة هداك الله 10 - وقولك نعم !! أنا أحاور الله و الله يقول لي ؟؟؟ أتقي الله ... هل هذا كل ما يطلبة منك الله هو ( اتقي الله ) ( ما سلككم في سقر قالوا لم نكن من المصلين ) ( من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية ) ثم لماذا تكفروننا أذا كان كل ما يطلبه الله من المخلوق هو ( اتق الله ) فهل عرفتم ان كل الشيعة لا يتقون الله
|
|
#87
2014-12-01, 10:38 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أنت الذي ينبغي عليك أن لا تجتزيء القران يا حبيبي وان كنت تعتقد ان اصغر من التدبر بالقران فانت ايضاً بنظري كذلك اذن انا وانت سواء بسم الله الرحمن الرحيم الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ (82) وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (83) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ كُلًّا هَدَيْنَا ۚ وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَارُونَ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلْيَاسَ ۖ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا ۚ وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86) وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ ۖ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (87) ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (88) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ۚ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَٰؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ (89) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ۗ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا ۖ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْعَالَمِينَ (90) من اين اصبح عيسى من ذرية ابراهيم وليس له اب وهل تعرف المسافة الزمنية بين ابراهيم وعبسى ؟ ومن هم ذرياتهم وابائهم واخوانهم بسم الله الرحمن الرحيم أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيرا من هم الناس المحسودون في الاية ؟ وما هي علاقتهم بال ابراهيم حتى يقول الله لماذا تحسدون هؤلاء الناس فنحن الذين اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة والملك العظيم لماذا يعترض الله على حسد هؤلاء الناس بال ابراهيم مثلا : والعياذ بالله من التشبيه لكن الضرورة تبيح المحرمات فانت تقول لاشخاص معينين لماذا تسألون سعيد من اين جئت بالمال الكثير فانا الذي اعطيت ابنائي كلهم اموال كثيرة اليس هذا دليل ان سعيد هو ابنك ؟ وأن لم تصدق كل ذلك اتوسل اليك من كل قلبي والله أن تبين لي من هم ال محمد الذي تذكرهم يومياً في صلاتك ولماذا تذكرهم بصلاتك وهل النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم اقل شرفاً ومنزلة عند الله من هارون وعمران وابراهيم فيخص ال هارون بالحكم والكتاب وكذلك ال عمران وال ابراهيم و لا ينال هذا الشرف ال افضل الانبياء والرسل
|
|
#88
2014-12-01, 11:39 AM
|
|||
|
|||
|
بعد أن عرف أن عقيدة الإمامة التي يؤمن بها الشيعه
مجرد إدعاء لا أصل له عند من يرمنون بها [[[ لإقرارهم أنها ليست من أصول الدين الإسلامي ,, ولإقرارهم أن الشيعه مختلفون في الإمامة والإمام ,,, ولإقرارهم أنها لو كانت أصل لآمن بها من يسمونهم الأئمة ]]] ذهب ليجتر بعض الآيات ومنها إمامة إبراهيم التي وردت بالنص الصريح وليفهم غيره من الشيعه الحقيقة المؤلمة لهم نسأل هذا الشيعي صاحب الموضوع منهم آل إبراهيم , ومنهم آل محمد ,,, أم سيختلفون عند الشيعه ((( وهم يصلون على آل محمد كما يصلون على آل إبراهيم ))) طبعا أعرف أنه لن يجيب كعادته عندما يكون النقاش غي عقيدته التي لم تثبت لعلمائه ومراجعه أنها من الدين الإسلامي
|
|
#89
2014-12-01, 11:50 AM
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||
|
اقتباس:
حياك الله آيها المحترم .. اقتباس:
فلذلك أطلبك بإقتصار الحوار في الإخلاف بيننا .. اقتباس:
ثانيا : كيف عرفت أن العترة هى الممثلة للنبي ؟؟اقتباس:
و سيتبين الأمر من خلال إجابتك على السؤال فأرجو أن تكون شجاعا فيها فتجيب مباشرة . تقول أن الثقل مع العترة و ليس مع أصحاب رسول الله فهل لديكم كتبا مباشرة كتبها أئمتك بخط يديهم و مقطوع في صحتها و فيها جميع روآيات النبي و أسانيدها هم الأئمة فقط مثال على ذلك ..هل يوجد كتابا صحيح للحسن العسكري كتبه بيده جميع روآيات الكتاب كالتالي .. حدثني أبي علي الهادي أن ابيه محمد الجواد عن موسى الرضا عن جعفر الصادق عن محمد الباقر عن علي زين العابدين عن أبي الإمام الحسين عن الامام الحسن عن أمير المؤمنين علي أن الرسول قال ( ....) ؟؟؟؟هل يوجد كتابا و محتوى روآياته كهذا السند ؟؟؟؟؟ إذا لا يوجد فلا يحق لك الإشكال في الروآيات و الأحاديث التي نقلها الصحابة عن الرسول طالما أنكم لستم كذلك ؟فتبليغ الدين عندنا ليس محصور في أحد .. اقتباس:
لأن خلافي مع دين مهند و ليس مع الرسول والعياذ بالله ..اقتباس:
( كتاب الله و سنتي ) .. كيف تجحد السنة من بعد أن أشبعت المنتدى خطبا عن أهمية التمسك بها ؟؟ أراك أنت من تستغني عن السنة و تسقطها و ليس نحن ؟ فانت متخبط بين إثباتها و بين إسقاطها لصالح الـ 12 .. كيف عرفت أئمتك على الاقل أليس من سنة المصطفى ؟؟؟الفرائض التي ذكرها الله في كتابه كيفية الصلاة ( التي عرفت فريضتها و حكمها و عقوبتها في القرآن) من علمك إياها ؟؟؟ و الزكاة الصوم و الحج هل تعلمها الصحابة من الرسول أم من العترة ؟؟اقتباس:
[gdwl]2- ( عترتي أهل بيتي ) كيف عرفت أنهم 12 رجلا و أن زوجات النبي خارجات عن هذا الأمر ؟؟؟؟[/gdwl] فالروآية التي توصي بالعترة ليس فيها أي تخصيص ؟ اقتباس:
و ورب العزة أستطيع الآن أن أرد على هذه الشبهة بل أضع لك مشاركات لي رددت فيها على هذه الشبهات بخصوص الفاروق .. و لكن لا أريد تشتيت الأمر و إن كنت مصرا سأضع لك روابط مشاركاتي .. نعيد الآن للسؤال .. ( عترتي أهل بيتي ) كيف عرفت أنهم 12 رجلا و أن زوجات النبي خارجات عن هذا الأمر ؟؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
هل هذه عقيدة من الله أم طلاسم و فوازير ؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
إذا سيكونون 13 إماما و ليس 12 ؟؟؟ هل نسيت فاطمة رضي الله عنها ؟؟؟ فأثبت الآن أنت فاطمة ليست إماما من حديث الكساء و الثقلين ؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
2- و لا يوجد أي لفظ من النبي لإخراج نسائه من الآية ..اقتباس:
منه ؟اقتباس:
أضف إلى ذلك أنه لم يذكر أسمائهم و لا عصمتهم و لا وجوب إتباعهم .. فالروآيات الثلاث الروآيات فيها تناقضات لا يمكن الجمع بينها .. روآية الثقلين = لا تخرج نساء النبي روآية الكساء = لا تخرج نساء النبي لفظا منه كتبيانا للأمر ، و لا تدخل أئمتك الـ 9 ..روآية الـ 12 خليفة = فـ 10 من أئمتك لم يكونوا خلفاء و 9 لم يكونوا في الكساء و لا يوجد لهم أي تخصيص في حديث الثقلين . اقتباس:
اقتباس:
و أوضحها في القرآن و ذكر عقوبة تاركها ..أم نسيت سقر ؟؟ و بين كيفيتها التي علمنا إياها النبي بعد بيانها في القرآن الكريم ..أم أنك تظن أن الرسول علمنا الصلاة و هى لم تبين في القرآن ؟؟؟؟ظاقتباس:
اقتباس:
و قد تجاوزت عدة نقاط في مشاركتي في هذه الجزئية .. اقتباس:
نبيا و رسولا لماذا لكم يقبلوا بالإمامة ؟؟اقتباس:
هل يوجد مسلما يظن بربه هذا الظن ؟؟ أعوذ بالله .. ولكنك أكدت ان الإمامة بالمفهوم الرافضي لا وجود لها في القرآن .. اقتباس:
لم يخبرنا بها لأنها ليست عقيدة و منصص عليها من الله ..و الآية أكدت أن الحجج من الناس على الناس هم الرسل فكيف جعلتم أئمتكم حجج الله أيضا ؟؟ اقتباس:
اقتباس:
من قول و فعل ماذا تسمونهما ؟؟هل أنت تؤمن بالسنة مع القرآن أم العترة مع القرآن ؟ و للتنبيه رددت موقف أهل السنة و الجماعة .. اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
عرف الإمامة عند الشيعه .. اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
و زوجاته ؟؟لا بل ماذا يسمى هذا الذي كتبته ؟؟ اقتباس:
|
|
#90
2014-12-01, 02:33 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
عيسى عليه السلام ليس من ابناء ابراهيم والآيات التي قدمتها هنا تعدد الانبياء عليهم السلام وفضائلهم عند الله وليس الله سبحانه وتعالى يعدد ابناء ابراهيم وكان الأجدر ان تسأل عن نوح عليه السلام فارجو ان تفهم نسق الآيات [/align] [align=center]" وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ ۖ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ " هم الأنبياء والرسل حصرا - هل ترى دخل في الايات المذكوره اسم غير نبي ؟ [/align] " [align=center]إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا (48) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُم ۚ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا (49) انظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۖ وَكَفَىٰ بِهِ إِثْمًا مُّبِينًا (50) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَٰؤُلَاءِ أَهْدَىٰ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا (51) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ ۖ وَمَن يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا (52) أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لَّا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا (53) أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۖ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا (54) فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُم مَّن صَدَّ عَنْهُ ۚ وَكَفَىٰ بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا (55)[/align] [align=center]الايات تتكلم عن اليهود وحسدهم للنبي محمد صل الله عليه وسلم والعرب حيث النبي كان منهم والله سبحانه وتعالى يعطيهم مثال كيف لم يحسدوا ابراهيم وآله حيث اعطاهم ملكا عظيما [/align] [align=center]يعني بذلك جل ثناؤه: أم يحسد هؤلاء اليهود = الذين وصف صفتهم في هذه الآيات = الناسَ على ما آتاهم الله من فضله، من أجل أنهم ليسوا منهم؟ فكيف لا يحسدون آل إبراهيم، فقد آتيناهم الكتاب = ويعني بقوله: " فقد آتينا آل إبراهيم "، فقد أعطينا آل إبراهيم، يعني: أهله وأتباعه على دينه " الكتاب "، يعني كتاب الله الذي أوحاه إليهم، وذلك كصحف إبراهيم وموسى والزّبور، وسائر ما آتاهم من الكتب. ولا اعرف ما هو قصدك من الاستشهاد بهذه الايه الكريمه ؟[/align]
|
|
#91
2014-12-01, 03:02 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وهل كان ابو بكر ثم عمر ثم عثمان خيرا او شرا للاسلام ؟ وتقول ان السنه كانت مع العتره !!! ومع جل احترامنا وتقديرنا وحبنا لال بيت النبي رضي الله عنهم اجمعين اين هي السنه المدونه والمحدثه منهم ؟ هل ممكن تعدد لنا هنا كم من الأحاديث المروية عنهم رضي الله عنهم ؟ طبعا ليس السؤال عن كتب عفير وزراره [/align] اقتباس:
[align=center]وان كنت عند رأيك فاقبل الحوار معي بخصوصها وان رفضت فهذا اكبر دليل على تقولك بشئ لا تستطيع اثباته ويسقط كلامك وقولك[/align] [align=center]اضافة الى :[/align] [align=center]هل تستطيع ان تأتي بحديث صحيح متصل السند الى رسول الله يقول فيه ان الولايه ركن من اركان الاسلام وان الايمان بالامامه او الولايه شرط من شروط الاسلام الصحيح ؟[/align] [align=center] اقتباس:
[align=center]وعلى ذلك يا مهند شيوخكم الاولين حاولوا يدخلون اسم علي في كثير من الايات وغيروا وبدلوا في القرآن ليوافق العقيده المصنوعه ؟؟؟[/align] مهند اخبر وافهم واعنى وأرأف وأعرف من الله سبحانه وتعالى ( استغفر الله العظيم من اللغو والتعالي على الله) الا كيف تحكمون ؟ [/align]
|
|
#92
2014-12-01, 05:15 PM
|
|||
|
|||
|
[QUOTE=حجازيه;334862] [COLOR="Purple"]
ههههه عليكم السلام و رحمة الله و بركاته .. حياك الله آيها المحترم .. بل ثرثرة و تطويل للحوار بلا سبب فالسنة النبوية هى مصدر التشريع الثاني عندنا و نحن أهل السنة و الجماعة .. فلذلك أطلبك بإقتصار الحوار في الإخلاف بيننا .. أولا : عرف لي معنى السنة النبوية . قول وفعل وتقرير النبي صلى الله عليه واله وسلم ثانيا : كيف عرفت أن العترة هى الممثلة للنبي ؟؟من حديث الثقلين و الله إنكم لستم على هذا النهج .. و سيتبين الأمر من خلال إجابتك على السؤال فأرجو أن تكون شجاعا فيها فتجيب مباشرة . تقول أن الثقل مع العترة و ليس مع أصحاب رسول الله فهل لديكم كتبا مباشرة كتبها أئمتك بخط يديهم و مقطوع في صحتها و فيها جميع روآيات النبي و أسانيدها هم الأئمة فقط مثال على ذلك ..هل يوجد كتابا صحيح للحسن العسكري كتبه بيده جميع روآيات الكتاب كالتالي .. حدثني أبي علي الهادي أن ابيه محمد الجواد عن موسى الرضا عن جعفر الصادق عن محمد الباقر عن علي زين العابدين عن أبي الإمام الحسين عن الامام الحسن عن أمير المؤمنين علي أن الرسول قال ( ....) ؟؟؟؟أنا لم اتحدث عن احاديث النبي حتى تطلبين مني كتاب مثل صحيح البخاري وتاريخ الطبري بل اتحدث عن الذي يتولى مهمة بيان احكام الدين وتفسير القران ومستجدات الامور بعد موت النبي صلى الله عليه واله وسلم هل يوجد كتابا و محتوى روآياته كهذا السند ؟؟؟؟؟ نعم لدينا روايات ليس فيها مسرحيات مثل مسرحية موسى العريان الذي يركض وراء حجر لص او موسى ضرب ملك الموت ولنا أسانيد ليس فيها منافق يتغنى بقتل الصحابه ويمجد قتلة الصحابه إذا لا يوجد فلا يحق لك الإشكال في الروآيات و الأحاديث التي نقلها الصحابة عن الرسول طالما أنكم لستم كذلك ؟فتبليغ الدين عندنا ليس محصور في أحد .. بعض الصحابة نقلوا الاحاديث كما نقل غيرهم فالفضل ليس محصورًا فيهم ولا تنسي ان بعض الصحابة احرق السنة وبعضهم منع تدوين السنة وبعضهم حرف السنة لأن خلافي مع دين مهند و ليس مع الرسول والعياذ بالله ..حديث الثقلين ليس ماركة مسجلة لدين مهند فغدأ ستقفين امام الله ليسألك عنه نوهت عن هذه النقطة .. ( كتاب الله و سنتي ) .. كيف تجحد السنة من بعد أن أشبعت المنتدى خطبا عن أهمية التمسك بها ؟؟ أراك أنت من تستغني عن السنة و تسقطها و ليس نحن ؟ انا لم اسقط السنة النبوية انا اسقطت حديث كتاب الله وسنتي كما فعل كثير من علماءوك فهو ساقط علمياً ولست لي دخل في هذا فانت متخبط بين إثباتها و بين إسقاطها لصالح الـ 12 .. كيف عرفت أئمتك على الاقل أليس من سنة المصطفى ؟؟؟الفرائض التي ذكرها الله في كتابه كيفية الصلاة ( التي عرفت فريضتها و حكمها و عقوبتها في القرآن) من علمك إياها ؟؟؟ و الزكاة الصوم و الحج هل تعلمها الصحابة من الرسول أم من العترة ؟؟نعم عرفتها من الصحابة ولكن الم يبلغك هؤلاء الصحابة بحديث الثقلين ايضاً فلماذا تنكرين خدماتهم هنا سبق و أن طرحت عليك سؤالا بهذا الخصوص .. [gdwl]2- ( عترتي أهل بيتي ) كيف عرفت أنهم 12 رجلا و أن زوجات النبي خارجات عن هذا الأمر ؟؟؟؟[/gdwl] يحتاج وقتاً فالروآية التي توصي بالعترة ليس فيها أي تخصيص ؟ نعم ولكن هذا ليس دليل كافي على عدم وجود التخصيص طبعا إقحام عمر الفاروق من الخطاب هى مراوغة منك لتشتيت الموضوع .. و ورب العزة أستطيع الآن أن أرد على هذه الشبهة بل أضع لك مشاركات لي رددت فيها على هذه الشبهات بخصوص الفاروق .. و لكن لا أريد تشتيت الأمر و إن كنت مصرا سأضع لك روابط مشاركاتي .. ضربت مثلا لكي اقول لك ان حكم الامثال فيما يجوز وفيما لا يجوز واحد ففي دينك امور لا اصل لها بالقران نعيد الآن للسؤال .. ( عترتي أهل بيتي ) كيف عرفت أنهم 12 رجلا و أن زوجات النبي خارجات عن هذا الأمر ؟؟؟؟ سؤال قصير وجوابه طويل سبحان الله هل أنت تؤمن بالقرآن و السنة أم القرآن و العترة ؟؟؟؟ انا أؤمن بان القران والعترة معاً لانهما مصدر هدايتي و مصدر هذا الايمان هي السنّة والتي نقلها لي الصحابة مشكورين فهل اكرر لك العبارة باللغة الفرنسية حتى لا تكرر كلامك قصدك نأخذ روآيات من هنا و روآيات من هناك ثم نحرف المعنى و السياق فنقول هذه هى أهم عقيدة في الإسلام أليس كذلك ؟؟؟ هل هذه عقيدة من الله أم طلاسم و فوازير ؟؟؟ كلامك هذا هو طلاسم وفوازير حديث الثقلين و حديث الكساء دليلا على الإمامة ؟؟؟؟ إذا سيكونون 13 إماما و ليس 12 ؟؟؟ هل نسيت فاطمة رضي الله عنها ؟؟؟ فأثبت الآن أنت فاطمة ليست إماما من حديث الكساء و الثقلين ؟؟؟ حديث الكساء يعرفني من هم العترة ويدل على عصمتهم وفاطمة من العترة ولكنها ليست اماماً 1- 9 من أئمتك ليسوا من أهل الكساء .. لان اهل الكساء يتكفلون ببيان الباقين فضلا عن بيان النبي لظهور الامام ال12 في اخر الزمان 2- و لا يوجد أي لفظ من النبي لإخراج نسائه من الآية ..يوجد اكثر من اللفظ يوجد فعل النبي وعمله عندما كلل العترة بالكساء ولم يسمح لام سلمه بالدخول أيضا لا يخرج نساء النبي منه ؟انت تعلم جيدا أن الروآية تتحدث عن الخلافة و 10 من أئمتك لم يكونوا خلفاء و إمامك الثاني تنازل عنها .. أضف إلى ذلك أنه لم يذكر أسمائهم و لا عصمتهم و لا وجوب إتباعهم .. فالروآيات الثلاث الروآيات فيها تناقضات لا يمكن الجمع بينها .. روآية الثقلين = لا تخرج نساء النبي روآية الكساء = لا تخرج نساء النبي لفظا منه كتبيانا للأمر ، و لا تدخل أئمتك الـ 9 ..روآية الـ 12 خليفة = فـ 10 من أئمتك لم يكونوا خلفاء و 9 لم يكونوا في الكساء و لا يوجد لهم أي تخصيص في حديث الثقلين . هل فعلا لم تفهم ام تستغبي ؟؟ لا افهم ولكن مثلك مثل تلك المرأة التي طلبت من انشتاين ان يشرح لها النظرية النسبية في حفلة صغيرة انت لا تفرق بين تبيلغ فريضة الصلاة التي فرضها الله على أمة محمد و أوضحها في القرآن و ذكر عقوبة تاركها ..أم نسيت سقر ؟؟ و بين كيفيتها التي علمنا إياها النبي بعد بيانها في القرآن الكريم ..أم أنك تظن أن الرسول علمنا الصلاة و هى لم تبين في القرآن ؟؟؟؟ظفرق بين فرضها و حكمها بالمحكم بالقرآن و كيفيتها في السنة .. غير صحيح بل ذكرت أية لا تمت لعقيدتك بصلة .. و قد تجاوزت عدة نقاط في مشاركتي في هذه الجزئية .. النقاط التي تجازوتها علقت عليها في المشاركة اللاحقة رداً على كلام زميلك الانكليزي فارجعي اليها حفظك الله الذين رضوا بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد نبيا و رسولا لماذا لكم يقبلوا بالإمامة ؟؟أسالي البخاري وعمر بن الخطاب في رزية الخميس و هل يعجز الله سبحانه و تعالى عن حفظ القرآن من بعد أن تعهد بحفظه ؟؟ هل يوجد مسلما يظن بربه هذا الظن ؟؟ أعوذ بالله .. ولكنك أكدت ان الإمامة بالمفهوم الرافضي لا وجود لها في القرآن .. ( وانزلنا من السماء ماءاً ) لكن قوانين التبخر والتكثف وحركة الرياح هي التي انزلت الماء وليس الله فهل عجز الله ان ينزل الماء من السماء بدون تلك القوانين أم هي حكمة الله أن يجعل لكل شيء سبب ( انا نزلنا الذكر وانا له لحاقظون ) كيف حفظ الله القران ؟ وصانه من ايادي التحريف التي تعرضت لكتبه السماوية الاخرى فالذين طعنوا بكتاب النبي في رزية الخميس مالذي يمنعهم ان يطعنوا بالقران مخافة الله ؟ .... مخافة الوحي ؟ ...مخافة النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم فاين ذهبت تلك المخافات يوم قالوا للنبي لا تكتب كتابك هذا الذي تزعم انه يعصمنا من الضلال
|
|
#93
2014-12-01, 06:15 PM
|
|||
|
|||
|
[align=center]قبحك الله يا مهند
الذين حرفوا القرآن هم حاخامات الشيعه اجدادك الذين كتبوا لك دينك المصطنع اقتباس:
صحيح البخاري 6932 حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال  لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم  هنا يوجد سؤال، هل عمر رضي الله عنه من أهل البيت؟ الذين اختلفوا هم أهل البيت وحسب الروافض فأهل البيت هم علي و فاطمة و الحسنين فقط فالخلاف هنا محصور بين علي و الحسن و الحسين .. هذا هو الخيار الأمر .. و هو مرّ ولا شك بالنسبة لهم الخيار الثاني هو أن يكون عمر رضي الله عنه من أهل البيت .. و هذا سوف يفقد الروافض النوم إلى الأبد ألم أقل لكم؟ خياران أحلاهما مر بالنسبة للشيعه و خذ هذه من اجدادك المجوس : الكافي14- (مجلسي حسن21/36 - عَلِيُّ بْنُإِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى اللهعليه وآله )دَعَابِصَحِيفَةٍ حِينَ حَضَرَهُ الْمَوْتُيُرِيدُ أَنْيَنْهَى عَنْ أَسْمَاءٍ يُتَسَمَّى بِهَافَقُبِضَوَ لَمْ يُسَمِّهَا مِنْهَا الْحَكَمُ وَ حَكِيمٌ وَخَالِدٌوَ مَالِكٌ وَ ذَكَرَ أَنَّهَا سِتَّةٌ أَوْ سَبْعَةٌ مِمَّا لَايَجُوزُ أَنْ يُتَسَمَّى بِهَا . طبعا فى هذه الرواية النبي دعا بصحيفة حين حضره الموت طيب ما الذى امر به فيها لا وصاية ولا ولاية ولا بطيخ كل الى امر بيه النهى عن التسمي باسماء معينة منها خالد يعنى النبي طول حياته سكت عن اسم خالد بن الوليد ولم يتذكر النهى عنه الا عند موته سبحان الله وهنا النهى كان عن ستة او سبعة اسماء طيب فين البقية لماذا لم يكملهم لنا المعصوم اليس هو مكلف بالاكمال والاتمام وهل نسي المعصوم انهم ستة او سبعة اليس النبي يعرف متى سيموت كما تعتقد الشيعة طيب لماذا لم يدع بالصحيفة قبلاه بشوية عشان يستطيع اكمالهم هذه هى رزية الخميس من كتبكم الصحيفة اتت للنبي والنبي كتب فيها بعض الاسماء المنهى عنها ومتى عندما حضرته الوفاة [/align]
|
|
#94
2014-12-01, 06:53 PM
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
|
اقتباس:
إذا أتفقنا على هذا الأمر .. السنة النبوية هى أقوال و أفعال النبي ..فهل تقدم السنة أم العتره ؟ اقتباس:
و لم يخرج من تتمنى إخراجهن .. اقتباس:
اقتباس:
فأجب على سؤالي .. هل يوجد كتابا صحيح للحسن العسكري كتبه بيده جميع روآيات الكتاب كالتالي .. حدثني أبي علي الهادي أن ابيه محمد الجواد عن موسى الرضا عن جعفر الصادق عن محمد الباقر عن علي زين العابدين عن أبي الإمام الحسين عن الامام الحسن عن أمير المؤمنين علي أن الرسول قال ( ....) ؟؟؟؟اقتباس:
أنا أطالبك بكتاب مقطوع بصحته أسانيده هم الأئمة فقط و جامعه و كاتبها هو أحدهم .. ألستم تنقمون علينا بعكرمة و أبو هريرة فأرنا شطارتك .. اقتباس:
هل نقل روآيات و أحاديث الرسول عندكم حصرية فعلا في الأئمة أم لا ؟اقتباس:
اقتباس:
فالسنة النبوية هى مصدر التشريع الثاني عندنا و كافر من يجحدها و ليس العترة .. فالعترة عندنا فموقفنا منهم كما أوضحت سابقا .. اقتباس:
و لكن هو في وادي وسؤالي في وادي .. فأنا كتبت [gdwl] كيفية الصلاة ( التي عرفت فريضتها و حكمها و عقوبتها في القرآن) من علمك إياها ؟؟؟ و الزكاة الصوم و الحج هل تعلمها الصحابة من الرسول أم من العترة ؟؟[/gdwl] سنة الرسول أم العترة تعلم الصحابة هذه التعاليم ..و أنا لا أنكر العترة بل بمفهمومكم السقيم للروآية و تحميل النص ما لم يحتمل .. اقتباس:
اقتباس:
فلا يوجد عقائد دينية عندنا ضايعه أو مطموسه .. اقتباس:
بالله عليك ما هذا الغباء ؟؟؟ القرآن كلام الله و هو ثبت نفسه منذ أن نزل على الرسول و من قبل أن تكون هناك سنة ..فأول ما أبلغ عنه النبي هو آيات القرآن " كلام الله " من قبل أن يبلغ عن الفرائض لأخرى ..هذا بالنسبة للقرآن الكريم مصدر التشريع الأول .. العترة .. أسألك بالله كيف تقدم على العترة على السنة و العترة لا تثبت عندك إلا من خلال السنة ؟؟؟؟ هل العترة مصدر تشريعي أم مجرد ناقل للفرائض التي علمها جميع الصحابة ؟؟ اقتباس:
السنة التي نقلها الصحابة هى التي أثبتت العترة .. و من بعد هذا يتم إسقاط التشريع و الناقلين و يتبقى العترة ؟؟؟ اقتباس:
أعد قراءة مشاركتك ثم أقرأ ردي عليها فستفهم .. اقتباس:
ثم ما الدليل على أنها ليست إمام ؟؟؟ ثم هل إذا كانت غير إمام لا يؤخذ العلم منها ؟؟؟ اقتباس:
يعني لا قرآن و لا سنة أثبتتهم ؟؟؟ هذا هو الإفتراء بعينه ؟؟ من المكلف بالتبليغ هم أم النبي ؟؟اقتباس:
كلامي واضح جدا و يفهمه العقلاء .. اقتباس:
و لا علاقة لي بمشاركات غيري .. ما تعبت في الرد و الكتابة و تحمل الخلل الموجود في المنتدى لتكتب لي أنظري المشاركة التي تليها .. اقتباس:
فلا يوجد في رزية الخميس ما يثبت أنها في أئمتك .. فأجب لماذا العقيدة الوحيدة التي رفضها المسلمون هى الإمامة ؟ ثم ألم تبلغ الإمامة من قبل أم ماذا ؟؟ اقتباس:
هل يعجز الله عن حفظ كتابه إذا ذكر الإمامة و الأئمة حتى تكتب أنه مهدد بالزوال ؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
و هل عندما حرفت الكتب السماوي كان الله عاجزا عن حفظها ؟؟؟ ثم هل تعهد الله بحفظ الكتب السابقة كما تعهد بحفظ القرآن ؟؟ فلذلك خشي الله أن يحرف القرآن فلذلك صمت عن الإمامة ؟؟ ما هذه الوقاحة على ربك ؟؟ اقتباس:
اقتباس:
و إن لم تفعل فأنت كذاب أشر و لا تختلف عن بقية أبناء مذهبك ..
|
|
#95
2014-12-01, 06:58 PM
|
||||
|
||||
|
معلومة للتثبيت ..
هل تعلمون لماذا لم يذكر الله الإمامة محكمة في القرآن ؟؟ لأن الخلق سيزولون كتاب الخالق .. اقتباس:
|
|
#96
2014-12-01, 07:07 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لا يوجد أي دليل على أن الكتاب هو في أئمتهم .. و لكن خيالهم المريض صور لهم ذلك .. فإذا كان يجزم أنها الإمامة فليبثبت ذلك ..
|
|
#97
2014-12-01, 11:53 PM
|
||||||||||||
|
||||||||||||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة
إلى الضيف مهند قلت: اقتباس:
هل تقصد أن المقصود من الأحاديث التي تقول أن حديثي حديث أبي وحديث أبي حديث جدي هو((أن حديث الامام من حيث الحجية هو كحديث النبي صلى الله عليه واله وسلم))؟؟ إن قلت نعم فلا بأس في تفسيرك رغم أنه باطل ويخالف ظاهر الروايات التي في كتبك فسيأتي السؤال الآخر: وهو سؤالي الذي تهربت منه وهو: 1-هل يستطيع الشيعة بأن يأتوا برواية واحدة تثبت أن كلام الأئمة هو كلام النبي صلى الله عليه وسلم مع إثبات معاصرة الراوي للراوي الذي روى عنه عن طريق معاصرة وسماع الراوي عما روى عنه بتاريخ ولادة ووفاة الراوي؟؟ سؤال ثاني : ظاهر الروايات التي في كتبك تثبت أن المقصود منها هو أن حديث أئمتك هي أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ولفظ(حديث)يقصد به الكلام الذي قيل وهو الموجود في المتن فنجد أن الرواية تقول حديثي حديث أبي وحديث أبي حديث جدي السؤال: هل يوجد عندك رواية من كتبك تثبت من كلام المعصوم أن حديثهم هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم من حيث الحية لا النص أو المعنى نفسه ؟؟ وقلت: اقتباس:
ههههه آسف كان الضحك غصبا عني: الفرق بين أحاديثنا وبين رواياتكم هو أن سند رواياتنا تصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وإلى شخص لحق النبي صلى الله عليه وسلم أما رواياتكم فيرويها أناس ولدوا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث مائة سنة فهل علمت الفرق. أما قولك((كذلك علماء الطائفة الامامية يفعلون عندما ينقل الامام الرضا مثلا عن أبيه عن جده لان الائمة عندهم موثقون كلهم ))فالرد أقول أنا لا أتكلم عن السند الموصول بأسماء ظاهرة بل عن السند الذي آخره جعفر الصادق أو الرضا وبينهما وبين النبي صلى الله عليه وسلم قرووون. وقلت: اقتباس:
أجب على سؤالي الذي ينتظر الرد على إدعائك بأن المقصود من الروايات التي في كتبكم أن حديث أئمتك هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم من حيث الحجية. وقلت: اقتباس:
قال الشيخ عثمان الخميس : " فالقصد أن التدليس عند الصحابة هذا هو المقصود به : هو أن يسقط الصحابي الآخر الذي حدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولما كانوا كلهم عدول فكان إسقاط الثقة لا يضر ، ولذلك أجمع أهل العلم على قبول أحاديث سفيان بن عيينة مع أنه كان يدلس ولكنه لا يدلس إلا عن ثقة ، فقبل المسلمون حديثه " . ففي الحاشية على سير أعلام النبلاء (2/608) : " قال ابن حبان في مقدمة " صحيحه " 1 / 122: وإنما قبلنا أخبار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رووها عن النبي صلى الله عليه وسلم وإن لم يبينوا السماع في كل ما رووا، وبيقين نعلم أن أحدهم ربما سمع الخبر عن صحابي آخر، ورواه عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير ذكر ذلك الذي سمعه منه، لانهم رضي الله عنم أجمعين - وقد فعل - كلهم أئمة سادة قادة عدول، نزه الله عزوجل أقدار أصحاب رسول الله صلى الله عليوسلم عن أن يلزق بهم الوهن " , وقال إبن عساكر في تاريخ دمشق (1/3976) : " قالوا : وقول إبراهيم النخعي هذا غير مقبول منه , فقلت : يا أمير المؤمنين إن الذي قلته وجادلت عليه فيه إزراء على رسول الله صلى الله عليه و سلم وعلى ما جاء به إذا كان أصحابه كذابين فالشريعة باطلة والفرائض والأحكام في الصيام والصلاة والطلاق والنكاح والحدود كله مردود وغير مقبول " ووما يكذبُ الرافضة ما نقلهُ إبن عساكر في التاريخ : " قال أبو هريرة : إني لأجزئ الليل ثلاثة أجزاء : جزءا للقرآن وجزءا أنام وجزءا أتذكر فيه حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم . وكان أبو هريرة يصلي ثلث الليل وامرأته ثلثا وابنته ثلثا " . وقال إبن عساكر في نفس الباب : " قال أبو يزيد المدني : قام أبو هريرة على منبر رسول الله صلى الله عليه و سلم مقاما دون مقام رسول الله صلى الله عليه و سلم بعتبة ثم قال : الحمد لله الذي هدى أبا هريرة للإسلام الحمد لله الذي علم أبا هريرة القرآن الحمد لله الذي من على أبي هريرة بمحمد صلى الله عليه و سلم الحمد لله الذي أطعمني الخمير وألبسني الحبير الحمد لله الذي زوجني ابنة غزوان بعدما كنت أجيرا لها بطعام بطني وعقبة رجلي أرحلتني فأرحلتها كما أرحلتني " فرضي الله عن أبي هريرة وألحقنا فيهِ من أخيار الصحابة , والمتمسكين بسنة النبي صلى الله عليه وسلم . -عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : ( ما كل ما نحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكن سمعناه وحدثنا أصحابنا ، ولكننا لا نكذب ). وفي رواية : ( ليس كلنا سمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كانت لنا ضيعة وأشغال ، ولكن الناس كانوا لا يكذبون يومئذ ، فيحدث الشاهد الغائب ) . وعن أنس رضي الله عنه قال : ( والله ما كل ما نحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعناه منه ، ولكن لم يكن يكذب بعضنا بعضا ) . وقلت: اقتباس:
هذه شبه قديمة وأكلها التاريخ فلماذا التكرار ألا تقتنع فالله وصف المسلمين الذين تقاتلوا بصفة(المؤمنين)وهم تقاتلوا فاعلم مايسقط العدالة ثم تكلم عن عدالة الصحابة. وقلت: اقتباس:
سؤالي هو واضح وأنت راوغت وقلت: اقتباس:
حديث الثقلين لم يصح في كتبك يامهند هذا آولا. ثانيا:نحن لا نأخذ لا من البخاري ولا من ابن تيمية ولا من أحد نحن نأخذ مانقلوه من أحاديث متصلة السند إلى النبي صلى الله عليه وسلم فافهم الفرق ياصغيري وقلت: اقتباس:
الآية سأبين لك لاحقا مدى ضعفكم في الإستدلال بها وأن العلة في فهمكم.لاتستعجل وقلت: اقتباس:
يبدوا أن فهمك صعب جداً إلإستلال بالأدلة فقط وقلت: اقتباس:
لا أرى أي إشكال في ما أوردته نهائيا أف ياترى أين إشكالك؟؟ والكلام الذي لوناه لك بالأزرق هي الإجابة على ماجئت به وأزيد من كلام إبن حجر قائلا: ثم قال: وقد عين أبو سعيد من حدَّثه بذلك، فعن مسلم والنسائي من طريق أبي سلمة عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال: حدَّثني من هو خير مني أبو قتادة فذكره، فاقتصر البخاري على القدر الذي سمعه أبو سعيد من النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) دون غيره، وهذا دالٌّ على دقَّة فهمه وتبحره في الاطلاع وقلت: اقتباس:
ونعم وعلى ثقة وقلت: اقتباس:
وهل أجبت على سؤالي حتى أجيبك
|
|
#98
2014-12-02, 03:18 AM
|
|||
|
|||
|
[align=center]مهند قال :
اقتباس:
وقال كذلك : اقتباس:
وأنا اقول لك يا مهند من انت مع حاخاماتك اقرأ ماذا قال جمع غفير من حاخاماتكم الذين علموكم السحر في كتبهم : الكليني - المجلسي - الطوسي - الطباطبائي - الفيض الكاشاني - تحسين ال شبيب - محمدي الريشهري - الطبرسي - الاحمدي الميانجي - الصدوق - الحسيني القزويني - محمد المازندراني - علي النمازي - المحقق البحراني : وقال لعلى رضى الله عنه : أنت أخي ووارثي . قال : وما ارثك ؟ قال : ما ورثت الانبياء قبلي كتاب الله وسنتي تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 8 ص 117 وفي الكافي بإسناده عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) : يا معاشر قراء القرآن اتقوا الله فيما حملكم من كتابه فإني مسؤول وإنكم مسؤولون ، إني مسؤول عن تبليغ الرسالة وأما أنتم فتسألون عما حملتم من كتاب الله وسنتي . التفسير الصافي - الفيض الكاشاني ج1-ص17 وروي بأسناده عن ابي رافع ، قال : رأيت رسول الله أذن في اذن الحسن حين ولدته فاطمة بالصلاة ، وبأسناده عن زيد بن علي ، عن امامه ، عن علي ، قال لما ثقل رسول الله ( ص ) في مرضه والبيت غاص بمن فيه ، قال : ادعوا الي الحسن والحسين ، فجعل يلثمهما حتى أغمي عليه ، قال : فجعل علي يرفعهما عن وجه رسول الله ( ص ) ، قال : ففتح عينيه وقال : دعهما يتمتعان مني واتمتع منهما ، فأنهما سيصيبهما بعدنا أثر ، ثم قال : يا ايها الناس اني خلفت فيكم كتاب الله وسنتي وعترتي اهل بيتي ، فالمضيع لكتاب الله كالمضيع لسنتي والمضيع لسنتي كالمضيع لعترتي ، اما ان ذلك لن يفترقا حتى يلتقيا على الحوض. تنبيه الغافلين- تحقيق السيد تحسين آل شبيب ص 43 رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يا معاشر قراء القرآن اتقوا الله عزوجل فيما حملكم من كتابه فإني مسؤول وإنكم مسؤولون ، إني مسؤول عن تبليغ الرسالة ، وأما أنتم فتسألون عما حملتم من كتاب الله وسنتي. ميزان الحكمة - محمدي الريشهري ج 2 ص 1212 وعن الباقر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا معشر قراء القرآن إتقوا الله عز وجل فيما حملكم من كتابه فإني مسؤول وإنكم مسؤولون إنى مسؤول عن تبليغ الرسالة وأما أنتم فتسئلون عما حملتم من كتاب الله وسنتي . التفسير الصافي - الفيض الكاشاني ج 3 ص 443 روي عن أبي جعفر عن رسول الله أنه قال « فإذا أتاكم الحديث عني فأعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به» (الاحتجاج2/246 للطبرسي بحار الأنوار2/225 الصراط المستقيم للبياضي3/156 ). جاء في الكافي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال « إني مسئول عن تبليغ هذه الرسالة وأما أنتم فتسألون عما حملتم من كتاب الله وسنتي » (الكافي2/606 التفسير الصافي1/17 و3/443). كما أكدت كتب الشيعة على ضرورة التمسك بالسنة : جاء في كتاب الكافي للكليني : من رد شيئاً من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فقد كفر الكافي الأصول 59:1 باب الرد إلى كتاب الله والسنة. و70:1باب فضل العلم ذكر الحلي بأن الشيعي والسني لا يختلفان في أن السنة هي المصدر الثاني للتشريع بعد القرآن المختصر النافع ص17 روي عن علي أنه قال » علينا العمل بكتاب الله وسيرة رسوله ، والنعش لسنته« نهج البلاغة 82:2 روي عن أبي عبد الله أنه قال «من خالف كتاب الله وسنة محمد فقد كفر» وسائل الشيعة27/111 ح 33349 مستدرك الوسائل1/80 حدثنا محمد بن عمر البغدادي قال : حدثنا محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي قال : حدثنا محمد بن عبيد قال : حدثنا صالح بن موسى قال : حدثنا عبد العزيز بن - رفيع ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني قد خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدي أبدا ما أخذتم بهما وعملتم بما فيهما : كتاب الله وسنتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. كمال الدين وتمام النعمة- الشيخ الصدوق ص 235 عن زرارة بن أعين عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : " كل من تعدى السنة رد إلى السنة. مكاتيب الرسول - الأحمدي الميانجي ج 1 ص 501 أبو منصور الطبرسي : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : . . . الخبر الذي قاله رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في حجة الوداع : قد كثرت علي الكذابة ، وستكثر بعدي ، فمن كذب على متعمدا ، فليتبوء مقعده من . النار فإذا أتاكم الحديث عني ، فأعرضوه على كتاب الله عزوجل وسنتي ، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به ، وما خالف كتابالله وسنتي فلا تأخذوا به .موسوعة الامام الجواد (ع) - السيد الحسيني القزويني ج 2 ص 541 قوله في حجة الوداع : قد كثرت علي الكذابة ، وستكثر : فمن كذب علي متعمدا ، فليتبوأ مقعده من النار . فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي . فما وافق كتاب الله فخذوا به ، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به. مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي ج 9 ص 80 وروي أن المأمون بعدما زوج ابنته ام الفضل أبا جعفر عليه السلام كان في مجلس وعنده أبو جعفر عليه السلام ويحيى بن أكثم وجماعة كثيرة فقال له يحيى بن أكثم : ما تقول يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله في الخبر الذي روي أنه نزل جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وقال يا محمد : إن الله عزوجل يقرئك السلام ويقول لك : سل أبا بكر هل هو عني راض فاني عنه راض . فقال أبو جعفر : لست بمنكر فضل أبي بكر ، ولكن يجب على صاحب هذا الخبر أن يأخذ مثال الخبر الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع " قد كثرت علي الكذابة ، وستكثر ، فمن كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار ، فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي ، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به ، وما خالف كتاب الله وسنتي فلاتأ خذوا به. بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 05 ص 80 أبو علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن ابن أبي نجران ، عن أبي جميلة ، عن جابر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : ( قال رسول الله يا معاشر قراء القرآن اتقوا الله عزوجل فيما حملكم من كتابه فإني مسؤول وإنكم مسؤولون ، إني مسؤول عن تبليغ الرسالة ، وأما أنتم فتسألون عما حملتم من كتاب الله وسنتي ). شرح أصول الكافي 9- مولي محمد صالح المازندراني ج 11 ص 29 وعنه عن علي عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن معاوية بن عمار عن ابى عبد الله عليه السلام قال : من حج فليتمتع ، انا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله. تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي ج 5 ص 27قال أبو عبد الله عليه السلام : ما نعلم حجا لله غير المتعة ، انا إذا لقينا ربنا قلنا : ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وآله ويقول القوم : عملنا برأينا . فيجعلنا الله واياهم حيث يشاء. الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 41 ص 321 وروى المعلى بن خنيس قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : ليكن من قولكم في قنوت الجمعة : اللهم ! إن عبيدا من عبادك الصالحين قاموا بكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وآله فاجزهم عنا خير الجزاء. مصباح المتهجد- الشيخ الطوسي ص 367 فماذا تقول في كل هؤلاء ؟ هل تكذبهم في قولهم " كتاب الله وسنتي " ؟ انت امام الزام بالتراجع عن قولك او تكذيب حاخاماتكم فأيهما تختار ؟[/align]
|
|
#99
2014-12-02, 03:40 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بارك ألله فيك أخي الحبيب mmzz 2008
ماطرحته هنا إلجام وإلزام للرافضة أهل الكفر والفجور والكذب والتدليس بل كشفت حقيقة كذبهم وتدليسهم ووفيت وكفيت وننتظر الرافضي المجادل ومن على شاكلته على الرد على معمميه قبل الرد على جنابك الكريم حفظك ألله شكرا لشخصك المحترم يرفع للرافضي :مهارة::مهارة::مهارة:
|
|
#100
2014-12-02, 09:36 AM
|
|||
|
|||
|
الى الاخ MMZZ2008
لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم [/COLOR] عمر بن الخطاب واختلف أهل البيت واختصموا هنا يوجد سؤال، هل عمر رضي الله عنه من أهل البيت؟ الذين اختلفوا هم أهل البيت وحسب الروافض فأهل البيت هم علي و فاطمة و الحسنين فقط انظر هذا هو الجهل الذي يجعلك لا تفهم الحق من الضلال [/SIZE][SIZE=5] لا وصاية ولا ولاية ولا بطيخ أذن تكذب مصادرك لقد ازدادت شدة المرض على رسول الله، بحيث كان يغمى عليه في اليوم الواحد مرات عديدة، ومع ذلك كله أحبَّ -عليه الصلاة والسلام- أن يفارق الدنيا وهو مطمئن على أمته أن لا تضل من بعده, فأراد أن يكتب لهم كتابًا مفصلاً ليجتمعوا عليه ولا يتنازعوا، فلما اختلفوا عنده ، عدل عن كتابة ذلك الكتاب وأوصاهم بأمور ثلاثة، ذكر الراوي منها اثنين: - "أخرجوا المشركين من جزيرة العرب". - "وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم به" [/align] [/QUOTE] ________________________________
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-03-13 04:31 PM |
| و التناقض بين فتاوى شيوخ الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة والقرآن الكريم | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-05 12:36 AM |
| الكلب الاسود | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-24 03:18 AM |
| أكذوبة الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة الصحابة الاصحاب المنتجبين | ابو هديل | الشيعة والروافض | 3 | 2019-11-15 04:20 AM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية