معممي الرافضة وفي كتبهم يقولون بأن فاطمة أغضبت الرسول صلى ألله عليه وسلم

[ابن الصديقة عائشة]

لجميع الرافضة لدي ما يثبت ومن كتبكم المعتمدة يقول فيها معمميكم بأن فاطمة قد أغضبت الرسول صلى ألله عليه وسلم
ومن هنا ستبطل العصمة التي ابتدعها الرافضة

من يشمر عن ساعده ويحاورني فيما سأأتي به ؟؟؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

متابع

[حجازيه]

متااابعة بإذن الله ..

باركـ الله فيكـ يا أبن الصديقة ..

[أم معاوية]

متابعة باذن الله
؛
ونفع الله بعلمكم .

[محمد زيوت]

هههههههه
اضحكتني يا ابن الصديقه
من الذي سيضع نفسه في هذا المأزق من الشيعه ؟
بارك الله بك

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

متابع

حياك ألله أخي ابو أحمد
تشرفت بتواجدك بمتصفحي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

متااابعة بإذن الله ..

باركـ الله فيكـ يا أبن الصديقة ..

حياك ألله أختي الفاضلة حجازية
تشرفت بتواجدك في متصفحي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

متابعة باذن الله
؛
ونفع الله بعلمكم .

حياك ألله أختي الفاضلة ريحانة المصطفى
وصلى ألله على حبيبنا المصطفى وسلم
تشرفت بتواجدك في متصفحي

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت

هههههههه
اضحكتني يا ابن الصديقه
من الذي سيضع نفسه في هذا المأزق من الشيعه ؟
بارك الله بك

حياك ألله أخي الحبيب محمد زيوت
تشرفت بتواجدك في متصفحي
وأضحك ألله سنك
والله اتحدااااااااااهم للرافضة ونحن لها فالحقيقة مرة ودائما يتجنبوا الخوض فيها
وهنا نختبر شجاعتهم فنحن في الانتظار

[آكسل]

فاطمة بضعة مني ... يعني النبي أغضب بعضه

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آكسل

فاطمة بضعة مني ... يعني النبي أغضب بعضه

ما شاء الله إجابة تدل على الثقة التامة بالمذهب !!!!

لماذا لم تكتب انك قبلت التحدي و مستعد للنقاش و أنك ترغب في معرفة ما في جعبة إبن الصديقة ؟؟

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آكسل

فاطمة بضعة مني ... يعني النبي أغضب بعضه

ماأراك أيها الرافضي المفلس إلا غبي لا يعرف قرائة اللغة العربية وإن قرأ فلن يفهم وإن فهم هررررررب
أقرأ الموضوع جيدا وافهمه أيها المتفيقه ومن ثم رد
ورغم عدم فهمك للموضوع وانت تضحك فيه على معمميك فهل يعني هذا بأنك قبلت التحدي ؟؟؟؟

و من ثم أين النعامات أين الجوشنية أحفاد ابن جوشن الذين يدعون حبهم لآل البيت زورا وبهتانا ؟
انا ليس هنا مثلكم أيها الرافضة بموقع طعن بريحانة النبي فاطمة الزهراء البتول رضي ألله عنها لتأتي وتدعي بانك تدافع عنها لان ألله قد اعمى بصرك وبصيرتك تعال ودافع عن معمميك في طعنهم بالزهراء البتول من خلال كتبهم ورواياتهم التي جعلتموها منهاجكم بدل القرآن
الذين قالو لكم (لا تسمعوا لهذا القرآن والغو فيه )
والآن نوضح لك لتفتح ذهنك وعينك وأقرأ الموضوع جيدا فأولا أنا لن أقول بأن الرسول أغضب فاطمة ولكن فاطمة هي من أغضب الرسول وأيضا هذا ليس قولي بل قول علمائكم أهل الكفر والفجور والضلالة وفي اصح كتبكم حسب ما تدعون

فهل قبلت التحدي يارافضي :مهارة::مهارة::مهارة:

[ابن الصديقة عائشة]

أين ذهب الرافضي آكسل الذي لم يفرق بين أغضبت وأغضب وبين بضعة مني وبعضه وهو يضحك على نفسه متجهما ؟؟؟؟؟؟

ثم مابال الرافضة يتجنبون التحدي والخوض في هذا الموضوووووع ؟
هذا يدل على ضعف عقيدتهم وخرافة العصمة والامامة :لا:

[ابن الصديقة عائشة]

يرفع للرافضة
فوالله لو كان الموضوع فيه طعن لصحابة وزوجات الرسول صلى ألله عليه وسلم ورضي ألله عنهم جميعا لهرولوا اليه وتسابقوا ليضع كل واحد منهم تدليسه وافترائه وطعنه مما تعلموه من معمميهم أهل الكفر والفجور والضلالة أخزاهم وفضحهم وقاتلهم ألله تعالى
ولو كان الموضوع عن المتعة فحدث ولا حرج

[ابن الصديقة عائشة]

مازال الموضوع قائما للرافضة
أين الرافضة المتحدوووووون ؟
يرفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

[أم معاوية]

يخشون المجهول فهم يعلمون ان كتبهم طامة عليهم. ذاقوا منها ماذاقوا فلن يتشجع احدهم ويقول أنا لها .....
لذلك اثبت في موضوعك ان. القوم اجبن خلق الله حتى قبل ان تدخل معهم في نقاش.
؛
ونفع الله بكم وجزاكم كل خير.

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

يخشون المجهول فهم يعلمون ان كتبهم طامة عليهم. ذاقوا منها ماذاقوا فلن يتشجع احدهم ويقول أنا لها .....
لذلك اثبت في موضوعك ان. القوم اجبن خلق الله حتى قبل ان تدخل معهم في نقاش.
؛
ونفع الله بكم وجزاكم كل خير.

حياك ألله أختي الفاضلة ريحانة المصطفى
فوالله صدقتي فالمفاجئة عليهم كبيرة تسبب صدمة لهم
فهم أجبن خلق ألله ويعرفون جيدا زيف دينهم وعقيدتهم
جزاك ألله خير الجزاء

[ابن الصديقة عائشة]

ومازال التحدي قائما للرافضة
فأين المتحدين ؟؟؟؟؟؟؟

[ابن الصديقة عائشة]

هل يضن المسلمون المؤمنون بأن الرافضة فقط يسيئوا الى القرآن والى الرسول وصحابته وزوجاته ؟

لا :لا:

فالرافضة يدعون بحب آل البيت وحب فاطمة ويقولون نحن نقف بين يديها وهي التي تحاسبنا وهي أرحم من ألله !!!

ولكن لنقرأ ومن كتبهم كيف يسيئون الى آل البيت والى فاطمة بالاخص :

هذا من بطون كتبهم بل من أهم كتبهم التي ابدلوها بالقرآن الكريم

هل أصحاب الكساء والأئمة معصومون عن الخطأ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سنورد - بإذن الله - روايات ومن كتب الرافضة أنفسهم وليس من كتبنا ولا من وحي خيالنا تؤكد أن الزهراء أغضبت الرسول عليه الصلاة والسلام، بل وخالفت سنته، بل و ترد أمر الله هي وزوجها رضى الله عنهما.
[(27432) 10] في (العلل) وفي (معاني الاخبار): عن أحمد بن الحسن القطان، عن الحسن بن علي السكري، عن محمد بن زكريا الجوهري، عن العباس بن بكار، عن عباد بن كثير وأبي بكر الهذلي، عن أبي الزبير، عن جابر قال: لما حملت فاطمة بالحسن فولدت وكان النبي (صلى الله عليه وآله) أمرهم أن يلفوه في خرقة بيضاء، فلفوه في صفراء وقالت فاطمة: يا علي سمه، فقال: ما كنت لأسبق باسمه رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وجاء النبي (صلى الله عليه وآله) فأخذه وقبله وأدخل لسانه في فيه، فجعل الحسن (عليه السلام) يمصه ثم قال لهم رسول الله (صلى الله عليه وآله): ألم أتقدم إليكم أن تلفوه في خرقة بيضاء، فدعا بخرقة بيضاء فلفه فيها ورمى بالصفراء، وأذن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى ـ إلى أن قال: وسماه الحسن، فلما ولدت الحسين جاء النبي (صلى الله عليه وآله) ففعل به كما فعل بالحسن - إلى أن قال: - فسماه الحسين.


[gdwl][علل الشرائع: 138 | 7، ومعاني الاخبار: 57 | 6. وسائل الشيعة ج 21/36 ـ باب استحباب تحنيك المولود بالتمر وماء الفرات وتربة قبر الحسين (عليه السلام) والا فبماء السماء، وجملة من أحكام الأولاد (409)(411)].[/gdwl]




[(27435) 13] وفي (العلل) وفي (الأمالي) بالإسناد السابق وغيره، عن العباس بن بكار، عن حرب بن ميمون، عن أبي حمزة الثمالي، عن زيد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين (عليه السلام)، أن فاطمة لما ولدت الحسين (عليه السلام) جاء (صلى الله عليه وآله) فاخرج إليه في خرقة صفراء فقال: ألم أنهكم أن تلفوه في خرقه صفراء، ثم رمى بها وأخذ خرقة بيضاء فلفه فيها ـ إلى أن قال: ـ فسمّاه: الحسن، الحديث.
[علل الشرائع: 137 | 5، وأمالي الصدوق: 116 | 3، وسائل الشيعة ج 21/36 باب استحباب تحنيك المولود بالتمر وماء الفرات وتربة قبر الحسين (عليه السلام) والا فبماء السماء، وجملة من أحكام الأولاد (409)(411)].
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، والحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لما حملت فاطمة عليها السلام بالحسين جاء جبرئيل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال: أن فاطمة عليها السلام ستلد غلاما تقتله أمتك من بعدك، فلما حملت فاطمة بالحسين عليه السلام كرهت حمله وحين وضعته كرهت وضعه، ثم قال أبوعبدالله عليه السلام: لم تر في الدنيا ام تلد غلاما تكرهه ولكنها كرهته لما علمت أنه سيقتل، قال: وفيه نزلت هذه الآية: ﴿وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا﴾ [الأحقاف:15].
[الأصول من الكافي — الجزء الأول - تأليف: ثقة الإسلام أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي رحمه الله - كتاب الحجة، باب مولد الحسين بن على عليهما السلام (464)(466)]
عن سعد، عن ابن عيسى، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ عن سالم بن مكرم، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لما حملت فاطمة بالحسين عليه السلام جاء جبرئيل إلى رسول الله فقال: أن فاطمة ستلد ولدا تقتله أمتك من بعدك، فلما حملت فاطمة الحسين كرهت حمله وحين وضعته كرهت وضعه ثم قال أبوعبدالله عله السلام: هل رأيتم في الدنيا اما تلد غلاما فتكرهه ولكنها كرهته لأنها علمت أنه سيقتل قال: وفيه نزلت هذه الآية: ﴿وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا﴾ [الأحقاف:15].
بيان: قوله عليه السلام "لما حملت" لعل المعنى قرب حملها أو المراد بقوله "جاء جبرئيل" مجيئه قبل ذلك أو بقوله حملت ثانيا شعرت به ولعله على هذا التأويل الباء في قوله بوالديه للسببية، وحسنا مفعول وصينا وفي بعض القراءات حسنا بالتحريك فهو صفة لمصدر محذوف أي إيصاء حسنا، فعلى هذا يحتمل أن يكون المراد بقوله " وصينا " جعلناه وصيا قال في مجمع البيان: قرأ أهل الكوفة إحسانا والباقون حسنا وروى عن علي عليه السلام وأبي عبدالرحمان السلمي حسنا بفتح الحاء والسين انتهى.
والوالدان رسول الله وأمير المؤمنين كما في سائر الأخبار ويحتمل الظاهر أيضا.
[الحديث في كامل الزيارات ص 55 و 56، بحار الأنوار: 44، باب 30: اخبار الله تعالى أنبياءه ونبينا صلى الله عليه وآله بشهادته (231)(240)].
عن سعد، عن محمد بن حماد، عن أخيه أحمد، عن محمد بن عبدالله، عن أبيه قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: أتى جبرئيل رسول الله فقال له: السلام عليك يا محمد إلا أبشرك بغلام تقتله أمتك من بعدك؟ فقال: لا حاجة لي فيه (قال: فانقض إلى السماء ثم عاد إليه الثانية فقال مثل ذلك فقال: لا حاجة لي فيه فانعرج إلى السماء ثم انقض عليه الثالثة فقال له مثل ذلك فقال: لا حاجة لي فيه) فقال: أن ربك جاعل الوصية في عقبه فقال: نعم.
ثم قام رسول الله فدخل على فاطمة فقال لها: أن جبرئيل أتاني فبشرني بغلام تقتله أمتي من بعدي فقالت: لا حاجة لي فيه، فقال لها: أن ربي جاعل الوصية في عقبه فقالت: نعم، إذن.
قال: فأنزل الله تبارك وتعالى عند ذلك هذه الآية فيه " حملته امه كرها ووضعته كرها " لموضع إعلام جبرئيل إياها بقتله، فحملته كرها بأنه مقتول، و وضعته كرها لأنه مقتول.
[بحار الأنوار: 44، باب 30: اخبار الله تعالى أنبياءه ونبينا صلى الله عليه وآله بشهادته (231)(240)].
الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي، عن جعفر بن محمد بن جعفر العلوي، عن محمد بن علي بن خلف، عن حسن بن صالح بن أبي الاسود، عن أبي معشر، عن محمد بن قيس قال: كان النبي صلى الله عليه واله إذا قدم من سفر بدأ بفاطمة عليها السلام فدخل عليها فأطال عندها المكث فخرج مرة في سفر فصنعت فاطمة عليها السلام مسكتين من ورق وقلادة وقرطين وستراً لباب البيت لقدوم أبيها وزوجها عليهما السلام فلما قدم رسول الله صلى الله عليه واله دخل عليها فوقف أصحابه على الباب لا يدرون يقفون أو ينصرفون لطول مكثه عندها فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه واله وقد عرف الغضب في وجهه حتى جلس عند المنبر فظنت فاطمة عليها السلام أنه إنما فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه واله لما رأى من المسكتين والقلادة والقرطين والستر، فنزعت قلادتها وقرطيها ومسكتيها: ونزعت الستر، فبعثت به إلى رسول الله صلى الله عليه واله وقالت للرسول: قل له: تقرأ عليك ابنتك السلام وتقول: اجعل هذا في سبيل الله، فلما أتاه قال: فعلت فداها أبوها ثلاث مرات ليست الدنيا من محمد ولا من آل محمد ولو كانت الدنيا تعدل عند الله من الخير جناح بعوضة ما أسقى فيها كافرا شربة ماء ثم قام فدخل عليها.
[بحار الأنوار: 43، باب 3: مناقبها وفضائلها وبعض أحوالها ومعجزاتها صلوات الله عليها (11)(20)].
ابن إدريس، عن أبيه، عن ابن عيسى، عن محمد بن يحيى الخزاز عن موسى بن إسماعيل، عن أبيه، عن موسى بن جعفر، عن آبائه عليهم السلام قال: قال علي عليه السلام: أن رسول الله صلى الله عليه واله دخل على ابنته فاطمة عليها السلام وإذا في عنقها قلادة فأعرض عنها فقطعتها ورمت بها، فقال لها رسول الله صلى الله عليه واله: أنت مني يا فاطمة ثم جاء سائل فناولته القلادة ثم قال رسول الله صلى الله عليه واله: اشتد غضب الله وغضبي على من أهرق دمي وآذاني في عترتي.
كشف: عن موسى بن جعفر عليه السلام مثله.
[بحار الأنوار: 43، باب 3: مناقبها وفضائلها وبعض أحوالها ومعجزاتها صلوات الله عليها
(21)(30)].
صح: عن الرضا، عن آبائه، عن علي بن الحسين عليهم السلام قال: حدثتني * أسماء بنت عميس قالت: كنت عند فاطمة جدتك إذ دخل رسول الله صلى الله عليه واله وفي عنقها قلادة من ذهب كان علي بن أبي طالب عليه السلام اشتراها له من فيئ له فقال النبي صلى الله عليه واله: لا يغرنك الناس أن يقولوا بنت محمد وعليك لباس الجبابرة فقطعتها وباعتها واشترت بها رقبة فأعتقتها فسر رسول الله صلى الله عليه واله بذلك.
[بحار الأنوار: 43، باب 3: مناقبها وفضائلها وبعض أحوالها ومعجزاتها صلوات الله عليها (21)(30)].
742/11 ـ حـدثـنـا احمد بن زياد بن جعفر الهمداني (رحمه اللّه), قال: حدثنا عمر بن سهل بن إسماعيل الدينوري, قال: حدثنا زيد بن اسماعيل الصائغ, قال: حدثنا معاوية بن هشام, عن سفيان, عن عـبـد الملك بن عمير, عن خالد بن ربعي, قال: أن أمير المؤمنين (عليه السلام) دخل مكة في بعض حوائجه, فوجد أعرابياً متعلقاً بأستار الكعبة وهو يقول: يا صاحب البيت, البيت بيتك, والضيف ضيفك, ولـكل ضيف من ضيفه قرى ((1348)), فاجعل قراي منك الليلة المغفرة. فقال أمير المؤمنين (عليه السلام)لأصحابه: أما تسمعون كلام الأعرابي؟ قالوا: نعم. فقال: اللّه أكرم من أن يرد ضيفه.
قال: فلما كان الليلة الثانية وجده متعلقا بذلك الركن وهو يقول: يا عزيزا في عزك, فلا أعز منك في عزك, أعزني بعز عزك, في عز لا يعلم أحد كيف هو, أتوجه اليك, وأتوسل إليك, بحق محمد وآل محمد عليك, أعطني ما لا يعطيني أحد غيرك, واصرف عني ما لا يصرفه احد غيرك قال: فقال أمير الـمـؤمـنـيـن (عـلـيه السلام) لأصحابه: هذا واللّه الاسم الأكبر بالسريانية, أخبرني به حبيبي رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله), سأله الجنة فأعطاه, وسأله صرف النار وقد صرفها عنه.
قال: فلما كان الليلة الثالثة وجده وهو متعلق بذلك الركن وهو يقول: يا من لا يحويه مكان, ولا يخلو مـنه مكان, بلا كيفية كان, ارزق الأعرابي أربعة آلاف درهم, قال: فتقدم إليه أمير المؤمنين (عليه الـسلام) فقال: يا أعرابي, سألت ربك القرى فقراك, وسألته الجنة فأعطاك, وسألته أن يصرف عنك الـنـار وقـد صرفها عنك, وفي هذه الليلة تسأله أربعة آلاف درهم؟ قال الأعرابي: أنت واللّه بغيتي, وبك أنزلت حاجتي. قال: سل يا أعرابي قال: أريد ألف درهم للصداق, وألف درهم أقضي به ديني, وألف درهم أشتري به داراً, وألف درهم أتعيش مـنـه. قـال: انصفت يا أعرابي, فاذا خرجت من مكة فسل عن داري بمدينة الرسول (صلى اللّه عليه وآله).
فأاقـام الأعرابي بمكة أسبوعاً, وخرج في طلب أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى مدينة الرسول (صلى اللّه عليه وآله), ونادى: من يدلني على دار أمير المؤمنين علي (عليه السلام)؟ فقال الحسين بن علي (عليهما السلام) من بين الصبيان: أنا ادلك على دار أمير المؤمنين, وأنا ابنه الحسين بن علي. فـقـال الأعرابي: من أبوك؟ قال: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: من أمك؟ قال: فـاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين قال: من جدك؟ قال: رسول اللّه محمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب قال: من جدتك؟ قال: خديجة بنت خويلد قال: من أخوك؟ قال: أبو محمد الحسن بن علي قال: قد أخذت الدنيا بطرفيها, امش إلى أمير المؤمنين, وقل له إن الأعرابي صاحب الضمان بمكة على الباب.
قـال: فدخل الحسين بن علي (عليهما السلام) فقال: يا أبه, أعرابي بالباب, يزعم أنه صاحب الضمان بمكة قال: فقال: يا فاطمة, عندك شيء يأكله الأعرابي؟ قالت: اللهم لا.
قـال: فتلبس أمير المؤمنين (عليه السلام) وخرج, وقال: ادعوا لي أبا عبداللّه سلمان الفارسي قال: فـدخـل الـيه سلمان الفارسي (رحمة اللّه عليه), فقال: يا أبا عبداللّه, اعرض الحديقة التي غرسها رسـول اللّه (صلى اللّه عليه وآله) لي على التجار قال: فدخل سلمان إلى السوق, وعرض الحديقة فـبـاعـهـا بـاثـني عشر ألف درهم, واحضر المال, وأحضر الأعرابي, فأعطاه أربعة آلاف درهم وأربعين درهما نفقة.
ووقـع الـخـبـر إلى سؤال المدينة فاجتمعوا, ومضى رجل من الأنصار إلى فاطمة (عليها السلام), فأاخـبـرها بذلك, فقالت: آجرك اللّه في ممشاك فجلس علي (عليه السلام) والدراهم مصبوبة بين يـديـه, حـتى اجتمع اليه أصحابه, فقبض قبضة قبضة, وجعل يعطي رجلاً رجلاً, حتى لم يبق معه درهم واحد.
فلما أتى المنزل قالت له فاطمة (عليها السلام): يا بن عم, بعت الحائط الذي غرسه لك والدي؟ قال: نعم, بخير منه عاجلاً وآجلاً. قالت: فأين الثمن؟ قال: دفعته إلى أعين استحييت أن أذلها بذل المسألة قبل أن تسالني قالت فاطمة: أنا جائعة, وابناي جائعان, ولا أشك إلا وأنك مثلنا في الجوع, لم يكن لنا منه درهم يحكم بيني وبينك أبي فهبط جبرئيل (عليه السلام) على رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله) فقال: يا محمد السلام يقرئك السلام ويقول: أقرأ علياً مني السلام وقل لفاطمة: ليس لك أن تضربي على يديه ولا تلزمي بثوبه. فـلـمـا اتى رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله) منزل علي (عليه السلام) وجد فاطمة ملازمة لعلي (عليه السلام), فقال لها: يا بنية, ما لك ملازمة لعلي؟ قالت: يا أبه, باع الحائط الذي غرسته له باثني عشر ألف درهم ولم يحبس لنا منه درهما نشتري به طعاما فقال: يا بنية, أن جبرئيل يقرئني من ربي الـسلام, ويقول: اقرئ عليا من ربه السلام, وأمرني أن أقول لك: ليس لك أن تضربي على يديه قالت فاطمة (عليها السلام): فاني استغفر اللّه, ولا أعود أبداً. قـالت فاطمة (عليها السلام): فخرج أبي (عليه السلام) في ناحية وزوجي علي في ناحية, فما لبث أن اتـى أبي (صلى اللّه عليه وآله) ومعه سبعة دراهم سود هجرية, فقال: يا فاطمة, أين ابن عمي؟ فقلت له: خرج فقال رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله): هاك هذه الدراهم, فإذا جاء ابن عمي فقولي له يبتاع لكم بها طعاما فما لبثت إلا يسيراً حتى جاء علي (عليه السلام), فقال: رجع ابن عمي, فاني اجد رائحة طيبة؟ قالت: نعم, وقد دفع الي شيئا تبتاع لنا به طعاما قال علي (عليه السلام): هاتيه فدفعت الـيـه سـبعة دراهم سود هجرية, فقال: بسم اللّه والحمد للّه كثيرا طيبا, وهذا من رزق اللّه عز وجل.
ثم قال: يا حسن, قم معي, فأتيا السوق, فاذا هما برجل واقف وهو يقول: من يقرض الملي الوفي؟ قال:
يا بني, تعطيه ((1349))؟ قال: اي واللّه يا أبه فأعطاه علي (عليه السلام) الدراهم, فقال الحسن: يـا أبتاه, أعطيته الدراهم كلها؟ قال: نعم يا بني, إن الذي يعطي القليل قادر على أن يعطي الكثير.
[المصدر: الأمالي (مجموعه الاحاديث) الأمالي....... للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ابن موسى بن بابويه القمي. المتوفى 381 ه. تحقيق. قسم الدراسات الاسلامية ـ مؤسسة البعثة. مركز الطباعة والنشر في مؤسسة البعثة].
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، والحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لما حملت فاطمة عليها السلام بالحسين جاء جبرئيل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال: أن فاطمة عليها السلام ستلد غلاما تقتله أمتك من بعدك، فلما حملت فاطمة بالحسين عليه السلام كرهت حمله وحين وضعته كرهت وضعه، ثم قال أبوعبدالله عليه السلام: لم تر في الدنيا ام تلد غلاما تكرهه ولكنها كرهته لما علمت أنه سيقتل، قال: وفيه نزلت هذه الآية: ﴿وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا﴾ [الأحقاف:15].


[gdwl][الأصول من الكافي — الجزء الاول تأليف: ثقة الإسلام أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي رحمه الله، كتاب الحجة، باب مولد الحسين بن على عليهما السلام (464)(466)].[/gdwl]


محمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن عمر والزيات، عن رجل من أصحابنا، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: أن جبرئيل عليه السلام نزل على محمد صلى الله عليه وآله فقال له: يا محمد إن الله يبشرك بمولود يولد من فاطمة، تقتله أمتك من بعدك، فقال: يا جبرئيل وعلى ربي السلام لا حاجة لي في مولود يولد من فاطمة، تقتله أمتي من بعدي، فعرج ثم هبط عليه السلام فقال له مثل ذلك، فقال: يا جبرئيل وعلى ربي السلام لا حاجة لي في مولود تقتله أمتي من بعدي، فعرج جبرئيل عليه السلام إلى السماء ثم هبط فقال: يا محمد أن ربك يقرئك السلام ويبشرك بأنه جاعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية، فقال: قد رضيت ثم أرسل إلى فاطمة أن الله يبشرني بمولود يولد لك، تقتله أمتي من بعدي فأرسلت إليه لا حاجة لي في مولود (مني) تقتله أمتك من بعدك، فأرسل إليها أن الله قد جعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية فأرسلت إليه أن قد رضيت، ف‍ " حملته كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي " فلولا أنه قال: أصلح لي في ذريتي لكانت ذريته كلهم أئمة. ولم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى، كان يؤتى به النبي فيضع إبهامه في فيه فيمص منها ما يكفيها اليومين والثلاث، فنبت لحم الحسين عليه السلام من لحم رسول الله ودمه، ولم يولد لستة أشهر إلا عيسى ابن مريم عليه السلام والحسين بن علي عليهما السلام.
[لسيدنا العلامة الحجة السيد شرف الدين الجبل عاملي أعلى الله مقامه الشريف في هذا الخبر وأمثاله نظر راجع أجوبة موسى جار الله ففيه فوائد جمة.
الأصول من الكافي — الجزء الأول، تأليف: ثقة الإسلام أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي رحمه الله، كتاب الحجة، باب مولد الحسين بن على عليهما السلام (464)(466)].
في الكافي عن الصادق عليه السلام قال لما حملت فاطمة عليهما السلام جاء جبرئيل عليه السلام إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: إن فاطمة عليهما السلام ستلد غلاماً تقتله أمتك من بعدك فلما حملت فاطمة بالحسين عليهما السلام كرهت حمله وحين وضعته كرهت وضعه ثم قال لم تر في الدنيا ام تلد غلاما تكرهه ولكنها كرهته لما علمت أنه سيقتل قال وفيه نزلت هذه الآية.
وفي رواية أخرى ثم هبط جبرئيل فقال: يا محمد إن ربك يقرئك السلام ويبشرك بأنه جاعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية. فقال: إني رضيت. ثم بشر فاطمة بذلك فرضيت. قال: فلولا أنه قال أصلح لي في ذريتي لكانت ذريته كلهم أئمة. قال ولم يرضع الحسين عليه السلام من فاطمة ولا من أنثى، وكان يؤتى به النبي صلى الله عليه وآله فيضع إبهامه في فيه فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاثة فنبت لحم الحسين عليه السلام من لحم رسول الله صلى الله عليه وآله ودمه ولم يولد لستة أشهر إلا عيسى بن مريم عليهما السلام والحسين عليه السلام.
وفي العلل عنه عليه السلام ما يقرب منها وزاد القمي ونقص.
حمزة بن القاسم، قال: حدثنا بكر بن عبدالله بن حبيب، قال: حدثنا تميم بن بهلول قال: حدثنا علي بن حسان الواسطي، عن عبدالرحمان بن كثير الهاشمي، قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: جعلت فداك، من أين جاء لولد الحسين عليه السلام الفضل على ولد الحسن عليه السلام، وهما يجريان في شرع واحد؟ فقال: لا أراكم تأخذون به، أن جبرئيل عليه السلام نزل على محمد صلى الله عليه وآله - وما ولد الحسين عليه السلام بعد فقال: يولد لك غلام تقتله أمتك من بعدك! فقال: يا جبرئيل، لا حاجة لي فيه.
فخاطبه ثلاثا، ثم دعا عليا عليه السلام، فقال له: إن جبرئيل عليه السلام يخبرني عن الله تعالى أنه يولد لك غلام تقتله أمتك من بعدك، (فقلت: لا حاجة لي فيه) فقال علي عليه السلام: لا حاجة لي فيه يا رسول الله، فخاطب عليا ثلاثا، ثم قال: إنه يكون فيه وفي ولده الإمامة والوراثة والخزانة.
فأرسل إلى فاطمة عليها السلام: أن الله يبشرك بغلام تقتله أمتي من بعدي! قالت فاطمة عليها السلام: لا حاجة لي فيه.
فخاطبها فيه ثلاثا، ثم أرسل اليها: لابد من أن يكون، ويكون فيه الإمامة والوراثة والخزانة. فقالت له: رضيت عن الله.
فعلقت وحملت بالحسين عليه السلام، فحملته ستة أشهر، ثم وضعته، ولم يعش مولود - قط - لستة أشهر غير الحسين عليه السلام، وعيسى بن مريم، فكفلته أم سلمة.
وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يأتيه في كل يوم فيضع لسانه في فم الحسين، فيمصه حتى يروى، فأنبت الله لحمه من لحم رسول الله صلى الله عليه وآله، ولم يرضع من فاطمة عليها السلام ولا من غيرها لبنا قط.
فأنزل الله تعالى فيه: ﴿وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي﴾ [الأحقاف:15]، فلو قال: " أصلح لي ذريتي " (29) لكانوا كلهم أئمة، ولكن خص هكذا (30).


[رواه الصدوق في العلل (ج 1 ص 205) عن أحمد بن الحسن، عن أحمد بن يحيى عن بكر بن عبدالله بن حبيب بسنده، مثله. ونقله في البرهان (4/ 173). ونقله في البحار (14/ 207) و (25/ 254) و (43/ 245) والملاحظ أن البحار أثبت اسم الراوي عن الإمام بعنوان: عبد الرحمن بن المثنى الهاشمي، في الموارد الثلاثة. الإمامة والتبصرة من الحيرة، للفقيه المحدث أبي الحسن علي بن الحسين بن بابويه القمي، والد الشيخ الصدوق (ره) المتوفى في سنة تناثر النجوم 329 ه‍ ق، باب أن الإمامة لا تصلح إلا في ولد الحسين من دون ولد الحسن عليهما وعلى أبيهما السلام (48)(54)].


هذه الروايات والتي أوردنا بعضها لكى لا نطيل الموضوع تحمل طعنا صريحا بالله عز وجل وبرسول الله عليه الصلاة والسلام وابنته فاطمة وزوجها الكرار رضى الله عنهم من حيث رفضهم أولاً: لأمر الله الذى شاورهم في أمر ولادة الحسين!!
وثانياً: رفض رسول الله لأمر الله بقوله لا حاجة لنا بالمولود.
وثالثا: رفض الكرار وزوجته لأمر الله والذى نقله لهم رسول الله عليه الصلاة والسلام بقولهم ايضا لا حاجة لنا بالمولود!!
هذا من ناحية أما مانحن بصدده هو نسف كذبة العصمة [gdwl](خرافة عصمة الائمة).[/gdwl]




1- المعصومين جميعا خالفوا أمر الله؛ فهل مخالفة أمر الله من العصمة؟؟


2- المعصومة تصرح بكرهها لهذا الحمل ولابنها الحسين؛ فهل من العصمة كره الام لابنها؟


بل الصادق يقول مستنكرا ومستغربا على امه هذا الكره لابنها اذ انه يتساءل هل الام العادية أو أي أم تكره ابنها؟؟!! ويواصل قوله مستغرباً ومؤكداً، لكن المعصومة كرهته)).


عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه [في نهج البلاغة ص335]: "لا تخالطوني بالمصانعة ولا تظنوا بي استثقالاً في حق قيل لي ولا التماس إعظام النفس، فإنه من استثقل الحق أن يقال له، أو العدل أن يعرض عليه، كان العمل بهما أثقل عليه، فلا تكفوا عن مقالة بحق، أو مشورة بعدل، [gdwl]
فإني لست في نفسي بفوق أن أخطئ ولا آمن ذلك من فعلي".
[/gdwl]


عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه [في نهج البلاغة ص104]: "اللهم اغفر لي ما أنت أعلم به مني، فإن عدت فعد علي بالمغفرة، اللهم اغفر لي ما وأيت من نفسي ولم تجد له وفاءً عندي اللهم اغفر لي ما تقربت له إليك بلساني ثم خالفه قلبي، اللهم اغفر لي رمزات الألحاظ، وسقطات الألفاظ، وشهوات الجنان، وهفوات اللسان"!!
أبو عبدالله جعفر الصادق رضي الله عنه يقول [كما في بحار الأنوار ج25 ص207]: [gdwl] "أنا لنذنب ونسئ ثم نتوب إلى الله متاباً".[/gdwl]

موسى الكاظم رضي الله عنه يقول [كما في بحار الأنوار أيضاً ج25 ص 203]:[gdwl] "رب عصيتك بلساني ولو شئت وعزتك لأخرستني، وعصيتك ببصري ولو شئت لأكمهتني، وعصيتك بسمعي ولو شئت وعزتك لأصممتني".[/gdwl]

وما أتيت به هنا بسنده ومصدره من روايات الرافضة وفي كتبهم فما هو رد الرافضة على معمميهم ؟؟؟؟؟؟:مهارة::مهارة::مهارة:

[ابن الصديقة عائشة]

الرافضي آكسل بعد هروووووبك من الأسئلة الكثيرة وقد عدت هنا تفضل جادلنا في هذه المواضيع التي سأذكر بها تباعا ان شاء الله تعالى

[فتى الشرقيه]

وهل تعتقد ان الشيعه لم يشاهدوا الموضوع
كثرة المتصفحين له تثبت مرورهم
وتثبت جبنهم وإقرارهم بفساد عقيدتهم

فأين مهند عبدالقادر