أنصار السنة  
جديد المواضيع



للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
 محاسب قانوني   Online quran classes for kids 
منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك


العودة   أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 2011-11-17, 08:55 AM
تقي الدين السني تقي الدين السني غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-11-13
المكان: مَوائِدُ العُلَماءْ
المشاركات: 181
افتراضي عصمةُ النبي في التبليغ [ تسقطُ منكري سنتهِ ] ...

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمةً للعالمين محمد بن عبد الله وعلى أله وصحبه أجمعين .

إن السنة النبوية ضرورةٌ دينية وحجتها ثابتة لكل من عقل ومن لم يعقل ، وما أسخفَ من يدعي على نفسهِ الإسلام فيأتِ منكراً لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ويقولُ عن نفسه بأنهُ من المسلمين ، والأدلةُ على حجية سنة خير البشرية محمد صلى الله عليه وسلم في أكثر من موطن وبالأدلة العلمية التي يعقلها العقلاء وبهذا فإن الأدلة التي يمكنُ أن نجملها في اثبات الحجية لسنة النبي صلى الله عليه وسلم { العصمة } فعصمة النبي من الأدلة التي تسقطُ القول بعدم حجية سنته صلوات ربي وسلامه عليه .
فإنهُ من المعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم معصومٌ من الوقوع في ما يتعمدُ التبليغ من الإخلال ، بدلالة المعجزة الإلهية بل ولنكونَ بشكلٍ أدق من السهو والخطأ فيه على الشكل الصحيح ، وإن الذاهبين إلي تجويز ذلك عليه ، يجمعون إشتراط التنبيه من الله تبارك وتعالى فوراً ، وعدم التقرير عليه صلى الله عليه وسلم .
وبهذا يمكنُ الإجمال : { بأن كل تقرير وخبر بلاغي من النبي صلى الله عليه وسلم - لقي صفة التقرير عليه من الله تبارك وتعالى - صادقٌ مطابقٌ للوحي الإلهي وما عند الله تبارك وتعالى بالإجماع ، وبذلك يجبُ التمسكِ بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وفقاً للدليل الثابت } ، ويثبتُ من ذلك حجية قوله صلى الله عليه وسلم في القرآن الكريم { هذا كلام الله } ، وصفة القول في الأحاديث القدسية أن كان يقول صلى الله عليه وسلم { قال ربُ العزة } ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : { حَدَّثَنَا أَبُو قُدَامَةَ ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أنبا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانُ ، أنبا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَوْفٍ ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَلا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ ، أَلا يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ : عَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ ، فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلالٍ فَأَحِلُّوهُ وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ ، أَلا لا يَحِلُّ لَكُمْ لَحْمُ الْحِمَارِ الأَهْلِيِّ وَلا كُلُّ ذِي نَابٍ مِنَ السَّبُعِ " } .

ومنها قوله صلى الله عليه وسلم : { وروى أبو داود (4605) والترمذي (2663) وابن ماجة (13) عن أَبِي رَافِعٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :( لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ يَأْتِيهِ الْأَمْرُ مِنْ أَمْرِي مِمَّا أَمَرْتُ بِهِ أَوْ نَهَيْتُ عَنْهُ فَيَقُولُ : لَا نَدْرِي ، مَا وَجَدْنَا فِي كِتَابِ اللَّهِ اتَّبَعْنَاهُ ، وإلا فَلاَ ) وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" وغيره } وقوله صلى الله عليه وسلم : { وروى الترمذي (2664) وابن ماجة (12) عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يكَرِبَ الْكِنْدِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( يُوشِكُ الرَّجُلُ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ يُحَدَّثُ بِحَدِيثٍ مِنْ حَدِيثِي فَيَقُولُ : بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَلَالٍ اسْتَحْلَلْنَاهُ وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَرَامٍ حَرَّمْنَاهُ . أَلَّا وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ ) } فهذه الأخبار في إثبات صحة العصمة في التبليغ ، وإلا لما وجدت السنة توافق القرآن الكريم وهذا واقعٌ بحمد الله تبارك وتعالى .
1- فهذه كلها أخبارُ معصومٍ عن الكذب ، وبعصمتهِ صلى الله عليه وسلم في التبليغ إتسمت سنتهُ بالتوافق الكامل مع القرآن الكريم .
2- فهذه الأخبار حجةُ تدلل على أن الوحي الإلهي قسمين ، وبهِ ينتهي إشكالُ الزاعمِ بأن سنة خير البشرية ليست بحجةٍ بنفسها وبالقرآن والإجماع وعصمتهُ دليلُ حجيتها .
* الوحيُ المُعجزْ المُتَعبدُ بتلاوتهِ ، وغيرهُ ماليس كذلك .
* الحديثُ القُدسي وَهو ما نَزلَ لفظهُ .
* وحديثٌ نبوي وهو ما نزل معناهُ ، وعبر عنهُ النبي صلى الله عليه وسلم بلفظٍ من عندهِ .
وثبتُ عصمتهُ عن الكذب وحجيتهُ في التبليغ قوله صلى الله عليه وسلم : { البينةُ على المدعي ، واليمينُ على من أنكر } ، وحديث { بني الإسلام على خمس } وبالجملة هذه كلها أخبارُ معصومٍ عن الكذب فقد عصمهُ الله تبارك وتعالى في تبليغ الرسالة ، والوحي من الكذب إذاً فيما تعلق بالأحكام الشرعية النبي صلى الله عليه وسلم معصومٌ عن الكذب وفي التبليغ كذلك فهو { الصادقُ الأمين } وهو الذي صدق بالحقِ وجاء بهِ صلى الله عليه وسلم ، وبهذا فإن السنة حجةٌ بعصمتهِ صلى اله عليه وسلم في تبليغ الرسالة وإعلم أن القول بإنكار السنة لهو عينُ التكذيب لهُ بأبي هو وأمي وحاشاهُ من كل هذا ، فما نفعُ العقل إن خرج من رأس صاحبهِ يركضُ لا يعرف أين يستقر . والله المستعان .

كتبه /
تقي الدين السني
__________________
قال الشافعي :

إذا ما كنت ذا فـضل وعلم ... بما اختلف الأوائل والأواخر
فناظر من تناظر في سكون .. . حليمـا لا تـلح ولا تكابـر
يفيدك ما استفادا بلا امتنان ... من النكـت اللطيفة والنوادر
وإياك اللجوج ومن يرائي ... بأني قد غلبت ومن يفـاخـر
فإن الشر في جنبات هـذا ... يمني بالتقـاطـع والـتدابـر
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 2011-11-18, 09:32 PM
تقي الدين السني تقي الدين السني غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-11-13
المكان: مَوائِدُ العُلَماءْ
المشاركات: 181
افتراضي رد: عصمةُ النبي في التبليغ [ تسقطُ منكري سنتهِ ] ...

لا إله إلا الله ..
__________________
قال الشافعي :

إذا ما كنت ذا فـضل وعلم ... بما اختلف الأوائل والأواخر
فناظر من تناظر في سكون .. . حليمـا لا تـلح ولا تكابـر
يفيدك ما استفادا بلا امتنان ... من النكـت اللطيفة والنوادر
وإياك اللجوج ومن يرائي ... بأني قد غلبت ومن يفـاخـر
فإن الشر في جنبات هـذا ... يمني بالتقـاطـع والـتدابـر
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 2011-11-18, 11:32 PM
مسلم مهاجر مسلم مهاجر غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-10-17
المكان: أنصـار السُنــة
المشاركات: 4,207
افتراضي رد: عصمةُ النبي في التبليغ [ تسقطُ منكري سنتهِ ] ...

مشاء الله تبارك الله

بحث قيم

لا حرمك الله الأجر شيخنا الحبيب

__________________
أحسب ان هذه الامة لو تعقلت وتوحدت وجمعت طاقاتها لمدة اسبوع واحد سينكسر صليب الغرب و نجمة الصهاينة و تحالف الرافضة
لكن قوى الانبطاح و الغلو تعمل لصالح الاعداء






غُرباء



الأمر الذي يخفيه الأعلام والذي لا يعلمه الكثير.. تنظيم قاعدة الجهاد هو طليعة الأمة في مواجهة التوسع الإيراني
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 2011-11-19, 08:35 AM
تقي الدين السني تقي الدين السني غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-11-13
المكان: مَوائِدُ العُلَماءْ
المشاركات: 181
افتراضي رد: عصمةُ النبي في التبليغ [ تسقطُ منكري سنتهِ ] ...

بارك الله فيكم أخي الحبيب مسلم وجزاك الله كل خير .
__________________
قال الشافعي :

إذا ما كنت ذا فـضل وعلم ... بما اختلف الأوائل والأواخر
فناظر من تناظر في سكون .. . حليمـا لا تـلح ولا تكابـر
يفيدك ما استفادا بلا امتنان ... من النكـت اللطيفة والنوادر
وإياك اللجوج ومن يرائي ... بأني قد غلبت ومن يفـاخـر
فإن الشر في جنبات هـذا ... يمني بالتقـاطـع والـتدابـر
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 2011-11-21, 01:10 PM
تقي الدين السني تقي الدين السني غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-11-13
المكان: مَوائِدُ العُلَماءْ
المشاركات: 181
افتراضي رد: عصمةُ النبي في التبليغ [ تسقطُ منكري سنتهِ ] ...

أين المنكرين لسنة النبي .. ؟
__________________
قال الشافعي :

إذا ما كنت ذا فـضل وعلم ... بما اختلف الأوائل والأواخر
فناظر من تناظر في سكون .. . حليمـا لا تـلح ولا تكابـر
يفيدك ما استفادا بلا امتنان ... من النكـت اللطيفة والنوادر
وإياك اللجوج ومن يرائي ... بأني قد غلبت ومن يفـاخـر
فإن الشر في جنبات هـذا ... يمني بالتقـاطـع والـتدابـر
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 2011-11-22, 11:45 AM
محب علي بن ابي طالب محب علي بن ابي طالب غير متواجد حالياً
مشرف قسم الحوار مع الشيعة
 
تاريخ التسجيل: 2009-06-18
المكان: السعودية
المشاركات: 2,882
افتراضي رد: عصمةُ النبي في التبليغ [ تسقطُ منكري سنتهِ ] ...

بارك الله يا شيخ تقي الدين السني وجعل جنة الفردوس مثواك.
الدين قسمان :
قسم نظري
وقسم عملي
وهما متلازمان ويؤخذان من الرسول صلى الله عليهم سلم وبعده من صحابته الذي عاشوا معه ثم من العلماء المشهود لهم بالعلم والتقوى والصلاح.
وكل من يريد ان يناقش في اي امر من امور الدين عليه ان يثبت اولا انه حاصل على اهلية لذلك من العلماء المعروفين.
واذكر ان احد تلاميذ الامام مالك افتى بفتوى بسيطة امامه فغضب الامام مالك وقال له لم اتجرأ على الفتوى الا بعد ان شهد لي علماء كثر.
__________________
[gdwl]عن عبدالله بن عمرو بن العاص أنه قال يارسول الله !
من أحب الناس إليك ؟
قال : عائشة ، قال : من الرجال ؟ قال : أبوها.
رقم الحديث في نسخة الأباني : 3886
خلاصة الدرجة: صحيح
[/gdwl]
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 2011-11-22, 05:49 PM
تقي الدين السني تقي الدين السني غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-11-13
المكان: مَوائِدُ العُلَماءْ
المشاركات: 181
افتراضي رد: عصمةُ النبي في التبليغ [ تسقطُ منكري سنتهِ ] ...

بارك الله فيكم أخي الحبيب محب الإمام علي رضي الله عنهُ .
__________________
قال الشافعي :

إذا ما كنت ذا فـضل وعلم ... بما اختلف الأوائل والأواخر
فناظر من تناظر في سكون .. . حليمـا لا تـلح ولا تكابـر
يفيدك ما استفادا بلا امتنان ... من النكـت اللطيفة والنوادر
وإياك اللجوج ومن يرائي ... بأني قد غلبت ومن يفـاخـر
فإن الشر في جنبات هـذا ... يمني بالتقـاطـع والـتدابـر
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 2011-11-23, 07:06 AM
علاء الدين علاء الدين غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-01-15
المشاركات: 141
افتراضي رد: عصمةُ النبي في التبليغ [ تسقطُ منكري سنتهِ ] ...

[quote]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني مشاهدة المشاركة
عصمةُ النبي في التبليغ [ تسقطُ منكري سنتهِ ] ...
أين المنكرين لسنة النبي .. ؟
نعــم ..
المنكرين بإنتظار أن توضح لهم المقصود بعصمة النبى تلك التى تقول بها ـ ودليلك على تلك العصمة .. ؟؟
وأى تبليغ هذا الذى تتحدث عنه ـ أهو تبليغ القرآن أم تبليغ السنة ـ وهل كانت عملية التبليغ تلك موكلة من الله إلى النبى .. والدليل ؟؟؟؟
اقتباس:
إن السنة النبوية ضرورةٌ دينية
وهل الدين يؤخذ لضرورته .. بمعنـــى
هل تشريعات الله وأوامره المفروضة ومحرماته وعباداته قد شُرِّعت لضرورنها كى تقول بأن للسنة ضرورة دينية ؟؟ وما البرهان الإلهى لديك لتلك الضرورة ؟؟
اقتباس:
وحجتها ثابتة لكل من عقل ومن لم يعقل ،
منذ متى والعقل المجرد هو من يضع الحُجة ويُثبتها !! فما علمنا إياه ربنا أن نعمل عقولنا فى تدبر آياته وليس إعمالها فى وضع الحُجية لتشريعاته البينة الواضحة ..
اقتباس:
والأدلةُ على حجية سنة خير البشرية محمد صلى الله عليه وسلم في أكثر من موطن وبالأدلة العلمية التي يعقلها العقلاء وبهذا فإن الأدلة التي يمكنُ أن نجملها في اثبات الحجية لسنة النبي صلى الله عليه وسلم { العصمة } فعصمة النبي من الأدلة التي تسقطُ القول بعدم حجية سنته صلوات ربي وسلامه عليه .
وما زلنا نتساءل عن تلك العصمة للنبى ومن عصمه والدليل على ذلك ؟؟؟
اقتباس:
فإنهُ من المعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم معصومٌ من الوقوع في ما يتعمدُ التبليغ من الإخلال ،
سألنا عن ماهية ذلك التبليغ الذى تقول به وننتظــر توضيحك كى يتسنى مناقشته ..
اقتباس:
بدلالة المعجزة الإلهية بل ولنكونَ بشكلٍ أدق من السهو والخطأ فيه على الشكل الصحيح ، وإن الذاهبين إلي تجويز ذلك عليه ، يجمعون إشتراط التنبيه من الله تبارك وتعالى فوراً ، وعدم التقرير عليه صلى الله عليه وسلم .
وبهذا يمكنُ الإجمال : { بأن كل تقرير وخبر بلاغي من النبي صلى الله عليه وسلم - لقي صفة التقرير عليه من الله تبارك وتعالى - صادقٌ مطابقٌ للوحي الإلهي وما عند الله تبارك وتعالى بالإجماع ،
الآن بدا لى ما تذهب إليه ..
فأنت فعــلا تقصد عصمة النبى محمـد وليس عصمة محمد رسول الله ..
وتقًًصد بمقولة الخبر البلاغى تلك أن عملية التبليغ التى تتحدث بها هى إشارة إلى تبليغ السنة وليس تبليغ القرآن حيث أن عملية تبليغ القرآن موكلة إلى الرسول المعصوم من ربه بصريح آيات الكتاب , كما وأن تبليغ الرسول للقرآن لا ينتظر معه إقرار من الله نظرا لتأييد الله له بالعصمة التى ينتفى معها أى خطأ أو سهو أو ...
والآن سيد تقى الدين ننتظــر برهانك الإلهــى على ما قررت به وأكدته هنا والذى تذهب من خلاله إلى
1ـ أن النبى محمد معصوم من الله
2ـ وأنه قد أوكل إليه من ربه تبليغ السنة
3ـ الدليل على أن النبى قد بلغ الأمة لتلك السنة فعلا
اقتباس:
وبذلك يجبُ التمسكِ بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وفقاً للدليل الثابت
آتنا أولا بذلك الدليل من قبل أن تفترض ثبوته !!
اقتباس:
ويثبتُ من ذلك حجية قوله صلى الله عليه وسلم في القرآن الكريم { هذا كلام الله }
نعــم ـ هو كلام الله فعلا الذى لا نجد فيه أى إختلاف والذى لا يستطيع الجن والإنس أن يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ... هكذا علمنا الله ورسوله
اقتباس:
وصفة القول في الأحاديث القدسية أن كان يقول صلى الله عليه وسلم { قال ربُ العزة }
فلماذا إذن إختلف قول رب العزة فى الأحاديث القدسية عن كلام الله فى القرآن !!! أوليس الله بذاته هو رب العزة كذلك .. أم ماذا ؟؟
ومن أين للنبى العلم بأن كلام الله يجب عليه تبليغه من خلال القرآن بينما أقوال رب العزة ليس لها تلك المنزلة حيث يكون تبليغها فقط من خـــلال ........... من خلال ....... ...... من خلال ...........ـ بالمناسبــــة ـ
هل تبليغ الأحاديث القدسية كان يتم من خلال السنة النبوية المُطهرة .... أم ماذا ؟؟؟؟؟
اقتباس:
ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : { حَدَّثَنَا أَبُو قُدَامَةَ ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أنبا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانُ ، أنبا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَوْفٍ ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَلا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ ،
فلماذا لا تأتنا بهــذا المثل المماثل للقرآن وتعرضـه على الجميع كى تُدلل على صحــة قولك وقول أبو داود هذا !!!!! أم أنه يجب علينا أن نُصـدق تلك الأقوال من دون مناقشة .. وهل يُحــرَّم علينا أن نتسائل عن مثله هذا واين هو الآن خاصة وأن السنة ليست أبدا من مثله !!!؟؟
اقتباس:
أَلا يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ : عَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ ، فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلالٍ فَأَحِلُّوهُ وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ ، أَلا لا يَحِلُّ لَكُمْ لَحْمُ الْحِمَارِ الأَهْلِيِّ وَلا كُلُّ ذِي نَابٍ مِنَ السَّبُعِ " } .
حضـرتك تقـول بأن تلك الروايات كانت من الوحى ... أليس كذلك !!؟
فلمـــاذا إذن يُخبرنا رسولنا المعصوم عن ربه بأنه لا يجد فيما أوحى إليه من ذوات المحرمات سوى الميتة والدم المسفوح ولحم الخنزير مصداقا لكتاب الله
قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ
كما أنه فى حصر محرمات الطعام جميعها بذواتها وصفاتها والتى بها إكتمل دين الله,لم يرد لهذا الحمار الأهلى ولا كل ذى ناب من السبع ذكرا
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالأَزْلامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا
.. فهـل ولأجل ذلك الإجماع الذى تقول به يكون مطلوبا منّا تكذيب الله ورسوله وتصديق كتاب أبو داود !! فمـن ينجينا من بطش المنتقم الجبار إن تقولنا عليه بغير الحق وإستكبرنا عن آياته !!
وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آَيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ
اقتباس:
ومنها قوله صلى الله عليه وسلم : { وروى أبو داود (4605) والترمذي (2663) وابن ماجة (13) عن أَبِي رَافِعٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :( لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ يَأْتِيهِ الْأَمْرُ مِنْ أَمْرِي مِمَّا أَمَرْتُ بِهِ أَوْ نَهَيْتُ عَنْهُ فَيَقُولُ : لَا نَدْرِي ، مَا وَجَدْنَا فِي كِتَابِ اللَّهِ اتَّبَعْنَاهُ ، وإلا فَلاَ ) وصححه الألباني
ســؤال خالـص لوجهه تعــالى ..
هل سيحاججنا الله ربنا بتصحيـــح الألبـانى لتلك الرواية ؟؟؟؟؟؟ ودليـــلك !!
اقتباس:
فهذه الأخبار في إثبات صحة العصمة في التبليغ ، وإلا لما وجدت السنة توافق القرآن الكريم وهذا واقعٌ بحمد الله تبارك وتعالى .
عليك أولا الخروج من تلك الإشكاليات المطروحة والتى تُثبت تناقض القرآن مع كُتب السنة ـ مع تقديم الأدلة المُشار إليها ـ ثم بعدها لتحمد الله تبارك وتعالى ..
اقتباس:
1- فهذه كلها أخبارُ معصومٍ عن الكذب ، وبعصمتهِ صلى الله عليه وسلم في التبليغ إتسمت سنتهُ بالتوافق الكامل مع القرآن الكريم .
ما زلنا ننتظــر دليلك على عصمة النبى فى تبليغ السنة وكذا الدليل على أمر الله له بإبلاغها وأيضا الدليل على عملية الإبلاغ أصلا .. !!
اقتباس:
2- فهذه الأخبار حجةُ تدلل على أن الوحي الإلهي قسمين ،
وهل الإجماع كذلك هو من ذهب إلى أن الوحى الإلهى قسمين ؟؟ وهل لم يكن الله يعلم بأن الوحى الإلهى قسمين كى ينوه لذلك الأمر ولو تلميحا ؟؟ وبما أن السنة بزعم إجماعكم هى من الوحى الإلهى .. فلماذا لم يتلوها النبى على أمته إمتثالا لأمر ربه القائـل ..
كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهَا أُمَمٌ لِتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ
فلتأتنا إذا برواية واحدة من روايات وحى السنة وتُثبت لنا بأن النبى كان يتلوها على أمته كأمر ربه له !!
اقتباس:
وبهِ ينتهي إشكالُ .............
عفــــوا ـ فالإشكــال لم يبدأ بعــد ..
أجب عن كافة تساؤلاتنا حول طرحك ثم لتنظر فى الأمـر !
اقتباس:
* الوحيُ المُعجزْ المُتَعبدُ بتلاوتهِ ، وغيرهُ ماليس كذلك .
* الحديثُ القُدسي وَهو ما نَزلَ لفظهُ .
* وحديثٌ نبوي وهو ما نزل معناهُ ، وعبر عنهُ النبي صلى الله عليه وسلم بلفظٍ من عندهِ .
لنعيـد عليك الآية التى تأمر الرسول بتلاوة كافة ما يوحى إليه من ربه قاطبة ..
كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهَا أُمَمٌ لِتَتْلُـوَ عَلَيْهِـمُ الَّــــــذِي أَوْحَيْـنَا إِلَيْـكَ .....
فكبف بك تُفرق فيما بين الوحى المعجز والوحى القدسى والوحى النبوى وتُقرر بأن الوحى الأول فقط هو ما يُتلى !!!
فهـل أنت أعلم من الله بدينه وأوامره لرسوله المأمور بتلاوة كافة الذى أوحى إليه على أمته ؟؟؟؟؟
اقتباس:
كتبه /
تقي الدين السني
وننتظــرك سيد تقى الدين السنى حاملا لبرهان ربك لتحاججنا به وترد على تساؤلاتنا من خلاله وليس من خلال ذلك الإجماع الذى قد شرَّع لنا من الدين ما لم يأذن به الله ـ بل وكاد أن يكون إله آخر من دون الله ..
ولا من خلال العقل المُجرد عن آيات الكتاب والذى تستنتج به أمور بمعزل عن تلك الآيات ـ فالعقــل لم يهبنا ربنا إياه كى نضع به دين وتشريع نُضاهئ به دين الله !!
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 2011-11-24, 09:06 AM
تقي الدين السني تقي الدين السني غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-11-13
المكان: مَوائِدُ العُلَماءْ
المشاركات: 181
افتراضي رد: عصمةُ النبي في التبليغ [ تسقطُ منكري سنتهِ ] ...

جرت العادة منا أن نلزم الدكتور حسن بالإجابة بشكلٍ مختصر فتأتِ لنا بدون هذه عادتنا أننا نحبُ الإجابات القصيرة السلسة .
1- لو قرأت الموضوع لعرفتَ { تعريفنا لعصمة النبي وكيف هي } ، { دليلنا على عصمة النبي في التبليغ من القرآن } ولكن لم تقرأ فماذا نفعل ..؟
2- أما التبليغ هل كان موكلاً من الله أم لا .. فهذا أسفهُ الأسئلة التي مرت علينا ..
قال الله عز وجل : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا * وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيرًا } قال قتادة : على أمتك بالبلاغ . وقيل : شاهدا عليهم بأعمالهم من طاعة أو معصية . وقيل : مبينا لهم ما أرسلناك به إليهم . وقيل : شاهدا عليهم يوم القيامة . فهو شاهد أفعالهم اليوم ، والشهيد عليهم يوم القيامة . وقد مضى في ( النساء ) عن سعيد بن جبير هذا المعنى مبينا . ومبشرا : لمن أطاعه بالجنة . ونذيرا : من النار لمن عصى ، قاله قتادة وغيره . وقد مضى في ( البقرة ) اشتقاق البشارة والنذارة ومعناهما . وانتصب " شاهدا ومبشرا ونذيرا " على الحال المقدرة . حكى سيبويه : مررت برجل معه صقر صائدا به غدا ، فالمعنى : إنا أرسلناك مقدرين بشهادتك يوم القيامة . وعلى هذا تقول : رأيت عمرا قائما غدا ، وبالجملة فإن المعنى : أي : على الخلق ، ( ومبشرا ) أي : للمؤمنين ، ( ونذيرا ) أي : للكافرين . وقد تقدم تفسيرها في سورة " الأحزاب " ، ونبني على هذا الكلام إجابة الإشكالات التي طرحتها في النقطة الأولى من حديثك حيث ردنا يكون كالتالي :
1- النبي صلى الله عليه وسلم بلغ الذكر { القرآن } وأمر بتبيين { الذكر } وكان بيانُ الذكر { بالسنة } .
2- السنة النبوية هي مصدرُ تشريع مستقل عن القرآن الكريم إن لم يكن الحديث عن التفسير وبيان ما لم يفهم من القرآن ، ولولا السنة لما فهم القرآن الكريم .

والحاصل أن السنة ضرورة دينية ، لأنها { مفسرة للقرآن الكريم ، مصدرٌ للتشريع } وهل ورد { تحريمُ لبس الذهب على الرجال والحرير فيا لقرآن الكريم } فهناك أمور أستقلت الشريعة الإسلامية فيها عن القرآن الكريم في التشريع ، وإتصفت بصفة الوحي الإلهي لأن الله عز وجل وافقها ، ورضيها جل في علاه فحملت صفت الرضى ، وما كان شيءٌ قد لقي رضى الله عز وجل إلا لقي صفة الوحي وهكذا كانت سنة خير البشرية محمد صلى الله عليه وسلم العزيز علاء الدين يبدوا لي مما تسأل أنك ضعيفٌ حتى في فهم القرآن الكريم ، لكن قبل أن تعرف ما هي الضرورة الدينية واجبٌ عليك أن تعرف لنا { الضرورة الدينية } ما هي الضرورة الدينية يا أستاذ علاء الدين ، وأوجز في الحديث الله يهديك .

أولاً : لم تتدبروا آياتهِ وفسرتموها وفقَ ما تشتهي النفسُ ، فالعقلُ عرفنا بهِ أن الله عز وجل خالقُ كل شيء وبهِ آمنا ولم نرهُ جل في علاه ورؤيا الله عز وجل في الآخر حقٌ فآمنا بأن الله خالق هذا الكون المتفرد بالعبادة لما جاء في القرآن الكريم من آيات تثبت أن الله عز وجل المستحق المتفرد بالعبادة ، كما جاءت الآيات الكريمة التي تأمر بطاعة النبي صلى الله لعيه وسلم في القرآن الكريم فكيف لا تفقه مثل هذه الأمور ، والآيات على ذلك كثيرة وسنعرضها واحدة تلو الأخرى حتى تعرفها يا أستاذ علاء الدين .
1- الذلة مضروبة على من خالف أمره فالعزة لأهل طاعته. قال تعالى: {ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين}. وقال تعالى: {ياأيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين} أي: اللَّه وحده كافيك وكافي أتباعك فلا تحتاجون معه إلى أحد ، وقد دلت الأخبار على أن طاعة النبي صلى الله عليه وسلم من طاعة الله عز وجل حيث قال جل في علاه : { مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ } في هذا عصمة الرسول صلى الله عليه وسلم لأن الله أمر بطاعته مطلقا، فلولا أنه معصوم في كل ما يُبَلِّغ عن الله لم يأمر بطاعته مطلقا، ويمدح على ذلك .
2- بد أن تكون طاعة الله ورسوله ظاهرًا وباطنًا في الحضرة والمغيب فأما مَنْ يظهر في الحضرة الطاعة والالتزام فإذا خلا بنفسه أو أبناء جنسه ترك الطاعة وأقبل على ضدها فإن الطاعة التي أظهرها غير نافعة ولا مفيدة وقد أشبه من قال الله فيهم {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ } أي يظهرون الطاعة إذا كانوا عندك { فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ } أي خرجوا وخلوا في حالة لا يطلع فيها عليهم { بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ } أي بيتوا ودبروا غير طاعتك ولا ثَمَّ إلا المعصية ، وقد قال جل في علاه : { فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } وقال جل في علاه : { وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم } فبعد كل هذا لا يمكنُ للمرء أن ينكر أن سنة النبي صلى الله عليه وسلم حجةٌ ، وأن الآيات التي تثبت أنهُ معصومٌ في تبليغهِ صلى الله عليه وسلم واردَ لمن كان يعقل .

ثانياً : هل تنكرُ عصمة النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن .. ؟
ثالثاً : هي رسالة الإسلام التي بعثهُ الله تبارك وتعالى بها ، فقال الله عز وجل : { وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ } ، ثم كما تقدم فإن الله تبارك وتعالى أمر المؤمنين بطاعة النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم أتت السنة لتكون المفسرة للآيات القرآنية ، فلو أن السنة لم تشرح القرآن وتفسرهُ وتبينُ ما لم يبين فهل تستطيع أن تفهم القرآن ...؟ لن يستطيع ذلك إلا من كان موحياً إليه من الله عز وجل فهل منكري السنة النبوية أنبياء موحى لهم من الله ما هكذا تورد الإبل يا علاء الدين فإنك بذلك تكفر إلي كفرك .
1- ما الفرق بين { النبي } وبين { الرسول } .
2- هل النبي صلى الله عليه وسلم { رسول } أم { نبي } أم { رسولٌ نبي } .. ؟
فهمك مغلوط بشكلٍ غريب فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتبليغ رسالة الإسلام وكان القرآن معجزة النبي صلى الله عليه وسلم فأمرهُ الله تبارك وتعالى أن يبلغ ما أنزل إليه فما تخلل التبليغ من قول وفعل النبي صلى الله عليه وسلم { السنة } فإن ذلك من عصمتهِ صلى الله عليه وسلم في { بيان القرآن ، والشريعة الإسلامية } التي لم ترد في القرآن كتحريم لبس الحرير والذهب للرجال حيث قال الله عز وجل : { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ } فهذا التبليغ من النبي صلى الله عليه وسلم هل يكونُ { بإخبار المسلمين بالآيات } أم { بشرح الآيات وبيانها وتفسيرها لمن لم يفهمها } ... ؟

الدليل الأول : قال الله عز وجل : { وَالنَّجْمِ إذَا هَوَى . مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى . وَمَا يَنْطِقُ عَنْ الْهَوَى . إنْ هُوَ إلَّا وَحَيٌّ يُوحَى . عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى } .
وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة {إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْىٌ يُوحَىٰ} استدل به علماء الأصول على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يجتهد، والذين قالوا إنه قد يقع منه الاجتهاد، استدلوا بقوله تعالى: {عَفَا ٱللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ}. وقوله تعالى: {مَا كَانَ لِنَبِىٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي ٱلاٌّرْضِ}. وقوله تعالى: {مَا كَانَ لِلنَّبِىِّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوۤاْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ}.

قالوا: فلو لم يكن هذا عن اجتهاد، لما قال {عَفَا ٱللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ}. ولما قال: {مَا كَانَ لِنَبِىٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ}، ولا منافاة بين الآيات، لأن قوله: {إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْىٌ يُوحَىٰ} معناه
أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يبلغ عن الله إلا شيئاً أوحى الله إليه أن يبلغه، فمن يقول: إنه شعر أو سحر أو كهانة، أو أساطير الأولين هو أكذب خلق الله وأكفرهم، ولا ينافي ذلك أنه أذن للمتخلفين عن غزوة تبوك، وأسر الأسارى يوم بدر، واستغفر لعمه أبي طالب من غير أن ينزل عليه وحي خاص في ذلك، وقال الشيخ السعدي : ‏{‏وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى‏}‏ أي‏:‏ ليس نطقه صادرا عن هوى نفسه ‏{‏إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى‏}‏ أي‏:‏ لا يتبع إلا ما أوحى الله إليه من الهدى والتقوى، في نفسه وفي غيره‏.‏ ودل هذا على أن السنة وحي من الله لرسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ‏}‏ وأنه معصوم فيما يخبر به عن الله تعالى وعن شرعه، لأن كلامه لا يصدر عن هوى، وإنما يصدر عن وحي يوحى‏ " . لكن الإشكال إلي هنا لم ينتهي , فما معنى قوله تعالى " علمهُ شديد القوى " .. !!

فموطن الإشكال ليس في الآية الكريمة بل موطن إشكالي هو .
قال الله " علمهُ شديد القوى " فهنا نسأل منكر السنة ماذا علمهُ الله تبارك وتعالى , وهل الذي علمهُ الله إياه حجة أم لا .. ؟


أما المطلب الثاني : فقد تمت الإجابة عليه داخل الموضوع .

أما المطلب الثالث : قال الله عز وجل : { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا }.

قلتَ أيها الجاهل :
اقتباس:
هكذا علمنا الله ورسوله


ركز معي على قولك { ورسولهُ } كيف علمك الله ورسولهُ ، وكيف عرفت أن النبي صلى الله عليه وسلم علمكَ ما قلتَ الآن : { هو كلام الله فعلا الذى لا نجد فيه أى إختلاف والذى لا يستطيع الجن والإنس أن يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا } الآن قلت أن النبي صلى الله عليه وسلم علمنا هذا ، إنظر لتناقضك في الحديث فكيف تنكر أن السنة هي حجة ، وتقول أن النبي علمنا ، ألم يكن النبي صلى الله عليه وسلم { مبلغاً للآيات فحسب دون شرحها } فكيف علمك النبي صلى الله عليه وسلم أن هذا القرآن الكريم ..؟

1- ما الفرق بين { السنة النبوية } وبين { الحديث القدسي } .
2- هل { الحديث القدسي } مثل { القرآن الكريم } أيها المنكر لسنة النبي صلى الله عليه وسلم .. ؟
__________________
قال الشافعي :

إذا ما كنت ذا فـضل وعلم ... بما اختلف الأوائل والأواخر
فناظر من تناظر في سكون .. . حليمـا لا تـلح ولا تكابـر
يفيدك ما استفادا بلا امتنان ... من النكـت اللطيفة والنوادر
وإياك اللجوج ومن يرائي ... بأني قد غلبت ومن يفـاخـر
فإن الشر في جنبات هـذا ... يمني بالتقـاطـع والـتدابـر
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 2011-11-24, 09:06 AM
تقي الدين السني تقي الدين السني غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-11-13
المكان: مَوائِدُ العُلَماءْ
المشاركات: 181
افتراضي رد: عصمةُ النبي في التبليغ [ تسقطُ منكري سنتهِ ] ...

جرت العادة منا أن نلزم الدكتور حسن بالإجابة بشكلٍ مختصر فتأتِ لنا بدون هذه عادتنا أننا نحبُ الإجابات القصيرة السلسة .
1- لو قرأت الموضوع لعرفتَ { تعريفنا لعصمة النبي وكيف هي } ، { دليلنا على عصمة النبي في التبليغ من القرآن } ولكن لم تقرأ فماذا نفعل ..؟
2- أما التبليغ هل كان موكلاً من الله أم لا .. فهذا أسفهُ الأسئلة التي مرت علينا ..
قال الله عز وجل : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا * وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيرًا } قال قتادة : على أمتك بالبلاغ . وقيل : شاهدا عليهم بأعمالهم من طاعة أو معصية . وقيل : مبينا لهم ما أرسلناك به إليهم . وقيل : شاهدا عليهم يوم القيامة . فهو شاهد أفعالهم اليوم ، والشهيد عليهم يوم القيامة . وقد مضى في ( النساء ) عن سعيد بن جبير هذا المعنى مبينا . ومبشرا : لمن أطاعه بالجنة . ونذيرا : من النار لمن عصى ، قاله قتادة وغيره . وقد مضى في ( البقرة ) اشتقاق البشارة والنذارة ومعناهما . وانتصب " شاهدا ومبشرا ونذيرا " على الحال المقدرة . حكى سيبويه : مررت برجل معه صقر صائدا به غدا ، فالمعنى : إنا أرسلناك مقدرين بشهادتك يوم القيامة . وعلى هذا تقول : رأيت عمرا قائما غدا ، وبالجملة فإن المعنى : أي : على الخلق ، ( ومبشرا ) أي : للمؤمنين ، ( ونذيرا ) أي : للكافرين . وقد تقدم تفسيرها في سورة " الأحزاب " ، ونبني على هذا الكلام إجابة الإشكالات التي طرحتها في النقطة الأولى من حديثك حيث ردنا يكون كالتالي :
1- النبي صلى الله عليه وسلم بلغ الذكر { القرآن } وأمر بتبيين { الذكر } وكان بيانُ الذكر { بالسنة } .
2- السنة النبوية هي مصدرُ تشريع مستقل عن القرآن الكريم إن لم يكن الحديث عن التفسير وبيان ما لم يفهم من القرآن ، ولولا السنة لما فهم القرآن الكريم .

والحاصل أن السنة ضرورة دينية ، لأنها { مفسرة للقرآن الكريم ، مصدرٌ للتشريع } وهل ورد { تحريمُ لبس الذهب على الرجال والحرير فيا لقرآن الكريم } فهناك أمور أستقلت الشريعة الإسلامية فيها عن القرآن الكريم في التشريع ، وإتصفت بصفة الوحي الإلهي لأن الله عز وجل وافقها ، ورضيها جل في علاه فحملت صفت الرضى ، وما كان شيءٌ قد لقي رضى الله عز وجل إلا لقي صفة الوحي وهكذا كانت سنة خير البشرية محمد صلى الله عليه وسلم العزيز علاء الدين يبدوا لي مما تسأل أنك ضعيفٌ حتى في فهم القرآن الكريم ، لكن قبل أن تعرف ما هي الضرورة الدينية واجبٌ عليك أن تعرف لنا { الضرورة الدينية } ما هي الضرورة الدينية يا أستاذ علاء الدين ، وأوجز في الحديث الله يهديك .

أولاً : لم تتدبروا آياتهِ وفسرتموها وفقَ ما تشتهي النفسُ ، فالعقلُ عرفنا بهِ أن الله عز وجل خالقُ كل شيء وبهِ آمنا ولم نرهُ جل في علاه ورؤيا الله عز وجل في الآخر حقٌ فآمنا بأن الله خالق هذا الكون المتفرد بالعبادة لما جاء في القرآن الكريم من آيات تثبت أن الله عز وجل المستحق المتفرد بالعبادة ، كما جاءت الآيات الكريمة التي تأمر بطاعة النبي صلى الله لعيه وسلم في القرآن الكريم فكيف لا تفقه مثل هذه الأمور ، والآيات على ذلك كثيرة وسنعرضها واحدة تلو الأخرى حتى تعرفها يا أستاذ علاء الدين .
1- الذلة مضروبة على من خالف أمره فالعزة لأهل طاعته. قال تعالى: {ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين}. وقال تعالى: {ياأيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين} أي: اللَّه وحده كافيك وكافي أتباعك فلا تحتاجون معه إلى أحد ، وقد دلت الأخبار على أن طاعة النبي صلى الله عليه وسلم من طاعة الله عز وجل حيث قال جل في علاه : { مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ } في هذا عصمة الرسول صلى الله عليه وسلم لأن الله أمر بطاعته مطلقا، فلولا أنه معصوم في كل ما يُبَلِّغ عن الله لم يأمر بطاعته مطلقا، ويمدح على ذلك .
2- بد أن تكون طاعة الله ورسوله ظاهرًا وباطنًا في الحضرة والمغيب فأما مَنْ يظهر في الحضرة الطاعة والالتزام فإذا خلا بنفسه أو أبناء جنسه ترك الطاعة وأقبل على ضدها فإن الطاعة التي أظهرها غير نافعة ولا مفيدة وقد أشبه من قال الله فيهم {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ } أي يظهرون الطاعة إذا كانوا عندك { فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ } أي خرجوا وخلوا في حالة لا يطلع فيها عليهم { بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ } أي بيتوا ودبروا غير طاعتك ولا ثَمَّ إلا المعصية ، وقد قال جل في علاه : { فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } وقال جل في علاه : { وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم } فبعد كل هذا لا يمكنُ للمرء أن ينكر أن سنة النبي صلى الله عليه وسلم حجةٌ ، وأن الآيات التي تثبت أنهُ معصومٌ في تبليغهِ صلى الله عليه وسلم واردَ لمن كان يعقل .

ثانياً : هل تنكرُ عصمة النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن .. ؟
ثالثاً : هي رسالة الإسلام التي بعثهُ الله تبارك وتعالى بها ، فقال الله عز وجل : { وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ } ، ثم كما تقدم فإن الله تبارك وتعالى أمر المؤمنين بطاعة النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم أتت السنة لتكون المفسرة للآيات القرآنية ، فلو أن السنة لم تشرح القرآن وتفسرهُ وتبينُ ما لم يبين فهل تستطيع أن تفهم القرآن ...؟ لن يستطيع ذلك إلا من كان موحياً إليه من الله عز وجل فهل منكري السنة النبوية أنبياء موحى لهم من الله ما هكذا تورد الإبل يا علاء الدين فإنك بذلك تكفر إلي كفرك .
1- ما الفرق بين { النبي } وبين { الرسول } .
2- هل النبي صلى الله عليه وسلم { رسول } أم { نبي } أم { رسولٌ نبي } .. ؟
فهمك مغلوط بشكلٍ غريب فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتبليغ رسالة الإسلام وكان القرآن معجزة النبي صلى الله عليه وسلم فأمرهُ الله تبارك وتعالى أن يبلغ ما أنزل إليه فما تخلل التبليغ من قول وفعل النبي صلى الله عليه وسلم { السنة } فإن ذلك من عصمتهِ صلى الله عليه وسلم في { بيان القرآن ، والشريعة الإسلامية } التي لم ترد في القرآن كتحريم لبس الحرير والذهب للرجال حيث قال الله عز وجل : { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ } فهذا التبليغ من النبي صلى الله عليه وسلم هل يكونُ { بإخبار المسلمين بالآيات } أم { بشرح الآيات وبيانها وتفسيرها لمن لم يفهمها } ... ؟

الدليل الأول : قال الله عز وجل : { وَالنَّجْمِ إذَا هَوَى . مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى . وَمَا يَنْطِقُ عَنْ الْهَوَى . إنْ هُوَ إلَّا وَحَيٌّ يُوحَى . عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى } .
وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة {إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْىٌ يُوحَىٰ} استدل به علماء الأصول على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يجتهد، والذين قالوا إنه قد يقع منه الاجتهاد، استدلوا بقوله تعالى: {عَفَا ٱللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ}. وقوله تعالى: {مَا كَانَ لِنَبِىٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي ٱلاٌّرْضِ}. وقوله تعالى: {مَا كَانَ لِلنَّبِىِّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوۤاْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ}.

قالوا: فلو لم يكن هذا عن اجتهاد، لما قال {عَفَا ٱللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ}. ولما قال: {مَا كَانَ لِنَبِىٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ}، ولا منافاة بين الآيات، لأن قوله: {إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْىٌ يُوحَىٰ} معناه أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يبلغ عن الله إلا شيئاً أوحى الله إليه أن يبلغه، فمن يقول: إنه شعر أو سحر أو كهانة، أو أساطير الأولين هو أكذب خلق الله وأكفرهم، ولا ينافي ذلك أنه أذن للمتخلفين عن غزوة تبوك، وأسر الأسارى يوم بدر، واستغفر لعمه أبي طالب من غير أن ينزل عليه وحي خاص في ذلك، وقال الشيخ السعدي : ‏{‏وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى‏}‏ أي‏:‏ ليس نطقه صادرا عن هوى نفسه ‏{‏إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى‏}‏ أي‏:‏ لا يتبع إلا ما أوحى الله إليه من الهدى والتقوى، في نفسه وفي غيره‏.‏ ودل هذا على أن السنة وحي من الله لرسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ‏}‏ وأنه معصوم فيما يخبر به عن الله تعالى وعن شرعه، لأن كلامه لا يصدر عن هوى، وإنما يصدر عن وحي يوحى‏ " . لكن الإشكال إلي هنا لم ينتهي , فما معنى قوله تعالى " علمهُ شديد القوى " .. !!

فموطن الإشكال ليس في الآية الكريمة بل موطن إشكالي هو .
قال الله " علمهُ شديد القوى " فهنا نسأل منكر السنة ماذا علمهُ الله تبارك وتعالى , وهل الذي علمهُ الله إياه حجة أم لا .. ؟

أما المطلب الثاني : فقد تمت الإجابة عليه داخل الموضوع .

أما المطلب الثالث : قال الله عز وجل : { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا }.

قلتَ أيها الجاهل :
اقتباس:
هكذا علمنا الله ورسوله


ركز معي على قولك { ورسولهُ } كيف علمك الله ورسولهُ ، وكيف عرفت أن النبي صلى الله عليه وسلم علمكَ ما قلتَ الآن : { هو كلام الله فعلا الذى لا نجد فيه أى إختلاف والذى لا يستطيع الجن والإنس أن يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا } الآن قلت أن النبي صلى الله عليه وسلم علمنا هذا ، إنظر لتناقضك في الحديث فكيف تنكر أن السنة هي حجة ، وتقول أن النبي علمنا ، ألم يكن النبي صلى الله عليه وسلم { مبلغاً للآيات فحسب دون شرحها } فكيف علمك النبي صلى الله عليه وسلم أن هذا القرآن الكريم ..؟

1- ما الفرق بين { السنة النبوية } وبين { الحديث القدسي } .
2- هل { الحديث القدسي } مثل { القرآن الكريم } أيها المنكر لسنة النبي صلى الله عليه وسلم .. ؟
__________________
قال الشافعي :

إذا ما كنت ذا فـضل وعلم ... بما اختلف الأوائل والأواخر
فناظر من تناظر في سكون .. . حليمـا لا تـلح ولا تكابـر
يفيدك ما استفادا بلا امتنان ... من النكـت اللطيفة والنوادر
وإياك اللجوج ومن يرائي ... بأني قد غلبت ومن يفـاخـر
فإن الشر في جنبات هـذا ... يمني بالتقـاطـع والـتدابـر
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 2011-11-25, 06:30 AM
علاء الدين علاء الدين غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-01-15
المشاركات: 141
افتراضي رد: عصمةُ النبي في التبليغ [ تسقطُ منكري سنتهِ ] ...

اقتباس:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني مشاهدة المشاركة
جرت العادة منا أن نلزم الدكتور حسن بالإجابة بشكلٍ مختصر فتأتِ لنا بدون هذه عادتنا أننا نحبُ الإجابات القصيرة السلسة .
1- لو قرأت الموضوع لعرفتَ { تعريفنا لعصمة النبي وكيف هي } ، { دليلنا على عصمة النبي في التبليغ من القرآن } ولكن لم تقرأ فماذا نفعل ..؟
2- أما التبليغ هل كان موكلاً من الله أم لا .. فهذا أسفهُ الأسئلة التي مرت علينا ..
قال الله عز وجل : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا * وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيرًا } قال قتادة : على أمتك بالبلاغ . وقيل : شاهدا عليهم بأعمالهم من طاعة أو معصية . وقيل : مبينا لهم ما أرسلناك به إليهم . وقيل : شاهدا عليهم يوم القيامة . فهو شاهد أفعالهم اليوم ، والشهيد عليهم يوم القيامة . وقد مضى في ( النساء ) عن سعيد بن جبير هذا المعنى مبينا . ومبشرا : لمن أطاعه بالجنة . ونذيرا : من النار لمن عصى ، قاله قتادة وغيره . وقد مضى في ( البقرة ) اشتقاق البشارة والنذارة ومعناهما . وانتصب " شاهدا ومبشرا ونذيرا " على الحال المقدرة . حكى سيبويه : مررت برجل معه صقر صائدا به غدا ، فالمعنى : إنا أرسلناك مقدرين بشهادتك يوم القيامة . وعلى هذا تقول : رأيت عمرا قائما غدا ، وبالجملة فإن المعنى : أي : على الخلق ، ( ومبشرا ) أي : للمؤمنين ، ( ونذيرا ) أي : للكافرين . وقد تقدم تفسيرها في سورة " الأحزاب " ، ونبني على هذا الكلام إجابة الإشكالات التي طرحتها في النقطة الأولى من حديثك حيث ردنا يكون كالتالي :
1- النبي صلى الله عليه وسلم بلغ الذكر { القرآن } وأمر بتبيين { الذكر } وكان بيانُ الذكر { بالسنة } .
2- السنة النبوية هي مصدرُ تشريع مستقل عن القرآن الكريم إن لم يكن الحديث عن التفسير وبيان ما لم يفهم من القرآن ، ولولا السنة لما فهم القرآن الكريم .

والحاصل أن السنة ضرورة دينية ، لأنها { مفسرة للقرآن الكريم ، مصدرٌ للتشريع } وهل ورد { تحريمُ لبس الذهب على الرجال والحرير فيا لقرآن الكريم } فهناك أمور أستقلت الشريعة الإسلامية فيها عن القرآن الكريم في التشريع ، وإتصفت بصفة الوحي الإلهي لأن الله عز وجل وافقها ، ورضيها جل في علاه فحملت صفت الرضى ، وما كان شيءٌ قد لقي رضى الله عز وجل إلا لقي صفة الوحي وهكذا كانت سنة خير البشرية محمد صلى الله عليه وسلم العزيز علاء الدين يبدوا لي مما تسأل أنك ضعيفٌ حتى في فهم القرآن الكريم ، لكن قبل أن تعرف ما هي الضرورة الدينية واجبٌ عليك أن تعرف لنا { الضرورة الدينية } ما هي الضرورة الدينية يا أستاذ علاء الدين ، وأوجز في الحديث الله يهديك .

أولاً : لم تتدبروا آياتهِ وفسرتموها وفقَ ما تشتهي النفسُ ، فالعقلُ عرفنا بهِ أن الله عز وجل خالقُ كل شيء وبهِ آمنا ولم نرهُ جل في علاه ورؤيا الله عز وجل في الآخر حقٌ فآمنا بأن الله خالق هذا الكون المتفرد بالعبادة لما جاء في القرآن الكريم من آيات تثبت أن الله عز وجل المستحق المتفرد بالعبادة ، كما جاءت الآيات الكريمة التي تأمر بطاعة النبي صلى الله لعيه وسلم في القرآن الكريم فكيف لا تفقه مثل هذه الأمور ، والآيات على ذلك كثيرة وسنعرضها واحدة تلو الأخرى حتى تعرفها يا أستاذ علاء الدين .
1- الذلة مضروبة على من خالف أمره فالعزة لأهل طاعته. قال تعالى: {ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين}. وقال تعالى: {ياأيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين} أي: اللَّه وحده كافيك وكافي أتباعك فلا تحتاجون معه إلى أحد ، وقد دلت الأخبار على أن طاعة النبي صلى الله عليه وسلم من طاعة الله عز وجل حيث قال جل في علاه : { مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ } في هذا عصمة الرسول صلى الله عليه وسلم لأن الله أمر بطاعته مطلقا، فلولا أنه معصوم في كل ما يُبَلِّغ عن الله لم يأمر بطاعته مطلقا، ويمدح على ذلك .
2- بد أن تكون طاعة الله ورسوله ظاهرًا وباطنًا في الحضرة والمغيب فأما مَنْ يظهر في الحضرة الطاعة والالتزام فإذا خلا بنفسه أو أبناء جنسه ترك الطاعة وأقبل على ضدها فإن الطاعة التي أظهرها غير نافعة ولا مفيدة وقد أشبه من قال الله فيهم {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ } أي يظهرون الطاعة إذا كانوا عندك { فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ } أي خرجوا وخلوا في حالة لا يطلع فيها عليهم { بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ } أي بيتوا ودبروا غير طاعتك ولا ثَمَّ إلا المعصية ، وقد قال جل في علاه : { فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } وقال جل في علاه : { وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم } فبعد كل هذا لا يمكنُ للمرء أن ينكر أن سنة النبي صلى الله عليه وسلم حجةٌ ، وأن الآيات التي تثبت أنهُ معصومٌ في تبليغهِ صلى الله عليه وسلم واردَ لمن كان يعقل .

ثانياً : هل تنكرُ عصمة النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن .. ؟
ثالثاً : هي رسالة الإسلام التي بعثهُ الله تبارك وتعالى بها ، فقال الله عز وجل : { وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ } ، ثم كما تقدم فإن الله تبارك وتعالى أمر المؤمنين بطاعة النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم أتت السنة لتكون المفسرة للآيات القرآنية ، فلو أن السنة لم تشرح القرآن وتفسرهُ وتبينُ ما لم يبين فهل تستطيع أن تفهم القرآن ...؟ لن يستطيع ذلك إلا من كان موحياً إليه من الله عز وجل فهل منكري السنة النبوية أنبياء موحى لهم من الله ما هكذا تورد الإبل يا علاء الدين فإنك بذلك تكفر إلي كفرك .
1- ما الفرق بين { النبي } وبين { الرسول } .
2- هل النبي صلى الله عليه وسلم { رسول } أم { نبي } أم { رسولٌ نبي } .. ؟
فهمك مغلوط بشكلٍ غريب فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتبليغ رسالة الإسلام وكان القرآن معجزة النبي صلى الله عليه وسلم فأمرهُ الله تبارك وتعالى أن يبلغ ما أنزل إليه فما تخلل التبليغ من قول وفعل النبي صلى الله عليه وسلم { السنة } فإن ذلك من عصمتهِ صلى الله عليه وسلم في { بيان القرآن ، والشريعة الإسلامية } التي لم ترد في القرآن كتحريم لبس الحرير والذهب للرجال حيث قال الله عز وجل : { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ } فهذا التبليغ من النبي صلى الله عليه وسلم هل يكونُ { بإخبار المسلمين بالآيات } أم { بشرح الآيات وبيانها وتفسيرها لمن لم يفهمها } ... ؟

الدليل الأول : قال الله عز وجل : { وَالنَّجْمِ إذَا هَوَى . مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى . وَمَا يَنْطِقُ عَنْ الْهَوَى . إنْ هُوَ إلَّا وَحَيٌّ يُوحَى . عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى } .
وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة {إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْىٌ يُوحَىٰ} استدل به علماء الأصول على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يجتهد، والذين قالوا إنه قد يقع منه الاجتهاد، استدلوا بقوله تعالى: {عَفَا ٱللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ}. وقوله تعالى: {مَا كَانَ لِنَبِىٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي ٱلاٌّرْضِ}. وقوله تعالى: {مَا كَانَ لِلنَّبِىِّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوۤاْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ}.
قالوا: فلو لم يكن هذا عن اجتهاد، لما قال {عَفَا ٱللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ}. ولما قال: {مَا كَانَ لِنَبِىٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ}، ولا منافاة بين الآيات، لأن قوله: {إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْىٌ يُوحَىٰ} معناه
أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يبلغ عن الله إلا شيئاً أوحى الله إليه أن يبلغه، فمن يقول: إنه شعر أو سحر أو كهانة، أو أساطير الأولين هو أكذب خلق الله وأكفرهم، ولا ينافي ذلك أنه أذن للمتخلفين عن غزوة تبوك، وأسر الأسارى يوم بدر، واستغفر لعمه أبي طالب من غير أن ينزل عليه وحي خاص في ذلك، وقال الشيخ السعدي : ‏{‏وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى‏}‏ أي‏:‏ ليس نطقه صادرا عن هوى نفسه ‏{‏إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى‏}‏ أي‏:‏ لا يتبع إلا ما أوحى الله إليه من الهدى والتقوى، في نفسه وفي غيره‏.‏ ودل هذا على أن السنة وحي من الله لرسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ‏}‏ وأنه معصوم فيما يخبر به عن الله تعالى وعن شرعه، لأن كلامه لا يصدر عن هوى، وإنما يصدر عن وحي يوحى‏ " . لكن الإشكال إلي هنا لم ينتهي , فما معنى قوله تعالى " علمهُ شديد القوى " .. !!
فموطن الإشكال ليس في الآية الكريمة بل موطن إشكالي هو .
قال الله " علمهُ شديد القوى " فهنا نسأل منكر السنة ماذا علمهُ الله تبارك وتعالى , وهل الذي علمهُ الله إياه حجة أم لا .. ؟

أما المطلب الثاني : فقد تمت الإجابة عليه داخل الموضوع .

أما المطلب الثالث : قال الله عز وجل : { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا }.

قلتَ أيها الجاهل :


ركز معي على قولك { ورسولهُ } كيف علمك الله ورسولهُ ، وكيف عرفت أن النبي صلى الله عليه وسلم علمكَ ما قلتَ الآن : { هو كلام الله فعلا الذى لا نجد فيه أى إختلاف والذى لا يستطيع الجن والإنس أن يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا } الآن قلت أن النبي صلى الله عليه وسلم علمنا هذا ، إنظر لتناقضك في الحديث فكيف تنكر أن السنة هي حجة ، وتقول أن النبي علمنا ، ألم يكن النبي صلى الله عليه وسلم { مبلغاً للآيات فحسب دون شرحها } فكيف علمك النبي صلى الله عليه وسلم أن هذا القرآن الكريم ..؟

1- ما الفرق بين { السنة النبوية } وبين { الحديث القدسي } .
2- هل { الحديث القدسي } مثل { القرآن الكريم } أيها المنكر لسنة النبي صلى الله عليه وسلم .. ؟
كفيت ووفيت ..
بالفعـل فقد أفحمتنـى بـردك هذا حتى أضحيت لا أجد ما أقوله أمام تلك الحجج والبراهين الناصعة التى وضعها العلماء الثقات الربانيين من أهل السنة والجماعة والتى ترد وبقوة على كل من يتشكك فى الدين السنى الذى وضعه وأسس له تلك الكوكبة من الفقهاء والعلماء العظام والذى قل الزمان أن يجود بمثلهم ..
والآن فقد تأكدت لى عصمة النبى وشرعية تبليغه للرسالة بأمر الله له من خلال الآية ..
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ
كما أنه قد تبين لنا بأن النبـى قد إستقل بتشريع الأحكام فى السنة إلى جانب أحكام الله التى شرعها فى القرآن وبينها وفسرها النبى ..
وكذا فقد تعلمنا كذلك بأن شديد القوى المُشار إليه بالآية (علمه شديد القوى) هو الله حيث رآه نزلة أُخرى عند سدرة المنتهى ..
.... وإحقاقا للحــق فقد توجب علينا الإقرار بجهلنا الذى جعلنا نُقيم الحُجة على أنفسنا بقولنا بأن الرسـول علّمنا .. حيث أن ذلك القول فعلا يُمثـل تناقضا كبيرا كما بيُنت حضرتك فى ردك التالى
اقتباس:
إنظر لتناقضك في الحديث فكيف تنكر أن السنة هي حجة ، وتقول أن النبي علمنا ،
كتبه
علاء الدين
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 2011-11-25, 07:33 AM
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,245
افتراضي رد: عصمةُ النبي في التبليغ [ تسقطُ منكري سنتهِ ] ...

اقتباس:
أَلَّا وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ )
تعالى يا تقى الدين نحل إشكاليات الفهم التى تؤدى بِنا إلى الشطط والتقول على الله .بل لن آدعى بأننا نخرج منها من دِّين الله .
اقتباس:
جرت العادة منا أن نلزم الدكتور حسن بالإجابة بشكلٍ مختصر فتأتِ لنا بدون هذه عادتنا أننا نحبُ الإجابات القصيرة السلسة .
فلتطبق هذا على نفسك .!!!!!!!

فهل الرسول (محمد) هو صاحب التحريم الذى أنزل فى الكتاب أم الله .!!!!!!!!!!!!!!
تفضل.؟؟؟؟؟؟....................................... .......................................
ولن تخرج إجابتك على أن الذى يُحرم هو الله نفسهُ وليس شئٌ سواه .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إذا فهل الرسول حينما يُحرم شئ ما فى كِتاب الله فإنّهُ ينقل ذلك على لِسان الله شخصياً كرسول مُبلغ لِرسالة الله.!!!!


ففى الحقيقة الساطعة لِبيّان كِتاب الله أن الرسول ليس من صِفتهِ التحريم أو أو الأضافة لِتحريم آى شئ.!!!!!!!!خارج كتاب الله أو داخلهُ.!!!!!!!!!!!!!!


اقتباس:
أَلَّا وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ )
إذا تِلك العبارة لها مدلول غير مدلول ما تُروجونهُ من وراء ذلك .
فالرسول (مُحمد) وغيرهِ من الرُسل والأنبياء ليسوا من قُدرتِهم أو مُهمتهم بِتحريم أشياء لم يُحرمها الله آصلاً .

تفضل .؟؟؟؟؟
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 2011-11-25, 09:15 AM
علاء الدين علاء الدين غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-01-15
المشاركات: 141
افتراضي رد: عصمةُ النبي في التبليغ [ تسقطُ منكري سنتهِ ] ...

اقتباس:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر مشاهدة المشاركة
تعالى يا تقى الدين نحل إشكاليات الفهم التى تؤدى بِنا إلى الشطط والتقول على الله .بل لن آدعى بأننا نخرج منها من دِّين الله .
فالرسول (مُحمد) وغيرهِ من الرُسل والأنبياء ليسوا من قُدرتِهم أو مُهمتهم بِتحريم أشياء لم يُحرمها الله آصلاً .
تفضل .؟؟؟؟؟
أستطيع أن أجيبك حول مسألتك لحين حضور الشيخ تقى الدين السنى حيث أننى قد تعلمت المنهج جيدا ..
حضرتك تقول بأن الرسول (مُحمد) وغيرهِ من الرُسل والأنبياء ليسوا من قُدرتِهم أو مُهمتهم بِتحريم أشياء لم يُحرمها الله آصل ..
وقولك هذا يُثبت ويؤكد ضعفك وجهلك بأمور الدين حيث أن النبى محمد هو سيد ولد آدم وهو خير من طلعت عليه الشمس وقد أوتى من الله ما لم يؤت نبى غيره ..
ولهذا وإن كان ليس للرسل والأنبياء أن يحرموا أمورا لم يحرمها الله فإن تلك القاعدة لا تنطبق على رسولنا لأنه صلى الله عليه وسلم- أوتي القرآن ومثله معه كما جاء من وجه حسن في السنن انظر ما رواه أبو داود (4604) والترمذي (2664) وابن ماجة (12) من حديث المقدام بن معدي كرب – رضي الله عنه -، وفي قول الله – تعالى -: "وَمَا يَنطِقُ عَنِ الهَوَى إِن هُوَ إِلا وَحيٌ يُوحَى" [النجم].
وقوله: "مَن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَد أَطَاعَ اللَّه" [النساء: 80]، وقوله: "وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُم عَنهُ فَانتَهُوا" [الحشر: 7] إلى غير ذلك،
وقد أجمع أهل العلم على لزوم العمل بالسنة الثابتة عن رسول الله، وإن كان الحكم لم يذكر في القرآن في باب الوجوب والاستحباب والإباحة والكراهة والتحريم والصحة والفساد، أي: في سائر الأحكام الشرعية، وكذلك باب الأخبار، ولم يتردد في ذلك إلا بعض الغلاة من طوائف أهل البدع المنازعين في عموم دلالة السنة.
.....
ولكــــــــــــــــن
السـؤال الذى لا أعلم له إجابة حقا وأنتظر الشيخ تقى الدين السنى ليجيبنا هـــــو التالى ..
إن كان الله قد حرم علينا أمورا فى القرآن ليحاسبنا يوم القيامة على مدى طاعتنا له فى تحريم ما حرمه علينا فى كتابه ـ
فمـــن سيحاسبنا على إلتزامنا بتحريم ما حرمه النبى علينا فى كتب السنة ؟؟؟؟
وهل ستكون كتب البخارى ومسلم وبن ماجة والنسائى حاضرة أمام أعيننا يوم القيامة لتكون شاهدة بما حرمه النبى علينا فيها ؟؟؟ أم أن الرواة جميعهم سيكونوا حاضرين كشهداء ؟؟؟ أم أن النبى هو من سيشهد بذلك التحريم بعد أن تنتهى شهادته علينا بما بلغه فى القرآن ؟؟؟؟؟
وهل المسلم العاصى للنبى فى السنة سيخرج من النار بعد أن يلقى جزاءه فيها إلى الجنة كما العاصى لله فى القرآن ـ أم أنه سيخلد فى نار جهنم خالدا فيها أبدا لأنه أصبح فى عداد الكافرين بناءا على الآية (يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الأَرْضُ؟؟؟؟
................
تلك هى أمثلة للأسئلة التى يتعين علينا أن نسألها لنتعلم ..
أما السؤال عن الحجة والبرهان ـ فتلك أمور نتركها لسادتنا وكبرائنا الأعلم منّا بأمور ديننا !!
ربنا يرحمك ويرحمنا يا دكتور
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 2011-11-25, 12:22 PM
اوراق مبعثرة اوراق مبعثرة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-07-12
المكان: الـســـ الرياض ـــــــــعـــودية
المشاركات: 1,061
افتراضي رد: عصمةُ النبي في التبليغ [ تسقطُ منكري سنتهِ ] ...

جزاك الله كل خير شيخنا الفاضل ونفع الله بعلمك أمة الحبيب محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم
__________________
أن الروافض والخوارج شر من وطيء الثرى
أكره كل أهل البدع شيعه إخوان صوفية الخوارج القاعدة هم العدو الحقيقي للإسلام لإنهم مثل السوس ينخرون في ديننا ويقدموه ناقص حتى أن ألقى الله عز وجل سأدافع عن التوحيد والسنة واتباع نبينا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
http://www.youtube.com/watch?v=I_BsUerwWhM

قال الإمام الآجري رحمه الله:[فإن الفتنة يفتضح عندها خلق كثير!!!!!!]…
قال سفيان بن عيينة:“ليس العاقل الذي يعرف الخير والشر؛ إنما العاقل الذي إذا رأى الخير اتبعه، وإذا رأى الشر اجتنبه”. [حليةالأولياء-8/339]
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 2011-11-25, 06:56 PM
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,245
افتراضي رد: عصمةُ النبي في التبليغ [ تسقطُ منكري سنتهِ ] ...

اقتباس:
حضرتك تقول بأن الرسول (مُحمد) وغيرهِ من الرُسل والأنبياء ليسوا من قُدرتِهم أو مُهمتهم بِتحريم أشياء لم يُحرمها الله
إن لم تُؤمن بِذلك ياعلاء الدين فأنت لست بِمسلم . وأعدك بِنار الخُلد و لن يستطيع الرسول (مُحمد) بأن يُخرجك من النار ولو سجد مائة آلف سنة
ويزيد .؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وعندما تأتى الساعة ويثبت ذلك للجميع بأن الرسول لم ولن يكن فى مقدرتهِ أو إستطاعتهِ تحريم أو حِل شئ كعود كبريت من الخشب ؟؟؟؟؟سوف يأتى بِهؤلاء المساكين صغُر أو كبر مراكزهم الذين إدعوا على الرسول بِتحريمهِ أشياء خارج القُرآن وكِتابتهُ فى كِتاب سموه ما سموه وآضافوا عليهِ صفة الدّين وأن هذا الكلام ليس بكلام الرسول فقط بل هو كلام الله .!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
(فويلٌ للذين يكتبون الكتاب بإيديهم)سوف يأتى بِهؤلاء الكذابين على الرسول والكذابين على الله ويضعهم الله فى أسفل سافلين.

اقتباس:
وقولك هذا يُثبت ويؤكد ضعفك وجهلك بأمور الدين حيث أن النبى محمد هو سيد ولد آدم
لم ولن يكون الرسول يوماً سيد ولد آدم إلا إذا آقر بِذلك الله نفسه . وهذا ما لم يقلهُ الله .

اقتباس:
وهو خير من طلعت عليه الشمس
هذا وصف البشر.

اقتباس:
وقد أوتى من الله ما لم يؤت نبى غيره
مثلهُ مِثل الأنبياء والرُسل .
اقتباس:
ولهذا وإن كان ليس للرسل والأنبياء أن يحرموا أمورا لم يحرمها الله فإن تلك القاعدة لا تنطبق على رسولنا
ما ينطبق على الأنبياء ينطبق على الرسول (وما نُّرسل المرسلين إلا مُبشرين ومُنّذرين)

اقتباس:
أوتي القرآن ومثله معه
كذب من إدعى عليهِ ذلك ....... فلا وجود لِمثل ما أنزل الله.!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟
والراجل يأتى بالمثل .
اقتباس:
يَنطِقُ عَنِ الهَوَى إِن هُوَ إِلا وَحيٌ يُوحَى" [النجم].
اقتباس:
وقوله: "مَن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَد أَطَاعَ اللَّه" [النساء: 80]،
اقتباس:
وقوله: "وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُم عَنهُ فَانتَهُوا" [الحشر: 7]
هذهِ آيات على العين والرأس ونؤمن بِها وليس معنى ذلك بأن نؤمن بأشياء لم يقلها ولم يفعلها الرسول آصلاً.

اقتباس:
وقد أجمع أهل العلم على لزوم العمل بالسنة الثابتة عن رسول الله، وإن كان الحكم لم يذكر في القرآن
وقد آجمع المٌسلمون فى الأرض كُلها بأن القُرآن هو الكتاب المُنزل على الرسول . أليس هذا إجماع.!!!!

اقتباس:
السـؤال الذى لا أعلم له إجابة حقا وأنتظر الشيخ تقى الدين السنى ليجيبنا هـــــو التالى ..
إن كان الله قد حرم علينا أمورا فى القرآن ليحاسبنا يوم القيامة على مدى طاعتنا له فى تحريم ما حرمه علينا فى كتابه ـ
فمـــن سيحاسبنا على إلتزامنا بتحريم ما حرمه النبى علينا فى كتب السنة ؟؟؟؟
سؤال خبيث خُبث الماكرين يا علاء .!!!!!!!
فأين الأذن الذى آخذهُ هذا الرسول لتحريم أشياء خارج كِتاب الله ؟؟؟؟؟ فلماذا لم يقلهُ فيما قالهُ (وحىٌ يوحىّ)؟؟؟؟؟؟
فاليأتينا أحد من أهل السُنّة الكرام بِهذا الوحىّ الموحى للرسول بِتحريم ما حرمهُ الرسول خارج كتاب الله وليعلموا بأن يأتوا بِوحىّ وليس بِكلام أو أقوال .!!!!!!!!!!!
فصفة الوحىّ معروفة وصفة الكلام والأقوال أيضاً معروفة .................منتظرين .

اقتباس:
وهل ستكون كتب البخارى ومسلم وبن ماجة والنسائى حاضرة أمام أعيننا يوم القيامة
لا شك فى ذلك .ففى هذهِ الكُتب إحتوت ما حرم الرسول خارج كتاب الله .
حتى أن الله سبحانه وتعالى قال (وترى كُل آمة جاثية كُل آمة تُدعى إلى كتابها)
تؤكد بِما لا يدع من الشك بأن تِلك الكُتب لا بُد أن تكون حاضرة .لآننا سنُدعى إليها حتى يشهد علينا الرسول بأننا كُنا مُكذبين لِسنّتهِ وسيلوم علينا بِعدم طاعتهِ لهُ ولِما حرمهُ علينا خارج كتاب الله .

اقتباس:
أم أن الرواة جميعهم سيكونوا حاضرين كشهداء ؟؟؟
لا بُد من وجود آركان القضية جميعها . فالرواة من ضمن تِلك القضية .

اقتباس:
أم أن النبى هو من سيشهد بذلك التحريم بعد أن تنتهى شهادته علينا بما بلغه فى القرآن ؟؟؟؟؟
بعد ذلك ستشهد الملائكة بِكذب من آدعى على أن الرسول حرم ليس خارج القُرآن فقط بل ما بِداخله ِ؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس:
وهل المسلم العاصى للنبى فى السنة سيخرج من النار بعد أن يلقى جزاءه فيها إلى الجنة كما العاصى لله فى القرآن ـ أم أنه سيخلد فى نار جهنم خالدا فيها أبدا لأنه أصبح فى عداد الكافرين بناءا على الآية (يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الأَرْضُ؟؟؟؟
والله يا علاء إنك آخبث من الماسنوين وجكر خان وعملاء الصهاينة
المُسلم العاصى سيناريو أهل السُنّة .
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 2011-11-25, 07:39 PM
تقي الدين السني تقي الدين السني غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-11-13
المكان: مَوائِدُ العُلَماءْ
المشاركات: 181
افتراضي رد: عصمةُ النبي في التبليغ [ تسقطُ منكري سنتهِ ] ...

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاء الدين مشاهدة المشاركة
كفيت ووفيت ..
بالفعـل فقد أفحمتنـى بـردك هذا حتى أضحيت لا أجد ما أقوله أمام تلك الحجج والبراهين الناصعة التى وضعها العلماء الثقات الربانيين من أهل السنة والجماعة والتى ترد وبقوة على كل من يتشكك فى الدين السنى الذى وضعه وأسس له تلك الكوكبة من الفقهاء والعلماء العظام والذى قل الزمان أن يجود بمثلهم ..
والآن فقد تأكدت لى عصمة النبى وشرعية تبليغه للرسالة بأمر الله له من خلال الآية ..
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ
كما أنه قد تبين لنا بأن النبـى قد إستقل بتشريع الأحكام فى السنة إلى جانب أحكام الله التى شرعها فى القرآن وبينها وفسرها النبى ..
وكذا فقد تعلمنا كذلك بأن شديد القوى المُشار إليه بالآية (علمه شديد القوى) هو الله حيث رآه نزلة أُخرى عند سدرة المنتهى ..
.... وإحقاقا للحــق فقد توجب علينا الإقرار بجهلنا الذى جعلنا نُقيم الحُجة على أنفسنا بقولنا بأن الرسـول علّمنا .. حيث أن ذلك القول فعلا يُمثـل تناقضا كبيرا كما بيُنت حضرتك فى ردك التالى

كتبه
علاء الدين

أسأل الله العلي العظيم أن يهديكَ إلي الحق وأن يفتح على قلبك .
__________________
قال الشافعي :

إذا ما كنت ذا فـضل وعلم ... بما اختلف الأوائل والأواخر
فناظر من تناظر في سكون .. . حليمـا لا تـلح ولا تكابـر
يفيدك ما استفادا بلا امتنان ... من النكـت اللطيفة والنوادر
وإياك اللجوج ومن يرائي ... بأني قد غلبت ومن يفـاخـر
فإن الشر في جنبات هـذا ... يمني بالتقـاطـع والـتدابـر
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 2011-11-26, 08:08 AM
علاء الدين علاء الدين غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-01-15
المشاركات: 141
افتراضي رد: عصمةُ النبي في التبليغ [ تسقطُ منكري سنتهِ ] ...

اقتباس:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني مشاهدة المشاركة

أسأل الله العلي العظيم أن يهديكَ إلي الحق وأن يفتح على قلبك .
أشكر لك دعاءك القيم هذا وجعلك ربى ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ..
وأحسن القول سيد تقى الدين هو حديث الله ولا حديث سواه ..
اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ
وذلك الحديث هو فقط ما أمرنا الله ربنا بالإيمان به ونبذ أى حديث سواه ..
تِلْكَ آَيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآَيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ
والله ربنا عندما يستنكر على الناس الإيمان بأى حديث سوى حديثه فيجب أن نعلم بأن قول الله هذا ليس أبدا بالقول الهزل وإنما هو قول فصـــل .
ومن هنا كان إنكارنا ليس للسنة فحسب ـ وإنما لكل قول وفعل ليس من قول الله وأمره ..
والله ربنا قد علّم نبيه ورسوله الأمين أن يجادل الناس بالحجة والبرهان وليس بزخرف القول . وأمره كذلك بأن يطلب برهان القوم على مايقولون به على الله بغير الحق
وذلك البرهان أو الحُجة المعتبرة عند الله لابد وأن تكون صادرة عن الله ذاته وليس عن العلماء أو الفقهاء أو ..... ــ بمعنـــى
عندما تُحاججنى بمسألة ما وتطلب إلىّ برهانى على معتقدى الذى أُؤمن به ، فيجب علىّ أن آتيك ببرهان إلهى من عند الله وليس برهانا من عند العلماء الثقات لأن لا أحد يمثل حجة على الله وكتابه , بل الحُجة البالغة الحقة هى لله فقطط بلا شريك أو حميم يُطاع
والبرهان الإلهـى هذا كان هو منهج الرسول فى دعوته للدين القيم الخالص لله رب العالمين ولدى مُحاججته لأهل الكتاب أو المشركين أو سواهم ..
فاليهود مثلا عنما حاجوا الرسول فى بعض الأحكام التى لم تتنزل من عند الله.. فماذا قال لهم الرسول عندها ـ هل قال لهم آتونى بالتلمود أو بآراء أحباركم أو علماءكم !! بالطبع لااااا ..
وإنما قال لهم بأمر من ربه .. فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
وكذا فإن المشركين عندما حاجوا الرسول فى تحريمهم لما لم يأذن الله بتحريمه فماذا كان قول الرسول لهم ـ هل سألهم عن رأى علمائهم وأولياءهم ؟؟؟؟؟ لم يفعل ذلك وما كان له أبدا لأنه الرسول الأمين الذى آمن بالله وكلماته ولذا فقد حاججهم بعلم الله وحجته فقط حيث قال ـ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ تَخْرُصُونَ (148) قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ
فالعلم الحـــق سيد تقى الدين هو علم الله والذى سيحاججنا به دون سواه ..
وعلم الله هــذا هو ما نبتغيه دائما عندما نسأل عن برهانكم حول مسألة ما , إذ يجب عندها أن تأتنا بحجة الله على الناس أجمعين وليس بحُجج الإمام والفقيه والعالم و...
ونحن ومن خلال هذا الموضوع قد سألناك برهانك حول عصمة النبى التى تقول بها حيث أن مبلغ علمنا أن العصمة تكون فقط للرســل الذين يعصمهم الله ويؤيدهم بنصره ليتمكنوا من إبلاغ رسالاته إلى العالمين كما أراد الله لها ..
ونحن نعلم جميعنا بأن محمد رسول الله هو خاتم النبيين ولكن لا يجب أن نخلط فيما بين صفته كرسول الله ووصفه كنبى يتلقى النبأ من السماء ليعمل به ويتبعه شأنه فى هذا ككجميع المؤمنين ..
والنبى بإتباعه للوحى لا عصمة له ـ فهو يصيب غالبا لإستمساكه بالوحى كأشد الناس تمسكا به , ولكنه قد يُخطئ أحيانا لأنه فى نهاية الأمر بشــر ككل البشر كما أخبرنا القرآن ببعض من تلك الأخطاء والتى ذكرتها أنت بذاتك بإحدى مشاركاتك ..
فكيف بك ومع إقرارك بوجود بعضا من الأفعال الخاطئة للنبى تقـول بعصمته !!؟؟
فالعصمة تكون كما علمنا ربنا للنبى محمد فقط حال تبليغ الرســالة ـ أى تكون العصمة للرسول محمد بقدرة الله كى يتم رسالة النور للعالمين ..
وأما وإن كنت تُصر على وجود لعصمـة النبى فقـد سألناك برهانك لتلك العصمة .. وهنا يجب عليك أن تأتنا بآية صريحة وواضحة أو إستنباط سليم له شواهد قوية من القرآن ولا يتعارض مع أيا من الآيات البينات ..
ولكــن أن تأتنا بالآية التى تقـول بعصمـة الرسـول كبرهان على عصمـة النبـى !!! فماذا تنتظر منّا أن نقـول لك !!!!!
أو أنك تأتنا كذلك ببعضا من أقوال الذاهبين القائلين بعصمة النبى وتجعل من آراءهم حُجة على آيات الله .. فذلك ما نربأ بك عنه لما يُشكل تقولا على الله بغير الحق .

ولذا وجب علينا أن نوضح لك منهجنا فى الحديث بشأن دين الله حيث لا نأخذ عقيدتنا وأوامرنا ونواهينا سوى من كتاب الله وبموجب آيات مُحكمة صريحة أو إستنباط سليم يشهد به العديد من الآيات وليس أقوال العلماء أبدا والتى لم يضعها الله ضمن حُجته على العالمين ..
وأخيـــرا .. همسة لعقل وقلب تقى الدين ..
هل من اللائق بجلال الله ووحدانيته ونحن نقف بين يديه فى اليوم الموعود أن نستشهد بأقوال أبوقتادة ومسلم والشافعى وبن القيم وننحى آياته وبرهانه وبيانه وحجته البالغة جانبا !!!؟؟
فهكــذا يكون حـوار منكرى السنة ـ البرهان الإلهى الحـق ولا شئ سواه
.. أنار الله بصرك وبصيرك وهداك صراطه المستقيم ..
وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 2011-11-26, 12:52 PM
تقي الدين السني تقي الدين السني غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-11-13
المكان: مَوائِدُ العُلَماءْ
المشاركات: 181
افتراضي رد: عصمةُ النبي في التبليغ [ تسقطُ منكري سنتهِ ] ...

العضو : { علاء الدين } لم تتعلم مما وقعت فيه من الخطأ في قولك بأنك تعلمت من النبي صلى الله عليه وسلم ، فهل علمُ النبي { سنة } أم { قرآن } ، وأكثرت من الكلام خارج الموضوع ، ولا نعلمُ متى تتعلمون الإختصار في الحديث ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، فنسأل الله العلي العظيم أن يهديكم فما أنتم على جادة المسلمين بشيء ...!!

الدكتور { حسن عمر } قلت لي في موضوع مناظرتنا أن الذي يمنعك من الرد هو { ما يحصل في الميدان } ولكن الغريب أني أراك تعلق في المواضيع هذه ..!!
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=26734
فلا أعلم ما الذي يمنعك من التعليق في هذا الموضوع وأنت تسهبُ في المشاركات والردود في أكثر من موضوع فهيا يا دكتور حسن حاول أن تتشجع وترد وحاورني هناك وأفرد شيئاً من وقتك الثمين { لنا } لنستفيد مما لديكم ، وكما أعلمهُ لم أرى في حياتي منكراً للسنة يتكلم بعلم إلا الجهل السقيم بالأحكام القرآنية وبالعربية وبالعلوم كلها حتى العقل ، لهذا نرجوا من { حسن عمر } أن يتفرد بشيءٍ من العقلية في الحوار فيأتي بشيءٍ يتقبله العقل إن كان ينكر السنة النبوية ، فأنتم بإجماع هذه الأمة { كفار } والله الموفق .

1- وهل تحريم { الذهب } جاء في القرآن الكريم .
2- وهل تحريم { الحرير } على الرجال جاء في القرآن الكريم يا حسن عمر .
3- وهل تحريم { زواج الفتاة على خالتها } جاء في القرآن الكريم يا حسن عمر أم أنهُ جاء بطريقٍ آخر .. ؟

وفي النهاية من صاحب التحريم ، إن استقلال السنة النبوية بالتشريع لا ينكرهُ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله يا حسن عمر .
1- هل { الله } شيء لتقول { شيء سواه }.
2- هل نجد في القرآن الكريم { تحريم } ونجد في قول النبي { تحليل } .
3- وهل نجد في السنة { تحريم } ونجد ضدهُ في القرآن الكريم { تحليل } يا أستاذ حسن عمر تفضل وأجب يا رجل .
4- إن لم يكن النبي { يحرمُ } فهل نجدُ في القرآن الكريم ما يثبتُ أن الله عز وجل لم يقر تحريم النبي صلى الله عليه وسلم يا حسن ..!!

كيف وصل إليك القرآن الكريم يا دكتور حسن عمر .. ؟

هل نزل على النبي صلى الله عليه وسلم .. ؟
ومن شرح القرآن الكريم ، فهل يمكنك إستخراج احكام الفقه كاحكام النكاح في القرآن الكريم { صريحة } .
وهل يمكنك أن تخرج أحكام { الصيام } وأحكام { الزواج } وأحكام { الصلاة } من القرآن الكريم يا دكتور حسن عمر .. ؟
__________________
قال الشافعي :

إذا ما كنت ذا فـضل وعلم ... بما اختلف الأوائل والأواخر
فناظر من تناظر في سكون .. . حليمـا لا تـلح ولا تكابـر
يفيدك ما استفادا بلا امتنان ... من النكـت اللطيفة والنوادر
وإياك اللجوج ومن يرائي ... بأني قد غلبت ومن يفـاخـر
فإن الشر في جنبات هـذا ... يمني بالتقـاطـع والـتدابـر
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 2011-11-26, 01:13 PM
تقي الدين السني تقي الدين السني غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-11-13
المكان: مَوائِدُ العُلَماءْ
المشاركات: 181
افتراضي رد: عصمةُ النبي في التبليغ [ تسقطُ منكري سنتهِ ] ...

علاءُ الدين خذ هذه الطامة من كلامك ، الأخير أجب على الأسئلة التي سنبنيها عليها .
اقتباس:
والله ربنا قد علّم نبيه ورسوله الأمين أن يجادل الناس بالحجة والبرهان وليس بزخرف القول . وأمره كذلك بأن يطلب برهان القوم على مايقولون به على الله بغير الحق


1- هل { الجدال } خلقٌ محمود والله تبارك وتعالى يقول : {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ}فهل النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما لا يفعل وهو القائل فيما روى أبو داود عن أبي أمامة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال " أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسَّن خُلُقَه " رواه أبو داود، في كتاب: الأدب، باب:في حسن الخلق، رقم الحديث: (4800) ، رواه أحمد(8630) من حديث أبي هريرة –رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:"لا يؤمن العبد الإيمان كله حتى يترك الكذب في المزاح ، ويترك المراء وإن كان صادقا" ، الآن أيها المسكين هل { يأمرُ الله تبارك وتعالى النبي بالمنكر } وهو القائل : { ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ } فما هو مفهوم علاء الدين للجدل ، والثالث: وهو المعاند المحاجج المعرض، فالأسلوب الأمثل مع مثل هذا في الدعوة هو قوله تعالى: وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [النحل:125].


فلم يقل بالجدل الحسن ولا بالمجادلة الحسنة؛ بل قال: (بالتي هي أحسن)، فالحكمة جاءت مجردة من أي وصف، وأما الموعظة فقد جاءت موصوفة بأنها حسنه، والجدال جاء موصوفاً بالتي هي أحسن. إذاً: هناك عبر ودقائق في كلام الله؛ فلا بد أن نتدبر كلام الله، وأن نتفطن له؛ فليس منه لفظة ولا كلمة إلا ولها مدلول.

فقوله: بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [النحل:125] لأن الجدال: الأصل فيه أنه لا يؤدي إلى ثمرة في الدعوة، لأنه لا يكون إلا بين متخاصمين متنافرين لا يقبل أحدهما من الآخر؛ ولهذا يكون بالتي هي أحسن، (ليس بالحسنة)؛ بل بالتي هي أحسن، أي: اختر أيسر الطرق وأفضل الطرق في البداية، وليس الطريق الحسن، وليس الطريق الصواب فقط، بل ما هو أفضل أنواع الصواب، وأفضل أنواع الحق.

إن الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى قال: وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [النحل:125] والتي هي أحسن: درجة أعلى من مجرد أن تكون حسنة، وهي إشارة إلى الجدال الأمثل؛ فعندما نكون في حالة جدال، يكون الاحتياط أكثر، والتدقيق في العبارات وفي المواقف وفي كل شيء يكون أكثر وأشد؛ لأنك مع خصم، ومع معارض ومخالف؛ فإن جئت بلفظة أو كلمة أو تصرف قد لا تكون قصدته ولا أردته فإنه يحسبه عليك ويعرض، ويكون في ذلك فتنة وصدُّ عن سبيل الله دون أن تشعر؛ وهذا يقع كثيراً.

فلا بد في منهج الدعوة من أن يكون الجدال بالتي هي أحسن، وهكذا فعل النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ بل هكذا فعل كل الدعاة إلى الله.
والقرآن كله في الحقيقة من أوله إلى آخره، عندما يقص شأن المشركين ودعوتهم ويرد شبهاتهم؛ فهو من المجادلة بالتي هي أحسن.
ولهذا فأفضل أنواع المجادلة: هو أن تستخدم الأسلوب القرآني في الدعوة إلى الله.

والجدال في أصله ليس المقصود به أن تجذب الناس إلى الحق وإلى الخير؛ بل هو لإقامة الحجة على المعاند؛ ولهذا صاحب المرحلة الثالثة، لو كان ممن نريد أن نجذبه إلى الحق والخير لكان حالنا معه هو الوعظ، أي: الموعظة الحسنة، لكن هذا المعارض المخالف المصر الجاحد، حالنا معه أن نقيم عليه الحجة، ولا نيأس من أن الله قد يهديه فيستجيب؛ ولهذا يكون بالتي هي أحسن... طمعاً لعل الله أن يهديه؛ ولكن مع ذلك لا يجوز أن يغلب علينا الطمع، فنجعله منهجاً للدعوة.

فإذا قابلت إنساناً وجادلته وحاججته؛ فاعرف أنك قد هدمت ما بينك وبينه من جسور، وغاية ما في الأمر -إن كنت موفقاً في الدعوة- أنك أقمت عليه الحجة فقط، وإن حصل غير ذلك فاحمد الله؛ لأن هذا من فضل الله، فهو بخلاف الأصل، وإلا فالرجل كان ممن يستحق الموعظة، وأنت أخطأت وجئته بالجدال ولكن الله فتح عليه، فاهتدى ورجع.

أما لو كان فعلاً وحقاً لا ينفع معه الوعظ؛ ففي هذه الحالة لا يكون الجدال إلا إقامةً للحجة؛ ولهذا فالنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يبعث أصحابه الدعاة إلى ملوك الأرض ليجادلوهم، وهذه قاعدة كثير من الناس يخالفها، فتجدهم يقرءون في الكتب، ويتفقهون في بعض الأمور، وينتهجون مناهج في الدعوة؛ فإذا قلت لأحدهم: لماذا؟ قال لك: حتى نجادل أولئك الناس، وحتى نجادل الملحدين واليهود، النصارى. وهذا ليس هو المنهج الصحيح في الدعوة إلى الله.

2- هل كان النبي صلى الله عليه وسلم { يبلغهم الآيات بظاهرها } دون أن يشرحها ويفسرها وهو الذي أوتي جوامع الكلم ..
__________________
قال الشافعي :

إذا ما كنت ذا فـضل وعلم ... بما اختلف الأوائل والأواخر
فناظر من تناظر في سكون .. . حليمـا لا تـلح ولا تكابـر
يفيدك ما استفادا بلا امتنان ... من النكـت اللطيفة والنوادر
وإياك اللجوج ومن يرائي ... بأني قد غلبت ومن يفـاخـر
فإن الشر في جنبات هـذا ... يمني بالتقـاطـع والـتدابـر
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 2011-11-27, 01:04 PM
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,245
افتراضي رد: عصمةُ النبي في التبليغ [ تسقطُ منكري سنتهِ ] ...

اقتباس:
الدكتور { حسن عمر } قلت لي في موضوع مناظرتنا أن الذي يمنعك من الرد هو { ما يحصل في الميدان } ولكن الغريب أني أراك تعلق في المواضيع هذه ..!!
نّعم وهل تشك أنت فى ذلك ؟؟؟؟؟فالموقف مُعقد .والمجلس لا يحب أحد أن يُناقشهُ ومتورط فى حماية الفاسدين . وصفحتى على الفيس بوك تدل على ذلك .
أما تعليقى للتواصل فقط .
اقتباس:
فأنتم بإجماع هذه الأمة { كفار } والله الموفق .
حسنناً . وكما قُولت بإجماع الأمة كفّار .!!!!!!!
فهذا إجماع بشر والحمدلله لم يكن خارجاً من قول آله . أو حُكيم . بل خرجوا من عِدة آشخاص يُعد على آصابع اليد الواحدة لم يرسلهم الله إلينّا نحنُ بل أرسلوا إليكم أنتم
فلو أخرجت لى من كتاب الله حُكم من تمسك بالقُرآن كوحىّ من الله بأنهٌ كافر .!!!!!! فكلامك صحيح . وإن عجزت فأنت تتكلم بِدون وعىّ
فما كان قول الله لرسولهِ ( فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ [الزخرف:43] ) إلا منهجا آطعناه
اقتباس:
لم أرى في حياتي منكراً للسنة يتكلم بعلم إلا الجهل السقيم
بالرغم مما تقوله . فمن بعض إخوتك ما وصفنا بالخطورة المُطلقة على الأسلام .وتقويضهُ من الداخل .!!!!!!!!
أما الناحية الآخرى فلا أحد ينّكر بإننا إستطاعنا وبِفضل الله وحدهُ بأن نضع القُرآن وآحكامهِ كمنهج وحيد وآوحد للأسلام . وأن هو من يُؤخذ منه الدّين فقط .
وأن الزعم بأن السُنّة مُكملة للقُرآن هو كلام محض إفتراء وتخبط .
وأن ما إستشكل عليهِ من فهّم آيات الله من من تعتبرونهم ءآمة ومفسرين سابقين وما إتشكل عليكم أنتم أنفسكم .!!!!!!! وما وضحناهُ وإقتنع بهِ كثيراً من الناس لا يخرج من من جهلة!!!!!!!!!
وقد ثبت ما لايدعُ مجال للشك بأن من عُلمائكمُ من رفضّ آحاديث زُوّرت على الرسول وان هُناك آلاف الأحاديث تصدم مع كِتاب الله !!!!!!!

فهل لك قُدرة فى مناظرتى على حديث صحيح (أؤتيت القُرآن ومثلهُ معى) فهو حديث موضوع وضعيف حتى لو قاله البُخارى .

فلا أحد لهُ قُدرة ولو كان ينزل عليهِ جبريل ليل نّهار بإستطاعتهِ بأن يأتى بِعشر سّور فقط من مِثلهِ مُفتريات ولو كان الذى ينزل عليهِ الوحىّ شخصياً وإن كان مُحمد بن عبد الله .
ولتعلم يا من تعلمت على موائد العُلماء بأن الله تحدى الكّون كُلهِ بأن يأتى بِمثل القُرآن وبما فيهم رسّول الله .؟؟؟؟؟ فهل تظن حقيقةً أن مُحمد آتى بِمثلهِ .؟؟؟؟؟؟

لقد قلت لك سابقاً أنا الأجدر والأقوى دون غيرى وذلك نّابع من تمسكى بِما تمسك بهِ هذا الرسول الكريم وليس غروراً أو علواً فى الأرض بل أستطع أن آواجه هذا العالم بأن القُرآن قد كمل شرعهُ من الله ولا وجود لِتفسير آياتهِ فهو مُبيّن بِذاتهِ ولم ولن يكن نازلاً من السماء غامضاً
حتى يأتى من الأرض من يشرحهُ أو يُفصلهُ .!ّ!!!!!!

أما ما تُثيرنهُ من إشكاليات
اقتباس:
كعدد الصلاة وآوقاتها والزكاة وقيمتها وهل تحريم { الذهب } جاء في القرآن الكريم .
وهل تحريم { الحرير } على الرجال جاء في القرآن الكريم يا حسن عمر .
وهل تحريم { زواج الفتاة على خالتها } جاء في القرآن الكريم يا حسن عمر أم أنهُ جاء بطريقٍ آخر .. ؟
فهل نجدُ في القرآن الكريم { حد السارق } أو من أين { نقطعها } الله يهديك .
ما الغاية من إرسال الرسل إن كان القرآن مبيناً لذاتهِ
من الذي توكل ببيان القرآن الكريم ، هل القرآن مبيناً لنفسهِ فإن كان كذلك فأين نجدُ حد السارق .
إن لم يكن النبي { يحرمُ } فهل نجدُ في القرآن الكريم ما يثبتُ أن الله عز وجل لم يقر تحريم النبي صلى الله عليه وسلم يا حسن ..!!
كيف وصل إليك القرآن الكريم يا دكتور حسن عمر .. ؟
هل نزل على النبي صلى الله عليه وسلم .. ؟
ومن شرح القرآن الكريم ، فهل يمكنك إستخراج احكام الفقه كاحكام النكاح في القرآن الكريم { صريحة } .
وهل يمكنك أن تخرج أحكام { الصيام } وأحكام { الزواج } وأحكام { الصلاة } من القرآن الكريم يا دكتور حسن عمر .. ؟
بالرغم من إننى تعرضت لمعظم ما جاء فى هذا الأقتباس سابقاً ومن مُدة بعيدة فلست مُطالباً لِكل شخص يأتى ويسألنى مثلاً عن عدد ركعات الصلاة.!!!!! . ولكن حتى أضع الجميع عليهمُ حُجّة دامغة .!!!!!!!

(( ما يُقال لك إلا ما قد قيل للرُسل من قبلك)

لقد كررت كتابة تِلك الأية مراراً وتكراراً . ومنذ زمن قلت بالنص (تِلك الأية من يفهما سوف يسهُل عليهِ فهّم إشكاليات كثيرة ومُتعددة ).!!!!!!!!!!!!
ولكن لا أحد يُريد أن يفهم ولا أحد يُريد أن يتدّبر بل هى التبعيّة وحسب.!!!!!!!!!!!!!
ومن يفهم هذه الأية فعليهِ مُراسلتى .

إن الأيمان الصادق بالله وبرسلهِ وبِكتبهِ هو الطريق الوحيد والأوحد لِفهّم كتاب الله .؟؟؟؟؟؟؟؟ وليس العِلم فقط .!!!!!!!!
هذا ما نقوله للعالم كُلهُ وليس فصيل بعينهِ أو جماعة بِعينها .

ولكن لى سؤال يا تقى الدين فمن حرم لبس الذهب والحرير .!!!!!!!
الله أم الرسول . أم هو حُكم مُشترك للكون بين الله ورسولهِ .!!!!! فالله يُحرم فى القُرآن والرسول يُحرم فى السُنّة .!!!!! طيب بِهدوء نعلن أن مُحمد إبن الله ؟؟؟؟
بِرجاء يا تقى الدين لا تتشدد فى آخر ما كتبتهُ وتترك ما قبلهُ .
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
لماذا ينكر الرافضة سحر النبي موحد مسلم الشيعة والروافض 0 2020-02-18 08:41 AM
شيعي يتهم النبي محمد (ص) بأنه مهووس جنسياً وفجأة ماذا حصل ابو هديل الشيعة والروافض 1 2019-12-30 06:05 PM
من عقائد الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة من لم يكفر الصحابة ويتهم عرض النبي والقران فهو حمار ابو هديل الشيعة والروافض 0 2019-11-11 09:37 PM
رسول الله الشهيد المسموم / تحقيق مفصل ابو هديل الشيعة والروافض 0 2019-10-26 09:37 PM
هل مات النبي (ص) ام قتل يجبينا أئمة الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة في صحيح متواتر مستفيض فقط ابو هديل الشيعة والروافض 0 2019-10-26 07:09 PM

 link 
*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
 يلا شوت 
 شركة تنظيف بالطائف   سحب مجاري   فني صحي   افضل شركة نقل اثاث بجدة   شراء اثاث مستعمل   شركة تنظيف منازل بالرياض   شركة تنظيف منازل بالرياض   pdf help   كورة لايف   koora live   شركة تنظيف في دبي   شركة تنظيف في رأس الخيمة   شركة تنظيف في دبي 24 ساعة   كحل الاثمد   متاجر السعودية   مأذون شرعي   كحل الاثمد الاصلي   تمور المدينة   شركة عزل خزانات بجدة   شركة تنظيف افران   صيانة غسالات الدمام   صيانة غسالات ال جي   صيانة غسالات بمكة   شركة صيانة غسالات الرياض   صيانة غسالات سامسونج 
شركة صيانة افران بالرياض  سطحة هيدروليك   سطحة بين المدن   سطحة غرب الرياض   سطحة شمال الرياض 
 yalla live   يلا لايف   bein sport 1   كورة لايف   بث مباشر مباريات اليوم   Kora live   yalla shoot 
 translation office near me   كورة سيتي kooracity   مظلات وسواتر   تركيب مظلات سيارات في الرياض   تركيب مظلات في الرياض   مظلات وسواتر   شركة تنظيف منازل بالرياض   شركة تنظيف مكيفات بالرياض   شركه تنظيف بالرياض 
 برنامج ادارة مطاعم فى السعودية   افضل برنامج كاشير سحابي   الفاتورة الإلكترونية فى السعودية   المنيو الالكترونى للمطاعم والكافيهات   افضل برنامج كاشير فى السعودية 
 شركة تنظيف مكيفات بجدة   عزل فوم بالرياض   شركة عزل اسطح بالرياض   يلا شوت   يلا شوت   الحلوى العمانية 
 يلا لايف   يلا شوت 
 Yalla shoot   شركة حور كلين للتنظيف 
 تركيب ساندوتش بانل   تركيب مظلات حدائق 
 موقع الشعاع   بيت المعلومات   موقع فكرة   موقع شامل العرب   صقور الخليج   إنتظر 
 شركة نقل عفش بالرياض   شركة نقل عفش بالرياض 
 كشف تسربات المياه   شركة تنظيف منازل   نقل اثاث بالرياض   شراء اثاث مستعمل بالرياض   نقل اثاث   كشف تسربات المياه   شركة تنظيف بالرياض   شركة عزل اسطح   عزل اسطح بالرياض   شركة عزل اسطح بجدة   كشف تسربات المياه بالرياض   شركة عزل خزانات بالرياض   كشف تسربات المياه بالخرج   تنظيف خزانات بالرياض   مكافحة حشرات بالرياض   شركة عزل اسطح بالرياض   كشف تسربات المياه بالدمام   كشف تسربات المياه بالرياض   شركة عزل خزانات بالرياض   شركة عزل فوم   كشف تسربات المياه   عزل خزانات بالاحساء   شركة نقل اثاث بالرياض   نقل عفش بالرياض   عزل اسطح   شركة تنظيف بالرياض   شركات نقل الاثاث   شركة تنظيف منازل بجدة   شركة عزل فوم   شركة عزل خزانات بالرياض   شركة تنظيف خزانات بالرياض   شركة تخزين اثاث بالرياض   شركة تنظيف مكيفات بخميس مشيط   شركة تنظيف مكيفات بالرياض   شركة عزل اسطح   كشف تسربات المياه بالرياض   شركة كشف تسربات المياه   شركة نقل اثاث بالرياض   شركة عزل اسطح بجدة   شركة عزل اسطح   عزل خزانات   شركات عزل اسطح بالرياض   شركة عزل خزانات المياه   شركة تنظيف فلل بالرياض   كشف تسربات المياه بالدمام   شركة كشف تسربات المياه بالدمام   عزل خزانات بالاحساء   عزل فوم بالرياض   عزل اسطح بجدة   عزل اسطح بالطائف 
دليل السياح | تقنية تك | بروفيشنال برامج | موقع . كوم | شو ون شو | أفضل كورس سيو أونلاين بالعربي | المشرق كلين | الضمان | Technology News | خدمات منزلية بالسعودية | فور رياض | الحياة لك | كوبون ملكي | اعرف دوت كوم | طبيبك | شركة المدينة الذهبية للخدمات المنزلية

تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية

Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2024 Jelsoft Enterprises Ltd