="الأذكار           

مكتبة دار الزمان

 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 

إضافة رد

 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 2020-01-17, 10:06 PM
ابو هديل ابو هديل غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2017-11-27
المشاركات: 2,739
ابو هديل
مميز شاهد أضحوكة القندوزي عن الحمويني قال (ص) آية الكساء نزلت في باقي الائمة التسعة خرافة الدرزن المكذوبة



.
.
.
.


قال (ص) أن آية (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) إنما نزلت في [محمد ص] وفي ابنتي [فاطمة] وفي أخي علي بن أبي طالب وفى ابني [الحسين و الحسين] وفى تسعة من ولد ابني الحسين خاصة [بقية خرافة الدرزن].
المصدر : القندوزي ، ينابيع المودة لذوي القربى ، ج 1 ، ص 344 - 348 ؛ تقديم و تحقيق السيد عبد العزيز الطباطبائي و علي جمال أشرف الحسيني

.
.
.
.

س / من أين أخذ القندوزي هذه الأضحوكة ؟
جـ/ أخذها من الحمويني أو الجويني أو الحموي - بسنده عن سليم بن قيس الهلالي - في كتاب فرائد السمطين ج 1 ص 312 ؛ حققه محمد باقر محمودي.
وقــــال : قال الكاتب و محقق الكتاب الشيخ محمد باقر المحمودي: هذا تمام السمط الأول من كتاب فرائد السمطين، فرغت من تحريره في مدينة «قم» ، و أما من أول الكتاب إلى الباب فبما أنه كان قد طبع بالغري لأول مرة فلم نتعرض لكتابته، بل كنا قد علقنا عليه و صححناه قبل ذلك بأربع سنوات. وأما أصلي المأخوذ منه فهو ما كتبه ابني الشيخ محمد كاظم المحمودي و قد استنسخه من مخطوطة «طهران» في «النجف الأشرف» ، ثم قابله معي على نسخة السيد علي نقي الكاظمي || ثم إنّا كتبنا من بداية الحديث من هذا السمط إلى أواخر ، بدأنا به في بيت الشيخ محمد جواد معرفة في «طهران» ، وأكملناه في بيت الشيخ الوجيه علي نمازي في «خراسان» ، وأتممناه في يوم الإثنين الموافق لليوم الثاني من ذي حجّة الحرام في بيت ابن أخي في «قم».

.
.
.
.


س/ ما هو سند الحمويني أو الجويني أو الحموي في فرائد السمطين في هذه الأضحوكة ؟
جـ/ بالترتيب امامية اثنى عشرية [وهي أحد فرق الشيعة] و هم :

1- عبد الحميد بن فخار بن معد بن فخار الموسوي : (إمامي اثنى عشري).
المصدر : أمل الآمال ، الحر العاملي ، ج 2 ، ص 145

2- فخار الموسوي : (إمامي اثنى عشري).
المصدر : المصدر السابق ، ج 2 ، ص 214

3- شاذان بن جبرئيل القمي (امامي اثنى عشري).
المصدر : المصدر السابق ، ج 2 ، ص 130

4- جعفر بن محمد الدوريستي : (امامي اثنى عشري).
المصدر : المصدر السابق ، ج 2 ، ص 52

5- أبيه : و هو محمد الدوريستي (امامي اثنى عشري).
المصدر : المصدر السابق ، ج 2 ، ص 241

6- أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه القمي : (امامي اثنى عشري ؛ وهو مؤلف كمال الدين ، وهو الكتاب الذي نقل عنه الحمويني أو الجويني أو الحموي هذه الأضحوكـــة ، كما قال محقق كتاب فرائد السمطين -محمد باقر محمودي- في الهامش [2] من ، ج 1 ، ص 312). ___# من هنا يبدأ إسناد محمد بن علي بن بابويه القمي

7- أبي : و هو علي بن بابويه القمي : (امامي اثنى عشري).
المصدر: ریاض العلماء و حیاض الفضلاء ، عبد الله افندي الاصبهاني ، ج 4 ، ص 5

8- محمد بن الحسن القمي : (امامي اثنى عشري).
المصدر: رجال النجاشي ، النجاشي ، ص 383

9- سعد بن عبد الله القمي : (امامي اثنى عشري).
المصدر: المصدر السابق ، ص 177

10- يعقوب بن يزيد (امامي اثنى عشري).
المصدر: المصدر السابق ، ص 450

11- حماد بن عيسى : (امامي اثنى عشري).
المصدر: المصدر السابق ، ص 142

12- عمر بن أذينة : (امامي اثنى عشري).
المصدر: المصدر السابق ، ص 283

13- أبان بن أبي عياش (امامي اثنى عشري - ضعيف ، كذاب ، وضاع | من المشهورين بالوضع والكذب).

المصدر: (قال ابن الغضائري : «أبان بن أبي عيّاش ، واسم أبي عيّاش فيروز ، تابعي ، روى عن أنس بن مالك ، وروى عن علي بن الحسين عليهماالسلام ، ضعيف ، لا يلتفت إليه ، وينسب أصحابنا وضع كتاب سُليم بن قيس إليه». وقال الطوسي في رجاله عند ذكره في أصحاب الباقر عليه السلام : «تابعي ، ضعيف». وذكره العلاّمة الحلّي في القسم الثاني من الخلاصة المختص بالضعفاء ، وقال : «الأقوى عندي التوقّف فيما يرويه لشهادة ابن الغضائري عليه بالضعف ، وكذا قال شيخنا الطوسي رحمه الله في كتاب الرجال قال : إنّه ضعيف». وذكره ابن داوود في الجزء الثاني من رجاله المختص بالمجروحين والمجهولين. والجزائري في القسم الرابع من رجاله المختص برواة الضعاف. ومحمّد طه نجف في رجاله المختص بالضعفاء. وضعّفه المجلسي في رجاله وحكم على رواياته بالضعف ، عند دراسته لأسانيد الكافي وتهذيب الأحكام. ودرسه البهبودي في الضعفاء وأسقط رواياته عند تحقيقه للكافي ، ولم يثبتها في كتابه الصحيح من الكافي.
خلاصة القول فيه : ضعيف ، تابعي ، نسب إليه وضع كتاب سُليم بن قيس جلّ رواياته في مدرسة أهل البيت هي من كتاب سُليم ، ويظهر أنّه من الـزيـديـة الذين يروون فضائل الخلفاء وأهل البيت (ع) ، ضعّفه ابن الغضائري والطوسي ، وعدّه من الضعفاء العلاّمة الحلّي، وابن داوود، والجزائري، ومحمّد طه نجف، والبهبودي. - و- أحمد بن حنبل , و الرازي , و الجرجاني , و شعبة , و البخاري ، والنسائي ، والدارقطني ، والعقيلي , وبن الجوزي , والذهبي , وغيرهم

الضعفاء من رجال الحديث - الساعدي 1/ 143
[إبان بن أبي عياش : ضعيف].
المفيد من معجم رجال الحديث - الجواهري ص2
(أبان بن أبي عياش مرمي بالضعف وبجعل كتاب سليم).
الخمس - الحائري 1/ 646
وقال الأردبيلي : أبان بن أبي عياش : تابعي ضعيف.
محمد علي الأردبيلي - جامع الرواة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 9 و 374 )
أبان بن أبي عياش فيروز ، تابعي ضعيف ( ين قر ق وزاد صه ، عن غض ) روى ، عن أنس بن مالك ، روى ، عن ين (ع) لا يلتفت إليه ، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه.
السيد علي البروجردي - طرائف المقال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 7 )
ضعيف على المشهور : بـــ ابان.
البضاعاة المزجاة - محمد حسين بن قارياغدى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 459 )
أبان بن أبي عياش : بالشين المعجمة ، قال ابن الغضائري : هو ضعيف ، وقال : السيد علي بن أحمد : إنه كان فاسد المذهب ثم رجع ، وكان سبب تعريفه هذا الأمر سليم بن قيس.
أبان بن أبي عياش : بالعين المهملة والشين المعجمة ، وإسم أبي عياش فيروز بالفاء المفتوحة والياء الساكنة المنقطة تحتها نقطتين وبعدها راء وبعدا لواو زاي وأنه تابعي ضعيف روى ، عن أنس ابن مالك وعن علي بن الحسين (ع) لا يلتفت إليه وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه هكذا نقله العلامة ، عن ابن الغضائري ، وكذا ، قال : قال شيخنا الطوسي ( رحمه الله ) في كتاب الرجال : إنه ضعيف.

شرح أصول الكافي - المازندراني الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 139 / 307 )
أبان بن أبي عياش ، ( هامش ) - عده الشيخ في رجاله من أصحاب السجاد والباقر والصادق (ع) قائلا : أبان بن أبي عياش فيروز ، تابعي ، ضعيف ، بصري.
الشيخ الطوسي - الغيبة - رقم الصفحة : ( 137 )
( هامش ) - وقال الشيخ أبان بن أبي عياش ضعيف.
المتهمون بالكذب أو الوضع أو التخليط أو التدليس [والمشهورون] : منهم أبـــــــان بن أبي عياش أبو إسماعيل البصري اتهم بوضع كتاب سليم بن قيس ، وتقدم الكلام فيه ( صه ).
علي أكبر غفاري - دراسات في علم الدراية في تخريج أحاديث الهداية - رقم الصفحة : ( 233 / 266 )
أما طعنه في أبان بن أبي عياش فقد ورد في رجال العلامة أيضا في : 206 رقم 3 فقال : تابعي ، ضعيف جدا ، روى ، عن أنس بن مالك ، وروى ، عن علي بن الحسين (ع) لا يلتفت إليه ، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه.
ثم أن الشيخ الطوسي قد ضعف أبان بن أبي عياش في رجاله : 106 رقم 36 عند ذكره له في أصحاب الباقر (ع).
الشيخ حسن صاحب المعالم - التحرير الطاووسي - رقم الصفحة : ( 253 )
أبان بن أبي عياش فيروز : تابعي ضعيف ، من أصحاب علي بن الحسين والباقر والصادق (ع) رجال الشيخ ، تابعي ، روى ، عن أنس بن مالك ، وروى ، عن علي بن الحسين (ع) ضعيف لا يلتفت إليه.
التفرشي - نقد الرجال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 39 )
كما ذكر في ترجمة أبان بن عياش - : الأقوى عندي ، التوقف فيما يرويه ، بشهادة ابن الغضائري عليه بالضعف وكذا شيخنا الطوسي.
أبو الهدى الكلباسي - سماء المقال : في علم الرجال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 28 )
أبان بن أبي عياش فيروز : عده الشيخ في رجاله من أصحاب السجاد والباقر والصادق (ع) ، وقال : - عند ذكره في أصحاب الباقر (ع) تابعي ضعيف ، وعند ذكره في أصحاب الصادق (ع) : البصري تابعي ، وقال ابن الغضائري : أبان بن أبي عياش - وإسم عياش هارون - تابعي ، روى ، عن أنس بن مالك ، وروى ، عن علي بن الحسين (ع) ضعيف لا يلتفت إليه ، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه.
الوجه الثالث : أن راوي كتاب سليم بن قيس أبان بن أبي عياش وهو ضعيف ، وإبراهيم بن عمر الصنعاني وقد ضعفه ابن الغضائري ، فلا يمكن الاعتماد على كتاب سليم بن قيس.

السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 1 / 9 ) - رقم الصفحة : ( 129 / 235 )
ابن أبي عياش : أبو إسماعيل أبان ابن أبي عياش فيروز ، محدث امامي تابعي ضعيف الحديث ، وإليه ينسب وضع كتاب سليم بن قيس.
عبد الحسين الشبستري - أصحاب الامام الصادق (ع) - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 30 )
إبان بن أبي عياش : ضعيف ؛ وهناك كلمات كثيرة من الأعلام في قدحه ورد حديثه.
حياة الإمام محمد الباقر - محمد باقر الشريفي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 196 )
ولكن قد عرفت ان الراوي للكتاب هو أبان فقط، وفي رجال الشيخ: أبان بن أبي عياش فيروز، تابعي ضعيف.
دراسات في ولاية الفقيه - المنتظري 1/ 181
و كتاب سليم بن قيس فساقط قطعا لوجود الأخبار الكثيرة على خلافه، و لا عبرة بكتاب سليم أصلاً لإشتماله على أمور باطلة كما نبّهنا عليه في غير هذا الموضع و هو كتاب مجعول موضوع نسب وضعه الى أبان بن أبي عيّاش و هو ضعيف جدّاً.
الوافي- الكاشاني (تحقيق الشعراني) 22/ 637 الهامش
أبان بن أبي عياش فيروز، تابعي ضعيف " ين " " قر " " ق " وزاد " صه " عن " غض " روى عن أنس بن مالك، روى عن " ين " عليه السلام لا يلتفت إليه، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه.
طرائف المقال - البروجردي 2/ 7
أبان بن أبي عياش فيروز : تابعي ضعيف رجال الشيخ - ضعيف لا يلتفت إليه ، ونسب وضع كتاب سليم بن قيس إليه ، رجال ابن الغضائري.
نقد الرجال - التفريشي 1/ 40
أبان بن أبي عَيّاش: فيروز البصري قال الطوسي: «تابعي ضعيف». وقال الغضائري: «ضعيف لا يلتفت إليه». وقال العلاّمة: « الأقوى عندي التوقّف في ما يرويه».
ذكره ابن داود في القسم الثاني، وضعّفه في الوجيزة.
الموسوعة الرجالية - الترابي ص19
أبان بن أبي عياش : وهو متروك.
الشيخ علي الكوراني العاملي - معجم أحاديث الامام المهدي (ع) - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة ( 564 ) و رقم (568) و رقم (564)
قال المفيد : إن هذا الكتاب غير موثوق به ، وقد حصل فيه تخليط وتدليس ، ولا يجوز العمل على أكثره فينبغي للمتديِّن أن يجتنب العمل بكل ما فيه.
تصحيح اعتقادات الإمامية ، المفيد ، ص149
قال بن داود الحلي : سليم بن قيس الهلالي ينسب إليه الكتاب المشهور وهو موضوع بدليل أنه قال إن محمد بن أبي بكر وعظ أباه عند موته وقال فيه إن الأئمة ثلاثة عشر مع زيد وأسانيده مختلفة. لم يرو عنه إلا ابن أبي عياش، وفي الكتاب مناكير مشتهرة وما أظنه إلا موضوعاً.
الرجال ، إبن داوود الحلي ، ص 249


13- سليم بن قيس الهلالي : (امامي اثنى عشري شيعي ، لم يوثق ؛ قال الطبطبائي : و هذه الرواية مخدوشة ، أولاً سنداً بسليم بن قيس فإنه لم يوثق ، وما ورد في شأنه لا يدل على وثاقته).
المصدر: مباني منهاج الصالحين ، الطباطبائي ، ج 5 ، ص 191




.
.
.
.


*** خلاصة هذه الأضحوكة :

نقلها القندوزي ينابيع المودة -> عــن الحمويني أو الجويني أو الحموي فرائد السمطين (عن الامامية الاثنى عشرية) -> عن بن بابويه القمي كمال الدين الذي نقلها عن (الامامية الاثنى عشرية) -> عن ابان بن أبي عياش امامي اثنى عشري الكذاب الوضاع عن سليم بن قيس.


.
.
.
.


رد مع اقتباس
إضافة رد


*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
بهارات مشكلة ||| افضل شركة نقل عفش بالرياض ||| جامعة اسطنبول ||| جامعات اسطنبول ||| سيارة مع سائق في طرابزون ||| الدراسة في تركيا ||| توكيل عمرة البدل ||| panel ||| عدد يدوية واكسسوارات ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| شركة رش مبيدات بالرياض ||| مظلات ||| منتجات تركية ||| بيع متابعين ||| محامي ||| سجاد صلاة ||| اس اف موفيز l مشاهدة الافلام مباشرة ||| نشر سناب ||| تقوية شبكة المحمول ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل ||| خدماتي

محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن

كود خصم سيارة اونلاين ||| كود خصم بات بات اطفال ||| كوبون خصم

خدمة تعقيم المنزل من كورونا ||| مكافحة الحشرات والقوارض ||| مكافحة الصراصير في المنزل

نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| وادي العرب

كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |