من شبهات الرافضة ..

[حجازيه]

إن أول من يغير سنتي رجل من بني أمية

حدثنا عبيد الله بن معاذ ثنا أبي ثنا عوف عن المهاجر أبي مخلد عن أبي العالية عن أبي ذر أنه قال ليزيد بن أبي سفيان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أول من يغير سنتي رجل من بني أمية.

إسناده منقطع. رواه ابن أبي شيبة في (المصنف حديث35877) والبيهقي في (دلائل النبوة7/364 حديث2802). وقال:«وفي هذا الإسناد إرسال بين أبي العالية وأبي ذر».

وقال مثله الحافظ ابن أبي عاصم (الأوائل1/77 ) والحافظ ابن كثير (البداية والنهاية6/229).

وقال الحافظ ابن حجر:«وقيل بينهما- أي بين أبي العالية وأبي ذر- أبو مسلم الجذامي (تهذيب التهيب3/246).

يؤكد صحة قولهم قول يحيى بن معين حين سئل:« سمع أبو العالية من أبي ذر؟ قال لا إنما يروي أبو العالية عن أبي مسلم عن أبي ذر قال قلت ليحيى من أبو مسلم هذا قال لا أدري» (تاريخ ابن معين الدوري2/96).

قلت: ومهاجر أبو مخلد ليّن أبو حاتم حديثه. وقال ليس بذاك. ولذا قال الحافظ عنه في التقريب. مقبول. أي حيث يتابع، وإلا فليّن».

وفي رواية «...عن أبي العالية قال كنا بالشام مع أبي ذر فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أول رجل يغير سنتي رجل من بني فلان» (تاريخ أصبهان1/54).

وهذه الرواية مردودة بقول البخاري: «وحدثني أبو مسلم قال كان أبو ذر بالشام وعليها يزيد بن أبي سفيان فغزا الناس فغنموا والمعروف أن أبا ذر كان بالشام زمن عثمان وعليها معاوية ومات يزيد في زمن عمر ولا يعرف لأبي ذر قدوم الشام زمن عمر رضي الله عنه» (التاريخ الصغير1/45 حديث158).

مما يؤكد أن أبا العالية لم يلق أبا ذر. فتكون هذه علة لم ينتبه إليها شيخنا الألباني. فإنه حكم بتحسين الرواية وقال:«و لعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم». (أنظر سلسلة الصحيحة4/329 حديث رقم1749).

دراية الحديث:

الملك لا يكون تغيير السنة بالضرورة كما زعم الرافضة. وإلا لزم ان يكون داود وسليمان ويوسف على خلاف سنة رسول الله.

بل يكون بتغيير سنته صلى الله عليه وسلم في عبادة من العبادات. مثلما فعل مروان بن عبد الملك في جعل الصلاة بعد خطبة العيد حتى قال له أبو سعيد الخدري: « عن أبى سعيد الخدرى قال كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى ، فأول شىء يبدأ به الصلاة ثم ينصرف ، فيقوم مقابل الناس ، والناس جلوس على صفوفهم ، فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم ، فإن كان يريد أن يقطع بعثا قطعه ، أو يأمر بشىء أمر به ، ثم ينصرف . قال أبو سعيد فلم يزل الناس على ذلك حتى خرجت مع مروان وهو أمير المدينة فى أضحى أو فطر ، فلما أتينا المصلى إذا منبر بناه كثير بن الصلت ، فإذا مروان يريد أن يرتقيه قبل أن يصلى ، فجبذت بثوبه فجبذنى فارتفع ، فخطب قبل الصلاة ، فقلت له غيرتم والله . فقال أبا سعيد ، قد ذهب ما تعلم . فقلت ما أعلم والله خير مما لا أعلم . فقال إن الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة.



ولنا على هذا عدة تعقيبات:

الأول: أن الشيخ الألباني لم يذكر شيئا عن الانقطاع بين أبي العالية وبين أبي ذر. كأنه ذهل عن هذه العلة. ولا عن استحالة لقاء أبي ذر بالشام قبل أن يموت يزيد بن معاوية حيث إنه مات في زمن عمر. فمن ذكرها وأعل الحديث لأجلها فهو حجة على من لم يذكر شيئا من ذلك.

الثاني: أن الشيخ لم يجزم بربط هذا الحديث بمعاوية. وإنما كان منه على سبيل الاحتمال ولم أره ذكر معاوية بذلك.

الثالث: أن معاوية عرض على الناس من يرى نفسه أحق بهذا الأمر من يزيد. (بخاري4108).

الرابع: أن النبي أقر هذا الملك عندما قال: «الخلافة ثلاثون ثم يؤتي الله الملك من يشاء».

وقد استيقظ ثم قال وهو يضحك. فقالت له ام حرام: «وما يضحكك يا رسول الله؟ قال: ناس من أمتى عرضوا على غزاة فى سبيل الله، يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على الأسرة، أو مثل الملوك على الأسرة» فقالت يا رسول الله ادع الله أن يجعلنى منهم. فدعا لها رسول الله ثم وضع رأسه... وقال: «أنت من الأولين » . فركبت البحر فى زمان معاوية بن أبى سفيان ، فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت (بخاري2788 و2789).

فها قد امر النبي معاوية على ملكه ولم يقل لأم حرام إياك ان تكوني مع هذه الفئة الباغية، بل وصف معاوية بالملك على سريره.

الخامس:أن يزيد قد بويع من قبل أكابر الصحابة حتى إن عبد الله بن عمر غضب لما علم ان أهل المدينة يريدون أن يخلعوه واعتبره من الغدر. قال عبد الله بن عمر:

« وإنا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله، وإنى لا أعلم غدرا أعظم من أن يبايع رجل على بيع الله ورسوله، ثم ينصب له القتال، وإنى لا أعلم أحدا منكم خلعه، ولا بايع فى هذا الأمر، إلا كانت الفيصل بينى وبينه» (البخاري7111).

فحتى الملك كان عن طريق المبايعة وليس غصبا دون مبايعة أهل الحل والعقد.

السادس: هل يعتبر أمر الملك هو سنة النبي صلى الله عليه وسلم؟ أم سنة النبي اعم من مجرد مسألة الخلافة؟ وكيف يصف النبي السنة بالخلافة وهو القائل «الخلافة ثلاثون ثم يؤتي الله ملكه من يشاء».

كذبوا بنو الزرقاء بل هم ملوك من شر الملوك

حدثنا أحمد بن منيع قال حدثنا سريج بن النعمان قال حدثنا حشرج بن نباتة عن سعيد بن جمهان قال حدثني سفينة قال: قال رسول الله e: الخلافة في أمتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك ثم قال لي سفينة : أمسك خلافة أبي بكر وخلافة عمر وخلافة عثمان ثم قال لي: أمسك خلافة علي قال: فوجدناها ثلاثين سنة قال سعيد: فقلت له: إن بني أمية يزعمون أن الخلافة فيهم؟ قال: كذبوا بنو الزرقاء بل هم ملوك من شر الملوك» (سنن الترمذي2226).

صحيح دون الزيادة على الحديث. وفيه حشرج بن نباتة. أورده الذهبي في (الضعفاء) وقال النسائي: «ليس بالقوي» (الضعفاء والمتروكون ترجمة157). وقال الحافظ «صدوق يهم» (التقريب1363).

قال الألباني: «وقد وجدت للحديثين شاهدين: الأول عن أبي بكرة الثقفي. أخرجه البيهقي في (الدلائل) من طريق على بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه به نحوه. والآخر: عن جابر بن عبد الله الأنصاري. أخرجه الواحدى في (الوسيط3/126/2) عن شافع بن محمد حدثنا ابن الوشاء بن إسماعيل البغدادي : حدثنا محمد بن الصباح حدثنا هشيم بن بشير عن أبي الزبير عنه به نحوه .

وفي الأول علي بن زيد و هو ابن جدعان وهو ضعيف الحفظ، فهو صالح للاستشهاد به. وفي الآخر شافع بن محمد حدثنا ابن الوشاء بن إسماعيل البغدادي، و لم أعرفهما ولعل في النسخة تحريفا.

وجملة القول أن الحديث حسن من طريق سعيد بن جمهان، صحيح بهذين الشاهدين لاسيما وقد قواه أحمد والترمذي وابن أبي عاصم وابن حبان والحاكم والطبري وغيرهم.

قلت: في قول سفينة مبالغة لا توافق تخالف قول النبي e لأم حرام «ملوك على الأسرة يغزون الروم». ثم نبأها أنها ستكون معهم وأنها ستموت هناك. وأن «أول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له». فلو كانوا شر ملوك العالم لما فرح رسول الله برؤياه ملك معاوية وابنه يزيد.

وموقف سفينة يخالف مواقف جموع الصحابة ممن غزوا مع معاوية وابنه يزيد. فهل يعقل ان يكون الصحابة مع شرار ملوك الأرض؟ ولقد بايع عبد الله ابن عمر يزيد بن معاوية ونهى عن خلعه واعتبر ذلك غدرا.

هذا ما بدا لي في الكلام على هذا الأثر والله أعلم بالصواب.



أنتهى



@faisal_alshagha

[حجازيه]

تراجع العلامة الالباني عن تحسين روآية ..

( أول من يغير سنتي رجل من بني أمية )


: موسوعة الأحاديث التي تراجع الشيخ الألباني عن حكمه عليها - للشاملة

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75542


تعقّب الإمام الألباني في تحسينه لحديث " أول من يغيّر سنتي رجل من بني أمية "، والصواب أنه ضعيف لإرساله

حسّن الإمام الألباني الحديث في " صحيح الجامع " ( 2582 ) وقال في " السلسلة الصحيحة " ( 4 / 329 / حـ 1749 ) :
" أول من يغير سنتي رجل من بني أمية " . أخرجه ابن أبي عاصم في " الأوائل " ( 7 / 2 ) : حدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا عوف، عن المهاجر أبي مخلد، عن أبي العالية، عن أبي ذر أنه قال ليزيد ابن أبي سفيان : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكره .
قلت : و هذا إسناد حسن ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير المهاجر و هو ابن مخلد أبو مخلد ، قال ابن معين : " صالح " . و ذكره ابن حبان في " الثقات " . و قال الساجي : " صدوق " . و قال أبو حاتم : " لين الحديث ليس بذاك و ليس بالمتقن ، يكتب حديثه " .
قلت : فمثله لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن . و الله أعلم . اهـ .

قال أبو معاوية البيروتي : لكن الحديث رواه البيهقي في دلائل النبوة ( 6 / 467 ) - وفيه قصة أن أبا ذر كان في غزوة أميرها يزيد بن أبي سفيان بالشام - وأعلّه بالإرسال فقال : ( وفي هذا الإسناد إرسال بين أبي العالية وأبي ذر ) . اهـ .
وعلّق الحافظ ابن كثير على الحديث في " البداية والنهاية " بقوله : ( هذا منقطع بين أبي العالية وأبي ذر ) . اهـ .
وفي " تاريخ ابن معين – رواية الدوري " : ( قلت ليحيى بن معين : سمع أبو العالية من أبي ذر ؟ قال : لا، إنما يروي أبو العالية عن أبي مسلم عن أبي ذر، قال : قلت ليحيى : من أبو مسلم هذا ؟ قال : لا أدري ) . اهـ .
وقال البخاري في " التاريخ الصغير " : حدثني محمد ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد، عن المهاجر بن أبي مخلد، ثنا أبو العالية قال : وحدثني أبو مسلم قال : كان أبو ذر بالشام وعليها يزيد بن أبي سفيان فغزا الناس فغنموا ... والمعروف أن أبا ذر كان بالشام زمن عثمان وعليها معاوية، ومات يزيد في زمن عمر، ولا يعرف لأبي ذر قدوم الشام زمن عمر رضي الله عنه . اهـ . والذي نقله ابن كثير من قول البخاري في تاريخه هو : ( قال البخاري: والحديث معلول ولا نعرف أن أبا ذر قدم الشام زمن عمر بن الخطاب ) . اهـ .

فيتبين ممّا سبق أن الحديث ضعيف لأن رواية أبي العالية عن أبي ذر مرسلة،
والحمد لله رب العالمين

[حجازيه]

ومن (كتاب تحرير الإنسان وتجريد الطغيان) للدكتور حاكم المطيري ..

11-قال عن مرحلة الخطاب المؤول ( ص 107 ) : " وقد انتهى عصر الخلفاء الراشدين سنة 40 هـ ، وبدأ العصر الأموي ، حيث بدأ تراجع الخطاب السياسي الممثل لتعاليم الدين المُنَزل ، وبدأ خطابٌ سياسيٌ يُمثل تعاليم الدين المؤول ، حيث بدأ الاستدلال بالنصوص على غير الوجه الذي أراد الله ورسوله ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : أول من يُغير سنتي رجلٌ من بني أمية " .


قلت : الحديث المذكور ضعيف مُنقطع ، أعله البخاري والبيهقي وابن كثير ، يُنظر لبيان ذلك : البداية والنهاية لابن كثير ( 6/234) ، و تعليق الأستاذ محمد ناصر العجمي على " الأوائل " لابن أبي عاصم ( رقم 63) . فلا عبرة بمن حسّنه غافلا عن علته . فمابال الدكتور – عفى الله عنه - يحتج به مخالفًا شرطه ؟ ثم يحمله على معاوية – رضي الله عنه - ! رغم أن من تسامح في إيراده ذكره عند ترجمة يزيد . وشتان بينهما لمن أنصف .

[حجازيه]

حديث : " لا يزال هذا الأمر قائما بالقسط حتى يكون أول من يثلمه رجل من بني أمية " .


[ حديث ضعيف ]


يروي من أربعة طرق :


الطريق الأول : هشام بن الغاز عن مكحول:

و اختلف عن هشام :

أ- فتارة يرويه عن مكحول عن أبي عبيدة بن الجراح مرفوعا ، رواه عنه :

1- عبد القدوس بن الحجاج الخولاني [و هو صدوق] :أخرجه نعيم بن حماد في الفتن (817) و (824) .

2- يحيى بن حمزة الحضرمي [ثقة رمي بالقدر] :أخرجه أحمد بن منيع في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (4466) ، و أبي يعلى الموصلي في "مسنده" (870) .


ب- و تارة يرويه عن مكحول ، عن أبي ثعلبة الخشني ، عن أبي عبيدة بن الجراح مرفوعا ، رواه عنه :

1- ابن غنيم البعلبكي [لم أعرفه] : أخرجه يعقوب بن سفيان الفسوي في "المعرفة و التاريخ" (1/295) ، و من طريقه البيهقي في "الدلائل" (6/467) ، و ابن عساكر في "تاريخه" (68/41) .

2- صدقة بن عبد الله السمين [و هو ضعيف منكر الحديث] : أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" (63/336) .


الخلاصة : الصواب فيه أنه عن مكحول ، عن أبي عبيدة بن الجراح مرفوعا ، و هذا اسناد ضعيف على كل حال ، لأنه منقطع مكحول الشامي لم يسمع من أبي عبيدة بن الجراح .


الطريق الثاني : سليمان بن أبي داود عن مكحول :

أخرجه البزار في "مسنده" (1284) :وَحَدَّثَنَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ الْحَرَّانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيُّ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : لاَ يَزَالُ هَذَا الأَمْرُ قَائِمًا حَتَّى يَثْلِمَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ.


قال البزار : "وَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الإِسْنَادِ" .


قلت : و هذا اسناد منكر فيه سليمان بن أبي داود وهو واه منكر الحديث .


الطريق الثالث : الأوزاعي عن مكحول :

أخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (رقم 616-بغية الباحث) ، و أبي يعلى الموصلي في "مسنده" (871) فقالا : حدثنا الحكم بن موسى حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن مكحول ، عن أبي عبيدة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا يزال أمر أمتي قائما بالقسط حتى يكون أول من يثلمه رجل من بني أمية يقال له يزيد " .

قلت : و هذا اسناد ضعيف فيه :
1- الوليد بن مسلم : ثقة الا أنه يدلس و يسوي و قد عنعن .
2- الانقطاع بين مكحول و أبي عبيدة بن الجراح .

الطريق الرابع : هشام بن عروة عن أبيه ، عن جابر ، عن أبي عبيدة :
أخرجه محمد بن الحسين الحاجي البزاز في "فوائده" كما في "أخبار قزوين" للرافعي (1/475) : فقال أنبأ أبو الحسين محمد بن عمار البزاز ثنا علي بن إبراهيم بن سلمة ثنا أحمد بن علي بن الفضل الخزاز ثنا عبيد بن صدقة النصيبي ثنا محمد بن سليمان حدثني صدقة بن عبد الله عن هشام بن عروة عن أبيه عن جابر عن أبي عبيدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يزال هذا الأمر قائما بالقسط حتى ثلمه رجل من بني أمية".

قلت : و هذا اسناد منكر فيه صدقة بن عبد الله السمين ، و هو ضعيف منكر الحديث .


و كتبه
أبو عبد الله السكندري
(طويلب علم دون العشرين)