مناظرة بين الامام علي وأبي بكر

[الراية الخضراء]

سؤال لماذا هجرت بنت الرسالة (عليها السلام) ابا بكر
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2862&doc=0
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3304&doc=1
ولماذا تدفن ليلا ولا ترضى ان يحضر جنازتها الطاهرة ابا بكر
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3913&doc=0

[صهيب]

يا راية
أغاني الحسينيات أتركها في الحسينيات
أي اسلام سيحافظ عليه؟؟؟
وهل حافظ عليه عندما آل الحكم إليه
( مع تنزيهنا له ويشهد الله أننا لا نقول هذا الكلام إلا افحاما لكم لأنكم اهل باطل )
هو لم يسع للحفاظ على الإسلام كما تدعي بل لأنه كان جبانا أذل من الحذاء كما قالت كتبكم وحاشاه وألف حاشاه)
فعلينا بطل مغوار كرار رضي الله عنه وأرضاه وحشرنا الله معه
لاحظ جيدا لن تجد له عندنا إلا فضائل وأتحداك أن تأتي برواية صحيحة ينتقص فيها أهل السنة من فضله
تمتع يا راية
هذا كذابكم الأكبر

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 29 - ص 138 - 139

وقال ابن أبي الحديد في شرحه على نهج البلاغة ( 8 ) : سألت النقيب أبا جعفر يحيى بن زيد ( 9 ) فقلت له : إني لاعجب من علي عليه السلام كيف بقي تلك المدة ‹ صفحة 139 › الطويلة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ ! وكيف ما اغتيل وفتك به ( 1 ) في جوف منزله مع تلظي الأكباد عليه ؟ ! فقال : لولا أنه أرغم أنفه بالتراب ، ووضع خده في حضيض الأرض ، لقتل ، ولكنه أخمل نفسه ، واشتغل بالعبادة والصلاة والنظر في القرآن ، وخرج عن ذلك الزي الأول وذلك الشعار ، ونسي السيف ، وصار كالفاتك ( 2 ) يتوب ويصير سائحا في الأرض أو راهبا في الجبال ، فلما ( 3 ) أطاع القوم الذين ولوا الامر وصار أذل لهم من الحذاء ، تركوه وسكتوا عنه ، ولم تكن العرب لتقدم عليه إلا بمواطأة من متولي الامر ، وباطن في السر منه ، فلما لم يكن لولاة الامر باعث وداع إلى قتله وقع الامساك عنه ، لولا ذلك لقتل ، ثم الاجل ( 4 ) بعد معقل حصين



هذا من كتبكم
وعلى فكرة: حذار أنتنسخ لنا الردود

[الراية الخضراء]

قاتل الله كل مدلس كذاب ولعنه وحشره مع قوم نوح
لماذا لم ينقلوا المدلسين تكملة الحديث
[139]

الطويلة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ ! وكيف ما اغتيل وفتك به (1) في جوف منزله مع تلظي الاكباد عليه ؟ ! فقال: لولا أنه أرغم أنفه بالتراب، ووضع خده في حضيض الارض، لقتل، ولكنه أخمل نفسه، واشتغل بالعبادة والصلاة والنظر في القرآن، وخرج عن ذلك الزي الاول وذلك الشعار، ونسي السيف، وصار كالفاتك (2) يتوب ويصير سائحا في الارض أو راهبا في الجبال، فلما (3) أطاع القوم الذين ولوا الامر وصار أذل لهم من الحذاء، تركوه وسكتوا عنه، ولم تكن العرب لتقدم عليه إلا بمواطأة من متولي الامر، وباطن في السر منه، فلما لم يكن لولاة الامر باعث وداع إلى قتله وقع الامساك عنه، لولا ذلك لقتل، ثم الاجل (4) بعد معقل حصين. فقلت له: أحق ما يقال في حديث خالد ؟. فقال: إن قوما من العلوية يذكرون ذلك (5). وقد روي أن رجلا جاء إلى زفر بن الهذيل - صاحب أبي حنيفة - فسأله عما يقول أبو حنيفة في جواز الخروج من الصلاة بأمر غير التسليم نحو الكلام والفعل الكثير أو الحدث ؟. فقال: إنه جائز، قد قال أبو بكر في تشهده ما قال. فقال الرجل: وما الذي قاله أبو بكر ؟. قال: لا عليك. قال (6): فأعاد عليه السؤال ثانية وثالثة.



(1) أي: ما قتل وجرح غرة. (2) أي: كاللاج والمصر، وتكون بمعنى: الجرئ والشجاع. (3) في المصدر: ولما. (4) في المصدر: اجل. (5) في المصدر: ذلك ثم قال. (6) لا يوجد: قال، في المصدر.



[140]

فقال: أخرجوه أخرجوه، قد كنت أحدث أنه من أصحاب أبي الخطاب. قلت له: فما الذي تقوله أنت ؟. قال: أنا أستبعد ذلك، وانه (1) روته الامامية.. إلى آخر ما قال. 30 - ج (2): رسالة أمير المؤمنين عليه السلام (3) إلى أبي بكر، لما بلغه عنه كلام بعد منع الزهراء عليها السلام فدك: شقوا متلاطمات أمواج الفتن بحيازتم سفن النجاة، وحطوا تيجان أهل الفخر بجميع (4) أهل الغدر، واستضيؤوا (5) بنور الانوار، واقتسموا مواريث الطاهرات الابرار، واحتقبوا ثقل الاوزار، بغصبهم نحلة النبي المختار. فكأني بكم تترددون في العمى كما يتردد البعير في الطاحونة، أما والله لو أذن لي بما ليس لكم به علم لحصدت رؤوسكم عن أجسادكم كحب الحصيد بقواضب من حديد، ولقلعت من جماجم شجعانكم ما أقرح به آماقكم، وأوحش به محالكم. فإني منذ عرفتموني (6) مردي العساكر، ومفني الجحافل، ومبيد خضرائكم، ومخمد ضوضائكم (7)، وجزار (8) الدوارين إذ أنتم في بيوتكم معتكفون، وإني لصاحبكم بالامس، لعمر أبي (9) لن تحبوا أن تكون (10) فينا الخلافة والنبوة وأنتم
هل عرفت لماذا انا انقل رابط الكتاب حتى لا تقولوا مدلس وافقء اعينكم بكتبكم
اما انتم انظر الى خزيكم وتدليسكم
واعلم ان لكل حديث حاشية فلا ينقل الا مع حاشيته وشرحه

[صهيب]

الراية الخضراء
أخزى الله أمثالك ( ليس لهم إلا اللعن)
هذا المنتدى يمنع فيه اللعن وإذا تعلمت شيئا في منتديات المتعة وتربية ملاهي المتعة فليس لك ذلك هنا
مازلت أحمقا كما عهدتك لا تفهم ولا تعي
ما قيمة الذي جئت به؟
ستقول لي: فيه مدح لعلي رضي الله عنه
وما قيمة ذلك المدح بعد أن وصفتموه بأذل من الحذاء
صدق من وصفكم بالحمق
هل فهمت الآن أنه لا قيمة لما جئت به
تصور يأتي انسان ويقول لك: أنت ابن زنا ثم يغير كلامه ويقول لك: أنت ابن امرأة وأب شريفين
هل يرفع اللاحق من الكلام السابق من أذية؟؟؟
ثم أكمل قراءة الصفحة 145 لتعلم أي زنادقة مراجعكم
أحمقكم المجلسي يتحدث عن قوم تركهم الكرار صرعى
والحقيقة تقول أن المسلمين انهزموا في أحد
فمن نصدق كلام الله تعالى أم نباح العاوين من الروافض
لن تفهم

[ابن السني]

الرافضي الراية الخضراء
المنتدى ليس من أخلاقه اللعن
فاحذر

[الراية الخضراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

الراية الخضراء
أخزى الله أمثالك ( ليس لهم إلا اللعن)
هذا المنتدى يمنع فيه اللعن وإذا تعلمت شيئا في منتديات المتعة وتربية ملاهي المتعة فليس لك ذلك هنا
مازلت أحمقا كما عهدتك لا تفهم ولا تعي
ما قيمة الذي جئت به؟
ستقول لي: فيه مدح لعلي رضي الله عنه
وما قيمة ذلك المدح بعد أن وصفتموه بأذل من الحذاء
صدق من وصفكم بالحمق
هل فهمت الآن أنه لا قيمة لما جئت به
تصور يأتي انسان ويقول لك: أنت ابن زنا ثم يغير كلامه ويقول لك: أنت ابن امرأة وأب شريفين
هل يرفع اللاحق من الكلام السابق من أذية؟؟؟
ثم أكمل قراءة الصفحة 145 لتعلم أي زنادقة مراجعكم
أحمقكم المجلسي يتحدث عن قوم تركهم الكرار صرعى
والحقيقة تقول أن المسلمين انهزموا في أحد
فمن نصدق كلام الله تعالى أم نباح العاوين من الروافض
لن تفهم

الا تستحي من نفسك وقد قارب عمك من الخمسين الا تخجل وانت تكذب ليس لشيء الا لعنجهيتك وغطرستك ولكن هيهات ان ينعدل ذيل الكلب
ايها الكذاب اما فقئت عينك ونقلت لك تكملت الحديث الذي دلسته
وانا اعرف انه ليس بغريب على امثالك ربع دمك فاسد والثلاث ارباع اخرى من اصل فرنسي

[الراية الخضراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن السني

الرافضي الراية الخضراء
المنتدى ليس من أخلاقه اللعن
فاحذر

لم اقل ما قلت الا بعد ان تعدى على حرمة امير المؤمنين واتهمنا ظلما وعدوانا بما لم نقله وقد نقلت له تكملة ما دلس هذا الكذاب وعليه راجع المشاركات واحكم بالعدل
وانا لا ولا ولا اخاف من قول الحق

[صهيب]

عمري 60 ليس 50 وأبتليت بالجهلة xxxx
xxxxxxxxxxx
هل أنا من تعدى على حرمة أمير المؤمنين أم المجلسي
ما أشدكم على الباطل
هل تركتم أحدا لم تهينوه
حتى الرسول صلى الله عليه وسلم لم يسلم منكم

الرسول يتغزل في النساء وينظر إليهن

ونقل الصدوق عن الرضا عليه السلام في قوله تعالى: ]وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نِفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ[ [الأحزاب:37]، قال الرضا مفسراً هذه الآية: (إن رسول الله صلى الله عليه وآله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده، فرأى امرأته زينب تغتسل فقال لها: سبحان الذي خلقك) (عيون أخبار الرضا 112).

وهذه فاطمة رضي الله عنها لم تسلم منهم

عن الشيخ علي بن محمد بن علي بن عبدالصمد ، عن جده ، عن الفقيه أبي الحسن ، عن أبي البركات علي بن الحسين الجوزي ، عن الصدوق ، عن الحسن ابن محمد بن سعيد ، عن فرات بن إبراهيم ، عن جعفر بن محمد بن بشرويه ، عن محمد بن إدريس بن سعيد الانصاري ، عن داود بن رشيد والوليد بن شجاع بن مروان ، عن عاصم ، عن عبدالله بن سلمان الفارسي ، عن أبيه قال : خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب عليه السلام ابن عم الرسول محمد صلى الله عليه واله فقال لي : يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله صلى الله عليه واله ، فقلت : حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفي غير أن حزني على رسول الله صلى الله عليه واله طال فهو الذي منعني من زيارتكم ، فقال عليه السلام :يا سلمان ائت منزل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه واله فانها إليك مشتاقة تريد أن تتحفك بتحفة قدا تحفت بها من الجنة ، قلت لعلي عليه السلام ، قد اتحفت فاطمة عليهاالسلام بشئ من الجنة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله ؟ قال : نعم بالامس .
قال سلمان الفارسي :فهرولت إلى منزل فاطمة عليها السلام بنت محمد صلى الله عليه واله ، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها، فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت : يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي صلى الله عليه واله
قلت :حبيبتي أأجفاكم ؟ قالت : فمه اجلس واعقل ما أقول لك .

جعلتم من علي رضي الله عنه ديوثا يرؤسل رجلا إلى بيته ويقول له: زوجتي مشتاقة إليك
والزوجة تنجلي ساقها
والرجل يقول لها: حبيبتي
أخزاكم الله من مجوس

فى دين الرافضة الرسول صلى الله عليه وسلم عاش حياته ومات متنجسا

باب تطهير الثياب و غيرها من النجاسات‏
و إذا صافح الكافر المسلم و يده رطبة بالعرق أو غيره غسلها من مسه بالماء و إن لم تكن فيها رطوبة
كتاب المقنعة
المؤلف: المفيد، محمّد بن محمد بن النعمان العكبري‏



وأما الناصبى، فإنه محكوم بالنجاسة لموثقة عبداللّه‏ بن ابى يعفور عن ابي عبدالله عليه‏السلام «... واياك أن تغتسل من غسالة الحمام ففيها تجتمع غسالة اليهودى والنصرانى والمجوسى والناصب لنا أهل البيت، وهو شرّهم، فإن اللّه‏ تبارك وتعالى لم يخلق خلقا انجس من الكلب، وإن الناصب لنا أهل البيت لأنجس منه»(1).
اسم الكتاب :دروسٌ تمهيدية فى الفقه الإستدلالى *
* الجزء :الأول *
* تأليف :الشيخ باقر الإيروانى *
* إعداد :مكتب مطالعة و تدوين المناهج الدراسية *
* الناشر :المركز العالمى للدّراسات الإسلامية *
* المطبعة : توحيد *

وبناء على كل هذا

20470- 2 الْجَعْفَرِيَّاتُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّ أَبَا ذَرٍّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص فِي مَرَضِهِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ فَسَنَّدْتُهُ إِلَى أَنْ قَالَ فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ دَعَا بِالسِّوَاكِفَأَرْسَلَ بِهِ إِلَى عَائِشَةَ [فَقَالَ‏] لَتَبُلِّينَهُ لِي بِرِيقِكِ فَفَعَلَتْ ثُمَّ أُتِيَ بِهِ فَجَعَلَ يَسْتَاكُ بِهِ وَ يَقُولُ بِذَلِكَ رِيقِي عَلَى رِيقِكِ‏ يَا حُمَيْرَاءُ الْخَبَرمستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، ج‏16
للحاج الميرزا حسين النوري المعروف بالمحدث النوري، من علماء القرن الرابع الهجري
( 1254- 1320 ه).
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث‏
تاريخ الطبع: 1408 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: بيروت- لبنان‏
المحقق / المصحح: لجنة التحقيق في مؤسسة آل البيت عليهم الس
103 بَابُ جَوَازِ أَكْلِ لُقْمَةٍ خَرَجَتْ مِنْ فَمِ الْغَيْرِ وَ الشُّرْبِ مِنْ إِنَاءٍ شَرِبَ مِنْهُ وَ مَصِّ أَصَابِعِهِ وَ لِسَانِ الزَّوْجَةِ وَ الْبِنْتِ‏
ص: 434 - ص: 435
الجعفريات- الأشعثيات‏
المؤلف: محمد الأشعث الكوفي، محمد بن محمد
تاريخ وفاة المؤلف: القرن 4 ه ق‏
الناشر: مكتبة نينوى الحديثة
مكان الطبع: طهران- إيران‏
ملاحظات: لقد طبع هذا الكتاب على الحجر مع كتاب قرب الإسناد في مجلد واحد و ذكر في نهاية الكتاب أنه طبع في المطبعة الإسلامية و الكاتب أبو القاسم خوشنويس‏
ص: 212 - ص: 213

هل بعد هذا من بهتان يتحدث عنه اليهود الروافض
ا

[عبد الله بوراي]

إني أستسمحكم عذراً بان تكون هناك فرصة للإستراحة
فلا أعتقد أن شخصنة المواضيع ستؤدى الى أى نتيجة مُشجعة على
تكملتها ....
عبدالله

[ابن السني]

الراية الخضراء
لأعيد وأكرر
لا مجال للعن هنا
وعن أي عدل تتحدث ؟؟؟
وضع لك شيئا من كتاب المجلسي فيه إساءة لعلي رضي الله عنه
ماذا فعلت؟؟
ادعيت أنه بتر ( وهذا من حقك) ولكن هل أضفت شيئا يقنع ( غير اللعن والسباب)
ماجئت به لا ينفي ما وضع ( مدح : نعم )
ولكن كيف توفق بين المدح والذم في نفس الوقت؟؟
وقد دعاك الأخ صهيب إلى مطالعة الصفحة 145 فماذا كان ردك؟
عمرك 50
هل هذا رد علمي
مجددا نقول لك : مرحبا بك إذا التزمت بمستوى علمي يرد بالدليل
ونقول لك: غير ذلك لا أهمية لوجودك بيننا
ولك الإختيار

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله بوراي

إني أستسمحكم عذراً بان تكون هناك فرصة للإستراحة
فلا أعتقد أن شخصنة المواضيع ستؤدى الى أى نتيجة مُشجعة على
تكملتها ....
عبدالله

أخي عبدالله
هذا المخلوق ليس جديا عليك ضلاله
وكلما مرت الأيام زاد في غيه
والمأساة أنه يحاور بجهل ( عقل محجور وقلب مريض)
لا يملك الديلي ليرد فيسب ويكذب ويتهم
ألا تلاحظ
جاء ببقية حديث لا تصلح لدفع طعن الرافضة في علي رضي الله عنه
والأشد وقاحة أنه يأتي ويدعي عليك أنك اعتدي على حرمة أمير المؤمنين
1 - لاحظ أنه من دون كل المواضيع شارك في موضوع أبي بكر فقط لحقد دفين في النفس
2 - أننا لم نر منه إلا اللعن والسب
3 - وضعنا له بعضا يسيرا من طعوناتهم ليس في علي رضي الله عنه فحسب بل في الرسول صلى الله عليه وسلم وفي ابنته وفي سلمان الفارسي رضي الله عنه وليرد ذلك بعلم إن استطاع
ولو تأملت رده لبكت الثكالى: قال لي عمرك 50
هل من تعليق على هذه الملاحظة؟

وأما كلامك عن الإستراحة فنحن لم نأت بشيء ظلما ولا باطلا
هذه كتبهم ويمكن الرجوع إليها

هل في العربية معنى آخر غير الذي تعنيه هذه الكلمة

وصار أذل لهم من الحذاء

هل يستطيع أن ينفي أن المجلسي كتبها وهل يستطيع أن يعطيها معنى آخر غير الذي عنته؟؟ ولو جاء ببحار الأنوار كله لا بمقطع ( أو تتمة كما قال)

[الراية الخضراء]

ساكون انا الباديء بالخير ساسحب كل كلمة قلتها بحق المدعو صهيب
على ان يحاول الجميع جلب الادلة كاملة مع رابطها دفعا للشبهات

[الراية الخضراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

أخي عبدالله
هذا المخلوق ليس جديا عليك ضلاله
وكلما مرت الأيام زاد في غيه
والمأساة أنه يحاور بجهل ( عقل محجور وقلب مريض)
لا يملك الديلي ليرد فيسب ويكذب ويتهم
ألا تلاحظ
جاء ببقية حديث لا تصلح لدفع طعن الرافضة في علي رضي الله عنه
والأشد وقاحة أنه يأتي ويدعي عليك أنك اعتدي على حرمة أمير المؤمنين
1 - لاحظ أنه من دون كل المواضيع شارك في موضوع أبي بكر فقط لحقد دفين في النفس
2 - أننا لم نر منه إلا اللعن والسب
3 - وضعنا له بعضا يسيرا من طعوناتهم ليس في علي رضي الله عنه فحسب بل في الرسول صلى الله عليه وسلم وفي ابنته وفي سلمان الفارسي رضي الله عنه وليرد ذلك بعلم إن استطاع
ولو تأملت رده لبكت الثكالى: قال لي عمرك 50
هل من تعليق على هذه الملاحظة؟

وأما كلامك عن الإستراحة فنحن لم نأت بشيء ظلما ولا باطلا
هذه كتبهم ويمكن الرجوع إليها

هل في العربية معنى آخر غير الذي تعنيه هذه الكلمة



هل يستطيع أن ينفي أن المجلسي كتبها وهل يستطيع أن يعطيها معنى آخر غير الذي عنته؟؟ ولو جاء ببحار الأنوار كله لا بمقطع ( أو تتمة كما قال)

يا جهبذ الجهابذة سبق وان بينت لك ولكنك لا تريد ان تفهم ان المجلسي
نقل حديث كامل بين اثنين احدهما مدعي كاذب نطق بالباطل فطردوه من المجلس واكمل الحديث الرجل الثاني
تابع ان كنت تريد الحق

[صهيب]

لا تدعي ما لا تملك
لم نسيء إليك
وهذه أول جملة وجهتها إليك
ترحيب ودعوة إلى الحوار بعلم بعيدا عن العادة القديمة
المشاركة 10

أهلا بالراية
أي ريح جاءت بك؟
هل ستبدأ كالعادة القديمة ؟
نريد البحث بعلم فلا حسينيات ولا تطبير

ثم في مشاركة تابعة 16 قلت لك

الراية الخضراء
وقعت من أول مشاركاتك والوقعة مدوية

ماذا كان جوابك

قاتل الله كل مدلس كذاب ولعنه وحشره مع قوم نوح
لماذا لم ينقلوا المدلسين تكملة الحديث

وإلى حد الآن لم تفلح في إثبات التدليس والكذب
لعلمك الإضافة التي جئت بها لا تنفي السابق وما كان يهمنا هو الشتم للإمام الذي نقله المجلسي لا المدح
والملاحظة النهائية أن هذه كتبكم تقول
ونحن أن مراجعكم يكذبون والكتب لا تساوي صفرا
وعلي رضي الله عنه أرفع من ان يمسه رافضي متمجس
وقد وضعنا لك أقوالهم وغذا أردت المزيد زدناك ولن نأتي
إلا بالموثق فقط

هذه أخلاقك لمن لا يعرفك

[عبد الله بوراي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراية الخضراء

ساكون انا الباديء بالخير ساسحب كل كلمة قلتها بحق المدعو صهيب
على ان يحاول الجميع جلب الادلة كاملة مع رابطها دفعا للشبهات

أخي صهيب
إخواني الكرام
أُذكركم ونفسى بقول الحق تبارك وتعالى :_ ‏(والكاظمين الغيظ‏ ‏والعافين عن الناس‏ والله يحب المحسنين)،‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 134‏]‏. ...

[ابو ريم]

بالله أخبرني فدك هبة أم إرث
لو أنه إرث فنصيب سيدتنا الزهراء هو سدس بحكم شرع الله ثلاث بناث شركاء في الثلثين فكيف تدعون في خرافتكم أنها طالبت بماليس لها وحاشاها ما تزعمون

[الراية الخضراء]

هذا تكملة الحديث الذي لم ينقله صهيب
ان المجلسي نقل كلام بين رجلين فصهيب نقل كلام الرجل الاول وهو من مبغضي الامام علي كما يظهر من كلامه حتى رد عليه الموالي اي الرجل الثاني وهو من المحبين لاهل البيت
فقال: أخرجوه أخرجوه، قد كنت أحدث أنه من أصحاب أبي الخطاب. قلت له: فما الذي تقوله أنت ؟. قال: أنا أستبعد ذلك، وانه (1) روته الامامية.. إلى آخر ما قال. 30 - ج (2): رسالة أمير المؤمنين عليه السلام (3) إلى أبي بكر، لما بلغه عنه كلام بعد منع الزهراء عليها السلام فدك: شقوا متلاطمات أمواج الفتن بحيازتم سفن النجاة، وحطوا تيجان أهل الفخر بجميع (4) أهل الغدر، واستضيؤوا (5) بنور الانوار، واقتسموا مواريث الطاهرات الابرار، واحتقبوا ثقل الاوزار، بغصبهم نحلة النبي المختار. فكأني بكم تترددون في العمى كما يتردد البعير في الطاحونة، أما والله لو أذن لي بما ليس لكم به علم لحصدت رؤوسكم عن أجسادكم كحب الحصيد بقواضب من حديد، ولقلعت من جماجم شجعانكم ما أقرح به آماقكم، وأوحش به محالكم. فإني منذ عرفتموني (6) مردي العساكر، ومفني الجحافل، ومبيد خضرائكم، ومخمد ضوضائكم (7)، وجزار (8) الدوارين إذ أنتم في بيوتكم معتكفون، وإني لصاحبكم بالامس، لعمر أبي (9) لن تحبوا أن تكون (10) فينا الخلافة والنبوة وأنتم
كما ترون ان المجلسي ينقل واقع الكلام كاملا المبغض والمحب لاهل البيت

[الراية الخضراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ريم

بالله أخبرني فدك هبة أم إرث
لو أنه إرث فنصيب سيدتنا الزهراء هو سدس بحكم شرع الله ثلاث بناث شركاء في الثلثين فكيف تدعون في خرافتكم أنها طالبت بماليس لها وحاشاها ما تزعمون

هي نحلة اي هبة من الله وليست من الرسول(صلى الله عليه وآله)
فهو امر الهي

[عراقي مهاجر]

احسنت اخي الراية الخضراء وما اجمل ان يكون النقاش
بالدليل والاثر العلمي

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراية الخضراء

يا جهبذ الجهابذة سبق وان بينت لك ولكنك لا تريد ان تفهم ان المجلسي
نقل حديث كامل بين اثنين احدهما مدعي كاذب نطق بالباطل فطردوه من المجلس واكمل الحديث الرجل الثاني
تابع ان كنت تريد الحق

هل أنت أحمق أم محجور على عقلك
لم نقل المجلسي المشهور بعدائه للصحابة وللشيخين بالذات هذا الطعن في علي رضي الله عنه
سأقرب لك لتفهم
لو أحد شتم القائم وأنت تؤرخ له هل ستدون هذه الشتائم ؟
اعلم يا رافضي يا من لفه الجهل من كل جوانبه ولم يترك له منفذا
نحن نعلم علم اليقين لأأن المجلسي والكليني وكل الشلة كذابين
ولكن نأتيكم بالأدلة من كتبكم
هذه الطعونات لنتجدها في كتب السنة
ولأنك تتحدث بغير علم
سأفضحك حتى لا تعود إلى ذلك
سأعيد نقل ما جئت أنت به لأبين تفاهتك وجهلك للجميع
سأعلق داخل النص بالأخض ر
..................

[139]

الطويلة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ ! وكيف ما اغتيل وفتك به (1) في جوف منزله مع تلظي الاكباد عليه ؟ ! فقال: لولا أنه أرغم أنفه بالتراب، ووضع خده في حضيض الارض، لقتل، ولكنه أخمل نفسه، واشتغل بالعبادة والصلاة والنظر في القرآن، وخرج عن ذلك الزي الاول وذلك الشعار، ونسي السيف، وصار كالفاتك (2) يتوب ويصير سائحا في الارض أو راهبا في الجبال، فلما (3) أطاع القوم الذين ولوا الامر وصار أذل لهم من الحذاء، تركوه وسكتوا عنه، ولم تكن العرب لتقدم عليه إلا بمواطأة من متولي الامر، وباطن في السر منه، فلما لم يكن لولاة الامر باعث وداع إلى قتله وقع الامساك عنه، لولا ذلك لقتل، ثم الاجل (4) بعد معقل حصين هنا تنتهي الطعون في علي رضي الله عنه تقريبا . فقلت له: أحق ما يقال في حديث خالد ؟. فقال: إن قوما من العلوية يذكرون ذلك ( لو فرضنا أن السؤال مقصود به ما سبق فقد أثبته بقول العوية) (5). وقد روي أن رجلا جاء إلى زفر بن الهذيل - صاحب أبي حنيفة - فسأله عما يقول أبو حنيفة في جواز الخروج من الصلاة بأمر غير التسليم نحو الكلام والفعل الكثير أو الحدث ؟. فقال: إنه جائز، قد قال أبو بكر في تشهده ما قال. فقال الرجل: وما الذي قاله أبو بكر ؟. قال: لا عليك. قال (6): فأعاد عليه السؤال ثانية وثالثة.

السؤال هنا عن الخروج من الصلاة دون تسليم

(1) أي: ما قتل وجرح غرة. (2) أي: كاللاج والمصر، وتكون بمعنى: الجرئ والشجاع. (3) في المصدر: ولما. (4) في المصدر: اجل. (5) في المصدر: ذلك ثم قال. (6) لا يوجد: قال، في المصدر.
[140]
فقال: أخرجوه أخرجوه،( أليس يقصد السائل الذي سأل عن الصلاة؟) قد كنت أحدث أنه من أصحاب أبي الخطاب. قلت له: فما الذي تقوله أنت ؟. قال: أنا أستبعد ذلك، وانه (1) روته الامامية.. إلى آخر ما قال. 30 - ج (2): هنا يتحول إلى الحديث عن رسالة علي رضي الله عنه إلى أبي بكر) رسالة أمير المؤمنين عليه السلام (3) إلى أبي بكر، لما بلغه عنه كلام بعد منع الزهراء عليها السلام فدك: شقوا متلاطمات أمواج الفتن بحيازتم سفن النجاة، وحطوا تيجان أهل الفخر بجميع (4) أهل الغدر، واستضيؤوا (5) بنور الانوار، واقتسموا مواريث الطاهرات الابرار، واحتقبوا ثقل الاوزار، بغصبهم نحلة النبي المختار. فكأني بكم تترددون في العمى كما يتردد البعير في الطاحونة، أما والله لو أذن لي بما ليس لكم به علم لحصدت رؤوسكم عن أجسادكم كحب الحصيد بقواضب من حديد، ولقلعت من جماجم شجعانكم ما أقرح به آماقكم، وأوحش به محالكم. فإني منذ عرفتموني (6) مردي العساكر، ومفني الجحافل، ومبيد خضرائكم، ومخمد ضوضائكم (7)، وجزار (8) الدوارين إذ أنتم في بيوتكم معتكفون، وإني لصاحبكم بالامس، لعمر أبي (9) لن تحبوا أن تكون (10) فينا الخلافة والنبوة وأنتم

أين خرافاتك وادعاءك بالباطل أنك بينت لي
عد إلى الإبتدائية وتعلم أفضل لك
وعلى فكرة المشاركة رقم 28 تنتظر
أم اصابك العشي فلم تعد ترى