="الأذكار           

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
شركة شحن العراق
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 

إضافة رد

 
أدوات الموضوع
  #211  
قديم 2014-04-23, 05:23 PM
الصورة الرمزية عائشه
عائشه عائشه غير متواجد حالياً
شيعية سابقاً
 
تاريخ التسجيل: 2014-03-14
المشاركات: 1,226
عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء مشاهدة المشاركة
هذا هو عنوان الموضوع :
هل المتعة حلال أم حرام يا رافضة؟؟؟؟؟؟؟
الجواب :
نعم حلال .
وهذا هو الدليل :
وقال الجمهور: المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الاسلام.
وقرأ ابن عباس وأبي وابن جبير (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فأتوهن أجورهن)
تفسير القرطبي ، ج 5 ، ص 129.
تدليس ..

ابن عباس تراجع يامدلس ي من امامك بوسي مدري رشا ..

(نكاح المتعة : كان معروفا قبل التشريع ثم حرم لأن الأصل في الفروج التحريم ثم أحل في يوم خيبر ثم حرم ثم أحل في فتح مكة ثلاث أيام ثم حرم إلي يوم القيامة

فبطل التدرج من أساسه حيث أن حل نكاح المتعة كان مسبوق بتحريم قطعي ثم حرم قطعيا بعده ثم أحل ثلاث أيام ثم حرم للأبد بعكس الخمر التي لم يسبق حلها تحريم بل كانت حرام ثم حرمت داخل الصلاة ثم حرمت بإطلاق فتدبر.)

أما ابن عباس فكان يجهل وعندما ذكروه كبار الصحابه تراجع عن فتواه ..

ولنا في ذلك شواهد ف امامك بوسي لم يعلم حكم المذي رغم انه ابن عم رسول الله وكان يغتسل حتى اصابه عنت شديد ف ارسل المقداد الى الرسول فضحك وقال فيه الوضوء ..

وعبدالله ابن مسعود لم يكن يرى ان المعوذتين من القران ولكن بعد تواتره عن الصحابه تراجع ..

اانت غر مسكين تبيح ل اختك اشياء تاخذها ب جهل صحابي هنا او هناك فتراجع عند تذكير الصحابه له ..



أما تدليسك ب القرطبي ي مدلس فقد بترت النص واودت رده على القول ب ان ابن عباس قال بحليتها


.وقال القرطبي رحمه الله بعد أن نقل قول ابن عطية وأشار إلى خطأ وقع في كتاب النحاس : قلت : هذا هو المفهوم من عبارة النحاس فانه قال وإنما المتعة أن يقول لها اتزوجك يوماً أو ما أشبه ذلك على انه لا عدة عليك ولا ميراث بيننا ولا طلاق ولا شاهد يشهد على ذلك [gdwl]وهذا هو الزنى بعينه[/gdwl] ولم يبح قط في الإسلام. وفرق بين الاباحه المطلقه والاباحه المقيده بضروره ياجاهل

التحريم صريح بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا عبد العزيز بن عمر حدثني الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا رواه مسلم

أذا تريد ان تحلل ل اختك وامك المتعه فشانك وبينك وبين الله ولكن لاتلبس بالقرطبي

وانا اطلبك الان بالرابط ايها المدلس الكذاب الاشر

فلا تكذب على القرطبي وتبتر قوله !!

نقل عبار النحاس ورد على قوله فلا تدلس

هات الرابط من تفسير القرطبي يامدلس .!!
رد مع اقتباس
  #212  
قديم 2014-04-23, 05:27 PM
الصورة الرمزية عائشه
عائشه عائشه غير متواجد حالياً
شيعية سابقاً
 
تاريخ التسجيل: 2014-03-14
المشاركات: 1,226
عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه
افتراضي

يامدلس هذا قول القرطبي

"من قال المتعة أن يقول لها: أتزوجك يوماً ـ أو ما شابه ذلك ـ على أنه لا عدة عليك ولا ميراث بيننا ولا طلاق ولا شاهد يشهد على ذلك؟! وهذا هو الزنا بعينه، ولم يبح قط في الإسلام"، وقال أيضاً وكل ما حكي عن أن نكاح المتعة قبل النسخ كان بلا ولي ولا شهود ففيه ضعف الجامع لأحكام القرآن للقرطبي(5/87) . ؟؟؟؟


لاتدلس بالقرطبي الذي يرد على ابن النحاس لاتنقل نقله ل ابن النحاس وتبتر رده وتدلس ؟
رد مع اقتباس
  #213  
قديم 2014-04-23, 05:32 PM
الصورة الرمزية عائشه
عائشه عائشه غير متواجد حالياً
شيعية سابقاً
 
تاريخ التسجيل: 2014-03-14
المشاركات: 1,226
عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه
افتراضي

دلس بالقرطبي مره اخرى وسوف افضحك ايها المدلس الكذاب ..

اما بخصوص ابن عباس
كبار الصحابة عارضوه في قوله هذا, ولم يعتبروا فتواه، وأنكروا عليه بشدة، كعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، وقد قيل له: { إن ابن عباس لا يرى في متعة النساء بأساً }، فقال: { إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الإنسية }، كما جاء ذلك في البخاري، وكذلك أنكر عليه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، ونقل الترمذي والطبراني أنه رجع عن فتواه هذه أخيراً.

وقد نقل ابن حجر أيضاً أنه رُوِي رجوعه عن فتواه هذه انظر: فتح الباري 9/173.
, ونقل القرطبي عن ابن العربي جزمه بثبوت رجوع ابن عباس عن فتواه في المتعةانظر: الجامع في أحكام القرآن، للقرطبي 5/87.
, وذكر الترمذي بعد حديث علي المعروف في النهي عن المتعة قال: والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم, وإنما روي عن ابن عباس شيء من الرخصة في المتعة ثم رجع عن قوله، حيث أُخبر عن تحريم النبي صلى الله عليه وسلم لهاانظر: سنن الترمذي 3/430.


وقد يكون ابن عباس قبل رجوعه لم يبلغه المنع، حيث كان يبيح متعة النساء ولحوم الحمر الأهلية جميعاً، كما ذكر ابن تيميةانظر: مجموع الفتاوى 33/96.
، أو فهم من المنع فهماً آخر, وهذا وارد في غالب النصوص واختلاف الصحابة موجود، ولكن العبرة بما وافق النص، وقد انعقد الإجماع بعد ابن عباس على تحريمها من جمع من العلماء، وحكاه غير واحد من أهل العلم، منهم الخطابي، والقاضي عياض، وابن عبد البر، وغيرهم كثير، والعبرة بالدليل وما عليه جماعة الأمة انظر: فتح الباري 9/173.

دع التدليس
رد مع اقتباس
  #214  
قديم 2014-04-24, 02:52 PM
صفحة بيضاء صفحة بيضاء غير متواجد حالياً
عضو مطرود من المنتدى
 
تاريخ التسجيل: 2014-03-17
المشاركات: 1,299
صفحة بيضاء
افتراضي

3192 - أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ النضر بن شميل أنبأ شعبة ثنا أبو سلمة قال : سمعت أبا نضرة يقول : قرأت على ابن عباس رضي الله عنهما { فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة } قال ابن عباس : فما استمعتم به منهن إلى أجل مسمى قال أبو نضرة : فقلت ما نقرأها كذلك فقال ابن عباس : و الله لأنزلها الله كذلك هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط مسلم
المستدر للحاكم مع تعليقات الذهبي ، باب تفسير سورة النساء ، ج 2 ص 334
فكيف أن السنة تنسخ حكم من القرآن الكريم كما تزعمون ؟؟؟
وكل علماءكم يقولون أن السنة لا تنسخ القرآن الكريم ويستشهدون على ذلك بقول الله تعالى : ( مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )
رد مع اقتباس
  #215  
قديم 2014-04-24, 05:51 PM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,166
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء مشاهدة المشاركة
3192 - أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ النضر بن شميل أنبأ شعبة ثنا أبو سلمة قال : سمعت أبا نضرة يقول : قرأت على ابن عباس رضي الله عنهما { فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة } قال ابن عباس : فما استمعتم به منهن إلى أجل مسمى قال أبو نضرة : فقلت ما نقرأها كذلك فقال ابن عباس : و الله لأنزلها الله كذلك هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط مسلم
المستدر للحاكم مع تعليقات الذهبي ، باب تفسير سورة النساء ، ج 2 ص 334
فكيف أن السنة تنسخ حكم من القرآن الكريم كما تزعمون ؟؟؟
وكل علماءكم يقولون أن السنة لا تنسخ القرآن الكريم ويستشهدون على ذلك بقول الله تعالى : ( مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )

فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة هذا الخطاب في النكاح الشرعي و ليس في المتعة
رد مع اقتباس
  #216  
قديم 2014-05-04, 03:16 PM
صفحة بيضاء صفحة بيضاء غير متواجد حالياً
عضو مطرود من المنتدى
 
تاريخ التسجيل: 2014-03-17
المشاركات: 1,299
صفحة بيضاء
افتراضي

هذا كلام أبو أحمد الجزائري :
فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة هذا الخطاب في النكاح الشرعي و ليس في المتعة


الجواب :
وهل أنت تعلم أكثر من ابن عباس رضي الله تعالى عنه ، فهو يقول ( فما استمعتم به منهن إلى أجل مسمى قال أبو نضرة : فقلت ما نقرأها كذلك فقال ابن عباس : و الله لأنزلها الله كذلك ) هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه
فهل النكاح الشرعي ( إلى أجل مسمى ) يا شاطر ، ويا عالم أكثر من ابن عباس رضي الله تعالى عنه.
رد مع اقتباس
  #217  
قديم 2014-05-04, 04:02 PM
ايوب نصر ايوب نصر غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 4,682
ايوب نصر تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء مشاهدة المشاركة
هذا كلام أبو أحمد الجزائري :
فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة هذا الخطاب في النكاح الشرعي و ليس في المتعة
الجواب :
وهل أنت تعلم أكثر من ابن عباس رضي الله تعالى عنه ، فهو يقول ( فما استمعتم به منهن إلى أجل مسمى قال أبو نضرة : فقلت ما نقرأها كذلك فقال ابن عباس : و الله لأنزلها الله كذلك ) هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه
فهل النكاح الشرعي ( إلى أجل مسمى ) يا شاطر ، ويا عالم أكثر من ابن عباس رضي الله تعالى عنه.
اولا بن عباس ليس بمعصوم فهو يخطئ و يصيب
ثانيا : لما مات الرسول كان عمر بن عباس 13 سنة و من الطبيعي الا يكون عنده علم بهذه الامور
ثالثا : من الطبيعي الا يسمع ابن عباس بتحريم المتعة ، فهو لا يلازم الرسول دقيقة بدقيقة و ساعة و ساعة
رابعا : فهل تقبل المتعة على امك و ابنتك و اختك ؟؟؟؟ ان قلت لا ، ساقول لك انت لا تعلم اكثر من بن عباس
رد مع اقتباس
  #218  
قديم 2014-05-04, 04:39 PM
صفحة بيضاء صفحة بيضاء غير متواجد حالياً
عضو مطرود من المنتدى
 
تاريخ التسجيل: 2014-03-17
المشاركات: 1,299
صفحة بيضاء
افتراضي

لعمر أيوب :
الله أكبر ، كلما تيأسون تقولون بشر يخطئ ويصيب ، فكل ما لا يأتي على مقاسكم تردونه بهذه الكلمات التي ليست لا دليل ولا برهان .

ثانيا : هذا كلامك:
اولا بن عباس ليس بمعصوم فهو يخطئ و يصيب


الجواب :
وهل الذي يخطئ يقسم بالله تعالى ويؤكد على قوله ، أي تفكير هذا وأي منطق تتحدث به ؟؟؟


هذا كلامك:
ثانيا : لما مات الرسول كان عمر بن عباس 13 سنة و من الطبيعي الا يكون عنده علم بهذه الامور



الجواب :
وهل الذي لا يعلم حينما يكون صغيرا ، يقسم على ذلك حين يصير كبيرا ؟؟؟؟ ما لكم كيف تحكمون ؟؟؟


هذا كلامك:
ثالثا : من الطبيعي الا يسمع ابن عباس بتحريم المتعة ، فهو لا يلازم الرسول دقيقة بدقيقة و ساعة و ساعة


الجواب :
لا تعليق ، حقيقة لا تعليق .


هذا كلامك:
رابعا : فهل تقبل المتعة على امك و ابنتك و اختك ؟؟؟؟ ان قلت لا ، ساقول لك انت لا تعلم اكثر من بن عباس



الجواب :
ليس كل مباح مرغوب فيه ، فهل ترضى لأختك أو أمك أن تطلق ، ( رغم أن الطلاق حلال ) ، ثم نحن بصدد إثبات حلية أو حرمة زواج المتعة أما من يقبلها أو لا يقبلها فذلك شيء آخر المهم أن لا أحرم ما أحل الله ولا أحل ما حرم الله ، .
رد مع اقتباس
  #219  
قديم 2014-05-04, 05:30 PM
الصورة الرمزية عائشه
عائشه عائشه غير متواجد حالياً
شيعية سابقاً
 
تاريخ التسجيل: 2014-03-14
المشاركات: 1,226
عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه
افتراضي

لا لم تجب تهرب يمين ويسار ..

الاخوان يريدون اختك متعه يوم ..

ماجوابك !!
رد مع اقتباس
  #220  
قديم 2014-05-04, 07:33 PM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,166
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء مشاهدة المشاركة

وهل أنت تعلم أكثر من ابن عباس رضي الله تعالى عنه ، فهو يقول ( فما استمعتم به منهن إلى أجل مسمى قال أبو نضرة : فقلت ما نقرأها كذلك فقال ابن عباس : و الله لأنزلها الله كذلك ) هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه
فهل النكاح الشرعي ( إلى أجل مسمى ) يا شاطر ، ويا عالم أكثر من ابن عباس رضي الله تعالى عنه.
أسايرك
اخبرنا يا شاطر في :
فما استمعتم به منهن
طيب لمن تعود لفظة به في الأية
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: هل المتعة حلال أم حرام يا رافضة؟؟؟؟؟؟؟
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
ما خلقت من حلال أو حرام إلا وعلي عليم به موحد مسلم الشيعة والروافض 0 2020-03-24 05:43 AM
المغانم اية للمؤمنين فاين اية ايمان الانزع البطين موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-03-16 04:06 PM
بالمصادر : المختار الثقفي إدعى النبوة و دماء الأئمة في رقبته ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-01-16 02:24 AM
دماء الأئمة وتعطيل الدين وإدعاء النبوة وضياع الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة في رقبة المختار ابو هديل الشيعة والروافض 0 2019-11-30 06:34 PM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
تنكر مجاري ||| يلا لايف ||| سوق الجوالات ||| ياسين تيفي 2022 ||| koora live ||| سباك صحي ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| يلا شوت ||| yalla shoot ||| شراء مكيفات مستعملة بالدمام ||| مكافحة الحمام ببريدة ||| مكتب شحن لمصر ||| شركة تنظيف منازل ||| تنظيف بالبخار ||| شركة تنظيف بالخرج ||| شركة تنظيف بالباحة ||| واتساب الذهبي ||| يلا شوت ||| فكرة ||| تسليك مجاري ||| تسليك مجاري ||| تسليك مجاري ||| سخانات مركزية ||| كورة لايف ||| النشرة ||| زيت الحشيش الافغاني ||| زيت الحشيش الافغاني ||| واجباتي الفصل الثاني ||| بيع متابعين ||| أجهزة منزلية ||| شركة نقل عفش ||| وظائف شاغرة ||| umrah badal عمرة البدل ||| نشر سناب ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل

البرق 24 ||| موقع بنات ||| التنوير الجديد
يلا شوت

محامي في جدة ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن

كود خصم سيارة اونلاين ||| كود خصم بات بات اطفال ||| كوبون خصم

نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| وادي العرب
شركة نقل عفش بالمدينة المنورة ||| شركة تنظيف بالمدينة المنورة ||| تنظيف خزانات بالمدينة المنورة

ترحيل الشغاله خروج نهائي | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2022 Jelsoft Enterprises Ltd
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |