 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#21
2009-04-06, 12:27 AM
|
|||
|
|||
اقتباس:
أبي الحسن علي بن عمر بن أحمد الدراقطني صاحب كتاب ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle> هل علمت ان الصحابة وال البيت والتابعين كانوا يحبون بعضهم وما زلنا على أثرهم نحب ال البيت والصحابة هل تعلم لماذا لن الله تعالى قال وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ . ادعوك ان تقراء هذه الاية الكريمة في كل صلاة وان تدعو بهذا الدعاء أسال الله ان تعدل عن ما انت عليه وتعود الى دين الله الذي نزل على قلب محمد صلى الله عليه وسلام. 
|
|
#22
2009-04-06, 12:49 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
انت لم تعش ولا لحظه من تللك الايام اقسم برب العزه ان تللك الايام كانت اشد على الشيعه والقتل على الهويه بدا من بعض السنه وليس من بعض الشيعه وبداو السنه القتل على الهويه قبل الشيعه بعامين ولعنه الله على الكذاب ولو تنضر الى القتلى من الاعمال الاجراميه الطائفيه لوجتهم الاكثريه من الشيعه8 الاف سياره مفخخه فقط على الشيعه وياتي رجل مثللك كله حقد ويرمي بنا بمثل هذه ولا يعلم شي فقط يسمع الاعلام الكاذب من بعض السياسين الذين هم من صنعو التحزب .نحن الشيعه لم نعرف قطع الرؤؤس انتم اتيتم به وهل يجوز ان تنشر دين اشرف الاديان بقطع الرؤؤس وقامو يقتلون كل شخص اسمه علي او حسن او حسين وهل تعلم كم شخص قتل امه في العراق لانها شيعيه وهل تعلم كم شخص طلق امراته كونها شيعيه الا اذا قليل منهم طلقوها اتتنا غربان الشر من الاحتلال وعملائهم ومن ثم من يسمون انفسهم المجاهدين في سبيل الله ولعبت بعراقنا وشوهو سمعه الدين الحنيف وترى كل الاحزاب الدينيا من الشيعه والسنه في العراق ولاكن جعلو الدين كله قتل ونحر وقتل على الهويه حتى ان كل العراقيين كرهو الدين الذي يقتل ابناء الشعب الواحد وقامر يتجهون الى العلمانيه كلها بسب التدين وقاده الدين الذين يسمون انفسهم بالمجاهدين في سبيل الله السلفيه اذا كانت الفتوحات السابقه بمثل هذا لا اتعجب عن من قال ان الاسلام اتى بالسيف والنار وهل تعلم عندما يدخلون اي قريه يسبون نسائها ويقتلون رجالها ويطردون من يطردون هل هذا الدين . وتقول يقتلون على الاسم الناس انجرت فتره من الزمن ولاكن الله سبحانه خلصنا منها
|
|
#23
2009-04-06, 01:39 AM
|
|||
|
|||
|
يا أخ صاديقو لماذا هذا الجدال انت قلت اقتباس:
وقد اثبتنا لك بدليل القاطع ان من الصحابة ومن التابعين من كان يتسمى بأسماء ال البيت فماذا انت فاعل؟؟؟؟؟
ام ان تهروب وتفتح موضوع العراق في هذا الموضوع فهذا غير مقبول اذا شئت افتح موضوع جديد اما الان لقد اثبتنا لك ان عمر له بنت اسمها فاطمة فماذا انت فاعل؟؟؟؟؟
|
|
#24
2009-04-06, 08:37 AM
|
|||
|
|||
|
كنت أعلم أنك لا تملك غير الرقص من موضوع إلى آخر عند العجز
كلامك استجمر به فلا يقوم على دليل ولا برهان ووضعنا لك بالوثائق جرائمكم المرعبة كان سؤالك عن اسماء ابناء الصحابة والآن أنت في العراق وكما فعلت في موضوع أبي هريرة رضي الله عنه طوفت يمينا وشمالا وسحت ولم ترد بشيء خذها مسلمة الصهاينة هم شرار الخلق ولكن الروافض أشر أعيد الملاحظة لأنك لم تستوعب أنا لا أتحدث عن الشيعة بالمطلق وإنما عن الروافض الذين يرون الكعبة في قم للتذكير فقط: وضعنا لك كيف دمرتم ( دمركم الله) قبر الصحابي طلحة رضي الله عنه إذا أردت أن أضع لك صورة لضريح أنس رضي الله عنه كيف دمرتموه فلا مانع عندي قال الله تعالى: وأن المساجد لله فدمرتموها ( أكثر من 200 مسجد ) اعتديتم على المصاحف وأحرقتموها هذه صورة لمصحف في جامع حمزة رضي الله عنه بالبصرة اقتباس:
طيب نعود إلى السؤال الأزلي: متى ستلتزم بالرد في حدود أي شبهة تثيرها ولا تهرب إلى مواضيع لا علاقة لها على فكرة : صدام حسين رحمه الله كان اسم أبيه حسين وليس عبد الحسين فلا عبودية إلا لله وهذا ما يميز أهل السنة عن ملة الكفر. والعبد لله اسم أمه فاطمة رحمها الله وابنتي اسمها فاطمة ولكن لا علم لنا بخسروماجوس
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ  
|
|
#25
2009-04-06, 06:40 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
رحم الله امك نحن لم نقل ان السنه المعاصرين من العوام وغير العوام لم يسمو اسم اولادهم باسم اهل البيت ولاكن سؤالي كان واضح ولاكن لايوجد مجيب لان لايوجد عند الصحابه والتابعين اسماء اهل البيت مثل علي الحسن الحسين
|
|
#26
2009-04-06, 07:55 PM
|
||||||
|
||||||
|
اقتباس:
الشيعة هم الذين فضلوا علي رضي الله عنه على الشيخين كالزيدية مثلا وهذا لا يضر ولكن الرافضة صنعوا دينا لا علاقة له بالإسلام وبنوه على التقية فلا يعرف متى المعصوم يكذب ومتى يصدق ؟؟؟ مادام أن ضابط الحقيقة غائب ولذلك كانت كل رواياتكم كذب في كذب قالوا بتحريف كتاب الله وادعوا أن القرآن الصحيح مع ( هاربهم) انكروا السنة النبوية طعنوا في أزواج الرسول صلى الله عليه وسلم كفروا كل الصحابة خونوا الرسول الرسول صلى الله عليه وسلم ( وضعنا لك سابقا مثالا من اقوال الخميني ) جحدوا الزكاة وعوضوها بالخمس واشير هنا أنه لا يوجد رافضي حافظ لكتاب الله والسر هو اقتناعهم بأن القرآن محرف ولذلك لا حاجة لحفظه اقتباس:
القاعدة غير متواجدة لا في البصرة ولا في الحلة ولا في النجف ولا في كربلاء ولا الكوفة فلا تهرف بما لا تعرف. اقتباس:
هي ليست مسابقة بالصور وضعت لك نموذجا وشهادات العالم كلها تروي انجازات وزير الداخلية الفارسي ( جبر صولاغ) وكم من مرة اكتشف الأمريكان معقلين سنة تعرضوا في أقبيته إلى أسوإ ما عرفته البشرية من وحشية ولعلمك : الدريل انتاج رافضي ولهذا فكلامك لن يصدقه مخلوق على وجه الأرض لأننا شاهدنا ورأينا حمل هذه المشاهد لترى أن هذه ليست القاعدة وإنما الروافض حيث قانون الغاب http://arabsh.com/2i5ktkinavcn.html وهذا أيضا http://arabsh.com/3t7x4483z773.html ولهذا ادخل جحرك واسكت افضل لك من الإصرار على الكذب والعناد الفارغ اقتباس:
إن ظلم فحسابه عند ربه ونسبة الروافض المنتمية إلى حزبه كانت أضعاف أهل السنة وصدام صدع بالشهادة قبل أن يموت فهل تضمنها لنفسك ام ستموت ميتة الكلاب؟؟؟ ولك مردودة : أسأل الله ان يحشرك مع الخميني والسيستاني وبهذا أضمن لك الجحيم بإذن الله http://arabsh.com/wlhln7xnxtk2.html اقتباس:
نحن نقول لك كفرتم كل الخلق وأنت تقول : لم نكفر أحدا لاتفسر القرآن بفهمك المريض الشاذ عن الحق 1 - شرع من سبقنا ليس شرع لنا 2 - أنتم تؤلهونه فعلا وإلا كانت كلمة مولى كافية فشرككم لا يحتاج إلى دفع وخاصة عندما تحاول أن ترد بجهل تام  اقتباس:
تفضل حمل هذا الكتاب واحص لنا أسماء التابعين الذي تسموا بأهل البيت http://arabsh.com/4qid97qc5yfp.html وأخيرا نصيحة السكوت حين الجهل أفضل
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#27
2009-04-06, 08:46 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
كفى تنعتني بالاحمق والكذاب والمجوسي اتقي الله كيف انت مسلم اذا استمريت بهذا الكلام البذي لا ارد على اي من مواضيعك ابدا
|
|
#28
2009-04-06, 09:29 PM
|
|||
|
|||
|
لا تهرب احص لنا أسماء التابعين الذي تسموا بأهل البيت
من هنا http://arabsh.com/4qid97qc5yfp.html لا تنسى من يتحدى أهل السنة والجماعة سوف يخسر. بنتظارك 
|
|
#29
2009-04-06, 09:59 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
حسين بن علي الجعفي 208 - حسين بن حفص عن الثوري 209 - حسين بن محمد المروذي 201 - الحسن بن علي الحلواني 202 - الحسن بن عيسى بن ماسرجس 203 - الحسن بن أحمد بن أبي شعيب - * باب - * 204 - الحسين بن واقد 205 - الحسين بن ذكوان المعلم 206 - حسين بن حسن بن يسار عن ابن عون ____________________ 196 - الحسن بن عياش 197 - الحسين بن عمر أبو المليح الرقي 198 - الحسن بن موسى الأشيب 199 - الحسن بن أبي الربيع البوراني 200 - الحسن بن محمد بن أعين ____________________ - * باب الحاء - * 189 - الحسن بن محمد بن الحنفية 190 - الحسن بن مسلم بن يناق 191 - الحسن بن عبيد الله 192 - الحسن بن أبي الحسن البصري 193 - الحسن العرني عن يحيى بن الجزار 194 - الحسن بن سعد مولى الحسن بن علي 195 - الحسن بن صالح ________ علي بن نصر الجهضمي 847 - علي بن الحسين بن واقد 848 - علي بن حفص المدائني 849 - علي بن عثام بن علي 850 - علي بن خشرم ____________________ 839 - علي بن عبد الله بن العباس 840 - علي بن داود أبو المتوكل الناجي 841 - علي بن مدرك 842 - علي بن المبارك 843 - علي بن مسهر 844 - علي الأزدي عن ابن عمر روى عنه أبو الزبير 845 - علي بن أبي طلحة عن أبي الود حسن بن يسار البصري 189 - الحسن بن مسلم بن يناق 190 - الحسن بن عمرو الفقيمي _______________ احصيت اخي ابو عبد الرحمن فقط هولاءانا فقط اعرف باللون الاحمر هولاء من الموالين للامام علي ولاكن الاف من التابعين فقط اسماء قليله لماذا لم يسمو الصحابه باسماء اهل البيت مثل علي الحسن الحسين ومع العلم ان الحسن والحسين ع قد سماهم رسول الله بهذه الاسماء ومشكور اخي ابو عبد الرحمن
|
|
#30
2009-04-06, 10:29 PM
|
||||||||||
|
||||||||||
|
دع عنك التفاهة
وهات الدليل كلام الحسينيات نعرفه ولذلك فكل ما تاتي به مردود عليك :وضعنا لك رقصة لمعمم لتتعظ لا لتطبقها اقتباس:
عمار ابن ياسر رضي الله عنه قال ما قال تحت الإكراه والقرآن بين الحد ولكن للذي يقولها في كل آن وحين بل جعلها أصل من الدين بل 9 أعشار الدين أهل السنة لا ينكرون التقية ولكن لها شروط : دفع ضرر محقق وهي حالة فردية وعندكم عامة شاملة بل قالت مراجعكم الخارجة عن الحق كذبا وافتراء على جعفر الصادق رضي الله عنه: من كتم الدين أعزه الله ومنة أعلتنه أذله الله إذا كيف نبلغ رسالة رب العالمين للناس الإمام ابن حنبل رضي الله عنه رغم ما تعرض إليه ولكنه لم يعمل بها الإمام مالك كذلك أبو حنيفة أيضا لما رفض القضاء وأنتم ؟ اقتباس:
عن أي مهدي تتحدث ؟؟؟ نحن نؤمن بأن المهدي الذي بشر به الرسول صلى الله عليه وسلم لم يولد بعد وسياتي في آخر الزمان أما ( خسروماجوس) كما تسمونه والذي تتحدث عنه فلا وجود له إلا في الخرافات والأساطير الشيعة انقسموا إلى عشرين فرقة منهم الرافضة. وكل فرقة تدعي مهديها ومهديها يختلف عن الباقين فلم تكون خرافتكم صحيحة اقرأ الف ليلة وليلة أفضل ففيها تسلية خير من حكاية ( أبو صويلح") سألتك لم اعتبره المجلسي ابن زنا فلم ترد أرأيت يا رافضي أين بدأنا واين اصبحنا كل مرة تشعب الحديث لتهرب من الحقائق اقتباس:
استبلهتكم المراجع وصدقتم خزعبلاتهم طيب : الخليفة العباسي عمل المستحيل للعثور عليه كما تقولون إذا كيف استطاع ( الكذابون الأربعة) الإتصال به طوال غيبته الصغرى ولم تنتبه لهم العسس؟؟ هل كانوا هم معصومين أيضا؟؟؟ ولكن خذها مسلمة " الوكلاء الأربع اعجبتهم عملية اختلاق هذه الأسطورة لأن فيها مليارات الدنانير ولم يكتفوا بذلك بل ادخلوا نساء الروافض في اللعبة " تابع ما يلي إن الصراعات التي نشبت بين مدعي السفارة عن إمام السرداب على واردات و امتيازات تلك السفارة المزعومة عن إمام مثلها مزعوم يقول محمد بن علي الشلمغاني (و هو أحد مدعي السفارة و كانت له عداوة مع الحسين ابن روح أحد السفراء الأربعة المعترف بهم عند الإمامية) : "ما دخلنا مع ابي القاسم الحسين بن روح في هذا الامر الا ونحن نعلم فيما دخلنا فيه لقد كنا نتهارش على هذا الامر تهارش الكلاب على الجيف" : راجع معجم رجال الخوئي :17/53 ))) الذي وردت التوقيعات الشريفه من الناحيه المقدسه بلعنه (( الانصاري , المكاسب : 1/50 هامش /2 )) تهارش الكلاب رائع اقتباس:
من عملاء المريكان؟؟؟ المقاومة تهدد المتعاملين مع الأمريكان وهذا حق وواجب على كل مقاومة أن تفعله ( وهنا لا يقصدون القاعدة وإنما المقاومة العراقية البطلة التي تسببت في انهيار المشروع الأمريكي كله) وشتان بين مقاومة سنية وخيانة وعمالة رافضية) أجرتم أنفسكم للأمريكاني ( حتى أن بعض معمميكم سأل الله ان يحشره مع عمه بوش الذي أصبح من أهل البيت مثله مثل الملكة إليزابيت).  اقتباس:
أما كلام الحسينيات فتجمر به اقتباس:
فهو برغم أن حكمه كان تسلطا ولكن لم يقتل أو يشرد ما حققه الروافض: مليونا قتيل و6 ملايين مهجر وتأتي بجهل تريد أنتقنعنا بخرافات بلا دليل ولا حجة واسأل الرافضة عن مئات المليارات الذي نهبت وبعد ان خلا الجنوب من السنة كان لا بد ان تتضارب المصالح بين الكلاب المتهارشة وانحل عقد الإئتلاف واشتعلت بينهم النار ( نسأل الله أن لا تنطفئ حتى يبيدوا بعضهم ) اقتباس:
وهل أنت من سيحاكم البشر ؟؟؟ قال الله تعالى: لمن الملك اليوم.لله الواحد القهار فالله يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء فهل ستعترض على إرادته؟؟؟ بالتأكيد الأمر عندكم كله شرك في شرك وما دمتم أدخلتم كسرى الجنة فلا غرابة اقتباس:
وأسأل الله أن يحشرك مع السكستاني والخميني والخوئي والشيرازي ومن لف لفهم قال الله تعالى:وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ اقتباس:
مادام تركوا المشاركة في المنتدى دون تحريرها لا يا مجادل بالباطل نضيف لك غيرها  اقتباس:
هذا هو الجهل الذي نتحدث عنه أما إذا كنت تقصد الصحابة المعاصرين لعلي رضي الله عنه فليس شرطا أن يسموا بأسماء اهل البيت لأنهم كانوا اكبر عمرا حتى من على وما زالت فكرة أهل البيت لم تطرح هل تفهم هذه أم هي من الصعوبة بمكان ؟؟؟
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#32
2009-04-06, 11:02 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اجتمع الجهل بالجهالة تعالى وارنا إن استطعت أن تأتي بدليل واحد يدحض ما جئنا به وأما الحسينيات فهي مواخير فساد لا نعترف بها ولذلك فكلام الحسينيات مردود عليك وعلى صاحبك الحجة بالحجة هات ما عندك
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#33
2009-04-06, 11:10 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
كن كالنخيل عن الاحقاد مرتفعا يرمى بصخر ويعطي اطيب الثمرا
ويقول عليه السلام كن كشجره الصندل تعطر الفاس الذي يضربها ومشكور على المرور المتواضع
|
|
#34
2009-04-07, 12:09 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=5455&posted=1#post5455
|
|
#35
2009-04-07, 01:14 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الإمام علي رضي الله عنه لم يقل هذا الذي جئت به هات السند والأكيد ان الصال لن يشهد إلا لضال مثله ويستحيل أن يتعاونا على الحق منتظرين أن تجيب على كل الأسئلة التي وضعناها لك أعلم انك عاجز ولذلك انصحك الإستعانة بصاحب عباءة ولكن لا أصمن لك أنه سيقوم بالأمر مجانا
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#36
2009-04-07, 04:14 AM
|
|||
|
|||
لا فضت افواهم اخواني!
جزاك الله الف خير اخي ابو عبد الرحمن والشكر موصول لاخي صهيب جعل الله ماتكتبونه وتنافحون به عن الحق بميزان اعمالكم! لا ترتجي من الرافضه اي جواب او خير فليس بعد الكفر ذنبا!!!!!!! وبعدين هؤلاء المجوس الفرس حتى لغة العرب يجهلونها فكيف يتفقهون بدين الله! الجادل اسم انثى بالهجة البدويه التي هي عربيه صحيحه!وانتم تعلمون ان لهجة الباديه عربيه صرفه لان البدو هم اصل العرب! ومعنى الجادل يا رافيضو..... معناها قائده الغزلان التي تقودها لمراتعها! بس مغذور فارسي ماعليك شرهه!اخواني عليكم بالروافض المشركينا اذيقوهم هزائم واحشروهم حشرهم الله مع المجوسي الاكبر الخميني بجهنم المحلل للمفاخضه بالرضيعه! اي دين هذا صدق ابن سيار في ابياته التي فضحتهم ........ عندما قال دين ماسمعنا به! ودينهم ان ((((((((((تقتل العرب))))))
|
|
#37
2009-04-12, 01:40 AM
|
|||
|
|||
|
هل يجوز لعن يزيد بن معاوية ؟
الفاضل سعود الزمانان الحقيقة أنني ترددت كثيراً في هذا البحث وذلك لسببين ، أولهما أن الأمر يحتاج إلى نفس عميق وبحث متأن حتى لا تزل القدم بعد ثبوتها ،
والسبب الآخر أن هذه المسألة قد وقع فيها التخبط الكثير من الناس ، وأحياناً من الخواص فضلاً عن العوام ، فاستعنت بالله على خوض غمار هذه المسألة ونسأل الله الهداية والرشاد وقد صنفت المصنفات في لعن يزيد بن معاوية والتبريء منه ، فقد صنف القاضي أبو يعلى كتاباً بيّن فيه من يستحق اللعن وذكر منهم يزيد بن معاوية ، وألف ابن الجوزي كتاباً سمّاه " الرد على المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد " ، وقد اتهم الذهبي - رحمه الله- يزيد بن معاوية فقال : " كان ناصبياً، فظاً ، غليظاً ، جلفاً ، يتناول المسكر ويفعل المنكر "[1] ، وكذلك الحال بالنسبة لابن كثير – رحمه الله – حينما قال : " وقد كان يزيد فيه خصال محمودة من الكرم ، والحلم ، والفصاحة ، والشعر ، والشجاعة ، وحسن الرأي في الملك ، وكان ذا جمال وحسن معاشرة ، وكان فيه أيضاً إقبال على الشهوات ، وترك الصلوات في بعض أوقاتها ، وإماتتها في غالب الأوقات "[2] قلت : الذي يجوز لعن يزيد وأمثاله ، يحتاج إلى شيئين يثبت بهما أنه كان من الفاسقين الظالمين الذين تباح لعنتهم ، وأنه مات مصرّاً على ذلك ، والثاني : أن لعنة المعيّن من هؤلاء جائزة . وسوف نورد فيما يلي أهم الشبهات التي تعلق بها من استدل على لعن يزيد والرد عليها : أولا: استدلوا بجواز لعن يزيد على أنه ظالم ، فباعتباره داخلاً في قوله تعالى { ألا لعنة الله على الظالمين } الرد على هذه الشبهة : قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : " هذه آية عامة كآيات الوعيد ، بمنـزلة قوله تعالى { إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً إنما يأكلون في بطونهم ناراً وسيصلون سعيراً } وهذا يقتضي أن هذا الذنب سبب للعن والعذاب ، لكن قد يرتفع موجبه لمعارض راجح ، إما توبة ، وإما حسنات ماحية ، وإما مصائب مكفّرة ، وإما شفاعة شفيع مطاع ، ومنها رحمة أرحم الراحمين "[3]ا.هـ . فمن أين يعلم أن يزيد لم يتب من هذا ولم يستغفر الله منه ؟ أو لم تكن له حسنات ماحية للسيئات ؟ أو لم يبتلى بمصائب وبلاء من الدنيا تكفر عنه ؟ وأن الله لا يغفر له ذلك مع قوله تعالى { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } قال شيخ الإسلام ابن تيمية: " إن لعن الموصوف لا يستلزم إصابة كل واحد من أفراده إلا إذا وجدت الشروط ، وارتفعت الموانع ، وليس الأمر كذلك "[4] ثانياً : استدلوا بلعنه بأنه كان سبباً في قتل الحسين – رضي الله عنه - : الرد على هذه الشبهة: الصواب أنه لم يكن ليزيد بن معاوية يد في قتل الحسين – رضي الله عنه - ، وهذا ليس دفاعاً عن شخص يزيد لكنه قول الحقيقة ، فقد أرسل يزيد عبيد الله بن زياد ليمنع وصول الحسين إلى الكوفة ، ولم يأمر بقتله ، بل الحسين نَفْسُه كان حسن الظن بيزيد حتى قال دعوني أذهب إلى يزيد فأضع يدي في يده . قال ابن الصلاح – رحمه الله - : " لم يصح عندنا أنه أمر بقتله – أي الحسين رضي الله عنه - ، والمحفوظ أن الآمر بقتاله المفضي إلى قتله – كرمه الله – إنما هو عبيد الله بن زياد والي العراق إذ ذاك "[5] قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : " إن يزيد بن معاوية لم يأمر بقتل الحسين باتفاق أهل النقل ولكن كتب إلى ابن زياد أن يمنعه عن ولاية العراق ، ولما بلغ يزيد قتل الحسين أظه ر التوجع على ذلك وظهر البكاء في داره ، ولم يَسْبِ لهم حريماً بل أكرم أهل بيته وأجازهم حتى ردّهم إلى بلادهم ، أما الروايات التي في كتب الشيعة أنه أُهين نساء آل بيت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وأنهن أُخذن إلى الشام مَسبيَّات ، وأُهِنّ هناك هذا كله كلام باطل ، بل كان بنو أمية يعظِّمون بني هاشم ، ولذلك لماّ تزوج الحجاج بن يوسف فاطمة بنت عبد الله بن جعفر لم يقبل عبد الملك بن مروان هذا الأمر ، وأمر الحجاج أن يعتزلها وأن يطلقها ، فهم كانوا يعظّمون بني هاشم ، بل لم تُسْبَ هاشميّة قط " ا.هـ . [6] قال ابن كثير – رحمه الله - : " وليس كل ذلك الجيش كان راضياً بما وقع من قتله – أي قتل الحسين – بل ولا يزيد بن معاوية رضي بذلك والله أعلم ولا كرهه ، والذي يكاد يغلب على الظن أن يزيد لو قدر عليه قبل أن يقتل لعفا عنه ، كما أوصاه أبوه ، وكما صرح هو به مخبراً عن نفسه بذلك ، وقد لعن ابن زياد على فعله ذلك وشتمه فيما يظهر ويبدو "ا.هـ. [7] وقال الغزالي – رحمه الله - : " فإن قيل هل يجوز لعن يزيد لأنه قاتل الحسين أو آمر به ؟ قلنا : هذا لم يثبت أصلاً فلا يجوز أن يقال إنه قتله أو أمر به ما لم يثبت ، فضلاً عن اللعنة ، لأنه لا تجوز نسبة مسلم إلى كبيرة من غير تحقيق " [8] قلت : ولو سلّمنا أنه قتل الحسين ، أو أمر بقتله وأنه سُرَّ بقتله ، فإن هذا الفعل لم يكن باستحلال منه ، لكن بتأويل باطل ، وذلك فسق لا محالة وليس كفراً ، فكيف إذا لم يثبت أنه قتل الحسين ولم يثبت سروره بقتله من وجه صحيح ، بل حُكِي عنه خلاف ذلك . قال الغزالي : "فإن قيل : فهل يجوز أن يقال : قاتل الحسين لعنه الله ؟ أو الآمر بقتله لعنه الله ؟ قلنا : الصواب أن يقال : قاتل الحسين إن مات قبل التوبة لعنه الله ، لأنه يحتمل أن يموت بعد التوبة ، لأن وحشياً قتل حمزة عم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قتله وهو كافر ، ثم تاب عن الكفر والقتل جميعاً ولا يجوز أن يلعن ، والقتل كبيرة ولا تنتهي به إلى رتبة الكفر ، فإذا لم يقيد بالتوبة وأطلق كان فيه خطر ، وليس في السكوت خطر ، فهو أولى "[9] ثالثا : استدلوا بلعنه بما صنعه جيش يزيد بأهل المدينة ، وأنه أباح المدينة ثلاثاً حيث استدلوا بحديث " من أخاف أهل المدينة ظلماً أخافه الله ، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله من صرفاً ولا عدلاً " الرد على هذه الشبهة : إن الذين خرجوا على يزيد بن معاوية من أهل المدينة كانوا قد بايعوه بالخلافة ، وقد حذّر النبي – صلى الله عليه وسلم – من أن يبايع الرجل الرجل ثم يخالف إليه ويقاتله ، فقد قال النبي – صلى الله عليه وسلم - : " ومن بايع إماماً فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع ،فإن جاء أحد ينازعه فاضربوا رقبة الآخر "[10] ، وإن الخروج على الإمام لا يأتي بخير ، فقد جاءت الأحاديث الصحيحة التي تحذّر من الإقدام على مثل هذه الأمور ، لذلك قال الفضيل بن عياض– رحمه الله - : " لو أنّ لي دعوة مستجابة ما جعلتها إلا في إمام ، فصلاح الإمام صلاح البلاد والعباد " [11] ، وهذا الذي استقرت عليه عقيدة أهل السنة والجماعة ، ومعركة الحرة تعتبر فتنة عظيمة ، والفتنة يكون فيها من الشبهات ما يلبس الحق بالباطل ، حتى لا يتميز لكثير من الناس ، ويكون فيها من الأهواء والشهوات ما يمنع قصد الحق وإرادته ،ويكون فيها ظهور قوة الشر ما يضعف القدرة على الخير ، فالفتنة كما قال شيخ الإسلام : " إنما يعرف ما فيها من الشر إذا أدبرت فأما إذا أقبلت فإنها تُزين ، ويُظن أن فيها خيراً "[12] . وسبب خروج أهل المدينة على يزيد ما يلي : - غلبة الظن بأن بالخروج تحصل المصلحة المطلوبة ، وترجع الشورى إلى حياة المسلمين ، ويتولى المسلمين أفضلهم . - عدم علم البعض منهم بالنصوص النبوية الخاصة بالنهي عن الخروج على الأئمة . قال القاضي عياض بشأن خروج الحسين وأهل الحرة وابن الأشعث وغيرهم من السلف : " على أن الخلاف وهو جواز الخروج أو عدمه كان أولاً ، ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم والله أعلم "[13] ، ومن المعلوم أن أهل الحرّة متأولون ، والمتأول المخطئ مغفور له بالكتاب والسنة ، لأنهم لا يريدون إلا الخير لأمتهم ، فقد قال العلماء : " إنه لم تكن خارجة خير من أصحاب الجماجم والحرّة "[14] ، وأهل الحرة ليسوا أفضل من علي وعائشة و طلحة و الزبير وغيرهم ، ومع هذا لم يحمدوا ما فعلوه من القتال ، وهم أعظم قدراً عند الله ، وأحسن نية من غيرهم [15]. فخروج أهل الحرة كان بتأويل ، ويزيد إنما يقاتلهم لأنه يرى أنه الإمام ، وأن من أراد أن يفرق جمع المسلمين فواجب مقاتلته وقتله ، كما ثبت ذلك في الحديث الصحيح [16]. وكان علي – رضي الله عنه – يقول : " لو أن رجلاً ممّن بايع أبا بكر خلعه لقاتلناه ، ولو أن رجلاً ممّن بايع عمر خلعه لقاتلناه "[17] أما إباحة المدينة ثلاثاً لجند يزيد يعبثون بها يقتلون الرجال ويسبون الذرية وينتهكون الأعراض ، فهذه كلها أكاذيب وروايات لا تصح ، فلا يوجد في كتب السنة أو في تلك الكتب التي أُلِّفت في الفتن خاصّة ، كالفتن لنعيم بن حمّاد أو الفتن لأبي عمرو الداني أي إشارة لوقوع شيء من انتهاك الأعراض ، وكذلك لا يوجد في أهم المصدرين التاريخيين المهمين عن تلك الفترة ( الطبري والبلاذري ) أي إشارة لوقوع شيء من ذلك ، وحتى تاريخ خليفة على دقته واختصاره لم يذكر شيئاً بهذه الصدد ، وكذلك إن أهم كتاب للطبقات وهو طبقات ابن سعد لم يشر إلى شيء من ذلك في طبقاته . نعم قد ثبت أن يزيد قاتل أهل المدينة ، فقد سأل مهنّا بن يحيى الشامي الإمام أحمد عن يزيد فقال : " هو فعل بالمدينة ما فعل قلت : وما فعل ؟ قال : قتل أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وفعل . قلت : وما فعل ؟ قال : نهبها " وإسنادها صحيح [18] ، أما القول بأنه استباحها فإنه يحتاج إلى إثبات ، وإلا فالأمر مجرد دعوى ، لذلك ذهب بعض الباحثين المعاصرين إلى إنكار ذلك ، من أمثال الدكتور نبيه عاقل ، والدكتور العرينان ، والدكتور العقيلي [19]. قال الدكتور حمد العرينان بشأن إيراد الطبري لهذه الرواية في تاريخه " ذكر أسماء الرواة متخلياً عن مسئولية ما رواه ، محملاً إيانا مسئولية إصدار الحكم ، يقول الطبري في مقدمة تاريخه [20] : " فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين مما يستنكره قارئه أو يستشنعه سامعه ، من أجل أنه لم يعرف له وجهاً من الصحة ولا معنى في الحقيقة ، فليعلم أنه لم يؤت من قبلنا وإنما أُتي من بعض ناقليه إلينا[21] "ا.هـ. قلت : ولا يصح في إباحة المدينة شيء ، وسوف نورد فيما يلي هذه الروايات التي حصرها الدكتور عبد العزيز نور – جزاه الله خيراً – في كتابه المفيد " أثر التشيع على الروايات التاريخية في القرن الأول الهجري – والتي نقلها من كتب التاريخ المعتمدة التي عنيت بهذه الوقعة[22] : نقل ابن سعد خبر الحرة عن الواقدي[23] . ونقل البلاذري عن هشام الكلبي عن أبي مخنف نصاً واحداً [24]، وعن الواقدي ثلاثة نصوص [25]. ونقل الطبري عن هشام الكلبي أربعة عشر مرة [26]، وهشام الكلبي الشيعي ينقل أحياناً من مصدر شيعي آخر وهو أبو مخنف حيث نقل عنه في خمسة مواضع[27] . ونقل الطبري عن أبي مخنف مباشرة مرة واحدة [28]. وعن الواقدي مرتين [29]. واعتمد أبو العرب على الواقدي فقط ، فقد نقل عنه أربعاً وعشرين مرة [30] . ونقل الذهبي نصين عن الواقدي[31] . وذكرها البيهقي من طريق عبد الله بن جعفر عن يعقوب بن سفيان الفسوي [32] . وأول من أشار إلى انتهاك الأعراض هو المدائني المتوفى سنة 225هـ [33] ويعتبر ابن الجوزي أول من أورد هذا الخبر في تاريخه[34] . قلت : ممّا سبق بيانه يتضح أن الاعتماد في نقل هذه الروايات تكمن في الواقدي ، وهشام الكلبي ، وأبي مخنف ، بالإضافة إلى رواية البيهقي التي من طريق عبد الله بن جعفر . أما الروايات التي جاءت من طريق الواقدي فهي تالفة ، فالواقدي قال عنه ابن معين : " ليس بشيء " [35]. وقال البخاري : " سكتوا عنه ، تركه أحمد وابن نمير "[36] . وقال أبو حاتم و النسائي : " متروك الحديث " [37]. وقال أبو زرعة : " ضعيف "[38]. أما الروايات التي من طريق أبي مخنف ، فقد قال عنه ابن معين : " ليس بثقة " ، وقال أبو حاتم : " متروك الحديث "[39]. وقال النسائي : " إخباري ضعيف "[40] . وقال ابن عدي : " حدث بأخبار من تقدم من السلف الصالحين ، ولا يبعد أن يتناولهم ، وهو شيعي محترق ، صاحب أخبارهم ، وإنما وصفته لأستغني عن ذكر حديثه ، فإني لا أعلم له منة الأحاديث المسندة ما أذكره ، وإنما له من الأخبار المكروهة الذي لا أستحب ذكره " [41]. وأورده الذهبي في " ديوان الضعفاء " و " المغني في الضعفاء " [42]. وقال الحافظ : " إخباري تالف "[43] . مناقشة الروايات التي جاء فيها هتك الأعراض : أما الروايات التي جاء فيها هتك الأعراض ، وهي التي أخرجها ابن الجوزي من طريق المدائني عن أبي قرة عن هشام بن حسّان : ولدت ألف امرأة بعد الحرة من غير زوج ، والرواية الأخرى التي أخرجها البيهقي في دلائل النبوة من طريق يعقوب بن سفيان : قال : حدثنا يوسف بن موسى حدثنا جرير عن المغيرة قال : أنهب مسرف بن عقبة المدينة ثلاثة أيام . فزعم المغيرة أنه افتض ألف عذراء ، فالروايتان لا تصحان للعلل التالية: - أما رواية المدائني فقد قال الشيباني : " ذكر ابن الجوزي حين نقل الخبر أنه نقله من كتاب الحرّة للمدائني[44] ، وهنا يبرز سؤال ملح : وهو لماذا الطبري والبلاذري ، وخليفة وابن سعد وغيرهم ، لم يوردوا هذا الخبر في كتبهم ، وهم قد نقلوا عن المدائني في كثير من المواضع من تآليفهم ؟ قد يكون هذا الخبر أُقحم في تآليف المدائني ، وخاصة أن كتب المدائني منتشرة في بلاد العراق ، وفيها نسبة لا يستهان بها من الرافضة ، وقد كانت لهم دول سيطرت على بلاد العراق ، وبلاد الشام ، ومصر في آن واحد ، وذلك في القرن الرابع الهجري ، أي قبل ولادة ابن الجوزي رحمه الله ، ثم إن كتب المدائني ينقل منها وجادة بدون إسناد " ا.هـ . [45] - في إسناد البيهقي عبد الله بن جعفر ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال ( 2/400) وقال : " قال الخطيب سمعت اللالكائي ذكره وضعفه . وسألت البرقاني عنه فقال : ضعّفوه لأنه روى التاريخ عن يعقوب أنكروا ذلك ، وقالوا : إنما حديث يعقوب بالكتاب قديماً فمتى سمع منه؟ "ا.هـ. - راوي الخبر هو : المغيرة بن مقسم ، من الطبقة التي عاصرت صغار التابعين ،ولم يكتب لهم سماع من الصحابة ، وتوفي سنة 136هـ ، فهو لم يشهد الحادثة فروايته للخبر مرسلة . - كذلك المغيرة بن مقسم مدلس ، ذكره ابن حجر في الطبقة الثالثة من المدلسين الذين لا يحتج بهم إلا إذا صرحوا بالسماع . - الراوي عن المغيرة هو عبد الحميد بن قرط ، اختلط قبل موته ، ولا نعلم متى نقل الخبر هل هو قبل الاختلاط أم بعد الاختلاط[46] ، فالدليل إذا تطرق إليه الاحتمال سقط به الاستدلال . - الرواية السالفة روِيَت بصيغة التضعيف ، والتشكيك بمدى مصداقيتها : " زعم المغيرة – راوي الخبر – أنه افتض فيها ألف عذراء . - أمّا الرواية الأخرى التي جاء فيها وقوع الاغتصاب ، هي ما ذكرها ابن الجوزي أن محمد بن ناصر ساق بإسناده عن المدائني عن أبي عبد الرحمن القرشي عن خالد الكندي عن عمّته أم الهيثم بنت يزيد قالت : " رأيت امرأة من قريش تطوف ، فعرض لها أسود فعانقته وقبّلته ، فقلت : يا أمة الله أتفعلين بهذا الأسود ؟ فقالت : هو ابني وقع عليّ أبوه يوم الحرة [47]" ا.هـ. - خالد الكندي وعمّته لم أعثر لهما على ترجمة . - أمّا الرواية التي ذكرها ابن حجر في الإصابة [48] أن الزبير بن بكار قال : حدثني عمّي قال : كان ابن مطيع من رجال قريش شجاعة ونجدة ، وجلداً فلما انهزم أهل الحرة وقتل ابن حنظلة وفرّ ابن مطيع ونجا ، توارى في بيت امرأة ، فلما هجم أهل الشام على المدينة في بيوتهم ونهبوهم ، دخل رجل من أهل الشام دار المرأة التي توارى فيه ابن مطيع ، فرأى المرأة فأعجبته فواثبها ، فامتنعت منه ، فصرعها ، فاطلع ابن مطيع على ذلك فخلّصها منه وقتله " - وهذه الرواية منقطعة ، فرواوي القصة هو مصعب الزبيري المتوفى سنة 236هـ ، والحرة كانت في سنة 63هـ ، فيكون بينه وبين الحرة زمن طويل ومفاوز بعيدة . قلت :فلم نجد لهم رواية ثابتة جاءت من طريق صحيح لإثبات إباحة المدينة ،بالرغم من أنّ شيخ الإسلام ابن تيمية [49] ، والحافظ ابن حجر[50] - رحمهما الله – قد أقراّ بوقوع الاغتصاب ، ومع ذلك لم يوردا مصادرهم التي استقيا منها معلوماتهما تلك ، ولا يمكننا التعويل على قول هذين الإمامين دون ذكر الإسناد ، فمن أراد أن يحتج بأي خبر كان فلا بد من ذكر إسناده ، وهو ما أكده شيخ الإسلام ابن تيميّه حينما قال في المنهاج : " لا بد من ذكر ( الإسناد ) أولاً ، فلو أراد إنسان أن يحتج بنقل لا يعرف إسناده في جُرْزَةِ [51] بقل لم يقبل منه ، فكيف يحتج به في مسائل الأصول المصدر المنهج
__________________
وقال أبو الوفا بن عقيل رحمه الله: انظر كيف اختار لمرضه بيت البنت، واختار لموضعه من الصلاة الأب، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة عن هذا الفضل والمنزلة التي لا تكاد تخفى عن البهيم فضلا عن الناطق. و ما ضر المسك معاوية عطره
أن مات من شمه الزبال والجعل رغم أنف من أبى
|
|
#38
2009-04-12, 01:49 AM
|
|||
|
|||
|
سلسلة تحذير من - سبط بن الجوزي و كتابه تذكره الخواص
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم، الحمدلله والصلاة والسلامعلى رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد : كثيرا ما يحتج الإمامية بعلماءو كتب ليسوا حجة على أهل السنة و الجماعة لهذا سنحاول تبيانهم إن شاء الله تعالى. سبط بن الجوزي (581هـ - 654 هـ) هو سبط ابو الفرج بن الجوزي كان حنفى ثم ترفض، خصص سبط بن الجوزي الباب الثاني عشر من كتابه تذكرة الخواص للأئمة الإثنى عشر التى يعتقد بها الرافضة الإثنى عشرية، و خصص فصل لذكر مهدي الشيعة الإمامية (فصل في ذكر الحجة المهدي عليه السلام). و هذا ما يخالف اجماع المسلمين حتى الشيعة منهم و لا يوجد فرقة واحدة تقول بولد للحسن العسكري ما عدى الإمامية الإثنى عشرية، من الأدلة على رفضه قال : "محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وكنيته أبو عبد الله وأبو القاسم وهو الخلف الحجة صاحب الزمان القائم والمنتظر والتالي وهو آخر الأئمة وقال : ويقال له ذو الإسمين محمد وأبو القاسم قالوا : أمه أم ولد يقال لها صقيل". (تذكرة الخواص صفحة204 ط.طهران) من الأدلة على رفضه بعضه الصريح لصحابة النبي صلى الله عليه وسلم و الطعن في عمر رضى الله عنه حيث كتب " كان لها من الولد : الحسن و الحسين و زينب و ام كلثوم، ولدت حسنا أولا ثم حسينا ثم زينب ثم أم كلثوم، فتزوج زينب عبد الله بن جعفر فولدت له عوناُ و عبد الله و ماتت عنده، و أما أم كلثوم فخطبها عمر بن الخطاب في خلافته فامتنع علي عليه السلام من تزويجها منه، و قال هي صغيرة و أني أرصدها لإبن أخي جعفر فشق ذلك على عمر، فقال للعباس زوجه إياها فقال عمر (رض) ما أردت إلا الجمع بين السبب و النسب عن رسول الله و ذكر جدي في كتاب (المنتظم) أن عليا بعثها إلى عمر لينظرها و أن عمر كشف ساقها و لمسها بيده. قلت : و هذا قبيح و الله لو كانت أمه لما فعل بها هذا، ثم بإجماع المسلمين لا يجوز لمس الأجنبية فكيف ينسب عمر إلى هذا، و الذي روى لنا أن عليا لما قال لعمر أنها صغيرة قال ابعث بها إلى فبعثها و بعث معها بثوب و قال لها قولي له أبي يقول لك أيصلح لك هذا الثوب فلما جاءت إلى عمر صوب النظر إليها و قال قولي نعم فلما عادت إلى علي قالت له لقد ارسلتني الى شيخ سوء لقد صوب النظر في حتى كادت أضرب بالثوب أنفه.( تذكرة الخواص صفحة 322 ذكر أولادها عليها السلام ط.مكتبة نينوي طهران) تاريخ الإسلام : الذهبي : الجزء48 صفحة183 176 - يوسف بن قزغلي بن عبد الله . الإمام ، الواعظ ، المؤرخ شمس الدين ، أبو المظفر التركي ثم البغدادي العوني الحنفي. سبط الإمام جمال الدين أبي الفرج ابن الجوزي نزيل دمشق ولد سنة إحدى وثمانين وخمسمائة وسمع من : جده ، وعبد المنعم بن كليب ، وعبد الله بن أبي المجد الحربي وبالموصل من : أبي طاهر أحمد ، وعبد المحسن ابني الخطيب عبد الله بن أحمد الطوسي وبدمشق من: عمر بن طبرزد ، وأبي اليمن الكندي ، وأبي عمر بن قدامة ، وغيرهم روى عنه: المعز عبد الحافظ الشروطي، والزين عبد الرحمن بن عبيد، والنجم موسى الشقراوي، والعز أبو بكر بن عباس بن الشائب، والشمس محمد بن الزراد، والعماد محمد بن البالسي، وجماعة. وكان إماما، فقيها، واعظا، وحيدا في الوعظ، علامة في التاريخ والسير، وافر الحرمة، محببا إلى الناس، حلو الوعظ، لطيف الشمائل، صاحب قبول تام . ميزان الاعتدال : الذهبي : الجزء4 صفحة471 http://www.yasoob.com/books/htm1/m021/26/no2641.html 9880 - يوسف بن قزغلى الواعظ المؤرخ شمس الدين، أبو المظفر، سبط ابن الجوزي . روى عن جده وطائفة، وألف كتاب مرآة الزمان، فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات، وما أظنه بثقة فيما ينقله، بل يجنف ويجازف، ثم إنه ترفض . وله مؤلف في ذلك . نسأل الله العافية مات سنة أربع وخمسين وستمائة بدمشق . قال الشيخ محيي الدين السوسي : لما بلغ جدي موت سبط ابن الجوزي قال : لا رحمه الله ، كان رافضيا قلت : كان بارعا في الوعظ ومدرسا للحنفية منهاج السنة النبوية الجزء الرابع صفحة 86
وقوله إن ابن الجوزي رواه بإسناده أن أراد العالم المشهور صاحب المصنفات الكثيرة أبا الفرج فهو كذب عليه وإن أراد سبطه يوسف بن قز أو إلى صاحب التاريخ المسمى بمرآة الزمان وصاحب الكتاب المصنف في الاثنى عشر الذي سماه إعلام الخواص فهذا الرجل يذكر في مصنفاته أنواعا من الغث والسمين ويحتج في أغراضه بأحاديث كثيرة ضعيفة وموضوعة وكان يصنف بحسب مقاصد الناس يصنف للشيعة ما يناسبهم ليعوضوه بذلك ويصنف على مذهب أبي حنيفة لبعض الملوك لينال أغراضه فكانت طريقته الواعظ الذي قيل له ما مذهبك قال في أي مدينة ولهذا يوجد في بعض كتبه ثلب الخلفاء الراشدين وغيرهم من الصحابة رضوان الله عليهم لأجل مداهنة من قصد بذلك من الشيعة ويوجد في بعضها تعظيم الخلفاء الراشدين وغيرهم
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| اهل البيت وعلى رأسهم مهدي الشيعة سوف يقتلونك ايها السني يذبحون اهل السنة والجماعة بدون إستتابه | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-04-05 05:02 PM |
| كمال الحيدري يعترف ان اعتقاد اهل السنة و الجماعة هو اعتقاد العلماء والاذكياء الاتقياء الانقياء | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-16 10:34 PM |
| بماذا حكم شيوخ الامامية الاثنى عشرية الشيعة على اهل السنة في العراق ومصر والشام والجزيرة العرب | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-14 04:38 PM |
| الرجال افعال والرافضة انذال | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-02-12 08:18 PM |
| أضحوكة أسماء الأئمة في كتب السنة أحمد بن عياش و بن شاذان أتباع الفرقة الشيعية الامامية | ابو هديل | الشيعة والروافض | 4 | 2019-10-11 09:59 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية