شذوذ الخميني أصل الصلاة ركعة واحدة

[نجد]

شذوذ الخميني أصل الصلاة ركعة واحدة</STRONG>

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن الناظر في كتب الروافض ليرى العجب العجاب

فهو دين جُمِعَ من سفاهات الأديان الباطلة ومن سفسطات الفلاسفة الملاحدة ومن شذوذات الفرق المنحرفة

ومن الأمور التي تجلب العجب الخميني لعنه الله أنه يقول بما يلي:

"ليُعلم أن أصل الصلاة ركعة واحدة وبقية الركعات من الفرائض والنوافل إنما هي لإتمام تلك الركعة الواحدة كما ورد في الحديث الشريف"

[كتاب سر الصلاة أو صلاة العرفين: (ص42], تأليف الخميني, ترجمة أحمد الفهري, دار التعارف للمطبوعات, بيروت]

[أبوتميم]

هذه صورة من الكتاب للزنديق الهالك الخميني

إن الصلاة مركبة بحسب صورتها الملكية من أوضاع وهيئات وأذكار وقراءة وأدعية كما هو واضح وإن كانت بحسب ملكوتها ذات وحدة وبساطة، وكلما قربت من أفق الكمال تكون وحدتها أكمل حتى تنتهي إلى غاية الكمال التي هي حصول قيامتها الكبرى وسنشير إلى هذا المطلب بعد هذا إن شاء الله تعالى.
ووحدة الصور الملكية تابعة لوحدة الصور الملكوتية الغيبية كما قرّر في محله، والوحدة التامة للصور الملكية تحصل بفنائها في باطن الملكوت ويعبّر عنه بالقيامة الصغرى. ولكل من هذه الأوضاع والأذكار أسرار بالتفصيل نذكر بعضها بعد ذلك إن شاء الله بقدر الميسور والمقتضى. ونكتفي في هذا المقام بالسرّ الإجمالي لصلاة أهل المعرفة وأهل الله وهو عبارة عن حصول المعراج الحقيقي والقرب المعنوي والوصول إلى مقام الفناء الذاتي الذي هو في الأوضاع يحصل في السجدة الثانية التي هي فناء عن الفناء، وفي الأذكار يحصل بإيّاك نعبد الذي هو مخاطبة حضورية،كما أن رفع
الرأس من السجدة إلى التسليم الذي هو علامة ملاقاة الحضّار والرجوع من السفر هو رجوع إلى الكثرة ولكن مع السلامة من حجب الكثرات ومع البقاء في الحق. واهدنا الصراط المستقيم في الأذكار رجوع إلى النفس وحصول الصحو بعد المحو ويتمّ السفر بإتمام الركعة التي هي حقيقة الصلاة.
وليُعلم أن أصل الصلاة ركعة واحدة وبقية الركعات من الفرائض والنوافل إنما هي لإتمام تلك الركعة الواحدة كما ورد في الحديث الشريف.
روى الشيخ العاملي في الوسائل عن عيون الأخبار والعلل بإسناده عن الرضا عليه السلام قال" إنّما جعل أصل الصلاة ركعتين وزيد على بعضها ركعة وعلى بعضها ركعتان ولم يزد على بعضها شئ لأن أصل الصلاة إنّما هي ركعة واحدة. لأن أصل العدد واحد فإذا نقصت من واحد فليست هي صلاة. فعلم الله عزّ وجل أن العباد لا يؤدون تلك الركعة الواحدة التي لا صلاة أقل منها بكمالها وتمامها والإقبال إليها، فقرن إليها ركعة أخرى ليتمّ بالثانية ما نقص من الأولى ففرض الله عزّ وجل أصل الصلاة ركعتين، ثم علم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن العباد لا يؤدّون هاتين الركعتين بتمام ما أمر به وكماله فضمّ إلى الظهر والعصر
والعشاء الآخرة ركعتين ركعتين ليكون فيها تمام الركعتين الأوليين" الحديث.

الفصل الرابع: في بيان حضور القلب ومراتبه
ربّما كان من المناسب في هذا المقام أن أشرح المصطلحات الرائجة للقلب عند الأطبّاء والحكماء والعرفاء وأهل الشرع وفي لسان القرآن. ولكن لمّا كان لا يترتب عليها فائدة كثيرة ويطول ذيل الكلام فيها رأيت أنّ شَدّ عنان القلم عنها وصرفه في بيان حضور القلب ومراتبه أولى.

فلا يخفى على أرباب البصيرة والمعرفة وعلى المطلع على أسرار أخبار أهل بيت العصمة والطهارة أن روح العبادات، وكمالها وتمامها بحضور القلب وإقباله، ولا تكون أي عبادة بدونه مقبولة للحضرة الأحدية ومورداً لنظر اللطف والرحمة، وتكون ساقطة عن درجة الاعتبار. وسنذكر في الفصل الآتي بعد ذلك الأخبار والأحاديث الراجعة إلى هذا المدّعى بالقدر المناسب. وكما أن كمال كل موجود ونقصه ونورانيته وكدورته بصورته النوعية وكماله الأخير، وأنّ الميزان في كمال الإنسان ونقصه وسعادته وشقاوته كمال النفس الناطقة ونقصها التي هي النفحة الإلهية والروح المجرّد الأمري للإنسان، كذلك مطلق العبادات وبالخصوص الصلاة التي هي احدى التركيبات

[إبنة عائشة]

إذا كان هذا الخاميني قد أفتى بانه من يريد التفقه في علوم الشيعة لا يقرأ حرفا من القرأن فليس بغريب عليه أن يقوم بهذه الخزعبلات .........الله يهدي

[محبة عائشه]

من يومه شاااذ

اشكرك اختي على الطرح

[الباسم]

إذا كان هذا الخاميني قد أفتى

الاخت الكريمة عندما ينظر الشيعي الى كلام اهل السنة فانه سوف يحاول ايجاد الخلل كما نصنع معهم ولابد الا يكون لنا دور في منح الاخرين سببا لذلك لان كلمة الافتاء عند الشيعة يستعملونها في القضايا الفقهية فقط والكتاب الذي اشير اليه هو من الكتب التي يصنفونها على المنهج العرفاني عندهم والصوفي عندنا ووددت من الاخوة ان يجدوا في القضايا العقائديةالمهمة التي تهم المسلم ليكون الحديث فيها نافعا للشيعة انفسهم فليس من الغريب ان نجد الشيعي لا يهتم لما نكتبه في هذه المشاركة لانه سيقول عنا لا نفرق بين كتب الافتاء وغيرها ولو قلت له انه افتى بها سيقول لك ان هذا الحديث عن اصل الصلاة وفيها رواية والخميني لم يات بجديد وقد سمعت من زوجتي الشيعية ان الصلاة في رواياتهم شرعت بعد حوار طويل بين الله سبحانه والنبي الاكرم(ص) وبالتالي قد نجد في كتب السنة ما يؤيد ذلك وبالتالي لن تكون مشكلة خاصة بهم ولو كانت فما هو اثرها الفقهي عندهم ارجو ان تطرح القضايا التي تهز الوجدان العقائدي عندهم

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباسم

إذا كان هذا الخاميني قد أفتى

الاخت الكريمة عندما ينظر الشيعي الى كلام اهل السنة فانه سوف يحاول ايجاد الخلل كما نصنع معهم ولابد الا يكون لنا دور في منح الاخرين سببا لذلك لان كلمة الافتاء عند الشيعة يستعملونها في القضايا الفقهية فقط والكتاب الذي اشير اليه هو من الكتب التي يصنفونها على المنهج العرفاني عندهم والصوفي عندنا ووددت من الاخوة ان يجدوا في القضايا العقائديةالمهمة التي تهم المسلم ليكون الحديث فيها نافعا للشيعة انفسهم فليس من الغريب ان نجد الشيعي لا يهتم لما نكتبه في هذه المشاركة لانه سيقول عنا لا نفرق بين كتب الافتاء وغيرها ولو قلت له انه افتى بها سيقول لك ان هذا الحديث عن اصل الصلاة وفيها رواية والخميني لم يات بجديد وقد سمعت من زوجتي الشيعية ان الصلاة في رواياتهم شرعت بعد حوار طويل بين الله سبحانه والنبي الاكرم(ص) وبالتالي قد نجد في كتب السنة ما يؤيد ذلك وبالتالي لن تكون مشكلة خاصة بهم ولو كانت فما هو اثرها الفقهي عندهم ارجو ان تطرح القضايا التي تهز الوجدان العقائدي عندهم

اسمح لي أن أسأل
هل زوجتك الشيعية فقيهة
تشريع الصلاة شيء والإفتاء اليوم شيء آخر
لن تجد على وجه الأرض من ياتجرأ على أن يبدل من أركان العقيدة أو الإسلام إلا الرافضة
فعندما شرع الرسول صلى الله عليه وسلم 4 ركعات للعصر فلن تجد من يتجرأ ليزيد أو ينقص والإجتهاد والإفتاء لن يكون إلا في المسائل المتعلقة بهذه الركعات من تيسير في الأداء مثلا
ولكن أن يتجرا شخص فيزيد ويغير في الصلوات التي أقرها سيد الخلق فهنا الزندقة

[الباسم]

[quote=صهيب;46859]اسمح لي أن أسأل
هل زوجتك الشيعية فقيهة

الجواب هي طالبة علوم شرعية والمهم ان تاتيني بالدليل ثم انت تخلط بين الامور يااخي الكريم اذا فهمت الافتاء عند السنة بطريقتهم فهذا جيد ولكن الشيعة عندهم معنى اخر فهل نحاسبهم عما نفهم وان لم يقصدوا ذلك ؟
فاذا كان ما ذكرته فيه اشتباه فارجو توضيح محل الاشتباه لاني اعمل في البحث العلمي وارجو توثيق المعلومات من اجل الاحتجاج بها على زوجتي لاني متاثر ببعض ما تطرحه عندما يحتدم الحوار بيننا واذا كان الخميني قد زاد في الصلاة فاين ذكر ذلك لان الشيعة يكتبون الاحكام الشرعية في كتب يسمونها الرسائل العملية ورسالة الخميني موجودة في مكتبتنا اسمها تحرير الوسيلة ارجو النقل منها

[صهيب]

[quote=الباسم;46870]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

اسمح لي أن أسأل
هل زوجتك الشيعية فقيهة

الجواب هي طالبة علوم شرعية والمهم ان تاتيني بالدليل ثم انت تخلط بين الامور يااخي الكريم اذا فهمت الافتاء عند السنة بطريقتهم فهذا جيد ولكن الشيعة عندهم معنى اخر فهل نحاسبهم عما نفهم وان لم يقصدوا ذلك ؟
فاذا كان ما ذكرته فيه اشتباه فارجو توضيح محل الاشتباه لاني اعمل في البحث العلمي وارجو توثيق المعلومات من اجل الاحتجاج بها على زوجتي لاني متاثر ببعض ما تطرحه عندما يحتدم الحوار بيننا واذا كان الخميني قد زاد في الصلاة فاين ذكر ذلك لان الشيعة يكتبون الاحكام الشرعية في كتب يسمونها الرسائل العملية ورسالة الخميني موجودة في مكتبتنا اسمها تحرير الوسيلة ارجو النقل منها

ولم لا تكون صادقا وتعلن أنك رافضي وننهي القصة بدلا من أن تقول أنك متأثر ببعض ما تطرحه زوجتك
هل القيادة والتأثير لها حتى بدأت تفقد شخصيتك وقناعاتك أمامها
وهل هناك كتاب وحيد للخميني هو تحرير الوسيلة؟
وهل تضلعت في معنى الإفتاء عند الرافضة أم هو دينك الأصلي تخفيه
( قناعاتك أنت حر فيها) ولكن لا تخدع ولا تحاول استغفال مخالفك
وهذه أقل أصول الآداب أم أنا مخطئ؟

[الباسم]

وهذه أقل أصول الآداب أم أنا مخطئ؟

بل انت مخطيء اشد الخطا يقول الامام الغزالي (ان رد المذهب قبل فهمه والاطلاع على كنهه رد في عماية) وانت كما قال الامام الغزالي تريد ان تصيب عصفورا وانت لا ترى الطريق , وكيف لا اصبح ضليعا في فهم مراد الشيعة وانا متزوج منذ عشرين عاما من امراة شيعية ومثقفة في دينها فكيف ادافع عن معتقدي اذا كنت لا اعرف معتقد المحاور ثم انني قلت واعيد لمن يفهم اني اعمل باحثا ومقوما للبحوث العلمية في مؤسسة بحثية ولذلك لا انظر الى معتقدات الناس المذهبية كثيرا لان هذا يعيق النجاح في عملي البحثي واذا لم اقرأ عن الشيعة ومصطلحاتهم فكيف ارد اسئلة زوجتي حفظها الله واما الذي اعرفه ان كتاب الاحكام الشرعية للخميني هو تحرير الوسيلة ويوجد كتاب اخر هو الزبدة او زبدة الاحكام لست متاكدا لانه غير موجود في مكتبتنا ولو كان عندك معلومة في هذا المجال ارجو ان تتحفني بها لكي اسال عنها الاخوة الشيعة علما باني بسبب هوايتي في قراءة الكتب املك معرفة جيدة في هذا المجال ثم انا لا اقبل من زوجتي الكلام الا اذا كان موثقا في كتبهم ولست انسانا جاهلا لكي اكتفي ببعض الامور العاطفية هنا او هناك خصوصا ونحن نمر بموجة من الاكاذيب التي يبثها جميع الاطراف هنا او هناك من اجل مذهبه خلافا لمنهج القران والسنة الداعي للحوار بالحسنى والحمد لله رب العالمين

[منصورابوحسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباسم

وهذه أقل أصول الآداب أم أنا مخطئ؟

بل انت مخطيء اشد الخطا يقول الامام الغزالي (ان رد المذهب قبل فهمه والاطلاع على كنهه رد في عماية) وانت كما قال الامام الغزالي تريد ان تصيب عصفورا وانت لا ترى الطريق , وكيف لا اصبح ضليعا في فهم مراد الشيعة وانا متزوج منذ عشرين عاما من امراة شيعية ومثقفة في دينها فكيف ادافع عن معتقدي اذا كنت لا اعرف معتقد المحاور ثم انني قلت واعيد لمن يفهم اني اعمل باحثا ومقوما للبحوث العلمية في مؤسسة بحثية ولذلك لا انظر الى معتقدات الناس المذهبية كثيرا لان هذا يعيق النجاح في عملي البحثي واذا لم اقرأ عن الشيعة ومصطلحاتهم فكيف ارد اسئلة زوجتي حفظها الله واما الذي اعرفه ان كتاب الاحكام الشرعية للخميني هو تحرير الوسيلة ويوجد كتاب اخر هو الزبدة او زبدة الاحكام لست متاكدا لانه غير موجود في مكتبتنا ولو كان عندك معلومة في هذا المجال ارجو ان تتحفني بها لكي اسال عنها الاخوة الشيعة علما باني بسبب هوايتي في قراءة الكتب املك معرفة جيدة في هذا المجال ثم انا لا اقبل من زوجتي الكلام الا اذا كان موثقا في كتبهم ولست انسانا جاهلا لكي اكتفي ببعض الامور العاطفية هنا او هناك خصوصا ونحن نمر بموجة من الاكاذيب التي يبثها جميع الاطراف هنا او هناك من اجل مذهبه خلافا لمنهج القران والسنة الداعي للحوار بالحسنى والحمد لله رب العالمين

حسنا... يبدو لي من كلامك اخي الباسم انك من الصوفية ...فهل هذا صحيح؟؟ وهذا سؤال طبعا خارج الموضوع ولك الحرية في اجابته او عدم اجابته...
وبما انك اخي الكريم مطلع على عقائد الشيعة ارجو ان تخبرنا باركان الاسلام عند الامامية؟؟ وما هي ادلتهم في هذه الاركان باختصار؟؟ وهل ترى انهم محقين في هذا التصنيف لاركان الاسلام؟؟؟

[صهيب]

الزميل الباسم
بما أنك تجرأت وخطأت غيرك خطأ ما كانت الكياسة تسمح به بغير دليل
هنا سأسمح لنفسي
مع احترامي لزوجتك التي لا علاقة لها بالموضوع

1 -

الجواب هي طالبة علوم شرعية

أي شرع يطلب عند الرافضة؟
2 - تجاهلت سؤالي: من يؤثر على شخصية من؟
إذا كان شخص يدعي أنه باحث ويقع تحت تأثير زوجته بكل هذه الأبعاد ويسارع في كل لحظة ليسأل زوجته
هذا الشخص يصلح أن يكون كل شيء إلا باحثا
اللهم إلا إذا كان ميدانه في البحوث الزراعية أو ما شابهها

والآن بصراحة تستحق تطبيرة معتبرة على طريقة تطبير الروافض
أ - قبل مشاركة قلت

الجواب هي طالبة علوم شرعية

ب - الآن جئت لتقول

وكيف لا اصبح ضليعا في فهم مراد الشيعة وانا متزوج منذ عشرين عاما من امراة شيعية ومثقفة في دينها

بصراحة أسأت لزوجتك إساءة لن يقدر عليها مخلوق غيرك
متزوج من 20 عاما وزوجتك مازالت طالبة علوم شرعية
على من هذا الكلام ؟
هل تزوجتها رضيعة؟
الأكيد أنك تزوجتها في حدود العشرين ولك 20 سنة زواج وباعتقادي لو أن متخلفا ذهنيا لأعوه شهادة التخرج ولو بالأقدمية
نواصل مع المسرحية
قلت في رد سابق على الأخت نجد

والخميني لم يات بجديد وقد سمعت من زوجتي الشيعية ان الصلاة في رواياتهم شرعت بعد حوار طويل بين الله سبحانه والنبي الاكرم(ص) وبالتالي قد نجد في كتب السنة ما يؤيد ذلك وبالتالي لن تكون مشكلة خاصة بهم ولو كانت فما هو اثرها الفقهي عندهم ارجو ان تطرح القضايا التي تهز الوجدان العقائدي عندهم

وهنا تصرح

فكيف ادافع عن معتقدي اذا كنت لا اعرف معتقد المحاور ثم انني قلت واعيد لمن يفهم اني اعمل باحثا ومقوما للبحوث العلمية في مؤسسة بحثية

فعلا إنك وحيد عصرك في التناقض
على فكرة من تقصد بالمحاور؟
زوجتك الرافضية
أم أهل السنة؟

نواصل مع لقطة أخرى من المسرحية

وقد سمعت من زوجتي الشيعية ان الصلاة في رواياتهم شرعت بعد حوار طويل بين الله سبحانه والنبي الاكرم(ص) وبالتالي قد نجد في كتب السنة ما يؤيد ذلك

يا خيبتك !!!!!!!!!!!
قد نجد
يعني أنت لا تعرف دين أهل السنة
طيب يا سيد الباسم يا رافضي
هات بين لنا أين نجد في كتب السنة؟
ونختم لأن الحوار دخل منعرج التقية والجهل بالحقائق
هذا رابط كتاب سر الصلاة
بإمكانك تحميله
http://www.al-kawthar.com/kotob/s-salat.zip
وكما قلت مع احترامي لزوجتك ولكن بما أنك أدخلتها في حوار لا دخل لها فيه ولكن جعلتها في موقف الجاهلة لدينها خاصة إذا كانت طالبة ( عجوز) دراسات شرعية) لأن دينها لا يسمح لها بالزواج من صال ( ادعيت أنك سني)


هذا السيستاني يحرم زواجها منك
اظهر وبان وعليك الأمان

اترك التقية وانزع القناع حتى لا تضع نفسك في موضع الجبان والمستحي من دينه

[الباسم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصورابوحسين

حسنا... يبدو لي من كلامك اخي الباسم انك من الصوفية ...فهل هذا صحيح؟؟ وهذا سؤال طبعا خارج الموضوع ولك الحرية في اجابته او عدم اجابته...
وبما انك اخي الكريم مطلع على عقائد الشيعة ارجو ان تخبرنا باركان الاسلام عند الامامية؟؟ وما هي ادلتهم في هذه الاركان باختصار؟؟ وهل ترى انهم محقين في هذا التصنيف لاركان الاسلام؟؟؟

الصوفية في العراق ينتشرون في المناطق الغربية خاصة ومنها بعض مناطق بغداد والموصل والرمادي وسامراء والمناطق الشمالية اما البصرة فلا يكثر فيها التصوف اصلا لانها من المناطق التي كثر فيها الاسلام السياسي وهو مسيطر على كثير من اذهالن الشباب السني بسبب واخر خصوصا افكار الاخوان المسلمين وام انا فاكثر التحزب اصلا واعشق الحقيقة واحترم الانسان المسلم ولا احب التاكيد على الخلاف وان كنت عارفا بتفصيله
واماالعقائد عند الفريقين مختلفة فهذا امر واضح وعقائد الشيعة مختلفة في التفصيل عن السنة فهناك خلاف في العدل الالهي والصفات الالهية وغيرهما وهناك خلاف في النبوة بين الفريقين حول العصمة وصفات الانبياء وهناك خلاف في الامامة من حيث عدها من الاصول عندهم والفروع عند السنة وهناك خلاف في عدد الاصول اصلا وعلى هذا فمن الشيعة من يفصل ويقول خمسة ومنهم من يقول ثلاثة ولا يختلف الامر عند الطرفين في قضية الامامة وهناك خلاف بين الطرفين في قضية القضاء والقدر والبداء ولكن على العموم اهم القضايا فيها اتفاق ولكن على الاصل لا التفاصيل
واما ادلتهم فهذا باب لا تدخله لان كتب العقيدة عندهم من اكثر الكتب موسوعية فقد يصل عدد اجزاء بعضها الخمسين مجلدا والسبب واضح لان هذه القضايا كثر الحديث فيها فتشعب واصبح طويلا والبعض منهم كتب في كل حديث مجلدا وهم يحولون اختصار كتب العقيدة ليكون ذلك دافعا ومشجعا للشباب من الشيعةعلى القراءة
وبالمناسبة السنة في العقيدة مختلفون ايضا بين مدرستي الاشاعرة والطحاوية

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباسم

الصوفية في العراق ينتشرون في المناطق الغربية خاصة ومنها بعض مناطق بغداد والموصل والرمادي وسامراء والمناطق الشمالية اما البصرة فلا يكثر فيها التصوف اصلا لانها من المناطق التي كثر فيها الاسلام السياسي وهو مسيطر على كثير من اذهالن الشباب السني بسبب واخر خصوصا افكار الاخوان المسلمين وام انا فاكثر التحزب اصلا واعشق الحقيقة واحترم الانسان المسلم ولا احب التاكيد على الخلاف وان كنت عارفا بتفصيله
واماالعقائد عند الفريقين مختلفة فهذا امر واضح وعقائد الشيعة مختلفة في التفصيل عن السنة فهناك خلاف في العدل الالهي والصفات الالهية وغيرهما وهناك خلاف في النبوة بين الفريقين حول العصمة وصفات الانبياء وهناك خلاف في الامامة من حيث عدها من الاصول عندهم والفروع عند السنة وهناك خلاف في عدد الاصول اصلا وعلى هذا فمن الشيعة من يفصل ويقول خمسة ومنهم من يقول ثلاثة ولا يختلف الامر عند الطرفين في قضية الامامة وهناك خلاف بين الطرفين في قضية القضاء والقدر والبداء ولكن على العموم اهم القضايا فيها اتفاق ولكن على الاصل لا التفاصيل
واما ادلتهم فهذا باب لا تدخله لان كتب العقيدة عندهم من اكثر الكتب موسوعية فقد يصل عدد اجزاء بعضها الخمسين مجلدا والسبب واضح لان هذه القضايا كثر الحديث فيها فتشعب واصبح طويلا والبعض منهم كتب في كل حديث مجلدا وهم يحولون اختصار كتب العقيدة ليكون ذلك دافعا ومشجعا للشباب من الشيعةعلى القراءة
وبالمناسبة السنة في العقيدة مختلفون ايضا بين مدرستي الاشاعرة والطحاوية

الظاهر أنك لا تنفك تروي خرافات وأساطير
تجاهلت ملاحظاتي وتناقضاتك
وهذا يزيدني قناعة أنك رافضي يمارس التقية بشكل بائس

الصوفية في العراق ينتشرون في المناطق الغربية خاصة ومنها بعض مناطق بغداد والموصل والرمادي وسامراء والمناطق الشمالية اما البصرة فلا يكثر فيها التصوف اصلا لانها من المناطق التي كثر فيها الاسلام السياسي وهو مسيطر على كثير من اذهالن الشباب السني بسبب واخر خصوصا افكار الاخوان المسلمين وام انا فاكثر التحزب اصلا واعشق الحقيقة واحترم الانسان المسلم ولا احب التاكيد على الخلاف وان كنت عارفا بتفصيله

من يسمعك يظن أن أهل السنة تصوفوا

وام انا فاكثر التحزب اصلا

تحتاج إلى مترجم

واعشق الحقيقة

الأمر واضح وحقيقتك مفروغ منها : أكيد أخذتها عن زوجتك بما أنك تسألها عن كل شيء

واحترم الانسان المسلم

يحتاج إلى تعريف: شروط تحقق الإسلام

ولا احب التاكيد على الخلاف وان كنت عارفا بتفصيله

من دعاة إغماض العين عن الباطل وعن الشرك

واماالعقائد عند الفريقين مختلفة فهذا امر واضح

جميل لأن تعترف أن هناك تناقض جوهري وخلاف غير قابل للتجاوز

فهناك خلاف في العدل الالهي والصفات الالهية وغيرهما وهناك خلاف في النبوة بين الفريقين حول العصمة وصفات الانبياء

بكلمة من تعتقد أنه على حق يا سيادة الباحث؟

وهناك خلاف في الامامة من حيث عدها من الاصول عندهم والفروع عند السنة

ولا يختلف الامر عند الطرفين في قضية الامامة

حسبرأيك من لا يؤمن بالإمامة هل هو مسلم أم كافر؟

ولكن على العموم اهم القضايا فيها اتفاق ولكن على الاصل لا التفاصيل

ألا تستحي من تزييف الحقائق؟
أي القضايا فيها اتفاق؟
التوحيد: الرافضة مشركون( ألهوا الأئمة)
القرآن: قالوا بالتحريف
الرسول صلى الله عليه وسلم: خونوه
السنة: أنكروها
أهل البيت: طعنوا فيهم
بنات الرسول صلى الله عليه وسلم: أنكروا بناته إلا فاطمة رضي الله عنهن
زوجاته: طعنوا فيهن واتهموا بعضهن بالفاحشة
الصحابة رضوان الله عليهم : اتهموهم بالردة

وتأتي انت لتدعي الإتفاق
أليس الحياء من شروط الباحث عن الحق ؟

لان كتب العقيدة عندهم من اكثر الكتب موسوعية

هرج يا مهرج هرج
هل عندهم كتاب وحيد صحيح يركن إليه؟
أتحداك ان تذكر كتابا بل أتحداك أن تذكر رواية واحدة ( يتيمة)

وبالمناسبة السنة في العقيدة مختلفون ايضا بين مدرستي الاشاعرة والطحاوية

مناسبتك اتركها عندك يا باحثا يعتمد على زوجته الرافضية في استيقاء معلوماته
من قال لك أن الأشاعرة يعدون من أهل السنة
كما الأمر مع الصوفية؟

وعلى فكرة يا سيد رافضي يمارس التقية
هذه شهادة في موسوعاتكم خذها للتسلية
يعترف الطوسي في مقدمة التهذيب :
( ذاكرني بعض الاصدقاء بأحاديث أصحابنا وما وقع فيها من الاختلاف والتباين والمنافاه والتضاد حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده ولا يسلم حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه )
ويؤكد السيد دلدار علي في كتابة ( أساس الأصول ) ص 51 ( إن الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جدا لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابلة ما ينافيه ولا يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده )

يقول الفيض الكاشاني: (( في الجرح والتعديل وشرائطهما اختلافات وتناقضات واشتباهات لا تكاد ترتفع بما تطمئن إليه النفوس كما لا يخفي على الخبير بها.)) [ الوافي، المقدمة الثانية ج1 ص 11.]
وأصحاب الاصطلاح الجديد قد اشترطوا ـ في الراوي ـ العدالة فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا، لعدم العلم بعدالة أحد منهم؛ إلا نادرا)) [ الوسائل: ج30 ص: 259] .
استعن بزوجتك الطالبة منذ 20 سنة لعلك تجد عندها الجواب
لا تنسى أنها 20 سنة وما زالت طالبة
على فكرة أولادك وبناتك بالتأكيد أصبحوا طلابا يدرسون مع أمهم وأكيد سيتخرجون قبلها

ألم تسمع بسباق الأرنب والسلحفاة

[الباسم]

من قال ان الاشاعرة ليسوا من اهل السنة هل تعرف عالما نطق بمثل هذا الكلام وعلى رايك لن يبقى في مصر سني الا من كان يرى كفر الاشاعرة في اي جب تعيش سامحك الله
والسنة قبل ظهور العقيدة الطحاوية كانوا يتبعون الاشعري ثم وقع الخلاف بعد ذلك ووقع الخلاف حتى مع الطحاوي نفسه فان كنت من غير المطلعين على ذلك فليس عيبا ان تفعل
واما ان زوجتي تدرس منذ عشرين عاما فهذا كلام لم يصدر مني بل منك وما قلته اني متزوج منذ عشرين عاما ولو تنازلت معك وقلت ذلك فليس في ذلك شيء اطلاقا لان الشيعة ايها العزيز لا يدرسون وفق المنهج الاكاديمي الذي يتبع العمر وغير ذلك لان الحوزة في العراق كما يعرف من تعامل معها ليست مؤسسة حكومية بل اهلية وبالتالي ليس غريبا ان تجد مع زوجتي امراة في الستين لان الهدف من الدراسة في الحوزات العلمية لا يخضع لقانون الدراسة الاكاديمية وهذا امر موجود عند السنة في العراق ايضا عندما يدرسون في المساجد بعيدا عن الضوابط التي توجد في المدارس الحكومية وهو موجود في البصرة ياعزيزي وانت بعيد عن هذه الاجواء ولذلك تستغرب وفوق كل ذي علم عليم واذا كان لديك شخص تعرفه في العراق من السنة فيمكنك ان تطلب منه التاكد من ذلك وسامحك الله ولا ادري ما سبب التشدد في طرحك الم تسمع بعلماء السنة الذين يزورون علماء الشيعة في النجف وغيرها

[احمد المصري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباسم

من قال ان الاشاعرة ليسوا من اهل السنة هل تعرف عالما نطق بمثل هذا الكلام وعلى رايك لن يبقى في مصر سني الا من كان يرى كفر الاشاعرة في اي جب تعيش سامحك الله

الصوفية ليست منشرة في مصر للدرجة التي تتحدث بها و كأن اهل مصر كلهم متدرويشين يذهبون الى الموالد و القبور انهم الا قله و الحمد لله ان هذه الفئه في مصر في طريفها للانقراض على يد شيوخ اهل السنة مثل الشيخ محمد حسان و الشيخ محمد حسين يعقوب و غيرهم

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباسم

من قال ان الاشاعرة ليسوا من اهل السنة هل تعرف عالما نطق بمثل هذا الكلام وعلى رايك لن يبقى في مصر سني الا من كان يرى كفر الاشاعرة في اي جب تعيش سامحك الله
والسنة قبل ظهور العقيدة الطحاوية كانوا يتبعون الاشعري ثم وقع الخلاف بعد ذلك ووقع الخلاف حتى مع الطحاوي نفسه فان كنت من غير المطلعين على ذلك فليس عيبا ان تفعل
واما ان زوجتي تدرس منذ عشرين عاما فهذا كلام لم يصدر مني بل منك وما قلته اني متزوج منذ عشرين عاما ولو تنازلت معك وقلت ذلك فليس في ذلك شيء اطلاقا لان الشيعة ايها العزيز لا يدرسون وفق المنهج الاكاديمي الذي يتبع العمر وغير ذلك لان الحوزة في العراق كما يعرف من تعامل معها ليست مؤسسة حكومية بل اهلية وبالتالي ليس غريبا ان تجد مع زوجتي امراة في الستين لان الهدف من الدراسة في الحوزات العلمية لا يخضع لقانون الدراسة الاكاديمية وهذا امر موجود عند السنة في العراق ايضا عندما يدرسون في المساجد بعيدا عن الضوابط التي توجد في المدارس الحكومية وهو موجود في البصرة ياعزيزي وانت بعيد عن هذه الاجواء ولذلك تستغرب وفوق كل ذي علم عليم واذا كان لديك شخص تعرفه في العراق من السنة فيمكنك ان تطلب منه التاكد من ذلك وسامحك الله ولا ادري ما سبب التشدد في طرحك الم تسمع بعلماء السنة الذين يزورون علماء الشيعة في النجف وغيرها

عجيب أمرك
تتحدث بما لا تعرف ولا تفهم
دعك في كتب الرافضة فأنت ضليع بدينك ودعك من كتب مخالفيك
فالشخص الذي يتهم بجهل لا يستحق في الأصل الإحترام ولكن سنمررها لعلك تعترف بجهلك
وحتى لا نضيع الوقت مع من يجهل ويدعي المعرفة باطلا سنضع هذين الرابطين كفاية

http://www.dorar.net/enc/firq/375

http://www.dorar.net/enc/firq/379

أمر زوجتك لا يعنيني وهذا النشيد الذي ذكرته يزيد كشف حقيقتك أنك رافضي يمارس المتعة
فقط أريد أن أبين الان ان زوجتك ضالة وكافرة بحسب مذهبها ( على فرض أنك سني)
فبم ترد؟؟؟
لا تنس وضعنا لك الفتوى للسيستاني

[اكرم1969]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجد

شذوذ الخميني أصل الصلاة ركعة واحدة</STRONG>

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن الناظر في كتب الروافض ليرى العجب العجاب

فهو دين جُمِعَ من سفاهات الأديان الباطلة ومن سفسطات الفلاسفة الملاحدة ومن شذوذات الفرق المنحرفة

ومن الأمور التي تجلب العجب الخميني لعنه الله أنه يقول بما يلي:

"ليُعلم أن أصل الصلاة ركعة واحدة وبقية الركعات من الفرائض والنوافل إنما هي لإتمام تلك الركعة الواحدة كما ورد في الحديث الشريف"

[كتاب سر الصلاة أو صلاة العرفين: (ص42], تأليف الخميني, ترجمة أحمد الفهري, دار التعارف للمطبوعات, بيروت]

معنى اسم الخميني : هو صفه للفعل خمن اي قدر , ويطلق هذا الاسم على الرجل اللي يكون شيعي ولد زنا ويجلس يسأل امه وتقول له ان ماعررف كانو كثير,, فبقعد هو يخمن وهي كذالك .... ولانهم كانوا كثير يعني قعدوا يخمنو اكثر فسمي بالخميني

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اكرم1969

معنى اسم الخميني : هو صفه للفعل خمن اي قدر , ويطلق هذا الاسم على الرجل اللي يكون شيعي ولد زنا ويجلس يسأل امه وتقول له ان ماعررف كانو كثير,, فبقعد هو يخمن وهي كذالك .... ولانهم كانوا كثير يعني قعدوا يخمنو اكثر فسمي بالخميني

أكرم 1969
أضحك الله سنك .

[محمدع]

باب التاويل واصدار الفتاوى عند الشيعه المجوسيه الرافظه مفتوح على كل ابواب الهواء
فمبالك من بالهوى صار يزعم ان له حالات مع الاهه يصمص فيه تارتا وتارتا هو يتقمص فيه ولم يثبت مثل هذ القول شرعا الا فى حالتين الحاله الاولى ثبت شرعابصف مقال وهوتقمص انواع من الشياطين للانسان ويجرى فيه مجرى الدم وقد يسيطر الشيطان على من تقمصه وهذا لاينطبق على الخمينى بصيفة كامله كما وصف تقمصه مع الاهه
والحالة الثانيه الاصح على الخمينى هناك انواع من الشياطين شديد الشرتدخل بعظها بعظا لتجمع قوتها وشرها فى اعمال شرير ضد كل خير هذا هو وتتقمص صورة بشريه وهذا ماعليه هم فى صورة الخمينى والسيكستانى وخامنى ومن شابههم فى الاعمال اذا مذا سياتى من الشياطين المارده