 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#101
2016-04-22, 12:16 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
وكن سألتك هذا السؤال وتحجم حنى الساعة عن الاجابة عليه ؟ وهذا سؤال سألتك إيا من أول الموضوع !!! وأكرره : هل تعتبر القرآن العظيم ركيزة على كل شيء وحجة عليه أم لا ؟؟ هل تستطيع الاجابة على ذلك أم لا ؟ |
|
#102
2016-04-22, 12:21 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هل تقول أن الله أنزل دين غير كامل ولم يعطي حكما بينا ورشيدا لكل شيء وحسب مقتضى حكمت الله ورحمته وعدله ؟ هل يجوز في دين الله التقول على الله تعالى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
|
#103
2016-04-22, 06:25 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخ احمد عبد الحفيظ لماذا المغالطة؟ اكلمك في كل ادب بالمقابل لا اجد منك ادب ولا احترام عموما هذا يرجع الى اخلاقك ولنفسك ان كنت لا تفهم ما نقول فاسال او اعد القراءة طيب اوليس موضوعنا عن الاحتكار .. ما علاقة رفع الاسعار ؟ هل كل محتكر كان غرضه رفع الاسعار ؟ وهل الاحتكار يشترط ان يكون في السلع ؟ بالنسبة للفتواي اردت ان ابيين لك انه لا اجماع بينهم حسب ما قلته لنا الا في اشياء معينة وشروط معينة وهي ما وجدناها في الكتاب . وهو اثر الضرر الذي يسببه كل من تفرد بالجمع ومنعه ابتغاء الفساد الاحتكار ليس غرضه الوحيد هو فقط من اجل رفع الاسعار ...ربما فقط في مفهومك او في المفهوم العام كل شخص يستطيع ان يحتكر اي شيئا ومنها احتكار المناصب احتكار التوظيف احتكار السلع احتكار القطاع الخاص احتكار البرامج الاذاعية احتكار الاموال احتكار الصيد ....الخ طيب هناك مقاصد في الاحتكار ومنها كالشهرة مثلا او السيطرة او الاصلاح او رفع الاسعار او العنصرية او التامين او العلو...الخ ولا يشترط غرضه ان يكون محصورا في رفع الاسعار من احتكر شيئا وامسكه من اجل حبه الشديد له مثلا لا يختلف عن من احتكر لاجل رفع السعر لان في الحالتين سيرتفع سعره ويندر وجوده لا محال وتتعطل الامور فيقع الضرر الشديد وينتشر الفساد وذلك هو المقصد من تحريم الاحتكار بشكل عام الا ان هناك مقاصد في الاحتكار الغرض منها الاصلاح وغالبا يكون في الجهات الحكومية وهذا ليس ما نرمي اليه فهو مختلف فيه من الاساس اما الاحاديث فكانت عن الاية نفسها ويبدو انك لم تقراها عموما هذا من مقالك نعم اقصد ان الاحتكار(حبس الاقوات) ليس من ضمن الجمع الذي يراد به الاكتناز في الآية ثم اعتراف مغاير وقد حرم الله اكتناز الاموال لأنه يعطل اعادة تشغيلها وتدويرها...وبالتالي يرفع من نسب البطالة...ويمتص مقدرات المجتمع ويجعلها بأيدي الاغنياء فقط اليس ذلك احتكار الاغنياء للايدي العاملة والقدرات ؟ فأي نوع من الاكتناز فهو باطل والحبس من اجل ارتفاع الاسعار الا يعتبر اكتناز مؤقت ؟ وجمع الاشياء و اكتنازها الا يعتبر احتكار ؟ فعندما تجمع اكثر اللوحات الفنية في العالم لحبك لها و تزين بها قصرك فهو احتكار بحد ذاته اعترضت علينا في ما قدمناه لك ثم اتيت لنا بنفس المفهوم الاية تشير الى تفرد المرء في النفوذ و جمع المال واختصاصه لنفسه دون غيره و منعه عن الناس ( سيطرة واحتكار المال ) ابتغاء الفساد في الارض ومن اجل العلو .... فيتسبب الضرر للناس اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ الفساد يشمل كل من الاستغلال, , الرشواي , البطالة , السرقة , ممارسة المحرمات ... الخ ولا تشير الى الاكتناز من اجل حب المال او البخل وان حالته المادية كحالة قومه بل كان متميزا ومنفردا بجمع المال وبما آتاه الله الكنوز دون وجود منافس له فهو يعتبر صاحب النصيب الاكبر في رؤوس الاموال مما يترتب على ذلك تخصيص القدرات والامكانيات والمناصب والسوق بشكل عام لنفسه ليتفرد بها يخرج عليهم بزينته يبهرهم بما يملك رجال اولي القوة تحمل مفاتيحه مما يدل على ثراء النعمة على نفسه فقط فاصبحوا يتمنون لو كانوا مكانه ولم نسمع عن شخص بخيل قد ظهرت عليه ملامح النعمة والخيرات فهناك يا اخي العزيز مقاصد كثيرة في الاحتكار غالبا تكون لها اضرار كبيرة على مستوى المجتمع واحيان لا .. و رفع السلعة جزء من هذه المقاصد وهو جزء من الفساد فالاحتكار في هذه الحالة لا يرضي الله ولا رسوله واحتكار المال اشد انواع الاحتكار لان يتم من خلاله بناء سلطة غير مختارة من قبل الشعب تسبب عرقلة لولي الامر واكثر ممسارة كانت لليهود واليك مثال حي بعض الدول الفقيرة دائما يقع اللوم على ولي الامر او كبار التجار الذي يحكر اموال وخيرات الدولة ويخصها لنفسه ليتفرد بها مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وما اقصده في الاية هو الاحتكار بشكل عام الذي يسبب الضرر ونشر الفساد وهو ما اتفق عليه اكثر المذاهب الا انك تريد ان تعاجز و تجعل مفهوم الاحتكار هو سلعة تحبس من اجل رفع الاسعار والله اعلم |
|
#104
2016-04-22, 08:06 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اخ محمد7788 إذا اردت ان يبقى الحوار هادئا....فابتعد عن استغفال الآخرين...كي يحترمك الآخرين... وأن كنت لا تعرف عن شيء...فقل لا اعرف ..بدلا من تضييع الوقت... فالاحتكار في اللغة وفي الشرع يعني ((حبس)) الشيء للتربص ((اي رفع السعر)) وحديثنا عن الاحتكار الذي جائت به الاحاديث النبوية الشريفة.... والذي ينسجم بدوره مع تعريفة الاقتصادي..... اقتباس:
وتحاور وتجادل فيما لا تعلم!!!! تقول ان الشخص ممكن ان يحتكر شيء من حبه الشديد له..... هههههههههههه يعني شخص يحب ((الجبنة)) ....يقوم بحبسها عن الناس....!!!! ماذا سيحدث....هل ستبقى صالحة للاستهلاك البشري بعد شهر....!!!!!  ثم يا عزيزي ..ان اردت ان تستخدم الاحتكار ((كمجاز))...فعليك ان تضعه في موضع انسب... فلا يقال احتكار سلطة او منصب.....انما يقال التفرد بالسلطة او المنصب!!!! اقتباس:
ههههههههههههه اي اعتراف مغاير.....يا محترم اقول لك ان الاحتكار ليس اكتنازا للاموال... ثم اقول لك ان الاكتناز محرم لانه يعطل الاموال... فما علاقة هذا الامر بذلك يا فالح.... وتحاور واثقا من نفسك ..ام تتأمل الغباء في الآخرين!! اقول لك بطالة...وتقول لي احتكار ايدي عاملة.... بالله عليك من اين جئت بإحتكار الايدي العاملة.....هل ذكرت لي من اي مصدر جئت بها... كمثل قولك ان الاحتكار هو اكتناز المؤقت.... اكتناز مؤقت.... ههههههههههههه انصحك ان تذهب الى حيث يتم تسجيل براءات الاختراع... وتسجل هذه الاصطلاحات بأسمك... الاخ محمد7788 انت قلت ان قول الله تعالى ((اكثر جمعا)) يراد به الاحتكار... فطلبت منك التفاسير الواردة بهذا الخصوص.... فأين التفاسير....التي تدعم كذبك!!! ثم ان حديثي انا عن الاحتكار الذي ((فصله الرسول)) فسيبك من خزعبلاتك والهذيان الاقتصادي الغير مسبوق!!!!((اكتناز مؤقت...احتكار ايدي عاملة)) فقل اين الاصل له في القرآن!!!!؟؟؟ ولم تجب على سؤالي.... تقاتلونهم او يسلمون... ما معناها ضمن منظومتك !!!!! ثم تتهمني انني اعاجز في كلامي عن الاحتكار.... فلو سمحت هات لي كلام لاحد الفقهاء او علماء الاقتصاد... يقول في الاحتكار غير الذي قلته... او جعله اكتنازا ....!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
|
#105
2016-04-22, 09:38 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
طبعا القرآن ركيزة وحجة على كل شيء ومن ينكر ذلك فهو كافر لكن ما علاقة هذا السؤال بموضوع الحوار (منظومة التواصل المعرفي) فإن كنت تقصد أن القرآن حجة على المنظومة ،، فأنت مخطئ يا سيد أبو عبيدة،،، فلا علاقة نهائيا للمنظومة بحجية القرآن عليها، أو حجيتها على القرآن الكريم القرآن حجة على كل شيئ ...... نعم ولكن هل تستطيع فهم القرآن الكريم دون منظومة التواصل المعرفي ........ هذا لا يمكن هل عدم فهمك للقرآن الكريم بدون المنظومة يجعل المنظومة حجة على القرآن الكريم ....... طبها لا وألف لا والسبب ،، إن المنظومة في الأصل هي من تنظيم الله تعالى أوصلها لك وعن طريقها فهمت القرآن الكريم إذا فمن غير المنظومة لا تستطيع فهم القرآن الكريم ولنفعل شيء عملي يقرب فهمك للمنظومة إختر أي آية قرآنية - إختر أنت الآية - ثم فسرها لنا بدون إستخدامك لمنظومة التواصل المعرفي إذا إستطعت تفسير الآية بدون إستخدام المنظومة ،،، إنهارت المنظومة كلها أما إذا لم تستطيع تفسير الآية بدون إستخدام المنظومة فيجب عليك في هذا الوقت مراجعة تدينك الوراثى ننتظر إن شاء الله نفسيرك للآية بدون إستخدام المنظومة |
|
#106
2016-04-22, 09:43 PM
|
|||
|
|||
|
والله لا اجد منك الا عجب العجاب
الان راينا رد الاخ احمد عبد الحفيظ فيما كتبته بعد ما بينا له الفرق بين الاحتكار بمفهومه العام وانواعه ومقاصده الا انه مصرا على ان الاحتكار هو فقط حبس السلع لرفع الاسعار من اقوالك فالاحتكار في اللغة وفي الشرع يعني ((حبس)) الشيء للتربص ((اي رفع السعر للعلم بيناه لك معنايه في اللغة في المشاركات السابقة احتكرَ السِّلعةَ ونحوَها : حكِرها ، جمعها لينفرد بالتَّصرّف فيها وَقَالَ ابْنُ مَنْظُورٍ: الحَكْرُ: ادِّخَارُ الطَّعَامِ للتَّرَبُّصِ،وَصَاحِبُهُ مُحْتَكِرٌ، وَأَصْلُ الحُكْرَةِ: الجَمْعُ وَالإِمْسَاكُ. احتِكار :( الاقتصاد ) تفرّد شخص أو جماعة بعمل ما لغرض السَّيطرة على الأسواق والقضاء على المنافسة تعاني إحتكر الشيء : احتبسه وحفظه انتظارا لغلائه وبيعه بالكثير . 2 - إحتكر الشيء : استأثر به ، خص نفسه احتكَر الصَّوابَ : ادّعى التفرّد به ، - احتكر العقارَ : اتّخذه حِكْرًا فلم المراوغة يا اخ احمد ؟ ومن اقوالك ما زلت لا تفهم...او لا تريد ان تفهم الفرق بين الاحتكار والتفرد ...وبين الاحتكار والاكتناز.... وتحاور وتجادل فيما لا تعلم فلا يقال احتكار سلطة او منصب.....انما يقال التفرد بالسلطة او المنصب يعني تحوير للكلام بشكل غير طبيعي من اقوالك اقول لك بطالة...وتقول لي احتكار ايدي عاملة.... بالله عليك من اين جئت بإحتكار الايدي العاملة.....هل ذكرت لي من اي مصدر جئت بها... الم تقل انت وقد حرم الله اكتناز الاموال لأنه يعطل اعادة تشغيلها وتدويرها...وبالتالي يرفع من نسب البطالة...ويمتص مقدرات المجتمع ويجعلها بأيدي الاغنياء فقط ويمتص مقدرات المجتمع ويجعلها بأيدي الاغنياء فقط ... اليس احتكار ام انه له اسم اخر بغض النظر عن قصدك المقدرات ؟ اجب وضح شرحك حتى يفهم القارئ انت قلت ان قول الله تعالى ((اكثر جمعا)) يراد به الاحتكار... فطلبت منك التفاسير الواردة بهذا الخصوص.... فأين التفاسير....التي تدعم كذبك!!! وضعتها لك في المشاركات الجمع كان في المال والامساك كان في وابتغ فيما اتاك الله ,,, ولا تبغ في الارض فسادا والتفرد دونه غيره في آتيناه من الكنوز... والاختصاص كان في اوتيته على علم عندي هذا تعريف الاحتكار راجع مصادر اللغة العربية الا اذا كنت تقصد قارون جمع المال وهناك الكثير من حوله ينافسونه وا نه لم يمنع عنهم شيئا انما الفساد كان في اشياء محدودة لا تضر قومه ابن كثير وقوله : ( وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا ) أي : استعمل ما وهبك الله من هذا المال الجزيل والنعمة الطائلة ، في طاعة ربك والتقرب إليه بأنواع القربات ، التي يحصل لك بها الثواب في الدار الآخرة . ( ولا تنس نصيبك من الدنيا ) أي : مما أباح الله فيها من المآكل والمشارب والملابس والمساكن والمناكح ، فإن لربك عليك حقا ، ولنفسك عليك حقا ، ولأهلك عليك [ ص: 254 ] حقا ، ولزورك عليك حقا ، فآت كل ذي حق حقه . ( وأحسن كما أحسن الله إليك ) أي : أحسن إلى خلقه كما أحسن هو إليك ( ولا تبغ الفساد في الأرض ) أي : لا تكن همتك بما أنت فيه أن تفسد به الأرض ، وتسيء إلى خلق الله ( إن الله لا يحب المفسدين ) . وقال بعضهم : إن قارون كان يعلم الاسم الأعظم ، فدعا الله به ، فتمول بسببه ، والصحيح المعنى الأول ; ولهذا قال الله تعالى - رادا عليه فيما ادعاه من اعتناء الله به فيما أعطاه من المال ( أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا ) أي : قد كان من هو أكثر منه مالا وما كان ذلك عن محبة منا له ، وقد أهلكهم الله مع ذلك بكفرهم وعدم شكرهم ; ولهذا قال : ( ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون ) أي : لكثرة ذنوبهم . التفسير الكبير أما قوله : ( وأكثر جمعا ) فالمعنى أكثر جمعا للمال أو أكثر جماعة وعددا ، وحاصل الجواب أن اغتراره بماله وقوته وجموعه من الخطأ العظيم ، وأنه تعالى إذا أراد إهلاكه لم ينفعه ذلك ولا ما يزيد عليه أضعافا وقال بعضهم : إن قارون كان يعلم الاسم الأعظم ، فدعا الله به ، فتمول بسببه ، والصحيح المعنى الأول ; ولهذا قال الله تعالى - رادا عليه فيما ادعاه من اعتناء الله به فيما أعطاه من المال ( أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا ) أي : قد كان من هو أكثر منه مالا وما كان ذلك عن محبة منا له ، وقد أهلكهم الله مع ذلك بكفرهم وعدم شكرهم ; ولهذا قال : ( ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون ) أي : لكثرة ذنوبهم . القرطبي قوله تعالى : أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله أي بالعذاب من القرون أي الأمم الخالية الكافرة من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا أي للمال ، ولو كان المال يدل على فضل لما أهلكهم ، وقيل : القوة الآلات ، والجمع الأعوان والأنصار ، والكلام خرج مخرج التقريع من الله تعالى لقارون ; أي أولم يعلم قارون أن الله قد أهلك من قبله من القرون . ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون أي لا يسألون سؤال استعتاب كما قال : ولا هم يستعتبون فما هم من المعتبين وإنما يسألون سؤال تقريع وتوبيخ لقوله : فوربك لنسألنهم أجمعين قاله الحسن . وقال مجاهد : لا تسأل الملائكة غدا عن المجرمين ، فإنهم يعرفون بسيماهم ، فإنهم يحشرون سود الوجوه زرق العيون وقال قتادة : لا يسأل المجرمون عن ذنوبهم لظهورها وكثرتها ، بل يدخلون النار بلا حساب . وقيل : لا يسأل مجرمو هذه الأمة عن ذنوب الأمم الخالية الذين عذبوا في الدنيا . وقيل : أهلك من أهلك من القرون عن علم منه بذنوبهم فلم يحتج إلى مسألتهم عن ذنوبهم اين ردك العلمي ..؟ ثم اين اجوبتك على الاحتكار ليس غرضه الوحيد هو فقط من اجل رفع الاسعار ...ربما فقط في مفهومك او في المفهوم العام كل شخص يستطيع ان يحتكر اي شيئا ومنها احتكار المناصب احتكار التوظيف احتكار السلع احتكار القطاع الخاص احتكار البرامج الاذاعية احتكار الاموال احتكار الصيد ....الخ طيب هناك مقاصد في الاحتكار ومنها كالشهرة مثلا او السيطرة او الاصلاح او رفع الاسعار او العنصرية او التامين او العلو...الخ ولا يشترط غرضه ان يكون محصورا في رفع الاسعار من احتكر شيئا وامسكه من اجل حبه الشديد له مثلا لا يختلف عن من احتكر لاجل رفع السعر لان في الحالتين سيرتفع سعره ويندر وجوده لا محال وتتعطل الامور فيقع الضرر الشديد وينتشر الفساد وذلك هو المقصد من تحريم الاحتكار بشكل عام لا يوجد ,,,,, ؟ والمضحك هذا الجواب ما زلت لا تفهم...او لا تريد ان تفهم الفرق بين الاحتكار والتفرد ...وبين الاحتكار والاكتناز.... وتحاور وتجادل فيما لا تعلم!!!! يعني شخص يحب ((الجبنة)) ....يقوم بحبسها عن الناس....!!!! ماذا سيحدث....هل ستبقى صالحة للاستهلاك البشري بعد شهر....!!!!! اما حديث الذي وضعه الرسول عليه الصلاة والسلام لا يخلو من معنى الاحتكار بشكل عام والموجود بالكتاب لا بعلم الاقتصاد لا حول لا قوة الا بالله اخ احمد انا اكتفيت بذلك لا احترام لديك ولا منطق وحصر المفاهيم بمفهوم واحد دون الرد والتوضيح والموضوع امامك وامام القارئ والسلام ختام |
|
#107
2016-04-22, 10:35 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اين ورد الاحتكار في القرآن؟؟؟؟؟؟؟!!!! اعطني الآية التي تتحدث عن الاحتكار.... بحسب معناه في اللغة العربية....اليس هذا كلام منظومتك.... وذكر لي التفسير...الذي يقول ان المراد بهذه الآية الاحتكار؟؟؟؟؟!!!!!!! وأن لم تفعل ذلك....فأعلم انك كاذب..... اين اصل الاحتكار في القرآن....وحسب معناه في اللغة... واقولها لك للمرة المليون.... الاحتكار يختلف عن الاكتناز... فهل قارون جمع الاموال ...لاكتنازها ام لحبسها من اجل بيعها بسعر اعلى!!!؟؟؟ اجب يا فهيم..!!! عموما.....اعطني رأيا لاحد الفقهاء او علماء الاقتصاد..... يقول ان الاحتكار هو الاكتناز؟؟؟؟!!!!!! ثم تقول ايها المتفيقه..ان حديث الرسول لا يخلو من معنى الاحتكار...وأن الاصل في الكتاب... فهات الاصل.....يا كذاب ... اليست منظومتك...مرتبطة ايضا باللغة... اعطني الاحتكار حسب اللغة ...ومن القرآن....!!!!! وملاحظة: ان كنت مصرا ان الجمع هو الاحتكار...فاعطني التفسير الذي ينص على ذلك حرفيا...اولا....ثانيا اعطني المعنى الذي يتوافق مع معنى الاحتكار حسب اللغة ... فأنت انسان كذاب ودجال... فمرة تقول ...ما علاقة الحديث عن رفع الاسعار... ومرة تقر برفع الاسعار وتريد نسبه لكل شيء.... ملاحظة أخرى.... حديث الرسول يفصل الاحتكار...وليس كما تدعي انه لا يخلو .....فانتبه الى ما تقول.. ثم لو قلنا ان الغش هدفه رفع السعر.. فهل هذا يعني ان الغش هو الاحتكار.... كل مصطلح له معنى وغاية وان وجود تشابه في الغايات لا يعني ان تخلط الحابل بالنابل... |
|
#108
2016-04-22, 11:39 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
يقول السيد يوسف نور
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
القرآن قال لنا صلّوا !!! ولكن !! فصلاة الكفار وبشهادة القرآن الكريم كانت مكاء وتصدية !!! وهذا الذي كان غالبا ومعروفا ؟ فهل الصلاة هي مكاء وتصدية ؟؟؟ اقتباس:
ثم القرآن هو حكرا على ـاول كل شخص ؟ أم هو الدين قولا وعملا وبيانا وتنفيذا من الرسول  الحجة ولاحجة غيره .وتجعلون من منظومتكم المفتعلة الاها جديدا لكم وتلعبون فيه حسب هواكم !!! وهي فوق القرآن ! وهذا الافتعال معروف السبب والهدف ! السبب هو عجزكم وافلاس كل حججكم المفبركة . والهدف هو كي تكونوا أنتم الفاعلين في منظومتكم المفتعلة ثم تفعلون ككل الضالين ويكون الدين حكرا على كل متقول ، ثم يتقولون اعلى الله الذي اتم كل شيء ولا يقبل التقول عليه . اقتباس:
ولماذا ليس الناس كلهم لغة واحدة ؟؟ وهل صلاة الكفار هي الصلاة التي قصدها الله ؟أو هل هي صلاة الكتابيين أو أحد آخر ؟ هل لديك دليل ؟؟ ثم كيف تجزم بمقولات الخيال وما قبل الاسلام !!؟ ولا تقبل بمقولات عقلية وواقعية ، وهي مؤصلة وجمع عن جمع دون تبديل !! ثم آتنا آية من كتاب الله تعالى تقول ما هي المنظومة ؟؟ ولمن اوصلها الله تعالى ؟ وكيف حفظها ؟؟؟ ودعك من الطفولية وخلط اللغة كأنها دين !! ولماذا اللغات تباينت بين الناس ؟ أرجو أن تجيب على كل الاسئلة ، ولا تقل أن القرآن ليس حجة على المنظومة فأنت ومن لسانك قلت : اقتباس:
اقتباس:
وهل صلاته حجة علينا وعلى الدين أم لا ؟؟؟ هل يجوز التقول على الله تعالى ؟؟؟اقتباس:
فلو فسر الناس الصلاة على انها مكاء وتصدية لكانوا كفارا !!! |
|
#109
2016-04-23, 02:12 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ الفاضل / أبو عبيدة أمارة
تحياتي هل وصل الحوار إلي هذا التردى ،، والسوء ،، بإستخدام كل الوسائل الغير حقيقية لإثبات وجهة نظركم إنها نفس العادة عند أهل الفرق والمذاهب الذين دأبوا عليها في إستقطاع الجمل من سياقها لتبدوا على غير حقيقتها أنظر ماذا فعلت وتدبر كيف تستقطع الفقرة الحوارية من سياقها لتشوه الجملة كاملة الجملة التي إستقطعتها من سياقها كانت ضمن جملة تقول : فإن كنت تقصد أن القرآن حجة على المنظومة ،، فأنت مخطئ يا سيد أبو عبيدة،،، فلا علاقة نهائيا للمنظومة بحجية القرآن عليها، أو حجيتها على القرآن الكريم لقد قمت بإستقطاع الجزء الأول من الجمله والذى يقول (فإن كنت تقصد أن القرآن حجة على المنظومة ،، فأنت مخطئ يا سيد أبو عبيدة ) وقمت بالرد على هذا الجزء منفردا، حتى يتبين للمتابعين إني أناقض نفسي بينما الجملة المستقطعة تفهم من سياق الجملة كاملة أنه (لا علاقة في الحجية) بين القرآن والمنظومة إنك يا أخي الكريم تستخدم وسائل غير شرعية في الحوار ، وهذا ليس من طبيعة الحوار العلمي يا سيد أبو عبيدة إن الله تعالى خلق الأرض تنبت الزرع وخلق الإنسان يحصد الزرع هذان طرفان في معادلة الأرض والإنسان فهل هناك حجه للأرض على الإنسان ،،، أو حجة للإنسان على الأرض الإثنين لا علاقة لهم بحجية أحدهم عن الآخر ولكن الله تعالى هو فقط صاحب الحجة على الأثنين فحجية الله على الأرض أن جعلها تنبت الزرع وحجية الله على الإنسان أن يحصد ما يزرع ليأكل منه أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ (63) أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ ونفس الأمر بالنسبة للمنظومة والقرآن فالأثنين من صنع الله تعالى ،، لا حجة لأحدهم على الأخر،، وقد تحديتك أن تأتي بآية واحدة – آية واحدة فقط – وتقوم بتفسرها دون إستخدام منظومة التواصل المعرفي ،،، ولكن للأسف هربت من الإجابة وذلك لسببين : الأول : إنك لا تملك الحوار العلمي لتجيب على هذا السؤال،، ولكنك تملك فقط تحريف الموضوع حتى تتجنب الحوار العلمي ،،، ودليلى في ذلك إنك لم ترد على سؤالى الذى سألته وقلت فيه (لكن ما علاقة هذا السؤال بموضوع الحوار (منظومة التواصل المعرفي) ولإنك لا تملك الحوار العلمي للرد على هذا السؤال فقمت بتجاهله تماما ،،، وحرفت في ردودى حتى تشوه الموضوع الثاني : إنك لم تكن في حاجه إلي كل هذا الرد ،،، فقد سألتك أن تأتي بآية واحده وتفسرها بدون إستخدام منظومة التواصل المعرفي ،،، وقلت لك إنك لو أتيت بآيه وفسرتها بدون إستخدام المنظومة ، فإن المنظومة ستنهار ولو كنت أجبت على هذا السؤال لكنت وفرت ردك الطويل ، وكنت أشهدت الناس بإنهيار هذه المنظومة الإلهية،، ولكنك طبعا لم تستطيع الإجابة... أتعلم لماذا ؟!!!!! لإنك ببساطة لا تملك الإجابة،، فالإجابة تحتاج إلي علم ودراسة لموضوع المنظومة ،، وأنت يا أخى الكريم لا تملك العلم ،،، ولا تملك الدراسة أعتقد إنك معي لن تستطيع أن تأخذ الموضوع بعيدا عن (منظومة التواصل المعرفي) مهما فعلت إذا كان عندك رد يخالف المنظومة فقوم بتفسير هذه الآية الكريمة بدون إستخدام المنظومة يقول الله تعالى : لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (25)الحديد إذا أجبت على السؤال بدون إستخدام المنظومة ،،، فإني أعترف إن المنظومة حاطئة أما إذا تهربت من الإجابة على السؤال ، فإننى للأسف لا أملك أن أوقفك أو أنذرك أو أشطب الموضوع ،،، فهذه الأمور هي ملكا لكم فقط ،،، ولكن فقط سيفهم المتابعون إنك لا تملك الإجابة وسأفهم أنا إننى لست محتاجا لمواصلة الحوار ، فهذا فقط ما أملكه من حرية هداك الله لصراطه المستقيم |
|
#110
2016-04-24, 12:12 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ [النمل:88] صُنّع الله موجود فى الكّون والأنسان . بدلاً من تِكرار كلمة المنظومة عليك المنداه بالعقل ؟؟ فبدون العقل لا معرفة بالمنظومة ولا معرفة بالكتاب ولا معرفة بالكون ولا الأنسان . تحياتى
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً 
|
|
#111
2016-04-24, 12:34 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ والصديق/ العزيز الدكتور حسن عمر
تحياتي أنت آخر واحد كنت أتصور أن يرد مثل هذا الرد إن ردك يدل دلالة مباشرة أنك لم تقرأ المنظومة نهائيا، وأنا لست متعودا منك على الرد دون أن تقرأ وتتمحص!!!!!! قد ألتمس العذر للمشرفين أن يقرأوا على عجل، نظرا لضيق وقتهم ولكن أن لا تقرأ أنت نهائيا ، ثم تقوم بالرد على تعليق لم تفهم سببه ، فهذا مؤسف جدا، خصوصا إنه كان لك رد سابق في نفس الموضوع يدل دلالة واضحة على عدم قراءتك للمنظومة،، ولكنى لم أعقب عليه لإنى كنت أعلم من خلال متابعتك للردود ستعود لتقرأها مرة أخري بتأني وسأثبت لك إنك لم تفهم الموضوع نهائيا،، ولم تقرأ المنظومة نهائيا أنت قمت بالإستدلال بآية سورة النمل التي تقول : وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ [النمل:88] الآن أرجوا أن تقول لي ما هي كلمة (جبال) وما هي كلمة (السحاب) ،، من القرآن الكريم أو من أي مصدر معرفي يترائى لك ملحوظة أنا أسئل عن كلمتى (جبال--- سحاب )،،، وليس عن معناهم،،، لإنك لو أتيت بمعناهم فهذا دليل إنك تعرف ما هي الكلمة فإذا قلت مثلا إن الجبل هو : ما علا من سطح الأَرض واستطال وجاوَزَ التَّلَّ ارتفاعًا فهذا معناه إنك تعلم كلمة (جبل) أصلا ،، وتعلم أيضا كلمة (التل) ، بدليل إنك قلت إنه شيء مرتفع ويجاوز التل ولكن إذا كنت لا تعلم ما هو الجبل ،، فكيف كنت ستصفه بإنه مرتفع؟!!! أنتظر إجابتك إن شاء الله |
|
#112
2016-04-24, 11:22 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اسمع سيد يوسف نور : فأولا : هل تظن اسلوبك علمي ؟ ولو كان علميا لرددت على كل تسلؤلاتي في مشاركتي الاخيرة وكل المشاركات السابقة !! ثانيا : سيد يوسف نور نحن هنا لسنا أطفالا حتى تظن أنك في المواربة في الكلمات تضحك على عقولنا وتغطي على تناقضك !! وانظر إلى ما قد علمته أن بالاحمر من كلامك !! وتقول : ((لا علاقة في الحجية) بين القرآن والمنظومة ) . فهل أولا كلمة : لا علاقة في حجية فهي تقول صراخة أن القرآن ليس حجة هلى المنظومة فهما شيئان منفصلان ، وصار القرآن ليس حجة على كل شيء !!! وقد كفّرت أنت : من يقول أن القرآن ليس حجة على كل شيء . وكم من مرة قلت لك ألا تخلط بين اللغة وبين الدين !!! هل اللغة دينا ؟ وهل كل صلاة هي دينا ومن الله تعالى ومباشرة عنه ؟؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
والقرآن هو حجة على كل شيء من اعتقادنا وديننا ومن الحقيقة كلها!!وكلامه وفصله هو المرجع على كل شيء !! فكيف سمحت نفس شخص يقول عن نفسه أن القرآن هو الفيصل !! فلما حجه القرآن ذهب لمنحى يهمش كتاب الله تعالى ويتجاوزه !!! ونسألك مرة أخرى : هل القرآن حجة على منظومتك أم لا ؟؟ ولا تهرب لمراوغة استغباء وان العلاقة ليست علاقة حجية !!!وهذا صراحة وقولا منك أن القرآن ليس حجة على المنظومة فلا يوجد علاقة حجية !!! !! اقتباس:
ثم العلاقة بين الانسان والارض ليست علاقة حجية !! فالانسان مكلّف والارض مُسخّرة !! ودعك من ذه الامثلة الصبيانية ، واستطفال عقول الناس لأنهم يوقرون جيلك !!! ثم الانسان والارض ليسا دينا !!! حتى يشبها ! ثم منظومتك اللغوية ليست دينا !!! هذه اضحوكة ومَسْخرة !! هل تستغبي عقولنا ؟؟؟؟؟ اقتباس:
وقد ذكرت لك سابقا مثال الصلاة !! والله تعالى ذكر الصلاة ثم وثق صيغة صلاة الكافرين !!! فحسب رأي منظومتك يجب أن تكون الصلاة ككاء وتصدية ثم سيد يوسف نور اضع أمامك اسئلة وخيارات ، وتدعك من المراوغة ومحاولة الالتفاف والتذاكي على الكلمات !!! وهي كالتالي(وأي جواب ملتف لن يكون معتبرا ) : 1. هل القرآن حجة على منظومتك المدعية أم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وإن قلت لايوجد علاقة حجية فأنت تنفي حجية القرآن على كل شيء !!! 2 . هات سندك أن منظومتك هي عن الله تعالى ومباشرة عنه ، وفي كل تطوراتها وتاريخها ؟؟!!!!!!! 3 . وإذا كنت تعد المنظومة دينا فلماذا يبعث الله الرسل وينزل الكتب ؟؟؟ فكل شيء معلوم ومن الله تعالى كما تقول !!!!! 4 . هل الرسول هو الحجة في تنفيذ وتعليم مقاصد الله تعالى ؟؟ أم لا ؟؟ وهل يجوز أن يكون هناك أحد يقول عن الله تعالى ؟؟؟5 . هل دين الله تعالى وضع حكما لكل شيء وبينا وواضحا ولا يحتاج لآحد أن يتقول فيه وعلى الله تعالى أم لا ؟؟؟؟؟ طبعا كالعادة ستتعامى عن الاسئلة وتراوغ في الكلمات ، ولكني أريد جوابا واضحا عن كل سؤال !! ولن أركك حتى تجيب جوابا واضحا وبيان ولا يحمل المرواغة واستغباء الناس ، أو التذاكي في زوايا ليس لها علاقة كي تغطي على عجزك عن الجواب المباش والصريح !!!! |
|
#113
2016-04-24, 11:45 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
البِداية بِداية مخلوق فحين خلقهُ الله وعرضهُ على الملائكة قال فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [البقرة:31] ثم بدات المرحلة الثانية والأخيرة وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ . فى هذهِ الحُقبة رست وولدت الأسماء (كُلها ) وعّلم آدم أولاده وأولاد أولاده وبدأت مسيرة الحياة هذهِ سماء آرض ليل نّهار فجر عِشاء مغرب عصر ظُهر مطر ريح شمس قمر محيط نّهر بُحيرة ولد بِنت رجل إمرأة شيخ سمك بقرة إبل سبع كلب ووووووووووووووووووووووووووووو؟؟ فكيف تقول لى اقتباس:
أن المنظومة المعرفية عِند يوسف تتفق مع الكّون عِند حسن عمر تتفق مع التواتر عِند أهل السُنّة
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#114
2016-04-25, 02:12 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ الفاضل / أبو عبيدة أمار
إنتبه جيدا لهذا البيان الختامي في الرد عليك كانت أول أسئلة لك في المداخلة رقم (13)،،،،، وكانت أسئلة لا علاقة لها بالمنظومة) ولذلك جاءك ردى عليك وعلى الإخوة الذين حاولوا الخروج عن محور الموضوع في المداخلة رقم (16) وطلبت منكم في هذا الرد الإلتزام بالموضوع وعدم الإنحراف عنه ثم وفجأة إنحرفت عن أسئلتك في المداخلة (13) لتعود إلي أسئلة أخري أيضا لا علاقة لها بموضوع الحوار عن (منظومة التواصل المعرفي) وكان ردى عليك في المداخلة (19) بطلبي لك للمرة الثانية عدم الخروج عن موضوع المنظومة وقلت نصا وبالحرف الواحد ، أنقله لك عن طريق النسخ واللصق : إذا أردت أن تسأل أسئلة جديدة خارج موضوع المنظومة،، فأفرد لها صفحة جديدة للحوار وأنا جاهذ للحوار والرد عليها في إنتظار أسئلتك في المنظومة ،،، أما إذا لم يكن لديك أسئلة في فقراتها المتعددة فهذا دليل إنك إعترفت بها ثم جاءت أسئلتك للمرة الثالثة في مواضيع خارج المنظومة مثل قولك : إذا كنت غير قرآني فماذا أنت ---------- ما هو معتقدك ------------- هل الرسول أخذا الدين كله وكل شرعه وعباداته عن غير الله تعالى ومباشرة عنه أرأيت ما دخل هذه الأسئلة في موضوع المنظومة؟!!!!!!!!!!!! إن العلاقة الوحيده بين أسئلتك وبين موضوع المنظومة هو إنك لم تقرأ المنظومة ،،،،، وداخل تسأل أسئلة فقط لتنحرف بالموضوع عن موضوع المنظومة وكأنه مخطط الهدف منه عدم الخوض في موضوع المنظومة، لإنك لا تستطيع أن تكذب كلمة واحدة فيها فهل هذا حوار علمي؟!!!!!! وكان ردى عليك في المداخلة رقم (24)،،، وطلبت منك للمرة الثالثة أن تلتذم بموضوع المنظومة ،، ووضعت لك برهان من كلامك إنك تنحرف عن موضوع المنظومة عندما قلت لك بالحرف الواحد ،، أنقله لك نسخا ولصقا وهو : ماذالت أسئلتك خارج موضوع المنظومة فمثلا عندما تقول : ثانيا إذا كنت غير قرآني فماذا أنت ؟ هل مثلا قرءاني ؟؟ من أي جزء في المنظومة وجدتها تتحدث عن يوسف نور؟!!....... أنسخ هذا الجزء وبينه لنا حتى أستطيع الرد ثم جئت بأسئلة أخري أيضا خارج موضوع المنظومة وكأنك تكافح وتحارب من أجل الإنحراف عن موضوع المنظومة وكان ذلك في المداخلة رقم (26) وكان ردى عليك بوضوح جدا وبكلمات قليلة جدا في المداخلة رقم (27) عندما قلت لك : من أي جزء في المنظومة كانت هذه الأسئلة؟!!!!! ،،، أنسخ الجزء الخاص بأسئلتك من فضلك وكان ردك في المداخلة رقم (28) بعد أن أعيتك الحيلة لتأخذني إلي خارج الموضوع والإنحراف عن المنظومة ،، بكلام مرسل دل دلالة واضحة إنك لا تستطيع أن تخوض حوار علمي ،،، وكان هذا هو ردك : نعم فالمنظومة المفبركة والمعبودة من دون الله تعالى هي اقدس من القرآن !!!! حتى لا تعترف بالقرآن كركيزة على كل شيء !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!! هل هذا كلام ،،، ولماذا كل هذا التحول والإنحراف عن المنظومة الحوار العلمي يا أخي أن تنسخ فقرة من المنظومة وتعلق عليها، وتثبت خطأها أو توافق على صحتها ،، وفي كل الأحوال ستضع أدلتك وبراهينك القطعية الثبوت كما هو موجود في المنظومة. وحتى أفوت عليك الفرصة أيضا على محاولتك الإنحراف عن موضوع المنظومة كان ردى عليك واضح جدا في المداخلة رقم (31) عندما قلت لك : من أي جزء في المنظومة فهمت أن المنظومة أقدس من القرآن إنسخ الجزء الذى يقول ذلك حتى نتحاور حوله ثم عدت في المداخلة رقم (34) بإسلوب جديد لمحاولة الإنحراف عن أصل الموضوع مستخدما هذه المرة لغة التهديد فقلت : إما أن تجيب على هذا السؤال ! وإلا ساغلق الموضوع !!! وسنعيد نظرنا في انتمائك !!! وحتى تؤثر لغة التهديد تأثير فعال ، دخل مشرف أخر يضع تهديدات جديده أخري مثل تهديد الأخ أحمد عبد الحفيظ ،، الذى قال : (ولكن اقتراحي بدلا من اغلاق الموضوع...ان لا يفتح موضوع آخر ..و ان لا يشارك في موضوع آخر....) وكان ردى واضح وقاطع في المداخلة رقم (38) ، عندما رفضت لغة التهديد رفضا قاطعا ،، وصممت إنني لن أخرج خارج موضوع الحوار وقلت حرفيا وبالبنط العريض : لن أرد بعد الآن على أي حوار خارج موضوع المنظومة المطروح أمامك إما أجد نقد في أجزاء المنظومة ، مع وضع أدلة النقد أو أجد إعتراف بصحة المنظومة وفي المداخلة ( 50،،51،،،52) وضعت أسئلة جديد ،، أيضا لا علاقة له بالمنظومة ..... يا ألله الهذا الحد تعجز أن تتحاور داخل المنظومة وقمت بالرد عليك وعلى كل الإخوة الذين حاولوا الإنحراف عن موضوع المنظومة ، وكان ذلك في المداخلة رقم (54) ثم إنقطعت تماما عن الحوار حتى المداخلة رقم (82) والذى عدت تسأل فيه نفس السؤال ونفس الطريقة التي تريد بها الإنحراف عن المنظومة،، وذلك عن طريق أسئلة لا علاقة لها من قريب أو بعيد بموضوع المنظومة ،،، مستخدما للمرة الثانية لغة التهديد وكان ردى عليك أيضا قاطعا وحادا في المداخلة رقم (90) ثم عدت في المداخلة رقم (95) تحاول بكل ما أوتيت من قوة ومن دهاء مشرف يريد أن ينتصر لمذهبه بأي طريقة ، لتسأل نفس السؤال ولكنى فوت عليك الفرصه في ردى رقم (97) ثم عدت تصمم على نفس السؤال الذى هو خارج موضوع المنظومة وكان ذلك في مداخلتك رقم (101) وقررت أن أثبت لك أولا ،، ولنفسي ثانيا،،، إنك تحاول أن تخرج خارج موضوع المنظومة ،،، فقررن أن أجيبك هذه المرة على سؤالك ،، وربط الإجابة بتأكيد إنها خارج موضوع المنظومة وكان ذلك في المداخلة رقم (105) وكان ردك في المداخلة رقم (108) خير دليل على تأكيد ظنى ، بإصرارك العجيب بتحريف موضوع المنظومة عن مساره الطبيعي،،،، فقمت بالإستهتار بعقول المتابعين وذلك بتحريف ردودى على مداخلتك عن طريق إستقطاع الكلمات من جمل الحوار ، وتشويه مقصدها وقد وضحت لك ذلك وللمتابعين في مداخلتى رقم (109) ثم جاءت الطامة الكبري في مجموعة أسئلة قديمة وضعتها للمرة الألف ، لتحاول أن تداري بها خجلك في تحريف ردودى عليك ، وللمرة الألف أقول لك لا علاقة لأسئلتك بموضوع المنظومة الأخ الكريم أبو عبيدة أمارة،،،،، لو إن أسئلتك لها علاقة بموضوع المنظومة إثبت ذلك ولكنك لن تستطيع أن تثبت ذلك ،، لإنك لو تعلم شيئا عن المنظومة ما كانت هذه الأسئلة التي تحاول أن تنحرف بها عن أصل الموضوع ولإنك لو تعلم شيئا عن المنظومة كنت أجبت من زمان عندما سألتك أن تأتي بآية وتفسرها بعيدا عن المنظومة،، ولكنك لم تفعل ولن تفعل أخي العزيز للمرة الأخيره لن أجيبك على أي سؤال خارج موضوع المنظومة إذا أردت أي حوار خارج موضوع المنظومة فليكن ذلك في صفحة جديدة لا علاقة لها بموضوع المنظومة شكرا لك،،، وأرجوا، بعد هذا البيان الواضح في الرد عليك،، أن تنتهي من نغمة إني لا أرد على أسئلتك |
|
#115
2016-04-25, 02:19 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ العزيز الدكتور حسن عمر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنت تقول : أن المنظومة المعرفية عِند يوسف تتفق مع الكّون عِند حسن عمر تتفق مع التواتر عِند أهل السُنّة هنا يكمن عدم فهمك للمنظومة يا دكتور أولا : المنظومة تتواتر عند الأمة الإسلامية كلها كوحدة واحدة ، وليس عند مذهب دون الآخر،، ولابد أن يكون لها أصل في القرآن الكريمة بينما التواتر المذهبي يتفق عليه مذهب واحد فقط،،، فالمتواتر عند أهل السنة ،، لا يتواتر عند أهل الشيعة مثلا، بل وهناك إختلاف فيه عند بعض الفرق في داخل المذهب الواحد ،،، فما يتفق عليه الأشاعرة مثلا ،،، يختلف عليه الحنابلة،، كما إن التواتر المذهبي ليس له أصل في القرآن الكريم ،،، مثل رجم الشيطان ،،، أو رجم الزناة ..... الخ ولذلك هو لا يمثل المنظومة من قريب أوبعيد ثانيا : المنظومة المعرفية ليست الكون ،، فما حمله الكون من آيات الآفاق والأنفس هو جزء من المنظومة ،،،، أما باقي مفردات المنظومة مثل الأسماء مثلا، فإنك لا تستطيع أن تفهم الكون نفسه بدونها ولذلك كان سؤالى كيف عرفت كلمة (جبل) التي جاءت في الآية ، لولا أن هذه الكلمة حملتها لك المنظومة وبذلك فالمنظومة عند يوسف لا تتفق مع المنظومة عند الدكتور حسن عمر ،، لا تتفق مع التواتر عند أهل السنة تحياتي يا أخي الكريم، وأرجوا أن تراجع فهمك للمنظومة |
|
#116
2016-04-25, 10:51 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#117
2016-04-25, 10:59 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
نحن هنا في قسم المنكرة أو بين هلالين ( قرآنيون مدعى ومعتقدا ) !!! وهنا سيد يوسف نور فإذا ظننت أو حاولت أن تخرج من عباءة القآنية المدعاة ثم تضرب بها عرض الحائط ويصير المحتج به على كل حوار هو غير كلام الله !!! فهذا لايناسب هذا القسم !! ثم الغريب !! هل هان القرآن عليكم لهذه الدرجة حتى بتم تهمشونه وتعظمون غيره ؟ ونحن نعلم أن هذا من قمة الافلاس وقمة الفشل والتضاد ألا تجعل كتاب الله حجة وحكما على كل شيئ !! وخصوصا في هذا القسم !! وكيف وسنحاوركم وفي كل مدعى وعندما بتم لا تعترفون في المرجع الاول وحجيته على كل شيء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
|
#118
2016-04-26, 05:22 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فها انت تعظم الحديث وتجعله مرجعك الاول والاخير وان لم تقر بهذا فطروحاتك تدل على ذلك وتدل على تهميش الكتاب وهذا قمة الافلاس والفشل والتضاد حسب اقوالك عندما نرجع للكتاب تلجا للحديث كحجة وعندما نرجع للحديث تلجا للبخاري كحجة وعندما نرجع للبخاري تلجا لاتفاق العلماء كحجة وعندما نرجع للعلماء تلجا للنظريات والمنظومات كحجة وعندما جئناك بالمنظومة لجات للكتاب وهكذا ,,,,فلا يمكن ان يكون حوار لا يوجد فيه ثبات بالمرجع كما انك انت ذكرت ذلك في اعلاه من الاول كان يفترض ان تشهد بان الكتاب حجة على كل شيئ فاتق الله واتبع الحق المبين ونسال الله ان يثبت قولبنا على دينه ولا يجعلنا من القوم الظالمين |
|
#119
2016-04-26, 01:48 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
تحياتى سؤالين من فضلك ، وأتمنى أن تجيب عليهم بدون الدخول في مواضيع أخري السؤال الأول : هل قرأت (منظومة التواصل المعرفي)؟!!!!!! السؤال الثاني : هل فهمتها بعد أن قرأتها؟!! إذا كنت فهمتها فأرجوا أن تذكر ما فهمته عنها بإيجاز شديد أنتظر ردك على أحر من الجمر ،،، إن شاء الله
|
|
#120
2016-04-26, 07:58 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
والفيصل والحكم يننا وبينكم هو تاب الله تعالى !! ومن يريد أن يتخطى كتاب الله تعالى فهو قد خسر كل أوراقه (منها القرئنة) ومنها أي عبد يدعي الخوف من الله وطاعته . ومن يسمع كلام الله وحججه البينة وكلامه الفصل ثم يعرض عنه ويسكبر فهو من شاكلة المنافقين الذي يتغطون بالقرآن . ثم الله تعالى قال في كتابه أن دينه قد تم وكمل عملا وقولا وحكما وتنفيذا وبيانا عن الله تعالى وفي في عهد النبوة وكاملا وغير ناقص وغير متقول فيه ! . وحجة الله الخاتمة على خلقه لا تضيع !!!! فمن ينكر من مثل هذ الآية فهو كمن ادار ظهره لكتاب الله تعالى !!! وفتح باب التقول على الله ! وأنكر الحق ! وركب النفاق . |
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية