ماذا افعل لكي اتشيع ؟؟؟

[merry]

السلام عليكم
انا سنية واريد ان اتشيع ....
فماذا علي فعله لكي اتشيع؟؟
المرجوا من الشيعة ان يفيدوني حتى اصبح شيعيا خالصا
والسلام عليكم ورحمة الله

[أسد العراق]

نصيحة أخوية :
لا يعرف الحق بالرجال , اعرف الحق تعرف رجاله .
والسلام عليكم

[المهاجر الى الله]

الامر سهل اختي
اولا تسبي الصحابه وتكفرهيم وتقولي بردتهم .

ثانيا تقذفي زوجات رسول الله وتنكري تبراة الله لام المؤمنين..

ثالثا تسلمي عرضك هدية للمعممين ووو
رابعا تتهمي كتاب الله بالتحريف وتخالفي قوله بالحفظ...
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}.

خامسا تقولي بكفر كل انسان على وجه الارض ما دام انه لا يعترف بالامامه .

سادسا تاجري عقلك وتمنعه من التفكر منعا باتا لانه قد يكثر الاساله ويلقي بك الى التهلكه !!!! عند الروافض يعني..

سابعا وهوا اهم شي التوحيد تنسيه نهائي ولا تدعي الله وحده غلط انتبهي
لا بد ان تقرنيه بعلي حتى يكتمل توحيدك
غير انه يجب عليك ان تسجدي لغير الله لا تنسى يعني القبور من اهم بنود التوحيد والسجود لها من دون الله عباده ركزي كثيرا على هذه النقطه حتى تصبحي شيعية خالصة
وبالنسبه للسيستاني فقد أفتى بكفارة من يٌشاهد قناة وصال 3 أيام كفاره لمن يٌشاهدها فلا تشاهديها اوعك ولا

نلومه فهو يخاف من قناة الحق فكثير من إهتدوا بسببها جزاها الله خير

عليك ايضا ان تتبركي وتأكلي اكرمك الله واهل السنة الذين يقرأون الموضوع بول وغائط الائمة لانه شهي وايضا لانه من اسباب دخول الجنة والنجاة من النار
عندك سكينة بالمطبخ؟؟
روحي جيبيها و قطعي حالك بالسكين لكي تحزني على موت الحسين رضيا الله عنه وارضاه
واخيرا وليس اخيرا لان هناك الكثير الكثير ولضيق الوقت راح اكتفي بهذا القدر

إتبعي هواكي واجمعي المتناقضات بتعطيل عقلكي .... تصبحين رافضيّة بحق وحقيقة

الحمد لله على نعمة الدين والعقل
اتقوا الله يا روافض بأنفسكم واهليكم ما هذا الجنون
قال ايه تريد ان تتشيع

[ابا اسحاق]

فقط اتبعي سنة النبي
وبمن امر التمسك به

[أسد العراق]

اولا تسبي الصحابه وتكفرهيم وتقولي بردتهم

, نحن لا نسب الصحابة , ولا نقول بردتهم , بل شيخكم ابن تيمية قال عن كثير من الصحابة إنهم نواصب . بل نحن نحترم الصحابة ونجلهم , نعترف بأفضالهم , لكن الفرق بيننا وبينكم , أن تقولون إن الصحابة كلهم عدول , وحن لا نقول بذلك .

تقذفي زوجات رسول الله وتنكري تبراة الله لام المؤمنين

نحن لا نقذف زوجات النبي صلى الله عليه وآله , بل ننزهن , وأنتم الذين طعنتم بعائشة وقلتم أنها كانت ترض الرجال , والعياذ بالله .

تسلمي عرضك هدية للمعممين

في أثر عن أسماء بنت أبي بكر , أنها قالت إنهم فعلوا المتعة على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله , فهل سلمت عرضها , وإن شأت أعطيك أسماء عدد من الصحابة الذين بقوا على جواز المتعة .

تتهمي كتاب الله بالتحريف

لا نقول بالتحريف , وإن وجد هنا وهناك من يقول به فهو لا يمثل إجماع الشيعة .

بكفر كل انسان على وجه الارض ما دام انه لا يعترف بالامامه

أنتم كفرتم من لا يعتقد بخلافة أبي بكر .

اهم شي التوحيد تنسيه نهائي

نحن دعاة التوحيد وتنزيه الذات المقدسة . وأنت دعاة التجسيم والتشبيه .

وبالنسبه للسيستاني فقد أفتى بكفارة من يٌشاهد قناة وصال 3 أيام كفاره

هذا كذب وافتراء على السيد , هو لم يحرم متابعة تلك القناة , لكن علمائكم وعلى رأسهم الخميس حرموا متابعة القنوات الشيعية .

تتبركي وتأكلي اكرمك الله واهل السنة الذين يقرأون الموضوع بول وغائط الائمة

وهذا مجرد رأي لأحد العلماء , ولا يوجد به لا حديث نبوي ولا أثر عن الأئمة , وقدر رد علمائنا هذه الفرية , لكن انت تقولون أن صحابيا شرب دم النبي , وأن صحابية شربت بوله , فلم يعنفهما , بل أثابهما .

إلى الأخت صاحبت الموضوع اعملي بالنصيحة , و لا تهتمي بقولي وقول اسراء

[المهاجر الى الله]

ايها الزميل الشيعي سأجيبك على ما انكرته في مداخلتك نقطة نقطة فأنا لا افتر ولا امل ولله الحمد على هذا وراك وراك حتى اثبث صحة ما كتبته سالفا ومن كتبكم ومراجعكم الضعيفة سترى ذالك يا جهال

[المهاجر الى الله]

الامر الاول

نحن لا نسب الصحابة , ولا نقول بردتهم , بل شيخكم ابن تيمية قال عن كثير من الصحابة إنهم نواصب . بل نحن نحترم الصحابة ونجلهم , نعترف بأفضالهم , لكن الفرق بيننا وبينكم , أن تقولون إن الصحابة كلهم عدول , وحن لا نقول بذلك .

اليك الدليل ومن كتبكم

اولا مع الوثائق والكتب وهي من كتب الشيعة طبعا

زعم علماء الشيعة بأن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة !



وخلاصة الوثيقة الأولى ان جميع صحابه النبي كفار ما عدا ثلاثه فيكون ابو بكر وعمر

وعثمان كفار على قول هذا المصدر

نأتي للوثيقة الثانية

الأمر بلعن الخلفاء الثلاثة في الدعاء



طعنهم في أبي بكر رضي الله عنه بأنه كان يصلي والصنم في عنقه



الطعن في خيار الصحابة



إتهام الإمامية لأبي بكر رضي الله عنه أنه أضمر في نفسه بأن النبي صلى الله عليه وسلم

ساحر



أبواب جهنم السبعة لأبي بكر وعمر وعثمان!



اما الآن ناتي لأحاديثهم وروياتهم ومن كتبهم ايضا

قال ابن بابويه « واعتقادنا فيمن خالفنا في شيء واحد من أمور الدين كاعتقادنا فيمن خالفنا في جميع أمور الدين» (الاعتقادات: ص116 وانظر الاعتقادات للمجلسي: ص100).

« كل الناس ارتدوا جميعا بعد الرسول إلا أربعة (جواهر الكلام21/347 الإمام علي ص657 لأحمد الرحماني الهمداني). بناء على الرواية عن الكافي « كان الناس بعد رسول الله e أصحاب ردة إلا ثلاثة: أبو ذر وسلمان الفارسي» (أصول الكافي 245:2). ووصف الكاشاني (تفسير الصافي 1/148 وقرة العيون 1/148) أسانيد هذه الرواية بأنها معتبرة.

فالرافضة حكموا بكفر وردة أفضل الخلق بعد الأنبياء فكيف لا نتوقع منهم تكفير من دونهم.

روى المجلسي من كتاب الحلبي هذا وهو (تقريب المعارف) رواية عن علي بن الحسين أنه سئل عن أبي بكر وعمر فقال: كافران، كافر من أحبهما» وفي رواية أبي حمزة الثمالي « كافران كافر من تولاهما» وكرر المجلسي نفس كلام الحلبي (بحار الأنوار30/384 69/137).

قال المجلسي « الأخبار الدالة على كفر أبي بكر وعمر وأضرابهما وثواب لعنهم والبراءة منهم أكثر من أن يذكر في هذا المجلد أو في مجلدات شتى وفيما أوردناه كفاية لمن أراد الله هدايته إلى الصراط المستقيم» (بحار الأنوار30/399).

واستحسن المجلسي قول أبي الصلاح الحلبي بأن الروايات المروية عن الأئمة عليهم السلام وعن أبنائهم تفيد « أنهم يرون في المتقدمين على أمير المؤمنين عليه السلام ومن دان بدينهم أنهم كفار» (بحار الأنوار31/63).

فإن قالوا: هما ليسا مؤمنين وإنما مسلمين.

قيل لهم: قد وصفتموهما بأنهما الجبت والطاغوت. واللات والعزى. فهل الجبت والطاغوت مسلمان عندكم؟

وعثمان الذي جمع المصحف نعثل كافر

وكذبوا على عائشة تكفيرها لعثمان. وزعموا أنهم لم يقولوا بكفره وإنما عائشة هي التي

فعلت حين قالت « أقتلوا نعثلا فقد كفر» (بحار الأنوار32/143).

وهذه الرواية مكذوبة وفيها نصر بن مزاحم قال فيه العقيلـي » كان يذهب إلى التشيع

وفي حـديثه اضطراب وخطأ كثـير« وقال الذهـبي » رافضي جـلد، تركوه « (الضعفاء

للعقيلي4/300 ترجمة رقم (1899) ميزان الاعتدال للذهبي 4/253) ترجمة رقم (9046).

يوجب الصدوق على المسلم أن يتبرأ من الأوثان الأربعة (الهداية ص44 للصدوق).

والأوثان الأربعة عند الرافضة هم أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية. ولكنهم يقلبون

أسماءهم استهزاء وجريا على سنة اليهود، فكانوا يقولون « الأوثان الأربعة هم أبو فصيل

ورمع ونعثل ومعاوية» (بحار الأنوار31/607 تفسير العياشي2/116).

وقد افتضح أمر هذه التقية الجبانة المجلسي والبروجردي والطريحي فقال المجلسي: أبو

فصيل يعني أبو بكر (بحار الأنوار28/328 طرائف المقال2/599 السيد علي بروجردي

مجمع البحرين1/233 و3/173 للشيخ الطريحي).

رووا عن أبي عبد الله في قول الله عز وجل ] إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفر لن تقبل توبتهم[ قال: نزلت في فلان وفلان وفلان. آمنوا بالنبي e في أول الأمر حيث عرضت عليهم الولاية حين قال النبي e من كنت مولاه فهذا علي مولاه. ثم بايعوا بالبيعة لأمير المؤمنين عليه السلام ثم كفروا حيث مضى رسول الله e فلم يقروا بالبيعة ثم ازدادوا كفرا بأخذهم من بايعه بالبيعة لهم. فهؤلاء لم يبق فيهم من الإيمان شيء« (الكافي 1/348 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).

روى الكليني الملقب بثقة الإسلام في كتابه الكافي « عن حمران بن أعين قال: قلت لأبي جعفر عليه السّلام: جعلت فداك، ما أقلنا لو اجتمعنا على شاة ما أفنيناها؟ فقال: ألا أحدّثك بأعجب من ذلك، المهاجرون والأنصار ذهبوا إلا – وأشار بيده – ثلاثة»

علّق محقق كتاب الكافي شيخهم المعاصر علي أكبر الغفاري على هذا النص قائلا « يعني أشار عليه السّلام بثلاث من أصابع يده. والمراد بالثّلاثة سلمان وأبو ذرّ والمقداد» (الكافي2/244 وانظر رجال الكشّي: ص7، بحار الأنوار: 22/345).

وقد عقد شيخهم المجلسي بابًا بعنوان « باب كفر الثّلاثة ونفاقهم وفضائح أعمالهم» (بحار الأنوار 8/208-252 وقد عد بعض شيوخهم المعاصرين هذا الكتاب بالمرجع الوحيد في تحقيق معارف المذهب. قاله البهبودي في مقدمة البحار، الجزء صفر ص19).

وزعم آخرون من مشايخ الشيعة أن أبا بكر كان كافرا كفرا مساو لكفر إبليس، وأنه كان يبطن الكفر ويتظاهر بالاسلام (الصراط المستقيم للبياضي 3/129 إحقاق الحق للتستري 284 وعقائد الإمامية للزنجاني 3/27).

قال شاذان القمي « وبالاسناد يرفعه إلى عبدالله بن عباس) قال لما رجعنا من حج بيت الله مع رسول الله صلى الله عليه وآله فجلسنا حوله وهو في مسجده اذ ظهر الوحى عليه فتبسم صلى الله عليه وآله تبسما شديدا حتى بانت ثناياه فقلنا يا رسول الله مم تبسمت قال من ابليس اجتاز ينفر وهم يتلون علينا فوقف امامهم فقالوا من ذا الذى امامنا فقال انا ابو مرة فقالوا تسمع كلامنا فقال نعم سوأة لوجوهكم ويلكم أتسبون مولاكم علي بن ابي طالب (ع) فقالوا له أبا مرة من اين علمت انه مولانا فقال ويلكم أنسيتم قول نبيكم بالامس من كنت مولاه فعلي مولاه فقالوا يا ابا مرة أنت من شيعته ومواليه فقال ما انا من شيعته ومواليه ولكني احبه لانه من ابغضه احد منكم إلا شاركته في ولده وماله وذلك قول الله تعالى (وشاركهم في الاموال والاولاد) » (الفضائل ص158).

وروى الصدوق عن علي أنه قال « عدوت خلف ذلك اللعين (يعني إبليس) حتى لحقته وصرعته إلى الأرض وجلست على صدره !! ووضعت يدي على حلقه لأخنقه! فقال لا تفعل يا أبا الحسن فإني من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم، والله يا علي أني لأحبك جداً وما أبغضك أحد إلاّ شاركت أباه في أمه فصار ولد زنا فضحكت وخلّيت سبيله» (عيون أخبار الرضا1/77 بحار الأنوار27/149 و39/174 و60/245 الأنوار النعمانية2/168 للجزائري).

فماذا تتأمل من مذهب يجعل أول من أسلم برسول الله وهاجر معه شر من إبليس؟

وهل دخل إبليس في قول النبي عن علي « اللهم وال من والاه» فصار مواليا؟

وهل ظهرت قوة علي ضد إبليس بينما كان يستعمل التقية ضد أبي بكر وعمر وعثمان؟

تكفيرالرافضة لأهل البيت وبخاصة السيدة عائشة رضي الله عنها
إن هذه الرّوايات التي تحكم بالرّدة على ذلك المجتمع المثالي الفريد، ولا تستثني منهم جميعًا إلا سبعة في أكثر تقديراتها، لا تذكر من ضمن هؤلاء السّبعة أحدًا من أهل بيت رسول الله باستثناء بعض روايات عندهم جاء فيها استثناء علي فقط، وهي:

عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر قال: صار الناس كلهم أهل جاهلية إلا أربعة: علي، والمقداد، وسلمان، وأبو ذر. فقلت: فعمار؟ فقال: إن كنت تريد الذين لم يدخلهم شيء فهؤلاء الثلاثة (تفسير العياشي1/199 البرهان1/319 تفسير الصافي: 1/389).

وفي رواية أن عمار « حاص حيصة ثم رجع» (بحار الأنوار28/239).

وكأنه ارتد أو حاد عن الصواب عندهم ثم رجع.

لقد حكموا بالردة في نصوصهم التي مر ذكرها، على الحسن والحسين وآل عقيل وآل جعفر، وآل العباس، وزوجات رسول الله أمهات المؤمنين.

إن من تتبع كتب الشيعة فسوف يلحظ أنهم يحكمون بتكفيرهم لأبناء السنة بل وأنهم شر من اليهود والنصارى.

رب الشيعة غير رب أبي بكر وأهل السنة

لقد بلغ الأمر بشيخهم نعمة الله الجزائري أن يعلن عن اختلاف إله الشيعة عن إله السنة فيقول:

« لم نجتمع معهم على إله ولا نبي ولا على إمام، وذلك أنهم يقولون: إن ربهم هو الذي كان محمد صلى الله عليه وسلم نبيه، وخليفته بعده أبو بكر، ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي، بل نقول إن الرب الذي خليفته نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا» (الأنوار النعمانية: 2/279).

السني هو الناصبي عند الشيعة
...............................

قال الشبخ حسن آل عصفور « أخبارهم (يعني الأئمة) عليهم السلام تنادي بأن الناصب هو ما يقال له عندهم سنيا… ولا كلام في أن المراد بالناصبة فيه هم أهل التسنن» (المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية حسين آل عصفور الدرازي البحراني ص147 منشورات دار المشرق العربي الكبير ص147).

يقول التيجاني « وبما أن أهل الحديث هم أنفسهم أهل السنة والجماعة فثبت بالدليل الذي لا ريب فيه أن السنة المقصودة عندهم هي بغض على بن أبي طالب ولعنه والبراءة منه فهي النصب« (الشيعة هم أهل السنة صفحة 79 مؤسسة الفجر- لندن).

السني ناصبي وإن والى أهل البيت
..............................

ويقول نعمة الله الجزائري » الأئمة عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله مع أن أبا حنيفة لم يكن ممن نصب العداوة لأهل البيت عليهم السلام بل كان له انقطاع إليهم وكان يظهر لهم التودد« (الأنوار النعمانية 2/307 طبع تبريز إيران).

الناصبي عندهم كافر حلال الدم

كيف يصلي الشيعة على الناصبي
...........................

زعموا أن الحسين أراد أن يصلي صلاة الجنازة علي ناصبي فقال لمولاه: قم عن يميني فما تسمعني اقول فقل مثله فلما ان كبر عليه قال: الله أكبر. اللهم العن عبدك الف لعنة مؤتلفة غير مختلفة، اللهم أخر عبدك في عبادك وبلادك واصله حر نارك واذقه اشد عذابك» (الكافي للكليني3/189 تهذيب الأحكام للطوسي3/197 وسائل الشيعة للحر العاملي3/71 بحار الأنوار44/202 الحدائق الناضرة للبحراني1/414).


اذا ضليت تنكر بعد هذا الدليل اليك ما قاله ياسر الخبيث
http://http://www.youtube.com/watch?v=UnGZqumyyXs


:لا: لا تنكر مرة ثانية انكم تسبون الصحابو وفي كل صلاة تخصصونا لهم وقت لللعن والسب

[أسد العراق]

اما بالنسبة لحديث اتراد الصحابة إلا أربعة فقد أجبنا عن هذه الشبهة وقلنا أن من معاني الاترداد هو التخلف عن بعض الواجبات .
أما الطعن في ابي بكر وعمر , فمهما كان ليس ابو بكر وعمر كل الصحابة حتى تقولوا ان الشيعة يطعنون في الصحابة .
أما ياسر الخبيث , فبليه واشربي ميته , كما يقول المصريون .

[المهاجر الى الله]

نحن لا نقذف زوجات النبي صلى الله عليه وآله , بل ننزهن , وأنتم الذين طعنتم بعائشة وقلتم أنها كانت ترض الرجال , والعياذ بالله

وما رائيك في ما يقول الخنزير المجوسي ياسر في حق السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها
اتفضل وشوف
http://http://www.youtube.com/watch?...eature=related

اتفوووو على اشكالكم يا الفاجر حسابكم عند ربي عائشة زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم وهي اشرف من امك وام الخنزير ياسر الخبيث وكل من يسبها وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم

[احبك ياربي]

اختي merry
نبي منك الله يجزاك خير .. حاجتين ...

(1) وش السبب الي خلآك تبين تغيرين مذهب اهل السنه والجماعه . الى مذهب الشيعه (الرافضه) ؟ ؟ ؟
اذا انك شفتي شبهات فأعرضيها على اخواننا هناء وسيجيبونك؟

(2) كيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــف تبغين تغيرين مذهب لمذهب ماتعرفين عنه شي ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ لهذه الدرجه وصلنا ...

[المهاجر الى الله]

نحن دعاة التوحيد وتنزيه الذات المقدسة . وأنت دعاة التجسيم والتشبيه .

هههههه اضحكتني بهذا كيف قلبت المعنى بهذه السرعة ولا من شاف ولامن دري استفق من غفلتك يا هذا من هم الموحدون لقد تلخبطت فعلا اليس هم اهل السنة؟؟ ومن هم دعاة التتشبيه والتجسيم اليس الروافض؟؟
كلام انشائي لا نريد نحن نخاطبك بالدليل ولا نأتي بشيئ من عندي نفسي

التجسيم واثبات رؤية الله
من كتب الشيعة
يقول الله عز وجل
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ{22} إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ{23}
والنظر هنا يعنى تمام الرؤية
http://img441.imageshack.us/img441/4416/8891xi8.gif
وكتب الشيعه الموثوق بها تؤكد ذلك
تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي
ج 2 ص 168:
وقوله
( تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ )
فانه حدثني أبي عن عبد الرحمان بن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن أبي عبد الله عليه السلام
قال:
ما من عمل حسن يعمله العبد إلا وله ثواب في القرآن إلا صلاة الليل
فإن الله لم يبين ثوابها لعظم خطرها
عنده فقال
( تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ – إلى قوله - يعملون )
وروى القمي هذه الرواية
« فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك وتعالى فإذا نظروا إليه – أي إلى رحمته - خروا سجدا».
هذه الزيادة – إلى رحمته -
من محقق الكتاب
وليست عن المعصوم عندالشيعه
والدليل
على هذا أن الرواية
وضعها المجلسي في كتابه بحار الأنوار
نقلآ عن تفسير القمي
بدون هذه الزيادة والتحريف !!!!!
وقد حكم الخوئي بصحة
جميع روايات مشايخ القمي في تفسيره
(معجم رجال الحديث1/49).
عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن أبي عبد الله عليه السلام قال
«.. فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك و تعالى، فإذا نظروا إليه خروا سجدا...».
رجال الإسناد:
علي بن إبراهيم القمي:
قال النجاشي
« ثقة في الحديث ثبت معتمد صحيح المذهب»
(معجم رجال الحديث12/212).
عبد الرحمن بن أبي نجران:
قال النجاشي
« ثقة ثقة معتمدآ على ما يرويه له كتب كثيرة»
(معجم رجال الحديث10/328).
عاصم بن حميد:
قال النجاشي
« ثقة، عين، صدوق»
(معجم رجال الحديث10/197).
وبالتالي يلزم الشيعة
بصحة هذه الرواية المثبتة لرؤية الله
شبهة الشيعه في التجسيم
قال تعالى :
( ليس كمثله شئ وهو السميع البصير) .
معلوم أن عقيدة أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته هي اثبات ما أثبت الله لنفسه من أسماء وصفات بدون تعطيل ولا تشبيه ولا تمثيل ..
بل أننا ننزه الله عز وجل من كل صفات النقص ..
رغم ذلك فان الرافضة يتهمون أهل السنة بالتجسيم والتشبيه ..!!!!!
فلنرى من هم المشبهة والمجسمة
من العقائد الكفرية عند الرافضة هو تشبيههم لله تعالى بخلقه والعياذ بالله وتجسيمهم له عز وجل وهذا عين الكفر البواح ..
فنجد كتبهم تطفح بروايات عن الأئمة المعصومين عندهم تشبه الله بخلقه وتجسمه عز وجل وهي كثيرة جدا... وسأذكر لك يا اسد العراق منها شئ
ملاحظة قبل البدء بذكر هذه الروايات
تقول العرب سابقا رمتني بدائها وانسلت ( اي انسحبت )
فكتب الروافض بعد ان امتلأت بالتجسيم وجدناهم أرادوا اتهام اهل السنة بهذا الأمر كذبا وزورا حتى يقولون عندنا وعندكم فلا تلومونا ...
وهذا كذب فعقيدة أهل السنة في الأسماء والصفات واضحة وبينة
ومن عقيدتنا أن من شبه الله بخلقه أو جسم الله فقد كفر
ولنقرأ الآن ما ذٌكر في كتبهم :
ان البرمجة التي يتلقاها الشيعة في حسينيتهم وامتناعهم عن الاطلاع ودراسة ما في كتبهم
يجعلهم كالاعمى
في سوق بدون قائد يقوده وهذا تماما ما ينطبق عليهم حين يلقون بشبهة التجسيم على اهل السنة
ويسالوننا
كيف نقول كذا وكذا و لو اتعبوا انفسهم قليلا لوجدوا انهم هم المجسمة وليس نحن ومازلنا نأتي
لكم بروايات التجسيم من كتبهم وبعض روابط من مواقع الشيعة المعتمدة التي تدل على صحة الكلام ..
عن أبي جعفر قال "
نحن والله وجه الله نتقلب في الأرض بين أظهركم ونحن عين الله في خلقه ويده المبسوطة بالرحمة على عباده"
(الكافي 1/111 كتاب التوحيد: باب جوامع التوحيد).
وهذا حديث آخر :
عن محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس، عن حمدان بن سليمان
عن عبد الله بن محمد اليماني،
عن منيع بن الحجاج، عن يونس، عن صفوان الجمال
قال:
قال لي أبو عبد الله (عليه السلام) (1):
هل لك في قبر الحسين (عليه السلام)؟
قلت: وتزوره جعلت فداك؟
قال: وكيف لا أزوره والله يزوره كل ليلة جمعة يهبط مع الملائكة إليه والأنبياء والأوصياء، ومحمد أفضل الأنبياء (2)،
قلت: جعلت فداك فنزوره في كل جمعة (3) ندرك زيارة الرب،
قال: نعم يا صفوان، ألزم ذلك يكتب لك زيارة قبر الحسين (عليه السلام) وذلك تفضيل وذلك تفضيل
ـ كامل الزيارات: 183.
(1) في المصدر: عن أحمد بن إدريس.
(2) في المصدر زيادة: في الجنة.
(3) في المصدر زيادة: (عليه السلام).
2 ـ كامل الزيارات: 112.
ووردت في وسائل الشيعة الجزء الرابع عشر
57 ـ باب تأكد استحباب زيارة الحسين (عليه السلام)
كل ليلة جمعة وكل يوم جمعة
(479)(482)
وهذه أيضا :
- ويقول ابن حزم : " قال هشام : إن ربه سبعة أشبار بشبر نفسه
(الفصل : 5/40) .
حيث نقل عن هشام بن سالم الجواليقي بأنه كان يقول
:" بأن معبوده على صورة إنسان ، وأنه ذو حواس خمس كحواس الإنسان" !
. ( الفرق بين الفرق لعبد القاهر البغدادي : ص 65، 68،69 ) .
- ويقول ابن المرتضى اليماني وهو من الزيدية :
" بأن جل الأمامية على التجسيم إلا من اختلط منهم بالمعتزلة "
[المنية والأمل : ص 19] .
- ولقد دافع شيوخ الأمامية ومنهم المجلسي عن الهشامين في بحار الأنوار : (3/288) فقال:
" ولعل المخالفين نسبوا إليهما هذين القولين معاندة " ويقصد بالقولين : القول بالتجسيم والصورة .
- لكن الروايات في أصول الكافي وغيره لا تساعد المجلسي على إنكار هذه المقولة عن الهشامين،
ففي أصول الكافي :
عن محمد بن الفرج الرخجي قال :
" كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عما قال هشام بن الحكم في الجسم وهشام بن سالم في الصورة ،
فكتب : دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان ، ليس القول ما قال الهشامان "
[أصول الكافي : 1/105] .
وهذه رواية اخرى :
محمد بن أبي عبدالله، عن محمد بن إسماعيل، عن الحسين بن الحسن، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن سعيد،
عن إبراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين
قالا:
دخلنا على أبي الحسن الرضا عليه السلام فحكينا له أن محمد صلى الله عليه وآله رأى ربه في صورة وسن أبناء ثلاثين سنة
يا محمد عظم ربي عزوجل أن يكون في صفة المخلوقين،
قال قلت:
جعلت فداك من كانت رجلاه في خضرة؟
قال:
ذاك محمد كان إذا نظر إلى ربه بقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتى يستبين له ما في الحجب،
إن نور الله منه أخضر ومنه أحمر ومنه أبيض ومنه غير ذلك يا محمد ما شهد له الكتاب والسنة فنحن القائلون به.
الاصول من الكافي — الجزء الاول –
تأليف: ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله المتوفى سنة 328 / 329 ه
وورد
في كتاب الأصول الستة عشر-عدة محدثين صفحة54:
زيد عن عبد الله بن سنان
قال سمعت ابا عبدالله(ع)يقول
ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض
على جمل افرق
يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا
ولا يزال كذلك
http://www.al-shia.com/html/ara/book...4/a20.html#t31
بحـار الانوار الجزء24صفحة199 و200..رواية رقم28..
سيدنا علي رضوان الله عليه..
هو شجره أو جذوة(( لحمه))
من جنب الله..
الله المسـتعان..
هل الله من لحم يا مجسمـه يا رافضة..؟؟
موقع السستـاني
كتاب نور البراهين لنعمة الله الجزائري
الجزء1صفحة 249
عن ابي الحديد سألت معاد العنبري
فقلت:ألله وجه؟
قلت:نعم حتى عددت جميع الاعضاء من أنف وفم وصدر وبطن واستحييت أن أذكر الفرج فأومأت بيدي إلى فرجي
: http://www.rafed.net/books/hadith/usul-16/04.html
التجسيم في كتاب الأصول الستة عشر:صفحة رقم54....
زيد عن عبد الله بن سنان قال
سمعت ابا عبد الله (ع) يقول
ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض على جمل افرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ولا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب
عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن ذكر عن أبي حمزة الثمالي قال:
رأيت علي بن الحسين(ع)
قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه
فقلت:
إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون:إنها جلسة الرب،
فقال:إني نما جلست هذه الجلسة للملالة والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم
وسائل الشيعة الجزء12كتاب الحج باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها صفحة104
عن أبي حمزة الثمالي قال:
رأيت علي بن الحسين(ع)قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه
فقلت:إن الناس يكرهون هذه الجلسة
ويقولون:إنها جلسة الرب..
وسائل الشيعة الجزء12-كتاب الحج صفحه104و 128 باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها
http://www.al-shia.com/html/ara/book...har03/a31.html
بحار الانوار الجزء3صفحه305رواية43..
انظر لقول الموالين..
الله جسم
والمعصوم يؤيد قولهم..رغم تبرير المجلسي لهم...
موقع السستاني..تم
http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-1/2.html
الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء(1)
عن المثنى الحناط، عن قتيبة الاعشى،
عن ابن أبي يعفور، عن مولى لبني شيبان،
عن أبي جعفر عليه السلام قال
إذا قام قائمنا وضع الله يده على رؤوس العباد(2) فجمع بها عقولهم وكملت به أحلامهم.
كتاب الكافي الجزء1صفحه25
بحار الأنوار-العلامة المجلسي ج3ص307-
تفسير القمي-علي بن ابراهيم القمي ج1ص20-
تفسير نور الثقلين-الشيخ الحويزي ج3 ص130-
تفسير نور الثقلين-الشيخ الحويزي ج5ص155-
مجمع البحرين-الشيخ الطريحي ج2ص116
روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله
رأى ربه في صورة شاب امرد
http://al-shia.com/html/ara/books/ta...mmi-j1/01.html
رؤية الرسول لربه على صورة((شاب))..
تفسير القمي الجزء1صفحة20 سطر10...
موقع السستاني.
http://www.al-shia.com/html/ara/book...r04/a1.html#t1 بحار الأنوارالجزء4صفحـة7رواية رقم15..
عن الساق فمن المشبه والمجسم..موقع السستاني
http://70.84.212.53/vb/showthread.php?t=24948
فى دين الرافضة:الله له قلب مخلوق..العياذ بالله
http://www.al-shia.com/html/ara/book...s07.htm#link34
كتاب الامـالي للشيخ الصدوق..المجلس رقم24...
عرش الله يتزيـن كالمـرأة..
والعيـاذ بالله..موقع السـستاني
http://www.al-shia.com/html/ara/book...afi-4/357.html
الكافي الجزء4صفحــة580..الله سبحانه وملائكته
يزورون قبر الأمام علي رضوان الله عليه..
والعياذ بالله..موقع السستاني
السجود على تربة الحسين سلام الله عليه
يخرق السماوات السبع)
(انظر وسائل الشيعة: ج5 ص366 باب استحباب السجود على تربة الحسين سلام الله عليه ح6808. ط آل البيت. وبحار الأنوار: ج82 ص153 ب28. ومكارم الأخلاق: ص302. والدعوات: ص188.
" فيلسوف الشيعة الملقب" بصدر المتألهين "
محمد بن ابراهيم صدر الدين الشيرازي في تفسيره " القرآن الكريم" ( 1/58وص 156 )
فقال ما نصه :
( ألا ترى صدق ما قلناه النار لا تزال متألّمة لما فيها من النقيص وعدم الإمتلاء حتى يضع الجبّار قدمه فيها كما ورد في الحديث وهي إحدى تينك القدمين المذكورتين في الكرسي)
يقول علم الهدى الشريف المرتضى في رسائله:
"فإن معظم الفقه وجمهوره بل جميعه لا يخلو مستنده ممن يذهب مذهب الواقفة ...
وإلى غلاة وخطابية ومخمسة وأصحاب حلول كفلان وفلان ومن لا يحصى كثرة، وإلى قمي مشبه مجبر، وإن القمّيّين كلهم من غير استثناء لأحد منهم إلا أبا جعفر بن بابويه
فليت شعري أي رواية تخلص وتسلم من أن يكون في أصلها وفرعها واقف أو غال أو قمي مشبه مجبر".
---------------------
(يروي الصدوق القمي عن سهل قال:
كتبت إلى أبي محمد قد اختلف يا سيدي أصحابنا في التوحيد؛
منهم من يقول: هو جسم ،
ومنهم من يقول: هو صورة،
فإن رأيت يا سيدي أن تعلمني من ذلك ما أقف عليه ولا أجوزه فعلت متطولاً على عبدك؟
فوقع بخطه:
سألت عن التوحيد وهذا عنكم معزول، الله تعالى واحد أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد.
خالق وليس بمخلوق، يخلق تبارك وتعالى ما يشاء من الأجسام ويصور ما يشاء وليس بمصوَّر، جل ثناؤه وتقدست أسماؤه، وتعالى أن يكون له شبيه هو لا غيره ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
[أصول الكافي: 1/103، التوحيد لابن بابويه: ص101-102، بحار الأنوار: 3/261.].
------------------
جاء بعض الشيعة إلى إلامام
(أبو الحسن علي بن محمد):
وقال له:
"إني أقول بقول هشام" فقال الامام : "ما لكم ولقول هشام؟
إنه ليس منا من زعم أن الله جسم، نحن منه براء في الدنيا والآخرة" [ابن بابويه/ التوحيد: ص104، بحار الأنوار: 3/291.].)
عين الله الناظره
، لا نجاة ولا مفزع إلا أنتم يا أهل البيت ولا مذهب عنكم يا أعين الله الناظرة" ( بحار الأنوار:94/37
الله في السماء من كتبهم
التوحيد للصدوق (381 هـ) صفحة248
www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1001.html
قال السائل: فما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض؟
قال أبو عبد الله ع:
ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش
لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن والأخبار عن الرسول صلى الله عليه وآله حين
قال: ارفعوا أيديكم إلى الله عز وجل
وهذا يجمع عليه فرق الأمة كلها
وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي (1104 هـ) الجزء7 صفحة47
www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1045.html
(8683) 5 محمد بن علي بن الحسين في (التوحيد) عن علي بن أحمد الدقاق عن أبي القاسم العلوي عن محمد بن إسماعيل البرمكي عن الحسين بن الحسن عن إبراهيم بن هاشم عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم
عن أبي عبد الله (ع)
في حديث أن زنديقا سأله
فقال: ما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض؟
قال أبو عبد الله (ع):
ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن والأخبار عن الرسول (صلى الله عليه وآله) حين قال: ارفعوا أيديكم إلى الله عز وجل
بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء3 صفحة30 باب 1 ثواب الموحدين والعارفين
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar03/a3.html
قال السائل:
فما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض؟ قال أبو عبد الله ع: ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن والأخبار عن الرسول صلى الله عليه وآله حين قال: ارفعوا أيديكم إلى الله عز وجل وهذا تجمع عليه فرق الأمة كلها .
بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء3 صفحة331
www.yasoob.com/books/htm1/m013/12/no1282.html
قال السائل:
فما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض: قال أبو عبد الله ع: ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ولكنه عز و جل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش
لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن و الأخبار عن الرسول صلى الله عليه وآله حين
قال: ارفعوا أيديكم إلى الله عز وجل . وهذا يجمع عليه فرق الأمة كلها .
بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء10 صفحة199
www.yasoob.com/books/htm1/m013/12/no1289.html
قال السائل:
فما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض ؟
قال أبو عبد الله (ع):
ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش
لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن والأخبار عن الرسول (صلى الله عليه وآله)
حين قال:
(ارفعوا أيديكم إلى الله عز وجل)
وهذا يجمع عليه فرق الأمة كلها .
بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء90 صفحة309
www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1369.html
8 - التوحيد: الدقاق عن أبي القاسم العلوي عن البرمكي عن الحسين بن الحسن عن إبراهيم بن هاشم عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم
في حديث الزنديق الذي
أتى أبا عبد الله ع أنه لما نفى ع عن الله المكان
قال الزنديق:
فما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض؟
قال أبو عبد الله ع:
ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن و الأخبار عن الرسول الله صلى الله عليه وآله حين قال: ارفعوا أيديكم إلى الله عز وجل وهذا يجمع عليه فرق الأمة كلها
نور البراهين لنعمة الله الجزائري (1112 هـ) الجزء2 صفحة47
قال السائل:
فما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض ؟
قال أبو عبد الله ع: ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما
ثبته القرآن و الأخبار عن الرسول صلى الله عليه وآله حين قال: ارفعوا أيديكم إلى الله عز وجل
وهذا يجمع عليه فرق الأمة كلها
الله لا يصدق قوله و العياذ بالله
كتاب بحار الأنوار الجزء 65 صفحة 215 باب 20 : النهي عن التعجيل على الشيعة وتمحيص ذنوبهم
http://www.al-shia.com/html/ara/books/lib-hadis/behar65/122.htm
5 - كا : عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن النعمان عن داود بن فرقد عن أبي عبد الله عليه السلام :
قال : أخذ الله ميثاق المؤمن على أن لا تصدق مقالته ، ولا ينتصف من عدوه ، وما من مؤمن يشفي نفسه إلا بفضيحتها لان كل مؤمن ملجم ( 4 ) .
الله مستول على العرش عياذا بالله
التوحيد للصدوق صفحة248
www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1001.html
[ النص طويل لذلك تم اختصاره ]
قال السائل: فقوله:
(الرحمن على العرش استوي)
قال أبو عبد الله ع: بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول على العرش بائن من خلقه من غير أن يكون العرش حاملا له ولا أن يكون العرش حاويا له ولا أن العرش محتاز له
ولكنا نقول:
هو حامل العرش وممسك العرش ونقول من ذلك ما قال:
(وسع كرسيه السماوات والأرض)
فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا أن يكون العرش والكرسي حاويا له أو يكون عز وجل محتاجا إلى مكان أو إلى شيء مما خلق بل خلقه محتاجون إليه .
الاحتجاج للطبرسي (548 هـ) الجزء2 صفحة70 ترجمة هشام بن الحكم[ النص طويل لذلك تم اختصاره ]
قال السائل فقوله: (الرحمن على العرش استوي)
قال أبو عبد الله ع: بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول على العرش بائن من خلقه من غير أن يكون العرش محلا له لكنا نقول: هو حامل وممسك للعرش ونقول في ذلك ما قال: (وسع كرسيه السماوات والأرض) فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا أن يكون العرش والكرسي حاويا له وأن يكون عز وجل محتاجا إلى مكان أو إلى شيء مما خلق بل خلقه محتاجون إليه
بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء3 صفحة29 باب 1 ثواب الموحدين و العارفين
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar03/a3.html
[ النص طويل لذلك تم اختصاره ]
قال السائل: فقوله:
الرحمن على العرش استوي؟
قال أبو عبد الله ع: بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول على العرش بائن من خلقه من غير أن يكون العرش حاملا له ولا أن العرش محل له لكنا نقول: هو حامل للعرش وممسك للعرش ونقول في ذلك: ما قال: وسع كرسيه السماوات والأرض فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا أن يكون العرش والكرسي حاويا له وأن يكون عز وجل محتاجا إلى مكان أو إلى شيء مما خلق بل خلقه محتاجون إليه .
كتاب بحار الأنوار الجزء 3 صفحة 331 باب 14 نفى الزمان والمكان والحركة والانتقال عنه تعالى
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar03/a34.html
[ النص طويل لذلك تم اختصاره ]
قال السائل:
فقوله: الرحمن على على العرش استوي ؟
قال أبو عبد الله ع:
بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول على العرش بائن من خلقه من غير أن يكون العرش حاملا له ولا أن العرش محل له لكنا نقول: هو حامل للعرش وممسك للعرش ونقول في ذلك: ما قال: وسع كرسيه السموات و الأرض.
فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا أن يكون العرش والكرسي حاويا له وأن يكون عز وجل محتاجا إلى مكان أو إلى شيء مما خلق بل خلقه محتاجون إليه
نور البراهين لنعمة الله الجزائري
(1112 هـ) الجزء2 صفحة46
[ النص طويل لذلك تم اختصاره ]
قال السائل: فقوله:
الرحمن على العرش استوي
قال أبو عبد الله ع: بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول على العرش بائن من خلقه من غير أن يكون العرش حاملا له ولا أن يكون العرش حاويا له ولا أن العرش محتاز له
ولكنا نقول:
هو حامل العرش وممسك العرش ونقول من ذلك ما قال: وسع كرسيه السماوات والأرض
فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا أن يكون العرش والكرسي حاويا له أو يكون عز وجل محتاجا إلى مكان أو إلى شيء مما خلق بل خلقه محتاجون إليه .
الله يخاصر العبد و العياذ بالله
كتاب الأصول الستة عشر صفحة 54 أصل زيد النرسى (كتاب زيد النرسى)
http://www.al-shia.com/html/ara/books/lib-hadis/asle_zayd/4.html
زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد الله ع يقول إن الله ليخاصر العبد المؤمن يوم القيمة والمؤمن يخاصر ربه يذكره ذنوبه قلت وما يخاصر قال فوضع يده على خاصرتى.
الله يغرس جنة عدن بيده
بصائر الدرجات لمحمد بن الحسن الصفار (290 هـ) صفحة69
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0974.html
(4) حدثنا العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن حريز عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر ع قال قال رسول صلى الله عليه وآله من سر أن يحيى حياتي ويموت مماتي و يدخل جنة ربى جنة عدن منزلي قضيب من قضبانها غرسها الله ربى فليتول عليا والأئمة من بعده فإنهم أئمة الهدى أعطاهم الله فهما وعلما فهم عترتي من لحمي و دمى إلى الله أشكو من عاداهم من أمتي والله ليقتلن ابني لا أنالهم الله شفاعتي
الكافي للكليني (329 هـ) الجزء1 صفحة209
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-1/83.html
5 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب: عن أبي المغرا عن محمد بن سالم عن أبان بن تغلب قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أراد أن يحيى حياتي ويموت ميتتي ويدخل جنة عدن التي غرسها الله ربي بيده فليتول علي بن أبي طالب وليتول وليه وليعاد عدوه وليسلم للأوصياء من بعده فإنهم عترتي من لحمي ودمي أعطاهم الله فهمي وعلمي إلى الله أشكو أمر أمتي المنكرين لفضلهم القاطعين فيهم صلتي وأيم الله ليقتلن ابني لا أنالهم الله شفاعتي
بحار الأنوار للمجلسي
(1111 هـ) الجزء23 صفحة137
82 - بصائر الدرجات: العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن حريز عن الثمالي عن أبي جعفر ع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من سره أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويدخل جنة ربي جنة عدن منزلي قضيب من قضبانها غرسها الله ربي بيده فليتول عليا والأئمة من بعده فإنهم أئمة الهدى أعطاهم الله فهما وعلما فهم عترتي من لحمي ودمي إلى الله أشكو من عاداهم من أمتي والله ليقتلن ابني لا أنالهم الله شفاعتي
تجسيم الإثنى عشرية
التوحيد للصدوق (381 هـ) صفحة 100 باب 6 إنه عز وجل ليس بجسم ولا صورة
www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1001.html
9 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق عن محمد بن يعقوب الكليني عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن إبراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت إلى الرجل يعني أبا الحسن ع:
أن من قبلنا من مواليك قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول جسم ومنهم من يقول صورة
فكتب ع بخطه: سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شيء وهو السميع العليم - أو قال: البصير
التوحيد للصدوق (381 هـ)
صفحة 103 باب 6 إنه عز وجل ليس بجسم ولا صورة
www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1001.html
19 - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل
قال:
حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن يعقوب السراج
قال:
قلت لأبي عبد الله ع:
إن بعض أصحابنا يزعم أن لله صورة مثل صورة الإنسان وقال آخر: إنه في صورة أمرد جعد قطط فخر أبو عبد الله ساجدا ثم رفع رأسه
فقال:
سبحان الله الذي ليس كمثله شيء ولا تدركه الأبصار ولا يحيط به علم لم يلد لأن الولد يشبه أباه ولم يولد فيشبه من كان قبله ولم يكن له من خلقه كفوا أحد تعالى عن صفة من سواه علوا كبيرا
بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج3 ص 304 باب 13 نفي الجسم والصورة والتشبيه والحلول والاتحاد
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar03/a31.html
42 - يد: ابن المتوكل عن الحميري عن ابن عيسى عن ابن محبوب عن يعقوب السراج قال: قلت لأبي عبد الله ع: إن بعض أصحابنا يزعم أن لله صورة مثل الإنسان وقال آخر إنه في صورة أمرد جعد قطط !
فخر أبو عبد الله ع ساجدا ثم رفع رأسه فقال: سبحان الله الذي ليس كمثله شيء ولا تدركه الأبصار ولا يحيط به علم لم يلد لان الولد يشبه أباه ولم يولد فيشبه من كان قبله ولم يكن له من خلقه كفوا أحد تعالى عن صفة من سواه علوا كبيرا

الله يضع يده على رأس الحسين عياذا بالله
كامل الزيارات لجعفر بن محمد بن قولويه (367 هـ) صفحة141
www.alhikmeh.com/arabic/mktba/doa/kamel/index.htm
[166] 1 - حدثني أبي رحمه الله عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني عن محمد بن سنان عن أبي سعيد القماط عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله (ع)
قال: بينما رسول الله (صلى الله عليه وآله) في منزل فاطمة (ع) والحسين في حجره إذ بكى وخر ساجدا ثم
قال:
يا فاطمة يا بنت محمد إن العلي الأعلى تراءى لي في بيتك هذا في ساعتي هذه في أحسن صورة وأهيا هيئة
وقال لي:
يا محمد أتحب الحسين
فقلت:
نعم قرة عيني وريحانتي وثمرة فؤادي وجلدة ما بين عيني
فقال لي: يا محمد –
ووضع يده على رأس الحسين (ع) –
بورك من مولود عليه بركاتي وصلواتي ورحمتي ورضواني ولعنتي وسخطي وعذابي وخزيي ونكالي على من قتله وناصبه وناواه ونازعه أما انه سيد الشهداء من الأولين والآخرين في الدنيا والآخرة - وذكر الحديث
كامل الزيارات لجعفر بن محمد بن قولويه (367 هـ) صفحة147
www.alhikmeh.com/arabic/mktba/doa/kamel/index.htm
[174] 6 - حدثني أبي رحمه الله عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن أبي سعيد القماط عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله (ع) قال:
بينما رسول الله (صلى الله عليه وآله) في منزل فاطمة والحسين في حجره إذ بكى وخر ساجدا ثم
قال:
يا فاطمة يا بنت محمد إن العلي الأعلى تراءى لي في بيتك هذا في ساعتي هذه في أحسن صورة وأهيا هيئة فقال لي: يا محمد أتحب الحسين (ع)
قلت:
نعم يا رب قرة عيني وريحانتي وثمرة فؤادي وجلدة ما بين عيني فقال لي: يا محمد - ووضع يده على رأس الحسين (ع) - بورك من مولود عليه بركاتي وصلواتي ورحمتي ورضواني ونقمتي ولعنتي وسخطي وعذابي وخزيي ونكالي على من قتله وناصبه وناواه ونازعه أما انه سيد الشهداء من الأولين والآخرين في الدنيا والآخرة وسيد شباب أهل الجنة من الخلق أجمعين وأبوه أفضل منه وخير فاقرأه السلام وبشره بأنه راية الهدى ومنار أوليائي وحفيظي وشهيدي على خلقي وخازن علمي وحجتي على أهل السماوات وأهل الأرضين والثقلين الجن والإنس
بحار الأنوار للمجلسي
(1111 هـ) الجزء44 صفحة238
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1323.html
29 - كامل الزيارة: أبي عن سعد عن اليقطيني عن محمد بن سنان عن أبي سعيد القماط عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله ع قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وآله في منزل فاطمة والحسين في حجره إذ بكى وخر ساجدا ثم قال: يا فاطمة يا بنت محمد إن العلي الأعلى تراء إلي في بيتك هذا ساعتي هذه في أحسن صورة وأهيأ هيئة
وقال لي: يا محمد أتحب الحسين؟ فقلت: نعم قرة عيني وريحانتي وثمرة فؤادي وجلدة ما بين عيني فقال لي: يا محمد ووضع يده على رأس الحسين بورك من مولود عليه بركاتي وصلواتي ورحمتي ورضواني ولعنتي وسخطي وعذابي وخزيي ونكالي على من قتله وناصبه وناوأه ونازعه أما إنه سيد الشهداء من الأولين والآخرين في الدنيا والآخرة وسيد شباب أهل الجنة من الخلق أجمعين وأبوه أفضل منه وخير فأقرئه السلام وبشره بأنه راية الهدى ومنار أوليائي وحفيظي وشهيدي على خلقي وخازن علمي وحجتي على أهل السماوات وأهل الأرضيين والثقلين الجن والإنس

من هم المجسمون ومن هم المحدون الان يا اسد العراق هل لساتك مصر على انها انا اي اهل السنة؟؟؟
الدلائل كلها امامك

[المهاجر الى الله]

هذا كذب وافتراء على السيد , هو لم يحرم متابعة تلك القناة , لكن علمائكم وعلى رأسهم الخميس حرموا متابعة القنوات الشيعية .

مشاهدة الأفلام الاباحيه يجوز عنده

مشاهدة قناة وصال حرام وعلى من شاهدها كفاره (لأنها فضحته وفضحة الزنديق الناجي )

هؤلاء المراجع

يخافون على القطيع لا يخرج من الحوش

ابوسند خوش يابش وهابيي ايساد خوبااش سرداب خي مهدي عج سلوااااااااااااااااات ايخشاد ولايتي دمار وصالي فرهاني

فهت ايش قال يااسد العراق
اليك
الترجمه

ابوسند ياوهابي انا اشكيك لعجعوج يستخدم الولايه التكوينيه ويسقط قناة وصال اللي فرحان فيها

سلواااااااااااااااات

ومن لم يستطع في صيام ثلاث ايام اكيد يدفع مبلغ من المال للسيستاني ليوصلها لعجعوج .

ما أفتى السيستاني بهذه الفتوى الا بعد أن علم أن حيلة الخمس بدأت مكشوفة لبعض عوام الشيعة . ليزيد من دخله .

انا أريد اي رافضي شجاع يقولي على أي أساس بنى هذا السيستاني فتواه ؟؟؟

[محمد أمين مسلم]

- يا أختاه كفاك حجابك وايمانك . كفاكي ربك - وصلتكي - صلاة الفجر لا يعشقها إلى مؤمن - كفاك أن تحافضي عن صلاتك و- وتؤمني بربك ستدقين حلوة الإيمان والجنة ف الدنيا قبل الأخرة
قال تعالى :
[gdwl][LEFTقُلْ أَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلاَ نَفْعاً وَاللّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (76) ( المائدة)
][/LEFT]

قُلْ أَنَدْعُو مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُنَا وَلاَ يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَى أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَىَ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (71) ( الأنعام)

[/gdwl]
[bor=FF0000]صدقت ربي ولا اشرك بربي أحد[/bor]
أختاه كيف تتروكنا حلاوة الايمان . ودينا الحنيف ملة أبينا ابراهيم ومنهج نبينا محمد رسول الله . وتتبعينا الحرفات والبهتان لا دين ولا إحترام سب ونهب وإعتداء على أعراض لا إحترام ولا خلق



الدين نصيحة



الدليل أمامك في موضوعك هدا .تريناه بأمي اعيونك أختنا إسراء هزمت هدا الشيعي المدعو أسد العراق. تأتي له بالأدلة القطعية وهو يدخل ويخروج في الكلام ولا حوار له لا علم ولا دليل إلا كلام فارغ كل مرة يأتي بوجهة نضر

ويجادلنا كأننا لا نفقه شيء . الله يهديه ويبصره بالحق إنتهى حتى لا أطيل في الكلام

نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والأخرة
والسلام عليكم ورحمة الله

[المهاجر الى الله]

اما فيما يخص التبركة ببول وغائط الائمة فهو صحيح لم اتي به من عند نفسي وعوام الشيعة يقومون بهذا الامر النجس قصد التبركة والنجاة من النار
يقول بن ابليس الملا زين العابدين الكلبايكاني
من شرب بول وغائط ودم الأئمة تحرم عليه النار ويدخل الجنة !؟؟؟؟؟



وهذا يفسر لنا سبب الغدر والقتل و الحقد و الغل والحسد الروافض للامام الحسن و الامام الحسين وبقية اهل البيت رضى الله عنهم اجمعين
باعوا الامام الحسين الى عبيد الله بن زياد واشتركوا كلهم فى قتله ؟؟؟؟؟
حتى الشمر الشيعى ( قاتل الامام الحسين رضى الله عنه) كان احد فرسان جيش الامام على رضى الله عنه .
السبب حب شرب دم ائمة اهل البيت
و يفسر لماذا الروافض دائما يحبون النجاسة والفجور وعقولهم فاسدة لانهم ياكلون الغائط ويشربون بول الائمة



المرجو من الاخوة الكرام اهل السنة والجماعة عدم دخول هذا المقطع فقط للزميل الشيعي اسد العراق وعوام الشيعة الذين ينكرون الادعاء في التبركة باكل غائط الائمة وشرب بولهم
اليك الدليل الذي انكرته يا اسد العراق
http://http://www.youtube.com/watch?v=WBhLlOJJXlU

[merry]

اختي merry
نبي منك الله يجزاك خير .. حاجتين ...

(1) وش السبب الي خلآك تبين تغيرين مذهب اهل السنه والجماعه . الى مذهب الشيعه (الرافضه) ؟ ؟ ؟
اذا انك شفتي شبهات فأعرضيها على اخواننا هناء وسيجيبونك؟

(2) كيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــف تبغين تغيرين مذهب لمذهب ماتعرفين عنه شي ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ لهذه الدرجه وصلنا

اولا اشكرك علي اهتمامك و علي تعليقك
اختي الكريمة فقط لو تمعنتي جيدا في موضوعي لما قلت هذا اختي انا سنية مجتهدة وطالبة علم ولا يمكن لي ان افكر في ان اترك الصح واهرع للباطل طبعا الموضوع كان ينقصه شيئ وهو طرح الاسئلة وها انا دا رجعت حتى اكمل الموضوع واضع له خاتمة لاني متأكدة تماما اني لن اجد الاجوبة من الزملاء الشيعة مهما كان علمه فانني انسف المذهب الشيعي من جذوره.
اتحدي اي اشيعي بان يجيب بجواب علمي و مقنع عن اسالتي و بهذا يبطل خزعبلات الشيعة
لم تفهمي الموضوع إخواني هناك بعض الأسئلة التي لم أجد لها جواب فمن يتكرم عليا بالإجابة و لكنني أريد حجج و براهين لا تقبل لشك و لا أريد تأويلات و تحليلات

الأسلة كالأتي

السؤال الأول. هل قال علي ابن أبي طالب رضي الله عنه أنا وصي الله أو قال احد من الأئمة من بعده نحن أوصيا الله . ؟

أريد المصدر لا تأويل.

السؤال الثاني . هل الحج فريضة من الفرائض الواجبة علي كل من استطاع لها سبيل أم لا. ؟

فإن كانت واجبة فلماذا لا يوجد مرجع شيعي واحد أدى هذه الفريضة . و إن احد يعرف مرجع ديني شيعي أدي فريضة الحج فيقل اسمه.؟

السؤال الثالث. لماذا لا يوجد مرجع ديني شيعي عربي واحد غير فضل الله المسكين الذي افتوا بعدم تقليده ؟

السؤال الرابع . لماذا طهران العاصمة الوحيدة في العالم لا يوجد فيها مسجد. ؟

السؤال الخامس لماذا لا يوجد مقرئ شيعي واحد مثل السديسي أو غيره من ألآلاف المقرئين
السؤال السادس والاخير ما هي اركان الاسلام عنكم
كما ترون أسئلتي بسيطة فمن منكم يتكرم علينا بالإجابة

[محمد أمين مسلم]

حشاهم أن يصل أحدا من معميمهم علمائنا الورع في العلم. و في الأخلاق والأدب. ودقة الحيفض_ ونور على الوجوه. والإجتهاد في الدعوة. والإجتهاد في العبادات .والقيام في رمضان. وقيم الليل وصيام .

هل يصيلوا في دينهم أن يبين لنا صورة واحدة كصورتنا نحن ليلة القدر في مكة تحف بالمؤمنين ونور وبياض ف الوجه والملابس والدكر وتهليل والصلاة حتى يلينا قلب الكافر حين يرى تلك المناضير

شتانى بين ألحق والباطل ألحق بيين والباطل بيين. ولابد للحق أن يضهر

ربي صدقتك ولا أشرك بك أحد

[احبك ياربي]

ثبتك الله اختي الكريمة ..
انا اخوك احمد ولد .. مو بنت . ههه مو واضح من النك ..

والله يوفقك ويسدد خطاك.

انا ضنيت انك تبين تغيرين المذهب . عشان كذا سألت ..

[أسد العراق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسراء

وما رائيك في ما يقول الخنزير المجوسي ياسر في حق السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها
اتفضل وشوف
http://http://www.youtube.com/watch?...eature=related
اتفوووو على اشكالكم يا الفاجر حسابكم عند ربي عائشة زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم وهي اشرف من امك وام الخنزير ياسر الخبيث وكل من يسبها وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم

ياسر الخبيث ليس حجة علي أو على الشيعة , وعلماء الشيعة ردوا عليه بما فيه الكفاية . ويا أسراء أنحن من طعن في عائشة , أم صاحب فتح المنعم الذي قال إن عائشة ارضعت غلاما فعلا .

[أسد العراق]

أما في خصوص التوحيد فبدل كتابتك لهذه الجريدة يكفي مراجعة كتاب التوحيد للشيخ الصدوق , وكتاب التوحيد في الكافي .
أما بخصوص الزيارة لمراقد الأئمة , والتوسل والإستغاثة بهم , فكل علماء الإسلام من السنة والشيعة يقرون ذلك ولم يشذ بذلك إلا شيخكم ابن تيمية .
فإن كان الشيعة كفار مشركون فكل أهل السنة كفار مشركون , حسب ما تقولون .

أما بخصوص فتوى السيد السيستاني , فأنت افتريتي عليه , فهو لم يحرم مشاهدة قناة وصال .

[أسد العراق]

أما بخصوص شرب بول الأئمة . فقد قلنا لكم إن هذا رأي انفرد به شخص واحد , وهو لا يمثل رأي الشيعة . ولا توجد رواية عن النبي (ص) ولا عن الأئمة في ذلك .