الكتاب كافي ليحكم بيننا

[مريد الحق]

قال تعالى : { كَانَ ٱلنَّاسُ أُمَّةً وَٰحِدَةً فَبَعَثَ ٱللَّهُ ٱلنَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ ٱلنَّاسِ فِيمَا ٱخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا ٱخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ ٱلَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَآءَتْهُمُ ٱلْبَيِّنَٰتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا ٱخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ ٱلْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَٱللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ }
أي أن الكتاب وحده كافي لمعرفة الصراط المستقيم فلا نحتاج للأحاديث .

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريد الحق

قال تعالى : { كَانَ ٱلنَّاسُ أُمَّةً وَٰحِدَةً فَبَعَثَ ٱللَّهُ ٱلنَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ ٱلنَّاسِ فِيمَا ٱخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا ٱخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ ٱلَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَآءَتْهُمُ ٱلْبَيِّنَٰتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا ٱخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ ٱلْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَٱللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ }
أي أن الكتاب وحده كافي لمعرفة الصراط المستقيم فلا نحتاج للأحاديث .

لا نستغرب من دعاة الضلال والمفرين لكتاب الله على هواهم

مارأيك لو سألك نصراني وقال لك: بما أنك شككت في النبي فعليك بالتشكيك في أن هذا القرآن الذي بين أيدينا ليس هو كما نزل؟

إمكانية أن يأتيمك هذا السؤال من أهل الضلال أمثالك

نأتي الآن إلى بطلان عقيدة

فال الله تعالى: الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

سأسأل أعداء الحق وأتباع الباطل

لم لم يقل من البداية : النور الذي نزل معه هو الذي يأمر وينهى ويحل ويحرم ويضع.؟ لماذا جاء معطوفا؟

وإنما دور الرسول صلى الله عليه وسلم في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتحليل والتحريم

قال الله تعالى: إلا أصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر .قالوا لم نك من المصلين
وقد ثبت في آيات كثيرة أن الصلاة فيها ركوع وسجود ووووو

تفضل علمنا كيف نصلي

أم أنك من المجرمين؟

[مسلم مهاجر]

بارك الله بك شيخ صهيب
اتمنى ان يستمر معك هدا

[مريد الحق]

هل لديك ما يدل على أن رسول الله قد حرم شيء من غير القرآن؟
أما عن الأحاديث فما دليلك على أن رسول الله أراد تبليغ الأحاديث ؟
أما الصلاة فقد جاءتنا بالتواتر كما جاء القرآن .

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريد الحق

هل لديك ما يدل على أن رسول الله قد حرم شيء من غير القرآن؟
أما عن الأحاديث فما دليلك على أن رسول الله أراد تبليغ الأحاديث ؟
أما الصلاة فقد جاءتنا بالتواتر كما جاء القرآن .

من بدايتها الهروب من الجواب

أنا واثق أن العجز يهرب إلى السؤال

سأجيبك هذه المرة ولكن لن أسمح لك بالمرور بعدها إلا إذا أجبتني عن أسئلتي

هل لديك ما يدل على أن رسول الله قد حرم شيء من غير القرآن؟

أكل لحم الحمر الأهلية مثلا

أما عن الأحاديث فما دليلك على أن رسول الله أراد تبليغ الأحاديث ؟

سؤال بلا معنى
الرسول صلى الله عليه وسلم كان يرشد ويوجه ويأمر وينهي : هذا ما نسميه بالسنة سواء كانت فعلية أم قولية أم تقريرية


وهذا الإرشاد نقله عنه صحابته إلى الأمة التزاما بقول الله تعالى: وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

ونسأل : لم لم يقل الله تعالى: وما اتاكم في الكتاب ..... إلى آخره؟

أما الصلاة فقد جاءتنا بالتواتر كما جاء القرآن

أجوبة المفلسين

نفس الصحابة الذين نقلوا القرآن هم من نقلوا السنة

أنت مطالب أن تذكر لنا من نقلوا لك القرآن من منكري السنة

وعلى فكرة كلكم كذابون منافقون

غير كان هنا وكان يدعي أن الصلاة مجرد دعاء

[مريد الحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

أكل لحم الحمر الأهلية مثلا

الحمار محرم أكله في القرآن قال تعالى {وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }النحل8 فقد ذكر الأغراض التي خلقت لأجلها الخيل والحمير والبغال ولم يذكر منها الطعام فلا يجوز استخدامها في غير ما خلقت له فليس أكل الحمار فحسب هو ما حرم في القران بل أكل البغال أيضا فهل لديك من السنة حديثا صحيحا يحرم أكلها ؟
لماذا لا تحرم أكل الثوم كما ذكر الحديث في البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن أكل الثوم ، وعن لحوم الحمر الأهلية . الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4215
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

من موقع الدرر السنية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

سؤال بلا معنى
الرسول صلى الله عليه وسلم كان يرشد ويوجه ويأمر وينهي : هذا ما نسميه بالسنة سواء كانت فعلية أم قولية أم تقريرية


وهذا الإرشاد نقله عنه صحابته إلى الأمة التزاما بقول الله تعالى: وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

ونسأل : لم لم يقل الله تعالى: وما اتاكم في الكتاب ..... إلى آخره؟

لا تعتبر الأحاديث مما آتانا رسول الله حتى يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر بتبليغها فهل لديك ما يدل على أن رسول الله قد أمر بتبليغ كل أفعاله وأقواله وما أقر به ؟

[صهيب]

كنت متأكدا أنك ستهرج

وكنت متأكدا أنك ستكذب على الله تعالى

قال الله تعالى: والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة

هنا بين الإستعمالات ولم يحرم

ويكفي أنك تعترف بأنها حرام لأن هذا الإعتراف سيبقى سكينا على رقبتك

أما التحريم فنجده هنا يا عدو الله ومتجرئا عليه بالكذب

قال الله تعالى: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ

فلا تكذب ولا تتجرأ على الله بالباطل فالأمر جنة ونار


أما قولك

لماذا لا تحرم أكل الثوم كما ذكر الحديث في البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن أكل الثوم ، وعن لحوم الحمر الأهلية . الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4215
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

هنا بدا انحدارك الأخلاقي وخبث معدنك وجرأتك على الكذب وليس غريبا ممن كذبوا على الله أن يكذبوا على رسوله

1 - قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ يُرِيدُ الثُّومَ فَلَا يَغْشَانَا فِي مَسَاجِدِنَا

2 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي غَزْوَةِ خَيْبَرَ مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ يَعْنِي الثُّومَ فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا
3 - حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ
مَا سَمِعْتَ نَبِيَّ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي الثُّومِ فَقَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ فَلَا يَقْرَبْنَا أَوْ لَا يُصَلِّيَنَّ مَعَنَا
هذه بعض أحاديث النهي عن أكل الثوم
هل هذا النهي نهي تحريم أم نهي كراهة؟
وما هو مجال هذا النهي؟
أليس الصلاة على لا تؤذي المصلين برائحتك

لا تعتبر الأحاديث مما آتانا رسول الله حتى يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر بتبليغها فهل لديك ما يدل على أن رسول الله قد أمر بتبليغ كل أفعاله وأقواله وما أقر به ؟

قال الله تعالى: وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو

وما زلت إلى الآن انتظروا أن تجيب عن أسئلتي في المشركة الأولى

أما إذا واصلت التجاهل والهرويب فسأغير معك الأسلوب بما تستحق


قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ

قال الله تعالى: وَإِن تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ

قال الله تعالى: بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

نلاحظ ضلال منكر السنة عدو الله
هل الرسول مبلغ أم مبين أيضا؟

نواصل مع جند الشيطان



قال الله تعالى: يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ

لم لم يقل: قد جاءكم كتابنا يبين لكم

قال الله تعالى: الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ

قال الله تعالى: بَلْ مَتَّعْتُ هَؤُلَاء وَآبَاءهُمْ حَتَّى جَاءهُمُ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُّبِينٌ
قال الله تعالى: أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ

هل نفهم من هذا أن الكتاب هو الرسول؟

نواصل مع جند الضلال


قال الله تعالى: وَقَالُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ

هنا فصل بين الآيات وبين وظيفة الرسول وأنه مبين ونذير فكيف تحل الإشكالية ( بدون تهريج وتفسير بالهوى)


قال الله تعالى: إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلاَ تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ
هذه وظيفته وهي لا تختلف عن وظيفة كتاب الله فهل هما واحد ؟
إذا كان الأمر كذلك فلا حاجة أن يكون رسولا
كان يكتفى يبأن يكون نبيا فقط


قال الله تعالى:يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

لماذا لم يقل الله تعالى: كتابنا؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حرم عليكم كل ذي ظفر وناب من الطير والسباع

هذا التحريم معلوم عند المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ودخل في سلوكهم اليومي

فأبوك وأمك لو سألتهما عن لحم الذئب أو الثعلب أو الساف وغيرها لأجابوا بدون تردد حرام

والناس لا تأكلها

هل نجد تحريما لهذا في القرآن؟

نأتي الآن للداهية التي ستنسفك ومعتقدك نسفا

لا أقصد هنا الإساءة وإنما لإثبات ضلالك للقارئ

لو التزمنا بطرحك وأبعدنا السنة عن التشريع سنجد أنك ابن زنا وجوبا

في الزواج لا بد من شاهدين يشهدان على أن أباك تزوج أمك وإلا فبدون شهود يتداخل الزواج بالزنا ويستحيل التفريق بينهما

أثبت لنا من القرآن : الشهود

بل الإشهار كذلك

ولا تدعي أننا شتمناك أو أسأنا إليك إنما طرح بحثي للوصول إلى الحق

أرجو من الإخوة في الإشراف تحرير مشاركاته إذا واصل تجاهل ما طرح عليه من أسئلة

[مصراوى]

معذرة لتدخلى فى الحوار الذى لفت إنتباهى لأهمية موضوعه
.. كاتب الموضوع ذهب إلى كفاية كتاب الله للحكم بين الناس مستشهدا بالآية........
وكان متوقعا من محاوره بما أنه يختلف مع فكر الكاتب أن يحاوره فى مدى صحة إستشهاده بالآية وحقيقة مدلولها ويبين خطأ مذهب الكاتب فى إعتقاده.. لكن وللعجب .. المحاور لم يناقش موضوع المشاركة مطلقا وإنما سارع بإتهام الكاتب بالضلال والتحريف
هكذا بلا دليل متجاهلا قول المولى** إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
ثم فجأة وبلا مقدمات ذهب المحاور إلى موضوعات عدة هاربا من موضوع المشاركة والأدهى والأمر يسارع بإتهام محاوره بالهروب!!!!!!
ثم يواصل المحاور مفاجآته ليضع نفسه موضع خالقه ويحاسب الكاتب على صلاته!!!!!!
لنعيد طرح مدلول الحوار بصيغة أخرى قد تكون أكثر إيضاحا
هل أباح الله عز وجل لرسله أن يحكموا بين الناس بغير ما أنزل الله فى كتبه ؟؟

[مصراوى]

أين وجدت أن محاورك تشكك فى النبى ؟؟؟؟؟
وكيف تجرأت على الفرض الذى به تشكك فى قدرة الله على حفظ قرآنه ؟؟؟
.... إن كان لديك ماتقوله فى صلب موضوع محاورك آتنا به
وإن لم يكن .. فشكراااااا

إن لم تكن الآيات تروق لك كما أنزلها الله فتوجه بسؤالك إلى خالقك فنحن نؤمن بها كما نزلت ونفهم فحواها وتزيدنا إيمانا وتسليما
ولو كانت تلك الآيات خاصة بموضوع الحوار لبينا لك مدلولها
.... موضوع الحوار مرة أخرى وبالبنط العريض
.... هل يكفى كتاب الله للحكم بين الناس ؟؟؟؟
.... هل يجوز لرسل الله الحكم بغير الكتب المنزلة عليهم ؟؟؟؟

هل ترغب فى تذكيرك بموضوع الحوار مرة أخرى!!!؟؟

[صهيب]

المصراوي

للأسف الشديد
ليس عندي أحقر من انسان يكذب ليدافع عن فكره وأنت كنت من هذه النوعية
وسأبين
ولكن سأعاملك ككاذب لا يستحق الإحترام
سأعود لما جئت تهرج به

قال تعالى : { كَانَ ٱلنَّاسُ أُمَّةً وَٰحِدَةً فَبَعَثَ ٱللَّهُ ٱلنَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ ٱلنَّاسِ فِيمَا ٱخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا ٱخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ ٱلَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَآءَتْهُمُ ٱلْبَيِّنَٰتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا ٱخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ ٱلْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَٱللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ }

كان الناس أمة واحدة؟

قال الله تعالى: وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُواْ

هل بقي الناس على وحدتهم أم اختلفوا؟

فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين: إذا كان الكتاب كاف فلم وصف الأنبياء بالمبشرين والمنذرين

لم لم يوصف الكتاب بهذا؟
لم نجد هذه الصفة مرتبطة بالأنبياء دون الكتاب؟

وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا:

هناك وقعتك سوداء

هل أنزل كتابا واحد يحتكم إليه أم أنزل كتبا عدة ؟

لا تأتني بآيات أخرى.
أريد من هذه الآية التي جئت تطبل لصاحبك حولها بكل جهل

المحاور لم يناقش موضوع المشاركة مطلقا وإنما سارع بإتهام الكاتب بالضلال والتحريف

هل أجبناك الآن
ومن الجهل ما قتل
القرآن يفسر بعضه بعضا لذلك لم نتقيد بالآية
والآن اخرج من الإشكالية

هكذا بلا دليل متجاهلا قول المولى** إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

الحمد لله على نعمة العقل

وهل أعطينا العلم للرسول يا مصراوي؟

قال الله تعالى: ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء

مسكين

ثم فجأة وبلا مقدمات ذهب المحاور إلى موضوعات عدة هاربا من موضوع المشاركة والأدهى والأمر يسارع بإتهام محاوره بالهروب

كذبت
والكذاب لا أخلاق له
وردودي هل كانت تدور حول زراعة الكوسة؟؟
إذا لم تستح فقل ما شئت

ثم يواصل المحاور مفاجآته ليضع نفسه موضع خالقه ويحاسب الكاتب على صلاته!!!!!

إذا لم يكذب القرآني فلا يرتاح باله
والمصراوي أحدهم

اتهمني بأني أضع نفسي موضع الخالق

وأترك للقارئ الحكم على عديمي الأخلاق أئمة الكذب

سألت صاحبك وبإمكانك أن ترجع لتتأكد

قال الله تعالى: إلا أصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر .قالوا لم نك من المصلين
وقد ثبت في آيات كثيرة أن الصلاة فيها ركوع وسجود ووووو

تفضل علمنا كيف نصلي

أم أنك من المجرمين؟

وأوجه السؤال لك أنت الآن

ولو كان لك عقل لفهمت ولكن الجهل هو هو عند منكري السنة أعداء الله دعاة الضلالة

فأنتم تقولون: الكتاب وحده كاف ولا حاجة لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم

من هنا أسألكم

علمونا كيف نؤدي عباداتنا

أعطيت مثال الصلاة

سأزيد لك أنت معها الزكاة

وأنا واثق أنك ستلف وتدور وتكذب

هل أباح الله عز وجل لرسله أن يحكموا بين الناس بغير ما أنزل الله فى كتبه ؟؟

سأقلب عليك الطاولة وأبين غباءك وجهلك وطرحك للسؤال


قال الله تعالى: إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً.

سأجاريك بمنطقك المنحرف

طبيعي أن يحكم بين من اختلفوا في معاملاتهم بكتاب الله ولا اعتراض على هذا

الآن نسأل : ماذا عن الأمور التي لم يختلفوا فيها

ماذا عن العبادات؟
كيف يؤدونها؟
ستقول بالعود إلى كتاب الله
لا اعتراض
أجبني عن السؤال الذي كذبت واتهمتاني أني وضعت نفسي موضع الخالق أحاسب

أين وجدت أن محاورك تشكك فى النبى ؟؟؟؟؟

الحمد لله على نعمة العقل
إنكارك للسنة كاف لتكفر ونحن لسنا قصر عاجي بل متابعين لما يكتب أعداء الحق من منكري السنة
والتهمة تنطبق عليك أنت أيضا
والأمر لايحتاج إلى بيان
فسعيكم لرفض السنة كاف للتدليل فلا تستغفل

وكيف تجرأت على الفرض الذى به تشكك فى قدرة الله على حفظ قرآنه ؟؟؟
.... إن كان لديك ماتقوله فى صلب موضوع محاورك آتنا به
وإن لم يكن .. فشكراااااا

ألا تستطيع أن تكتب جملة بدون أن تكذب
أين تجدني شككت في قدرة الله على حفظ كتابه؟
قال الله تعالى: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون

هل ردودي على صاحبك لإثبات السنة أم تشكيك في قدرة الله
إذا لم تستح فقل ما شيئت

إن لم تكن الآيات تروق لك كما أنزلها الله فتوجه بسؤالك إلى خالقك فنحن نؤمن بها كما نزلت ونفهم فحواها وتزيدنا إيمانا وتسليما
ولو كانت تلك الآيات خاصة بموضوع الحوار لبينا لك مدلولها

ابحث لنفسك عن مصحة عقلية
بدل أن يناقش ويحلل قال نؤمن بها كما نزلت

ومن يثبت أن فهمك صحيح؟
وعلام استندت؟
على شهواتك وغرائزك

هل ترغب فى تذكيرك بموضوع الحوار مرة أخرى!!!؟؟

أذكرك بالمصحة العقلية

ونختم بأمرين

إما أن ترد عن كل ما تم به الرد على صاحبك أو تستنكف

الأمر الثاني

هل الرسول مبلغ أم مبين: أجب على هذه النقطة بدون هروب أو لف أو دوران

مبلغ فقط

مبلغ ومبين

[مصراوى]

المصراوي

للأسف الشديد
ليس عندي أحقر من انسان يكذب ليدافع عن تفضل علمنا كيف نصلي

أم أنك من المجرمين؟ فكره وأنت كنت من هذه النوعية
وسأبين
ولكن سأعاملك ككاذب لا يستحق الإحترام
سأعود لما جئت تهرج به

كان الناس أمة واحدة؟

قال الله تعالى: وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُواْ

هل بقي الناس على وحدتهم أم اختلفوا؟

[/quote]
بغض النظر عن إسلوب الحوار غير اللائق ...... لنكمل
نعم كان الناس أمة واحدة فاختلفوا

فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين: إذا كان الكتاب كاف فلم وصف الأنبياء بالمبشرين والمنذرين

تقول إذا كان الكتاب كاف ....... كاف فى ماذا ؟؟؟
تذكر ... نحن نتحدث هنا عن كفاية الكتاب للحكم بين الناس
ومع ذلك فقد وصف الله الأنبياء بالمبشرين والمنذرين لأنهم يحملون بين أيديهم البشرى والأنذار بما أوحى إليهم ربهم فى كتبه .... لنقرأ
فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا (97)

بخلاف العديد والعديد من الآيات التى تبين وتوضح ماهية البشرى للمؤمنين والإنذار والوعيد للمشركين

لم لم يوصف الكتاب بهذا؟

تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا

طس ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ*هُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ
ها..... هل تبقى لديك إعتراض !!!!!؟؟؟؟

وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا:

صدق ربى .... نعم

هناك وقعتك سوداء

ليه بس !!!!!؟؟

هل أنزل كتابا واحد يحتكم إليه أم أنزل كتبا عدة ؟

أنزل مع كل منهم كتاب واحد.. أراك تترنح ولا تجد ماتقوله

لا تأتني بآيات أخرى.

وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ ۙ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَٰذَا أَوْ بَدِّلْهُ ۚ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۖ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15)

أريد من هذه الآية التي جئت تطبل لصاحبك حولها بكل جهل

ما الذى تريده من من الآية ....... أمرك يثير الشفقة

هل أجبناك الآن

أجبتنى عن ماذا !!!

ومن الجهل ما قتل

نعم وربى !!!!!

القرآن يفسر بعضه بعضا لذلك لم نتقيد بالآية
والآن اخرج من الإشكالية

هل مازلت تتذكر موضوع الحوار ؟؟؟؟ أشك

الحمد لله على نعمة العقل

طبعاااا طبعااااااااا

وهل أعطينا العلم للرسول يا مصراوي؟

نحن لم نعطى شيئا .. ربه هو من أعطاه العلم
وَكَذَٰلِكَ أَنْزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا ۚ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ ****
فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ****

قال الله تعالى: ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء

ذلك علم الغيب ... ولكن ..... هل هذا موضوع حوارنا !!!!!
بالمناسبة ... هل تؤمن بأن الرسول لا يعلم الغيب فعلا بحسب تلك الآية وغيرها من الآيات ؟؟؟؟ أم لك رأى آخر !!!!

مسكين

ياراااااااجل !!!!

كذبت
والكذاب لا أخلاق له
وردودي هل كانت تدور حول زراعة الكوسة؟؟
إذا لم تستح فقل ما شئت

بذمتك ياشيخ... أنت مدرك إحنا بنتكلم فى إيه؟؟؟ تحب أقول تانى ؟؟

اتهمني بأني أضع نفسي موضع الخالق

وأترك للقارئ الحكم على عديمي الأخلاق أئمة الكذب

سألت صاحبك وبإمكانك أن ترجع لتتأكد

سألته كالتالى........ علمنى كيف تصلى؟؟ أم إنك من المجرمين؟؟؟؟؟؟
وأنا بدورى أسألك
هل وكلك الله لمحاسبة الناس وسؤالهم عن صلاتهم ؟؟؟ أم ماذا !!!

وأوجه السؤال لك أنت الآن

مالكش دعوة

فأنتم تقولون: الكتاب وحده كاف ولا حاجة لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم

نعم .. الكتاب كاف .. والرسول لم يملى على رواة الحديث مادونوه بكتبهم
.. وتذكر للمرة العاشرة
حوارنا عن كفاية الكتاب للحكم بين الناس.. دعك من الهرب بتشتيت الحوار

من هنا أسألكم

علمونا كيف نؤدي عباداتنا

أعطيت مثال الصلاة

سأزيد لك أنت معها الزكاة

إفتح ماشئت من حوارات .. كل فى موضوع مستقل لكل ماتريد طرحه
وسترى إن كنا سنلتزم بموضوع الحوار أم سنحذو حذوك

وأنا واثق أنك ستلف وتدور وتكذب

وااااااثق!!!!؟؟؟ ... أم تراك تعلم الغيب
أعتقد أنت الآن قد تأكدت من الذى يلف ويدور ويتملص من موضوع الحوار

سأقلب عليك الطاولة وأبين غباءك وجهلك وطرحك للسؤال

أقلب ياسيدى ... بس يارب تقدر

قال الله تعالى: إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً.

سأجاريك بمنطقك المنحرف

طبيعي أن يحكم بين من اختلفوا في معاملاتهم بكتاب الله ولا اعتراض على هذا

طيب لما هو طبيعى أن يحكم الرسول بين من إختلفوا بكتاب الله
وأنه ليس لك إعتراض على هذا .. يبقى تاعب قلبنا معاك ليه !!!!
.. ولماذا إذا أسميته بالمنطق المنحرف إذا ... يرحمك الله
أراك قد وفيت بوعدك فعلا وقلبت الطاولة .... ولكن بالحق
وبأى حال .... جزاك الله خيرا لإيمانك وتسليمك وتصديقك لكتاب الله وآياته

الآن نسأل : ماذا عن الأمور التي لم يختلفوا فيها

ماذا عن العبادات؟
كيف يؤدونها؟
ستقول بالعود إلى كتاب الله
لا اعتراض

يرحمك الله

أجبني عن السؤال الذي كذبت واتهمتاني أني وضعت نفسي موضع الخالق أحاسب

ليس من حقى ولاحقك ولا حق لأى بشر كان وإن كان نبيا مرسلا أن يسأل أحد من خلق الله إن كان يصلى أم إنه من المجرمين.. فذلك فقط لله القاهر فوق عباده

إنكارك للسنة كاف لتكفر ونحن لسنا قصر عاجي بل متابعين لما يكتب أعداء الحق من منكري السنة
والتهمة تنطبق عليك أنت أيضا
والأمر لايحتاج إلى بيان
فسعيكم لرفض السنة كاف للتدليل فلا تستغفل

ألا تستطيع أن تكتب جملة بدون أن تكذب

ذلك موضوع منفصل عن حوارنا .. وعدتك بالحوار فى كل مايطرح ولكن بموضوع مستقل كى لا يأخذنا الحديث بالفعل إلى زراعة الكوسة

أين تجدني شككت في قدرة الله على حفظ كتابه؟
قال الله تعالى: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون

صدق رب السموات والأرض.. سؤالك الإفترضى الذى إفترضته على لسان النصارى.. يمكنك إثبات معتقدك بدون طرح السؤال الذى يفترض التشكيك فى حفظ الكتاب

بدل أن يناقش ويحلل قال نؤمن بها كما نزلت
ومن يثبت أن فهمك صحيح؟
وعلام استندت؟
على شهواتك وغرائزك

جدل لاطائل منه ... إتفقنا على نتيجة واحدة لموضوع الحوار

أذكرك بالمصحة العقلية

العباسية

ونختم بأمرين

إما أن ترد عن كل ما تم به الرد على صاحبك أو تستنكف

ردينا وأتفقنا ولله الحمد

الأمر الثاني

هل الرسول مبلغ أم مبين: أجب على هذه النقطة بدون هروب أو لف أو دوران

مبلغ فقط

مبلغ ومبين

يمكنك أن تبدأ بذلك التساؤل فى حوار منفصل إن أحببت .. ولك هذا

[مريد الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم

أولا لاحظت أنك تسيء إلي كثيرا مع أني لم أسيء إليك فتارة تنعتني بالكذاب وتارة بالمنافق وأخرى بعدو الله !!! وهذا يدل على قلة أدبك وجهلك وضلالك البعيد فعندما ضعفت حجتك أردت أن تقويها بالإساءة إلى الطرف الآخر وكأنك لم تسمع قول الله "وجادلهم بالتي هي أحسن" هذا إن كنت تطيع الله في شيء مما أمرك به لكنك في الحقيقة سيء الخلق وباطل المنهج ومع ذلك سأحتمل منك الإساءة لأبين الحق .

بالنسبة لتحريم الحمر الأهلية فقد أعطيتك دليله من القرآن وأما بالنسبة للحديث الذي فيه النهي عن الثوم فإن نص الحديث الذي أوردته لك ليس فيه تخصيص النهي عن أكل الثوم قبل الذهاب إلى المصلى وفي تتمة الحديث نهي عن لحوم الحمر الأهلية فهل النهي هنا أيضا مخصوص لمن أراد الذهاب للمصلى ؟!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

قال الله تعالى: وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو

وما زلت إلى الآن انتظروا أن تجيب عن أسئلتي في المشركة الأولى

أما إذا واصلت التجاهل والهرويب فسأغير معك الأسلوب بما تستحق

قد سألت أنت لماذا كان اتباع النور معطوفا على اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنا لم أجحد وجوب طاعة رسول الله لكن هناك فرق بين طاعة رسول الله وبين طاعة أقوال المحدثين كما أن طاعة الله بالاحتكام إلى القرآن فيه طاعة لرسول الله الذي جاء بهذه الرسالة وهي القرآن .
قال تعالى { وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلْكِتَابَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَٱحْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ عَمَّا جَآءَكَ مِنَ ٱلْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَىٰ الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ } المائدة 48
فقال احكم بينهم بما أنزل الله ولم يقل احكم بينهم بروايات البخاري .
إن الذي آتانا الرسول هو القرآن وكيفيات العبادات وقد جاءتنا جميعا بالتواتر .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِين

قال الله تعالى: وَإِن تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ

الذي أنزل إليه هو القرآن .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

قال الله تعالى: بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

يبين لهم ما أنزل إليهم أي يظهر لهم القرآن ويتلوه عليهم فالتبيين هو الإظهار كما في الآية { إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلْنَا مِنَ ٱلْبَيِّنَاتِ وَٱلْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي ٱلْكِتَابِ أُولَـٰئِكَ يَلعَنُهُمُ ٱللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ ٱللاَّعِنُونَ } البقرة 159
بيناه للناس في الكتاب أي أظهر ما أنزل من البينات والهدى في الكتاب فقال بيناه في الكتاب ولم يقل في الأحاديث .

أنت حتى الآن لم تأتي بما يثبت أن رسول الله أراد تبليغ كل أفعاله وأقواله وما أقر به .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

قال الله تعالى: يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ

لم لم يقل: قد جاءكم كتابنا يبين لكم

لأن الرسول هو الذي أظهر لنا القرآن .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

قال الله تعالى: الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ

قال الله تعالى: بَلْ مَتَّعْتُ هَؤُلَاء وَآبَاءهُمْ حَتَّى جَاءهُمُ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُّبِينٌ
قال الله تعالى: أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ

هل نفهم من هذا أن الكتاب هو الرسول؟

الرسول هو الذي جاءنا بالكتاب لذى علينا أن نطيعه فيما جاءنا به ولاحظ أن الكتاب كما ذكرت مبين فلا يحتاج إلى تبيين من النوع الذي تقصده إذا كان هناك تبيين من ذلك النوع.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

قال الله تعالى: وَقَالُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ

هنا فصل بين الآيات وبين وظيفة الرسول وأنه مبين ونذير فكيف تحل الإشكالية ( بدون تهريج وتفسير بالهوى)

الآيات هنا ليست كتاب الله فحسب بل هي ما يدل على ألوهيته ووحدانيته في خلقه فأمر الله رسوله بأن يقول للكفار بأن ما يدل على الله من الآيات هو عند الله وليس عنده وأنه ليس إلا نذير مبين ولا يملك إظهار ما يشاء من تلك الآيات .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

قال الله تعالى: إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلاَ تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ
هذه وظيفته وهي لا تختلف عن وظيفة كتاب الله فهل هما واحد ؟
إذا كان الأمر كذلك فلا حاجة أن يكون رسولا
كان يكتفى يبأن يكون نبيا فقط

أنا آخذ بما تواتر عن رسول الله ولم ينقطع تواتره مثل كيفية الصلاة .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

قال الله تعالى:يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

لماذا لم يقل الله تعالى: كتابنا؟

لأن الرسول هو الذي جاءنا بالكتاب .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حرم عليكم كل ذي ظفر وناب من الطير والسباع

هذا التحريم معلوم عند المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ودخل في سلوكهم اليومي

فأبوك وأمك لو سألتهما عن لحم الذئب أو الثعلب أو الساف وغيرها لأجابوا بدون تردد حرام

والناس لا تأكلها

تحريم كل ذي ناب من السباع موجود في القرآن في الآية { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ ٱلْمَيْتَةُ وَٱلْدَّمُ وَلَحْمُ ٱلْخِنْزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ ٱللَّهِ بِهِ وَٱلْمُنْخَنِقَةُ وَٱلْمَوْقُوذَةُ وَٱلْمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُواْ بِٱلأَزْلاَمِ ذٰلِكُمْ فِسْقٌ ٱلْيَوْمَ يَئِسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَٱخْشَوْنِ ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلإِسْلٰمَ دِيناً فَمَنِ ٱضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } المائدة 3
فالذي أكله السبع حرام فما بالك بلحم السبع ذاته الذي تكون بفضل ما أكله السبع والذي حرم علينا؟
كما أن ذوات المخالب من الطير التي تأكل الميتة حرام أكلها لأنها تأكل الحرام ويدخل جوفها ويعمل على تكون لحمها .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

نأتي الآن للداهية التي ستنسفك ومعتقدك نسفا

لا أقصد هنا الإساءة وإنما لإثبات ضلالك للقارئ

لو التزمنا بطرحك وأبعدنا السنة عن التشريع سنجد أنك ابن زنا وجوبا

في الزواج لا بد من شاهدين يشهدان على أن أباك تزوج أمك وإلا فبدون شهود يتداخل الزواج بالزنا ويستحيل التفريق بينهما

أثبت لنا من القرآن : الشهود

بل الإشهار كذلك

ولا تدعي أننا شتمناك أو أسأنا إليك إنما طرح بحثي للوصول إلى الحق

أرجو من الإخوة في الإشراف تحرير مشاركاته إذا واصل تجاهل ما طرح عليه من أسئلة

شروط الزواج من القرآن هي القبول بتسلم المهر ويجب إشهار ذلك دفعا للشبهة { وَٱلْمُحْصَنَٰتُ مِنَ ٱلنِّسَآءِ إِلاَّ مَا مَلَكْتَ أَيْمَٰنُكُمْ كِتَٰبَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَٰلِكُمْ مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَٰفِحِينَ فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَٰضَيْتُمْ بِهِ مِن بَعْدِ ٱلْفَرِيضَةِ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً } النساء 24
فيحل للمسلم أن يبتغي بماله المرأة المسلمة بشرط إعطاءها مهرها فإذا قبلته كان الزواج بينهما صحيحا . وقال في آية أخرى { يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا جَآءَكُمُ ٱلْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَٱمْتَحِنُوهُنَّ ٱللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلاَ تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى ٱلْكُفَّارِ لاَ هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلاَ هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّآ أَنفَقُواْ وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَآ آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلاَ تُمْسِكُواْ بِعِصَمِ ٱلْكَوَافِرِ وَاسْأَلُواْ مَآ أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُواْ مَآ أَنفَقُواْ ذَلِكُمْ حُكْمُ ٱللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } الممتحنة 10
فجوز هنا الزواج من غير ولي وليس كما ذكر الحديث بأنه لا زواج من غير ولي وشاهدي عدل .

[صهيب]

بغض النظر عن إسلوب الحوار غير اللائق ...... لنكمل
نعم كان الناس أمة واحدة فاختلفوا

ولم لم تسأل نفسك لم كذبت منذ البداية ولبست ؟
أتعد ذلك أسلوبا لائقا؟

تقول إذا كان الكتاب كاف ....... كاف فى ماذا ؟؟؟
تذكر ... نحن نتحدث هنا عن كفاية الكتاب للحكم بين الناس
ومع ذلك فقد وصف الله الأنبياء بالمبشرين والمنذرين لأنهم يحملون بين أيديهم البشرى والأنذار بما أوحى إليهم ربهم فى كتبه .... لنقرأ
فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا (97)

بخلاف العديد والعديد من الآيات التى تبين وتوضح ماهية البشرى للمؤمنين والإنذار والوعيد للمشركين

توضيح أولي حتى لا يحرف قصدي: قال الله تعالى: ما فرطنا في الكتاب من شيء

سيفرح الضال بها

ولكن عندما نقول السنة جزء من التشريع فلأنها جاءت تفصل وتبين وتوضح


وكعادة منكري السنة لابد أن يهرب ويفسر بهواه

لم لم يقل الله تعالى: كتابا مبشرا ونذيرا مادام الرسول مجرد مبلغ

يأتي للناس فيقول: هذا الكتاب نزل عليكم فأقراه لكم وخلاص: أدى مهمته

تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا

طس ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ*هُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ
ها..... هل تبقى لديك إعتراض !!!!!؟؟؟؟

بل زاد الإعتراض لأنك من أهل الباطل
الكتب بشير ونذير
فلم أطلق الوصف على رسول مهمته تنحصر في تبليغ ما أرسل به

يأتيك ساعي البريد فيبلغك رسالة وقد يفتحها ويقرأها لك؟

هل سنقول عنه: ساع قارئ شارح ؟

أنزل مع كل منهم كتاب واحد.. أراك تترنح ولا تجد ماتقوله

كنت أشرح فقط الآية
ولكن مرضك النفسي صور لك فتوهمت

وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ ۙ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَٰذَا أَوْ بَدِّلْهُ ۚ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۖ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15)

فالح يحسن ترصيف الآيات

قال الله تعالى: لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَاذِبِينَ

إذا اختلفوا في فهمه : ما الحل؟

سيستنجدون بضال ليشرح لهم ويبين

ما الذى تريده من من الآية ....... أمرك يثير الشفقة

بل جهلك مستعص وفهمك مفقود

سألنا السؤال بعد أن بينا المقصود منها لنوضح أنك كذاب عندما قلت:

المحاور لم يناقش موضوع المشاركة مطلقا وإنما سارع بإتهام الكاتب بالضلال والتحريف

أجبتنى عن ماذا !!!

عن ادعائك لنسد عليك الإدعاء

هل مازلت تتذكر موضوع الحوار ؟؟؟؟ أشك

مسكين

نحن لم نعطى شيئا .. ربه هو من أعطاه العلم
وَكَذَٰلِكَ أَنْزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا ۚ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ ****
فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ

خروج عن الموضوع وإجابة في غير محلها ولا علاقة لها بالسؤال

ذلك علم الغيب ... ولكن ..... هل هذا موضوع حوارنا !!!!!
بالمناسبة ... هل تؤمن بأن الرسول لا يعلم الغيب فعلا بحسب تلك الآية وغيرها من الآيات ؟؟؟؟ أم لك رأى آخر !!!!

نعم نؤمن بأن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب إلا ما علمه ربه تعالى

بقيت ملاحظة للزنديق مصراوي

قال الله تعالى: إن الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين آمنوزا صلوا عليه وسلموا تسليما

هذا أمر إلهي للمؤمنين

ومنكروا السنة لا يفعلون ذلك فحمكمهم حكم الكفار

بذمتك ياشيخ... أنت مدرك إحنا بنتكلم فى إيه؟؟؟ تحب أقول تانى ؟؟

تملص وهروب

سألته كالتالى........ علمنى كيف تصلى؟؟ أم إنك من المجرمين؟؟؟؟؟؟
وأنا بدورى أسألك
هل وكلك الله لمحاسبة الناس وسؤالهم عن صلاتهم ؟؟؟ أم ماذا !!!

سأبين أنك كذاب جاهل وتصر على الجهل بل الجدال والمهاترات

قال الله تعالى: إلا أصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجومين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين

نسأل الكاذب الآن : من الذي وصفكم بالمجرمين؟

الأمر الثاني ومحاولة الإلتفاف الخبيثة

أنا لست مسؤولا عنه ولتذهب أنت وإياه إلى الجحيم هذا الأمر لايعنيني وبإذن الله فأنتم لها : أقول بإذن الله

ولكن أريد أن أثبت أمرا

الرسول صلى الله عليه وسلم علمنا الصلاة : الطهارة لها / كيفيتها / أوقاتها /ألخ

وبما أنكم تنكرون كل هذا وتدعون أن القرآن كاف

وأنت تريد أن تقنع الناس بضلالك

فأنت مطالب أن تعلم الناس كيف يصلون حتى لا تنطبق عليهم صفة المجرمين بترك الصلاة

من الصعب أن تفهم إشارة فلا بد من كتابة صفحات وصفحات

وربما تفهم

مالكش دعوة

عندما يدخل زنديق منتدى الأنصار فلي دعوة بالأمر

إما أن تجيب أو ترحل ولن نسمح بلك بنشر ضلالاتك والهروب من الإجابة

نعم .. الكتاب كاف .. والرسول لم يملى على رواة الحديث مادونوه بكتبهم
.. وتذكر للمرة العاشرة
حوارنا عن كفاية الكتاب للحكم بين الناس.. دعك من الهرب بتشتيت الحوار

من أين لك أنه لم يملي

ومن أين لك أنه عاش بينهم صامت

وإذا شككت فيمن نقلوا الحجديث فألولى أن تشكك فيهم لأنهم هم من نقل لنا القرآن

إلا إذا كان عندك سلسلة رواة من منكري السنة

إفتح ماشئت من حوارات .. كل فى موضوع مستقل لكل ماتريد طرحه
وسترى إن كنا سنلتزم بموضوع الحوار أم سنحذو حذوك

لا تهرب

قلتم الكتاب كاف
قلنا: علمونا كيف نصلي ونزكي

هل هذا خارج عن الموضوع
أم لا تملكون إلا أن تسألوا فقط وإذا سئلتم قال أحدكم: ما لكش دعوة

وااااااثق!!!!؟؟؟ ... أم تراك تعلم الغيب
أعتقد أنت الآن قد تأكدت من الذى يلف ويدور ويتملص من موضوع الحوار

واثق بما اكتسبته بالتجربة
ولأنك كذاب سفيه
لم تجبني على أي سؤال من تساؤلاتي ثم تدعي أني أنا الذي يلف ويدور

إنها الوقاحة: إذا لم تستحي فافعل ما شئت

على فكرة: سأضعك في حفرة ليتفرج عليك الأطفال كما في السيرك

قال الله تعالى: وعلى الثلاثة الذين خلفوا

نريد أن نعرف من هؤلاء ؟
لا تهرب

طيب لما هو طبيعى أن يحكم الرسول بين من إختلفوا بكتاب الله
وأنه ليس لك إعتراض على هذا .. يبقى تاعب قلبنا معاك ليه !!!!
.. ولماذا إذا أسميته بالمنطق المنحرف إذا ... يرحمك الله
أراك قد وفيت بوعدك فعلا وقلبت الطاولة .... ولكن بالحق
وبأى حال .... جزاك الله خيرا لإيمانك وتسليمك وتصديقك لكتاب الله وآياته

كاذب مل قصدت الذي تريده انت

وهل نفينا أن يحكم الرسول بما أنزل الله

ولكن قلنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو نفسه مبين ومفسر مشرع لأنه معصوم في أمر الدين

ونسأل الزنادقة

أخذ الفدية في أسرى بدر

الإذن للمنافقين بالتخلف

وغيرها

ماذا تسمى؟

ولها بقية بعد الرد

ليس من حقى ولاحقك ولا حق لأى بشر كان وإن كان نبيا مرسلا أن يسأل أحد من خلق الله إن كان يصلى أم إنه من المجرمين.. فذلك فقط لله القاهر فوق عباده

أهلا
وهل من حقك أن تفسر كتاب الله على هواك؟
أيهما أعظم عند الله؟

وأنت تدعو الناس إلى الضلال والناس لا يريدون ذلك ويخافون أن تنطبق عليهم صفة الإجرام بترك الصلاة ماذا سقول لهم
أمر لا يعنيني

ذلك موضوع منفصل عن حوارنا .. وعدتك بالحوار فى كل مايطرح ولكن بموضوع مستقل كى لا يأخذنا الحديث بالفعل إلى زراعة الكوسة

يا لسفاهتك
وكيف نفصل السنة عن الكتاب
ألسيتم تقولون الكتاب كاف ؟ كاف عن ماذا في باطلكم
أليس كاف عن السنة

ثم تأتي وتدعي أن ذاك موضوع منفصل

وضحت الصورة: تريد أن تسأل فقط

صدق رب السموات والأرض.. سؤالك الإفترضى الذى إفترضته على لسان النصارى.. يمكنك إثبات معتقدك بدون طرح السؤال الذى يفترض التشكيك فى حفظ الكتاب

قال الله تعالى: كبرت كلمة تخرج من أفواههم

جدل لاطائل منه ... إتفقنا على نتيجة واحدة لموضوع الحوار

الهروب المتواصل : لا يملك غير أن يسأل فقط

ردينا وأتفقنا ولله الحمد

إذا بلغ الكذب والبهتان إلى درجة الصفاقة فلا غرابة أن نقرأ لك ردا كهذا

يمكنك أن تبدأ بذلك التساؤل فى حوار منفصل إن أحببت .. ولك هذا

ويتواصل هروب الضال مصراوي

[Nabil]

سؤال بسيط الى مريد الحق ومصراوي

يقول الحق سبحانه وتعالى :وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا .
ويقول تعالى :لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا

فمن اين نأتي بأوامر الرسول ونواهيه ؟؟؟وكيف نتأسى به صلى الله عليه وسلم؟؟

[ابن السني]

العضو مصراوي

المنتدى ليس للتهريج

طرحت عليك أسئلة كثيرة وعديدة ولم تجب على أحد منها

إذا عدت لأسلوب الأطفال و"التريقة" بسفاهة سيتخذ ضدك الإجراء اللازم

بانتظار أن تجيب على كل ما طرح عليك من أسئلة لا أن تواصل دور السائل دائما

فلا يوجد حوار أحادي وملزم بأن تثبت أي رأي تطرحه بدليل

ولن نقبل كلاما إنشائيا واتهامات بغير دليل

فحاذر

الإدارة

[مصراوى]

ما هذا !!!!!!!!!!!؟؟؟؟
وما الشاهد على تلك الإتهامات إن كانت المشاركة قد حذفت !!!
.................................................. .
عموما .. إعتذارى للسيد صهيب على ما قد يجول بخاطره نتيجة لتعليق المشرف الغير مبرر

[ابن السني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصراوى

ما هذا !!!!!!!!!!!؟؟؟؟
وما الشاهد على تلك الإتهامات إن كانت المشاركة قد حذفت !!!
.................................................. .
عموما .. إعتذارى للسيد صهيب على ما قد يجول بخاطره نتيجة لتعليق المشرف الغير مبرر

العضو المصري
إما أن تلتزم أصول الحوار وإما أن تستنكف

ليس لك أن تحاسب الإشراف في حذف ما يراه شخصنة للردود

بإمكانك أن تقنع القراء إن كنت قمت بالرد على تساؤلات الشيخ صهيب العديدة

ولتبدا الإحصاء من مشاركته الأولى

[المهاجر الى الله]

يستدعي الحوار اسلوب احترام كل طرف راي الاخر وجزاكم الله خيرا

[مصراوى]

السيد إبن السنى........ لاحظ
لم نطلب منكم كمشرفين إلزام المحاور بالتحلى بالخلق اللازم للحوار وذلك لعلمنا أنكم جميعا تعتبرون الخارج عن مذهبكم هو خارج عن دين الله
.. تعتبرونا زنادقة ، ضالين ، أعداء الله ، كفار
ولذلك فمن العبث مطالبتكم الجدال بالتى هى أحسن حيث أن مذهبكم لايفرض عليكم ذلك
ولكن كل مانطلبه هو أن نلتزم بقوانين المنتدى التى وضعتموها بأنفسكم
وبخاصة تلك التى تلزم المتحاورين بموضوع الحوار وعدم التشتيت
والحوار الذى نحن بصدده وكما ترى من عنوانه (الكتاب كافى ليحكم بيننا)
أى كفاية القرآن الكريم للحكم بين الناس
فهل الإقتباس التالى يعتبر من المسائل التى يحكم فيها أحد البشر بين باقيهم ؟

لا تهرب

قلتم الكتاب كاف
قلنا: علمونا كيف نصلي ونزكي

هل هذا خارج عن الموضوع
أم لا تملكون إلا أن تسألوا فقط وإذا سئلتم قال أحدكم: ما لكش دعوة


واثق بما اكتسبته بالتجربة
ولأنك كذاب سفيه
لم تجبني على أي سؤال من تساؤلاتي ثم تدعي أني أنا الذي يلف ويدور

إنها الوقاحة: إذا لم تستحي فافعل ما شئت

على فكرة: سأضعك في حفرة ليتفرج عليك الأطفال كما في السيرك

قال الله تعالى: وعلى الثلاثة الذين خلفوا

نريد أن نعرف من هؤلاء ؟
لا تهرب

الصلاة والزكاة والطهارة و.... و..... عبادات لايملك بشر أيا ماكان أن يحاسب أحد عليها وليست من الأحكام التى يحكم بها البشر على البشر ، فتلك حسابها وحكمها وأجرها على الله فقط
.... فهل تعد تلك الأسئلة خروج عن موضوع الحوار.. أم ترانى مخطئا؟؟؟
.. أما هؤلاء الثلاثة الذى يصر المحاور على السؤال عنهم
فلا أعلم ما إن كان ذلك مما سيحكم به الرسول بين الناس أم ماذا!!!!!

ولكن قلنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو نفسه مبين ومفسر مشرع لأنه معصوم في أمر الدين

المحاور هنا يذهب بنا إلى موضوع آخر تماما وطلبت منه أن يبادر بفتح ذلك الموضوع للتحاور به ولكنه لم يفعل...
فهل مناقشة كافة الموضوعات عندكم يجب أن تكون من خلال رابط واحد أم ماذا !!!!!؟؟؟؟
الرسول مبين ومفسر .. ماشى مؤقتا
فهل لأنه مبين ومفسر سيحكم بين الناس بغير ما أنزل الله فى الكتاب!!!!!؟
إن كان المحاور قد صرح بذلك فيكون حديثه فى صلب الموضوع
ولكنه لم يفعل..

ونسأل الزنادقة

مفيش مشكلة

أخذ الفدية في أسرى بدر

الإذن للمنافقين بالتخلف

وغيرها

ماذا تسمى؟

تسمى تصرفات بشرية من المصطفى الخاتم كقائد دولة قد تصيب وقد تخطئ

أهلا
وهل من حقك أن تفسر كتاب الله على هواك؟
أيهما أعظم عند الله؟

هو إعتبر أن مجرد ذكر الآيات القرآنية بمثابة تفسير لها حيث أننا لم نفسر آيات لا بالهواء ولا بالماء

وأنت تدعو الناس إلى الضلال والناس لا يريدون ذلك ويخافون أن تنطبق عليهم صفة الإجرام بترك الصلاة ماذا سقول لهم
أمر لا يعنيني

من دعا الناس إلى ترك الصلاة ؟؟؟؟
هل لأننى قولت أنه ليس من سلطة بشر أن يسأل آخر عن صلاته..
فهل يعتبر ذلك دعوة للناس لترك الصلاة ؟؟؟
وهل ذلك هو موضوع الحوار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا لسفاهتك
وكيف نفصل السنة عن الكتاب
ألسيتم تقولون الكتاب كاف ؟ كاف عن ماذا في باطلكم
أليس كاف عن السنة

ثم تأتي وتدعي أن ذاك موضوع منفصل

لو ذكر المحاور أن الحكم بين الناس يكون بالكتاب والسنة لكان ذلك فى صلب الحوار
ولكنه لم يقل بذلك ... فلم الجدال فى موضوع السنة إذا ؟؟؟؟
ومع ذلك طلبت منه أن يفتح أى موضوع يراه ويوجه من خلاله مايشاء من أسئلة شريطة أن تكون فى صلب الموضوع .... لم يفعل
ولذلك ... أطالب الإشراف بتحرير جميع مشاركاته ويريحنا منه:ضحك:

[صهيب]

السيد إبن السنى........ لاحظ
لم نطلب منكم كمشرفين إلزام المحاور بالتحلى بالخلق اللازم للحوار وذلك لعلمنا أنكم جميعا تعتبرون الخارج عن مذهبكم هو خارج عن دين الله
.. تعتبرونا زنادقة ، ضالين ، أعداء الله ، كفار

وأين المشكلة؟
نعتبركم كفارا زنادقة ضالين : وهذه حقيقتكم
وبالتالي لم نخرج عن أوصاف المبتدع ولم نشتمك بقول "حقير " أو غير ذلك
ولهذا لا تتظلم كذبا
أعيد القول: بما تطرحه فأنت كافر زنديق ضال

ولكن كل مانطلبه هو أن نلتزم بقوانين المنتدى التى وضعتموها بأنفسكم
وبخاصة تلك التى تلزم المتحاورين بموضوع الحوار وعدم التشتيت
والحوار الذى نحن بصدده وكما ترى من عنوانه (الكتاب كافى ليحكم بيننا)
أى كفاية القرآن الكريم للحكم بين الناس

فعلا كلامك هذا يدل على مستواك

أنت تقول الكتاب : كاف

وكلامك هذا يترتب عليه نكران السنة

فهل تريد أن لا نتحدث إلا في كتاب الله؟

أي استغفال للقراء؟

أهذه الأخلاق؟

فهل الإقتباس التالى يعتبر من المسائل التى يحكم فيها أحد البشر بين باقيهم ؟

أضع الإقتباس لأثبت أنك تافه وتتهرب من المواجهة بالكذب والتمويه وليعلم القارئ أي فصيلة نواجه من المنافقين

لا تهرب

قلتم الكتاب كاف
قلنا: علمونا كيف نصلي ونزكي
هل هذا خارج عن الموضوع
أم لا تملكون إلا أن تسألوا فقط وإذا سئلتم قال أحدكم: ما لكش دعوة
واثق بما اكتسبته بالتجربة
ولأنك كذاب سفيه
لم تجبني على أي سؤال من تساؤلاتي ثم تدعي أني أنا الذي يلف ويدور
إنها الوقاحة: إذا لم تستحي فافعل ما شئت
على فكرة: سأضعك في حفرة ليتفرج عليك الأطفال كما في السيرك
قال الله تعالى: وعلى الثلاثة الذين خلفوا
نريد أن نعرف من هؤلاء ؟
لا تهرب

1 - بينت في الإقتباس أنك هربت من الرد على أي سؤال من أسئلتي
2 - سألتك أن تبين لنا من الكتاب : كيف نمارس العبادات من صلاة وصوم وزكاة
3 - سألتك أن تذكر لنا أسماء الثلاثة الذين خلفوا فلم تفعل
وإذا كنت لا تعرف من هذه الأمور شيئا فأي دين تدعو الناس إليه؟

الصلاة والزكاة والطهارة و.... و..... عبادات لايملك بشر أيا ماكان أن يحاسب أحد عليها وليست من الأحكام التى يحكم بها البشر على البشر ، فتلك حسابها وحكمها وأجرها على الله فقط

وهل سألناك عن حكم الله علينا أم وجوب الطاعة بتنفيذها؟

سؤالي كان بسيطا وأنا واثق أنك تتحامق وتدعي التمويه

أعيد

الله تعالى أمرنا بالصلاة وعلينا الطاعة والتنفيذ

سؤالي: علمنا كيف ننفذ

ولم أسألك عن الحساب يوم القيامة فمصيرك بإذن الله بين

فهل تعد تلك الأسئلة خروج عن موضوع الحوار.. أم ترانى مخطئا؟؟؟

إذا أردت أن تتملص منها فما الذي بقي في كتاب الله؟
هل تدعو الناس إلى الزندقة؟

. أما هؤلاء الثلاثة الذى يصر المحاور على السؤال عنهم
فلا أعلم ما إن كان ذلك مما سيحكم به الرسول بين الناس أم ماذا

بدأ يلف ويدور ويرقص
ما دخلك في أن يحكم أو لا يحكم
القرآن تحدث عن ثلاثة والأكيد أن الناس في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم يعرفون أسماءهم فمن هم؟؟
لا تهرب

المحاور هنا يذهب بنا إلى موضوع آخر تماما وطلبت منه أن يبادر بفتح ذلك الموضوع للتحاور به ولكنه لم يفعل...
فهل مناقشة كافة الموضوعات عندكم يجب أن تكون من خلال رابط واحد أم ماذا !!!!!؟؟؟؟
الرسول مبين ومفسر .. ماشى مؤقتا
فهل لأنه مبين ومفسر سيحكم بين الناس بغير ما أنزل الله فى الكتاب!!!!!؟
إن كان المحاور قد صرح بذلك فيكون حديثه فى صلب الموضوع
ولكنه لم يفعل..

كلام تافه لا يستحق الرد

تسمى تصرفات بشرية من المصطفى الخاتم كقائد دولة قد تصيب وقد تخطئ

هل نفهم من هذا أنه يصيب ويخطئ في التبليغ؟ فهو ليس إلا بشر

ولماذا صحح القرآن الأمر؟

أليس تدارك القرآن الكريم يلقمك الحجر الأكبر: الرسول صلى الله عليه وسلم كان فاعلا ومشرعا وإذا أخطأ في تشريع جاء القرآن يصلح أما إذا لم يخطئ فلا يدخل الوحي؟

إذا رفضت الثانية يجب أن ترفض الأولى

وبهذا فأنت في مأزق

هو إعتبر أن مجرد ذكر الآيات القرآنية بمثابة تفسير لها حيث أننا لم نفسر آيات لا بالهواء ولا بالماء

الحمد لله على نعمة العقل

من دعا الناس إلى ترك الصلاة ؟؟؟؟
هل لأننى قولت أنه ليس من سلطة بشر أن يسأل آخر عن صلاته..
فهل يعتبر ذلك دعوة للناس لترك الصلاة ؟؟؟
وهل ذلك هو موضوع الحوار

وما زال يلف ويدور

أن تدعو الناس إلى دين غير دين الإسلام الذي سار عليه المسلمون 14 قرنا

أنت تدعو إلى ترك السنة التني فصلت لنا طرق التعبد

وعليه كان السؤال: بما أنك رفضت كل ما ورد في السنة فتفضل علم الناس كيف يعبدون ربهم

أم تريد أن تضللهم وكفى فيتوقفوا عن أداء عباداتهم

لو ذكر المحاور أن الحكم بين الناس يكون بالكتاب والسنة لكان ذلك فى صلب الحوار
ولكنه لم يقل بذلك ... فلم الجدال فى موضوع السنة إذا ؟؟؟؟

ألا ترى أنك تزداد حماقة مع كل مشاركة وتغرق في الكذب

وهل كل تلك الآيات التي نزلتها لأثبت لك ضلالك جئنا بها من المريخ؟
وهل يحتاج الأمر ما تدعيه إفلاسا
ابسط رضيع يعلم أن أهل السنة يعتمدون كمصدر أول للتشريع كتاب الله تعالى وكمصدر ثان السنة

ومع ذلك طلبت منه أن يفتح أى موضوع يراه ويوجه من خلاله مايشاء من أسئلة شريطة أن تكون فى صلب الموضوع .... لم يفعل

يا لوقاحتك.
وهل خرجنا عن الموضوع؟

ولذلك ... أطالب الإشراف بتحرير جميع مشاركاته ويريحنا منه

الظاهر أنك اشتقت لمكبات النفايات