ماهى علاقة الروافض بال البيت؟

[عثمان القطعاني]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى من والاه0وبعد:من يطلع على منتديات الروافض وفضائياتهم وكتبهم يجد القوم كأنهم يمارسون وضع اليد على مذهب ال البيت والانتساب اليهم ويسمون انفسهم-بالموالين!!-وغيرهم بالنواصب والأعداء! 00ومن المعلوم لدى كل مسلم أن محبة ال البيت شرف عظيم ومنزلة رفيعة كل واحد يحب ان يدعيها لنفسه-كل يدعى وصلا بليلى000وليلى لاتقر لهم بذاك000فاذاتشابكت دموع فى جفون 00ظهر من بكى ممن تباكا- نقول:ولكن هيهات هيهات فقد قضت سنن الله الشرعية والكونية ألا يترك أصحاب الدعاوى بلا براهين تدل على صحة دعواهم00والا00فقد ادعى احفاد القردة والخنازيرأنهم-أولياء لله من دون الناس- الجمعة- 6 -وأنهم حتى لو فعلوا ما فعلوا -لن تمسهم النار الا أياما معدوداة - البقرة-80- بل زعمو ا انلايدخل الجنة غيرهم!! -فكان الرد من الله تعالى - تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين- البقرة-111-- -فاذا أتفقنا على هذه القاعدة00يتعين على أصحاب هذه الدعوى الشريفة والمنزلة العالية أن يجيوننا عن سؤالين: السؤال الأول:-وهو موضوع هذه الحلقة-:ماهو برهان الروافض على محبة ال البيت والتمسك بمذهبهم؟ نحن نترك لهم حق الدفاع عن معتقدهم واثبات دعواهم-واما الذى نعرفه من خلال تاريخهم-أنهم :لانصروا ال البيت عسكريا ولا وافقوهم مذهبيا- أما عسكريا: فهم الذين غرروا بال البيت ووعدوهم بالمؤازرة والنصر ولكنهم خذلوهم وخانوهم بل وقتلوهم وذلك منذ عهد -على رضى الله عنه ومرورا بالحسن والحسين وانتهاء بزيد بن السجاد- وهذه دعوى عريضة ادعيناها ضدهم وتعبر ضربة قاتلة -ضد اخواننا- ولكنها هى الحقيقة المرة الثابته فى أوثق مصادرهم-
قال أمير المؤمنين على - رضي الله عنه – ( لو ميزت شيعتي لما وجدتهم إلا واصفةولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد ) روضةالكافي ج8 ص 338 .
2- وقال الحسين بن على – رضي الله عنه – وهو يدعو على شيعته : ( اللهم فرقهم فرقاً واجعلهم طرائق قددا فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينافقتلونا ) الإرشاد للمفيد ص241 .

3- وقال الحسن بن على – رضي الله عنه – ( أرىوالله معاوية خيراً لي من هؤلاء الذين يزعمون أنهم لي شيعة وقد ابتغوا قتلي وأخذوامالي ... والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه) الإحتجاج للطبرسيج2 ص10
4- وقال زين العابدين – السجاد – بن الحسين رضي الله عنهما لأهل الكوفة ( إنكم كتبتم إلى ابي وخدعتموه وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموهوخذلتموه ) الاحتجاج ج2 ص 32 وقال أيضاً ( إن هؤلاء الذين يبكون علينا فمن قتلناغيرهم ) السابق ج2 ص29-قلت:هذه النقولات طبعا لاتعجب اخواننا رواد المنتدى وقطعا سيردون علينا ولكن:الانصاف يقتضى ان يردوا علينا ويطعنوا فى نقولاتنا لوكانت من مصادر السنة أو كلام علماء السنة أما أن ينقل هذا الكلام كبار علماء القوم 00فهذا عند أهل0 التحقيق يسمى-اقرارا- والاقرارسيد الأدلة- يبقى شئ واحد فعلوه هم -ولم نفعله نحن- وادعوا أنه نصرة لال البيت ألا وهو -التطبير- وصورته- ان يجتمعوا يوم عاشوراء ويضربون رؤوسهم ويخمشون وجوههم 00 الخ- ونحن فعلا لم نفعل ذلك 00ولكننا والله لو وجدنا دليلا شرعيا على أن هذا التطبير نصرة لال بيت نبينا ماترددنا فى فعله ولكن على العكس وجدنا فى مصادرنا بل وحتى مصادرهم أن هذا من فعل الجاهلية-

عن أمير المؤمنين على رضي الله عنه أنه قال : ( من ضرب على يده عند مصيبة فقد حبط عمله ) الخصال – لابن باويه الملقب بالصدوق ص621 وسائل الشيعة – محمد بن حسن العاملي ج3 ص 270

وقال الحسين رضي الله عنه وهو يوصى أخته زينب في كربلاء أستحلفك بالله أن تحافظي على هذا الحلف .. إذا قتلت فلا تشفي علىّ الجيب ولا تخمشي وجهك بأظافرك ولا تنادي بالويل والثبور على شهادتي – منتهي الآمال ج1 ص 24-يتبع-

[الفواطم]

هل تريد برهان على محبتنا لاهل البيت ؟
اذن ، نريد منك برهان على محبتك للنبي محمد .
الاقوال التي ذكرتها من الائمة ضد الشيعة ، اقول : الالف واللام في كلمة ( الشيعة ) للعهد او للجنس ( للاستغراق ) ؟
الكلام موجه الى اناس بعينهم ، اناس اسموا انفسهم شيعة ولم توافق افعالهم افعال ائمتهم
ولكن من كان معهم قولا" وفعلا" ، هو شيعي حقيقي بلا ريب ، وكذلك المسلم الغير متمسك بأحكام الاسلام يكون غير مسلم


التطبير :مجرد سلوك لايعمم على جميع الشيعة ، و الموالاة لاهل البيت تختلف مظاهرها حسب الثقافة ، ولكن تظل النية واحدة

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفواطم

هل تريد برهان على محبتنا لاهل البيت ؟
اذن ، نريد منك برهان على محبتك للنبي محمد .
الاقوال التي ذكرتها من الائمة ضد الشيعة ، اقول : الالف واللام في كلمة ( الشيعة ) للعهد او للجنس ( للاستغراق ) ؟
الكلام موجه الى اناس بعينهم ، اناس اسموا انفسهم شيعة ولم توافق افعالهم افعال ائمتهم
ولكن من كان معهم قولا" وفعلا" ، هو شيعي حقيقي بلا ريب ، وكذلك المسلم الغير متمسك بأحكام الاسلام يكون غير مسلم


التطبير :مجرد سلوك لايعمم على جميع الشيعة ، و الموالاة لاهل البيت تختلف مظاهرها حسب الثقافة ، ولكن تظل النية واحدة

لا تهرجي يا ضيفتنا
محبتنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحتاج دليلا ولا برهانا

افعللنا تنبئ عنا
نحن من نقل عنه الدين ونشر الدعوة وحفظ الكتاب والسنة
ونحن من حفظ سيرته وسنته
ولولانا ما عرف أحد عن الرسول صلى الله عليه وسلم شيء

اذكري لنا كتاب رافضي لسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم طوال 23 سنة ( سنوات الدعوة)
من نقل فضائل اهل البيت؟

والآن اثبتي أنك مسلمة إذا أردت ان نقوي الطلب

[عثمان القطعاني]

فى الحلقة الاولى أثبتنا بأن الروافض لانصروا ال البيبت عسكريا ولاوافقوهم مذهبيا- ومن ثم يحق لنا أن نتعجب من انتسابهم لال البيت بلا برهان يثبت لهم هذه الدعوى الشريفة والمنزلة الرفيعة- وأما موضوع هذه الحلقة00فهو دعوى الروافض ان اهل السنة-نواصب وأعداء لال البيت 00وها نحن00نعقد محاكمة لاهل السنة للرد على اتهامات الروافض 00كالاتى: س1- قا ل الروافض نحن نعلم انكم ن تحبون ال البيت :- ولكنكم تترضون على أعدائهم ولا تلعنونهم لأجل هذا نسميكم -نواصب واعداء لال البيت؟ قال اهل السنة:- ومن هم أعدائهم فى نظركم؟قال الروافض:-هم الذين تقدموا عليهم فى الخلافة ابتداءا من ابىبكر وحتى اخر حاكم من بنى أمية وبنى العباس0 قال اهل السنة: لكن ائئمة ال البيت لم يقولوا بهذا المذهب بل كانوا يحبون كبار الصحابة ويزوجونهم بناتهم ويسمون اولادهم بأسمائهمقال شيخكم – المفيد ( باب ذكر أولاد أمير المؤمنين ) ثم قال : فأولاد أمير المؤمنين 27 ولد ذكر وانثى حتى قال : عمر ورقية كانا تؤئمين وأمهما ( أم حبيب بنت ربيعة ) ثم قال : والعباس وجعفر وعثمان وعبد الله استشهدوا مع الحسين في كربلاء وأمهم ( أم البنين بنت حزام ) ومحمد الأصغر المكني – أبا بكر وعبيد الله الشهداء مع أخيهم الحسين أمهم ( ليلى بن مسعود ) الإرشاد للمفيد ص 57 - هكذا فعل امير المؤمنين 0فعمن أخذتم تحريم التسمى بأسماء الخلفاء؟
وجاء في نهج البلاغة أن أمير المؤمنين رضي الله عنه قال : ( لله بلاء – فلان – يريد الفاروق – قوم الأمد وداوي العمد ترك الفتنة وأقام السنة ذهب نقى الثوب قليل العيب أصاب خيرها وسبق شرها أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه ) نهج البلاغة ص404 طبعة الشروق الدولية – القاهرة -
وجاء في الصحيفة السجادية – من دعاء على بن الحسين – الذي تسميه الشيعة بالسجاد وهو الإمام الرابع عندهم – وتسمية السنة ( زين العابدين ) قال في دعائه للصحابة :
اللهم وأصحاب محمد خاصة الذين أحسنوا الصحابة والذي أبلوا البلاء الحسن في نصره وكانفوا وسابقوا إلى دعوته .. وفارقوا الأزواج والأولاد في إظهار كلمته وقاتلوا الآباء والأباء في تثبيت نبوته ... والذين هجرتهم العشائر إذ تعلقوا بعروته وانتفت منهم القرابات إذ سكنوا في ظل قرابته ... وأشكرهم على هجرهم فيك ديار قومهم وخروجهم من سعة المعاش إلى ضيقه .. اللهم وأوصل التابعين لهم بإحسان ااذين يقولون : ( .. رَبّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ ) الذين قصدوا سمتهم وتحروا وجهتهم ومضوا على شاكلتهم .. يدينون بدينهم ويهتدون بهديهم .. اللهم وصل على التابعين لهم من يومنا هذا إلى يوم الدين ) انتهى باختصار الصحيفة السجادية ص47 : 49 مؤسسة الأعلمي – بيروت – لبنان .- قلت:لأجل هذا نحن نحب الصحابة وال البيت معا وليس عندنا فى هذا اى اشكال -فعمن أخذتم سب الصحابة ولعنهم وجعلهم اعداءا لال البيت؟! قال الرافضى:**اخواني لا يوجد أمر بين الحق والباطل إما باطل أو حقففي الرواية التالية من هو الذي على الحق ومن هو الذي على الباطل ؟؟

مسند أحمد : عن أبي سعيد الخدري قال : كنا نحمل في بناء المسجد لِبنة لِبنة وعمار بن ياسر يحمل لِبنتين لِبنتين ، قال : فرآه رسول الله « ص » فجل يَنفض التراب عنه ويقول : يا عمار ألاتحمل لِبنة كما يحمل اصحابك ؟ قال : اني أريد الأجر من الله . قال : فجعل يَنفض التراب عنه ويقول : ويحَ عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار (1) .

هل نرد بقبول قول الرسول أم نرفض قوله ؟
ويقول الله تعالى
وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا)(سورة النساء الآية 93 )
فهل قتلة عمار بن ياسر لم يخالفوا قول الله ؟


فأرجو الرد بما قلت وليس التهرب وألا تسألوني أسأله في غير هذا الموضوعبسم الله الرحمن الرحيم ((وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوافَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَافَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَىالأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِاللَّهِ))

كلام الله عزوجل واضح وجلي -قال السنى:ان كنت تتكلم بصفتك صاحب مذهب مستقل مجتهد فيكفينا دليلك الأخير فى الرد عليك -فقد سمى الله البغاة -اخوة مؤمنين-وقال-فأصلحوا بين أخويكم- وان كنت تتكلم باسم مذهب ال البيت فأنت مقلد فقط ليس لك الحق فى الاستنباط مباشرة من القران وليس لك كلام اذا وجدت كلاما لال البيت - وهذا هو مذهبهم:

مذهب آل البيت في معاويةوأصحابه
قال أمير المؤمنين على بن ابي طالب في كتابه إلى أهلالأمصار التابعة له : قال ( وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشاموالظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد ودعوتنا في الإسلام واحدة ولا نستزيدهم فيالإيمان بالله والتصديق برسولهrولا يستزيدوننا00 الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دمعثمان ونحن منه براء ) نهج البلاغة ص486 ، 487-

وعن جعفر الصادق عن أبيه – محمد الباقر – أن علياً عليه السلام لم يكنينسب أحداً من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ولكنه كان يقول ( هم إخواننا بغوعلينا ) . قرب الإسناد – محمد بن الحسن الحر العالمي – ج15 ص83 رقم 20032 ، وكانرضي الله عنه يقول القتال قتالان : قتال الفئة الباغية حتى يفيئوا إلى أمر اللهوقتال الفئة الكافرة حتى يسلموا – السابق ج15 ص83 -قال الرافضى:احاديثنا نحن ناخذها من سيد المذهب الشيعی الامام جعفر الصادق (ع) و هو سيد کلالطوائف و ما يقوله الامام هو منقول عن ابائه و اجداده و يختتم برسول الله (ص) ..فهل يوجد قول اضبط و اصدق من اقوال ال البيت واما انتم فتأخذون أحاديثكم عن وعاظ سلاطين بنى أمية؟!- -قال السنى: هذه مغالطة كبيرة وتهمة عظيمة بلا دليل-اذ من الذى قال لكم أننا لانأخذ أحاديث ال البيت؟ وهذه مصادرنا تروى عن على بن ابى طالب وغيره فأتونا بالسند الصحيح عن 0أئئمة ال البيت واذا رددناها صار لكم الحق أن تقولولو ا فينا ماشئتم ولكن الحقيقة أنكم خدعتم وأخذتم على غرة انكم تنتحلون مذهب ابن سبأاليهودى أوقعتكم فيه عصابة جندهم ا بن سبأ لتخريب دين –محمد-ص- باسم مذهب ال البيت- واولهم –سليم بن قيس الهلالى –المتوفى-90هج- ومنه الى –ابان بن عياش-138هج-ومنهالى-جابرالجحفى- ثم-محمدبن على الأحول- الملقب –عند اهل السنة-شيطان الطاق –وعندالروافض-مؤمن الطاق-148هج-ثم- زرارة بن أعين-150هج-ثم –هشام الجواليقى وهشام بنالحكم 00وهلم جرا00وخذ على سبيل المثال:

جابر بن يزيد الجحفي .. وكنيته أبو جعفر 0

قال بن حبان كان سبئياًمن اصحاب عبد الله بن سبأ
وقال أبو حنيفة ما رأيتأحداً أكذب من جابر – المجروحين لابن حبان ج1 ص208
قلت : هلك عام 127 هـوكان يحرف آيات الكتاب العزيز لتوافق مذهبه وينسبها إلى جعفر الصادق ومنها ما رواهالكليني عن القمي عن جابر الجحفي عن ابي عبد الله جعفر الصادق – أن الآية رقم 90 منسورة البقرة ( بِئْسَمَااشْتَرَوْاْ بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَآ أنَزَلَ اللّهُ بَغْياً أَنيُنَزّلُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَىَ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ ...... ) [ البقرة: 90]
قال الجحفي : نزل جبريل بهذه الأية : هكذا ( بِئْسَمَا اشْتَرَوْاْبِهِ أَنْفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَا أنَزَلَ اللّهُ بَغْياً علىعلىّّّّّّّّّّّّّّّّّّ ) أصول الكافي ج1 ص417
وهو الذي روى حديثالأوصياء الذي يقول فيه ( أوصيائي أولهم على ثم الحسين ... إلخ ) وقد أفسد عقائد أمم لا تحصى من جماهيرالروافض ومن اغتر بهم بروايات ينسبها إلى آل البيت حتى أن محمد المظفر من علماءالشيعة قال : أن جابر الجحفي روى 140 ألف حديث عن جعفر الصادق وسبعين ألف حديث عنوالده الباقر ثم يقول عنه ( قيل أنه ممن انتهى إليه علم الأئمة) كتاب جعفر الصادقص43 ولكن نجد المفاجئة المذهلة حينما نجد الكشي يروي عن زراره أنه سأل جعفر الصادقعن جابر فقال : ما دخل علىّ قط !! وما رأيته عند أبي إلا مرة واحدة !! رجال الكشيص191 .
ونتعجب أكثر عندما يعتذر عنه الخوئي فيقول : ( لابد من حملة علىالتورية – التقية !! ) معجم رجال الحديث ج5 ص25

زرارة شر من اليهود والنصارى

ويروي الكشي عن أبي عبد الله أنه قال : زرارة شر مناليهود والنصاري ومن قال إن الله ثالث ثلاثة – رجال الكشي ص 160 وزرارة هذا من 0الذينيروون عن الصادق ويسمونهم –تلامذته! وقد علمنا حكمه عند ال البيت

جعفر الصادق يحذر من عصابة ابنسبأ

يروي المجلسي عن الفيض بن المختار أنه سأل جعفر الصادقفقال ( ما هذا الاختلاف بين شيعتكم ؟ إني لأجلس في حلقتهم في الكوفة فأكاد أشك فيحديثهم فقال الصادق : هو ما ذكرت يا فيض : إن الناس أولعوا بالكذب علينا وإني أحدثأحدهم بالحديث فلا يخرج من عندي إلا وقد تأوله على غير تأويله – بحار الأنوار ج2 ص 246
ويروي الكشي فيقول : قالت الشيعة مصيبة جعفر أنه اكتنفه قوم جهاليدخلون عليه ويخرجون ويقولون : حدثنا جعفر – رجالات الكشي ص208 .
روى أبو عمرو الكشي عن يحيا بن عبد الحميد الحماني قال : قلت لشريك : إن قوماً يزعمون أن جعفر بن محمد ضعيف الحديث فقال : أخبرك كان جعفر بن محمد رجلاًصالحاً ورعاً اكتنفه قوم جهال يدخلون عليه ويخرجون ويقولون : حدثنا جعفر ويحدثونبأحاديث كلها منكرات كذب موضوعة على جعفر ليستأكلون الناس بذلك ) رجال الكشي

جابر بن يزيد الجحفي .. وكنيته أبو جعفر 0

قال بن حبان كان سبئياًمن اصحاب عبد الله بن سبأ
وقال أبو حنيفة ما رأيتأحداً أكذب من جابر – المجروحين لابن حبان ج1 ص208
قلت : هلك عام 127 هـوكان يحرف آيات الكتاب العزيز لتوافق مذهبه وينسبها إلى جعفر الصادق ومنها ما رواهالكليني عن القمي عن جابر الجحفي عن ابي عبد الله جعفر الصادق – أن الآية رقم 90 منسورة البقرة ( بِئْسَمَااشْتَرَوْاْ بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَآ أنَزَلَ اللّهُ بَغْياً أَنيُنَزّلُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَىَ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ ...... ) [ البقرة: 90]
قال الجحفي : نزل جبريل بهذه الأية : هكذا ( بِئْسَمَا اشْتَرَوْاْبِهِ أَنْفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَا أنَزَلَ اللّهُ بَغْياً علىعلىّّّّّّّّّّّّّّّّّّ ) أصول الكافي ج1 ص417
وهو الذي روى حديثالأوصياء الذي يقول فيه ( أوصيائي أولهم على ثم الحسين ... إلخ ) وسيأتي تفصيله فيباب (السبئيون يخترقون أسانيد أهل السنة ) وقد أفسد عقائد أمم لا تحصى من جماهيرالروافض ومن اغتر بهم بروايات ينسبها إلى آل البيت حتى أن محمد المظفر من علماءالشيعة قال : أن جابر الجحفي روى 140 ألف حديث عن جعفر الصادق وسبعين ألف حديث عنوالده الباقر ثم يقول عنه ( قيل أنه ممن انتهى إليه علم الأئمة) كتاب جعفر الصادقص43 ولكن نجد المفاجئة المذهلة حينما نجد الكشي يروي عن زراره أنه سأل جعفر الصادقعن جابر فقال : ما دخل علىّ قط !! وما رأيته عند أبي إلا مرة واحدة !! رجال الكشيص191 .
ونتعجب أكثر عندما يعتذر عنه الخوئي فيقول : ( لابد من حملة علىالتورية – التقية !! ) معجم رجال الحديث ج5 ص25

زرارة شر من اليهود والنصارى

ويروي الكشي عن أبي عبد الله أنه قال : زرارة شر مناليهود والنصاري ومن قال إن الله ثالث ثلاثة – رجال الكشي ص 160 وزرارة هذا منالذينيروون عن الصادق ويسمونهم –تلامذته! وقد علمنا حكمه عند ال البيت

جعفر الصادق يحذر من عصابة ابنسبأ

يروي المجلسي عن الفيض بن المختار أنه سأل جعفر الصادقفقال ( ما هذا الاختلاف بين شيعتكم ؟ إني لأجلس في حلقتهم في الكوفة فأكاد أشك فيحديثهم فقال الصادق : هو ما ذكرت يا فيض : إن الناس أولعوا بالكذب علينا وإني أحدثأحدهم بالحديث فلا يخرج من عندي إلا وقد تأوله على غير تأويله – بحار الأنوار ج2 ص 246
ويروي الكشي فيقول : قالت الشيعة مصيبة جعفر أنه اكتنفه قوم جهاليدخلون عليه ويخرجون ويقولون : حدثنا جعفر – رجالات الكشي ص208 .
روى أبو عمرو الكشي عن يحيا بن عبد الحميد الحماني قال : قلت لشريك : إن قوماً يزعمون أن جعفر بن محمد ضعيف الحديث فقال : أخبرك كان جعفر بن محمد رجلاًصالحاً ورعاً اكتنفه قوم جهال يدخلون عليه ويخرجون ويقولون : حدثنا جعفر ويحدثونبأحاديث كلها منكرات كذب موضوعة على جعفر ليستأكلون الناس بذلك ) رجال الكشي ص208 - - التعليق-




وبعدايها الزملا ء الافاضل:أليس من الظلم لاخوانكم ان تعتمدوا فى مذهبكم على هذه العصابة من الافاكين بشهادة علمائكم واذا رددناها اتهمتمونا بعداوة الا البيت ؟ 00وأما قولكم عن رواتنا بانهم وعاظ سلاطين بنى أمية 00فهذا تجنى عظيم على رواتنا -ويكفينا سؤال واحد ان أجبتم عنه اجابة تدخل العقول 00سلمنا لكم بما تقولون فينا -وهو كالاتى: اذا كان رواتنا لايروون الا مايوافق سلاطين بنى أمية-فلماذا رووا حديث -عمار تقتله الفئة الباغية-مع ان هذا الحديث أكبر دليل فى كون فئة على هم اصحاب الحق؟ وشئ اخر-ايات التطهير كلها من اولها الى اخرها تخاطب نساء النبى بنون النسوة 00فاذا خا صمكم بها من لايأخذ بروايات البخارى ومسلم بان على وأبناءه ليسوا من ال البيت 0بماذا تردون عليه؟!

[أبوتميم]

الفاضلة الفواطم
سؤال ...
هل تعرفي صفات الرسول الخَلقية ؟؟

إذا كانت الإجابة بنعم ... فقيسيها على الرافضة وانظري بماذا ستخرجين ....
وإذا كانت الإجابة ب لا .....
فأقول رحم الله أمريء عرف قدر نفسه..........

يقول تعالى : قل إن كنتم تحبون الله فاتبعونِ يحببكم الله

اتباعه في ماذا ؟




طبعا آل البيت بديهيا اتبعوا الرسول في كل أموره ...
ولكن الرسول هو القدوة والأسوة لنا جميعا

[الفواطم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عثمان القطعاني

فى الحلقة الاولى أثبتنا بأن الروافض لانصروا ال البيبت عسكريا ولاوافقوهم مذهبيا- ومن ثم يحق لنا أن نتعجب من انتسابهم لال البيت بلا برهان يثبت لهم هذه الدعوى الشريفة والمنزلة الرفيعة- وأما موضوع هذه الحلقة00فهو دعوى الروافض ان اهل السنة-نواصب وأعداء لال البيت 00وها نحن00نعقد محاكمة لاهل السنة للرد على اتهامات الروافض 00كالاتى: س1- قا ل الروافض نحن نعلم انكم ن تحبون ال البيت :- ولكنكم تترضون على أعدائهم ولا تلعنونهم لأجل هذا نسميكم -نواصب واعداء لال البيت؟ قال اهل السنة:- ومن هم أعدائهم فى نظركم؟قال الروافض:-هم الذين تقدموا عليهم فى الخلافة ابتداءا من ابىبكر وحتى اخر حاكم من بنى أمية وبنى العباس0 قال اهل السنة: لكن ائئمة ال البيت لم يقولوا بهذا المذهب بل كانوا يحبون كبار الصحابة ويزوجونهم بناتهم ويسمون اولادهم بأسمائهمقال شيخكم – المفيد ( باب ذكر أولاد أمير المؤمنين ) ثم قال : فأولاد أمير المؤمنين 27 ولد ذكر وانثى حتى قال : عمر ورقية كانا تؤئمين وأمهما ( أم حبيب بنت ربيعة ) ثم قال : والعباس وجعفر وعثمان وعبد الله استشهدوا مع الحسين في كربلاء وأمهم ( أم البنين بنت حزام ) ومحمد الأصغر المكني – أبا بكر وعبيد الله الشهداء مع أخيهم الحسين أمهم ( ليلى بن مسعود ) الإرشاد للمفيد ص 57 - هكذا فعل امير المؤمنين 0فعمن أخذتم تحريم التسمى بأسماء الخلفاء؟
وجاء في نهج البلاغة أن أمير المؤمنين رضي الله عنه قال : ( لله بلاء – فلان – يريد الفاروق – قوم الأمد وداوي العمد ترك الفتنة وأقام السنة ذهب نقى الثوب قليل العيب أصاب خيرها وسبق شرها أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه ) نهج البلاغة ص404 طبعة الشروق الدولية – القاهرة -
وجاء في الصحيفة السجادية – من دعاء على بن الحسين – الذي تسميه الشيعة بالسجاد وهو الإمام الرابع عندهم – وتسمية السنة ( زين العابدين ) قال في دعائه للصحابة :
اللهم وأصحاب محمد خاصة الذين أحسنوا الصحابة والذي أبلوا البلاء الحسن في نصره وكانفوا وسابقوا إلى دعوته .. وفارقوا الأزواج والأولاد في إظهار كلمته وقاتلوا الآباء والأباء في تثبيت نبوته ... والذين هجرتهم العشائر إذ تعلقوا بعروته وانتفت منهم القرابات إذ سكنوا في ظل قرابته ... وأشكرهم على هجرهم فيك ديار قومهم وخروجهم من سعة المعاش إلى ضيقه .. اللهم وأوصل التابعين لهم بإحسان ااذين يقولون : ( .. رَبّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ ) الذين قصدوا سمتهم وتحروا وجهتهم ومضوا على شاكلتهم .. يدينون بدينهم ويهتدون بهديهم .. اللهم وصل على التابعين لهم من يومنا هذا إلى يوم الدين ) انتهى باختصار الصحيفة السجادية ص47 : 49 مؤسسة الأعلمي – بيروت – لبنان .- قلت:لأجل هذا نحن نحب الصحابة وال البيت معا وليس عندنا فى هذا اى اشكال -فعمن أخذتم سب الصحابة ولعنهم وجعلهم اعداءا لال البيت؟! قال الرافضى:**اخواني لا يوجد أمر بين الحق والباطل إما باطل أو حقففي الرواية التالية من هو الذي على الحق ومن هو الذي على الباطل ؟؟

مسند أحمد : عن أبي سعيد الخدري قال : كنا نحمل في بناء المسجد لِبنة لِبنة وعمار بن ياسر يحمل لِبنتين لِبنتين ، قال : فرآه رسول الله « ص » فجل يَنفض التراب عنه ويقول : يا عمار ألاتحمل لِبنة كما يحمل اصحابك ؟ قال : اني أريد الأجر من الله . قال : فجعل يَنفض التراب عنه ويقول : ويحَ عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار (1) .

هل نرد بقبول قول الرسول أم نرفض قوله ؟
ويقول الله تعالى
وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا)(سورة النساء الآية 93 )
فهل قتلة عمار بن ياسر لم يخالفوا قول الله ؟


فأرجو الرد بما قلت وليس التهرب وألا تسألوني أسأله في غير هذا الموضوعبسم الله الرحمن الرحيم ((وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوافَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَافَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَىالأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِاللَّهِ))

كلام الله عزوجل واضح وجلي -قال السنى:ان كنت تتكلم بصفتك صاحب مذهب مستقل مجتهد فيكفينا دليلك الأخير فى الرد عليك -فقد سمى الله البغاة -اخوة مؤمنين-وقال-فأصلحوا بين أخويكم- وان كنت تتكلم باسم مذهب ال البيت فأنت مقلد فقط ليس لك الحق فى الاستنباط مباشرة من القران وليس لك كلام اذا وجدت كلاما لال البيت - وهذا هو مذهبهم:

مذهب آل البيت في معاويةوأصحابه
قال أمير المؤمنين على بن ابي طالب في كتابه إلى أهلالأمصار التابعة له : قال ( وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشاموالظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد ودعوتنا في الإسلام واحدة ولا نستزيدهم فيالإيمان بالله والتصديق برسولهrولا يستزيدوننا00 الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دمعثمان ونحن منه براء ) نهج البلاغة ص486 ، 487-

وعن جعفر الصادق عن أبيه – محمد الباقر – أن علياً عليه السلام لم يكنينسب أحداً من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ولكنه كان يقول ( هم إخواننا بغوعلينا ) . قرب الإسناد – محمد بن الحسن الحر العالمي – ج15 ص83 رقم 20032 ، وكانرضي الله عنه يقول القتال قتالان : قتال الفئة الباغية حتى يفيئوا إلى أمر اللهوقتال الفئة الكافرة حتى يسلموا – السابق ج15 ص83 -قال الرافضى:احاديثنا نحن ناخذها من سيد المذهب الشيعی الامام جعفر الصادق (ع) و هو سيد کلالطوائف و ما يقوله الامام هو منقول عن ابائه و اجداده و يختتم برسول الله (ص) ..فهل يوجد قول اضبط و اصدق من اقوال ال البيت واما انتم فتأخذون أحاديثكم عن وعاظ سلاطين بنى أمية؟!- -قال السنى: هذه مغالطة كبيرة وتهمة عظيمة بلا دليل-اذ من الذى قال لكم أننا لانأخذ أحاديث ال البيت؟ وهذه مصادرنا تروى عن على بن ابى طالب وغيره فأتونا بالسند الصحيح عن 0أئئمة ال البيت واذا رددناها صار لكم الحق أن تقولولو ا فينا ماشئتم ولكن الحقيقة أنكم خدعتم وأخذتم على غرة انكم تنتحلون مذهب ابن سبأاليهودى أوقعتكم فيه عصابة جندهم ا بن سبأ لتخريب دين –محمد-ص- باسم مذهب ال البيت- واولهم –سليم بن قيس الهلالى –المتوفى-90هج- ومنه الى –ابان بن عياش-138هج-ومنهالى-جابرالجحفى- ثم-محمدبن على الأحول- الملقب –عند اهل السنة-شيطان الطاق –وعندالروافض-مؤمن الطاق-148هج-ثم- زرارة بن أعين-150هج-ثم –هشام الجواليقى وهشام بنالحكم 00وهلم جرا00وخذ على سبيل المثال:

جابر بن يزيد الجحفي .. وكنيته أبو جعفر 0

قال بن حبان كان سبئياًمن اصحاب عبد الله بن سبأ
وقال أبو حنيفة ما رأيتأحداً أكذب من جابر – المجروحين لابن حبان ج1 ص208
قلت : هلك عام 127 هـوكان يحرف آيات الكتاب العزيز لتوافق مذهبه وينسبها إلى جعفر الصادق ومنها ما رواهالكليني عن القمي عن جابر الجحفي عن ابي عبد الله جعفر الصادق – أن الآية رقم 90 منسورة البقرة ( بِئْسَمَااشْتَرَوْاْ بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَآ أنَزَلَ اللّهُ بَغْياً أَنيُنَزّلُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَىَ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ ...... ) [ البقرة: 90]
قال الجحفي : نزل جبريل بهذه الأية : هكذا ( بِئْسَمَا اشْتَرَوْاْبِهِ أَنْفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَا أنَزَلَ اللّهُ بَغْياً علىعلىّّّّّّّّّّّّّّّّّّ ) أصول الكافي ج1 ص417
وهو الذي روى حديثالأوصياء الذي يقول فيه ( أوصيائي أولهم على ثم الحسين ... إلخ ) وقد أفسد عقائد أمم لا تحصى من جماهيرالروافض ومن اغتر بهم بروايات ينسبها إلى آل البيت حتى أن محمد المظفر من علماءالشيعة قال : أن جابر الجحفي روى 140 ألف حديث عن جعفر الصادق وسبعين ألف حديث عنوالده الباقر ثم يقول عنه ( قيل أنه ممن انتهى إليه علم الأئمة) كتاب جعفر الصادقص43 ولكن نجد المفاجئة المذهلة حينما نجد الكشي يروي عن زراره أنه سأل جعفر الصادقعن جابر فقال : ما دخل علىّ قط !! وما رأيته عند أبي إلا مرة واحدة !! رجال الكشيص191 .
ونتعجب أكثر عندما يعتذر عنه الخوئي فيقول : ( لابد من حملة علىالتورية – التقية !! ) معجم رجال الحديث ج5 ص25

زرارة شر من اليهود والنصارى

ويروي الكشي عن أبي عبد الله أنه قال : زرارة شر مناليهود والنصاري ومن قال إن الله ثالث ثلاثة – رجال الكشي ص 160 وزرارة هذا من 0الذينيروون عن الصادق ويسمونهم –تلامذته! وقد علمنا حكمه عند ال البيت

جعفر الصادق يحذر من عصابة ابنسبأ

يروي المجلسي عن الفيض بن المختار أنه سأل جعفر الصادقفقال ( ما هذا الاختلاف بين شيعتكم ؟ إني لأجلس في حلقتهم في الكوفة فأكاد أشك فيحديثهم فقال الصادق : هو ما ذكرت يا فيض : إن الناس أولعوا بالكذب علينا وإني أحدثأحدهم بالحديث فلا يخرج من عندي إلا وقد تأوله على غير تأويله – بحار الأنوار ج2 ص 246
ويروي الكشي فيقول : قالت الشيعة مصيبة جعفر أنه اكتنفه قوم جهاليدخلون عليه ويخرجون ويقولون : حدثنا جعفر – رجالات الكشي ص208 .
روى أبو عمرو الكشي عن يحيا بن عبد الحميد الحماني قال : قلت لشريك : إن قوماً يزعمون أن جعفر بن محمد ضعيف الحديث فقال : أخبرك كان جعفر بن محمد رجلاًصالحاً ورعاً اكتنفه قوم جهال يدخلون عليه ويخرجون ويقولون : حدثنا جعفر ويحدثونبأحاديث كلها منكرات كذب موضوعة على جعفر ليستأكلون الناس بذلك ) رجال الكشي

جابر بن يزيد الجحفي .. وكنيته أبو جعفر 0

قال بن حبان كان سبئياًمن اصحاب عبد الله بن سبأ
وقال أبو حنيفة ما رأيتأحداً أكذب من جابر – المجروحين لابن حبان ج1 ص208
قلت : هلك عام 127 هـوكان يحرف آيات الكتاب العزيز لتوافق مذهبه وينسبها إلى جعفر الصادق ومنها ما رواهالكليني عن القمي عن جابر الجحفي عن ابي عبد الله جعفر الصادق – أن الآية رقم 90 منسورة البقرة ( بِئْسَمَااشْتَرَوْاْ بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَآ أنَزَلَ اللّهُ بَغْياً أَنيُنَزّلُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَىَ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ ...... ) [ البقرة: 90]
قال الجحفي : نزل جبريل بهذه الأية : هكذا ( بِئْسَمَا اشْتَرَوْاْبِهِ أَنْفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَا أنَزَلَ اللّهُ بَغْياً علىعلىّّّّّّّّّّّّّّّّّّ ) أصول الكافي ج1 ص417
وهو الذي روى حديثالأوصياء الذي يقول فيه ( أوصيائي أولهم على ثم الحسين ... إلخ ) وسيأتي تفصيله فيباب (السبئيون يخترقون أسانيد أهل السنة ) وقد أفسد عقائد أمم لا تحصى من جماهيرالروافض ومن اغتر بهم بروايات ينسبها إلى آل البيت حتى أن محمد المظفر من علماءالشيعة قال : أن جابر الجحفي روى 140 ألف حديث عن جعفر الصادق وسبعين ألف حديث عنوالده الباقر ثم يقول عنه ( قيل أنه ممن انتهى إليه علم الأئمة) كتاب جعفر الصادقص43 ولكن نجد المفاجئة المذهلة حينما نجد الكشي يروي عن زراره أنه سأل جعفر الصادقعن جابر فقال : ما دخل علىّ قط !! وما رأيته عند أبي إلا مرة واحدة !! رجال الكشيص191 .
ونتعجب أكثر عندما يعتذر عنه الخوئي فيقول : ( لابد من حملة علىالتورية – التقية !! ) معجم رجال الحديث ج5 ص25

زرارة شر من اليهود والنصارى

ويروي الكشي عن أبي عبد الله أنه قال : زرارة شر مناليهود والنصاري ومن قال إن الله ثالث ثلاثة – رجال الكشي ص 160 وزرارة هذا منالذينيروون عن الصادق ويسمونهم –تلامذته! وقد علمنا حكمه عند ال البيت

جعفر الصادق يحذر من عصابة ابنسبأ

يروي المجلسي عن الفيض بن المختار أنه سأل جعفر الصادقفقال ( ما هذا الاختلاف بين شيعتكم ؟ إني لأجلس في حلقتهم في الكوفة فأكاد أشك فيحديثهم فقال الصادق : هو ما ذكرت يا فيض : إن الناس أولعوا بالكذب علينا وإني أحدثأحدهم بالحديث فلا يخرج من عندي إلا وقد تأوله على غير تأويله – بحار الأنوار ج2 ص 246
ويروي الكشي فيقول : قالت الشيعة مصيبة جعفر أنه اكتنفه قوم جهاليدخلون عليه ويخرجون ويقولون : حدثنا جعفر – رجالات الكشي ص208 .
روى أبو عمرو الكشي عن يحيا بن عبد الحميد الحماني قال : قلت لشريك : إن قوماً يزعمون أن جعفر بن محمد ضعيف الحديث فقال : أخبرك كان جعفر بن محمد رجلاًصالحاً ورعاً اكتنفه قوم جهال يدخلون عليه ويخرجون ويقولون : حدثنا جعفر ويحدثونبأحاديث كلها منكرات كذب موضوعة على جعفر ليستأكلون الناس بذلك ) رجال الكشي ص208 - - التعليق-




وبعدايها الزملا ء الافاضل:أليس من الظلم لاخوانكم ان تعتمدوا فى مذهبكم على هذه العصابة من الافاكين بشهادة علمائكم واذا رددناها اتهمتمونا بعداوة الا البيت ؟ 00وأما قولكم عن رواتنا بانهم وعاظ سلاطين بنى أمية 00فهذا تجنى عظيم على رواتنا -ويكفينا سؤال واحد ان أجبتم عنه اجابة تدخل العقول 00سلمنا لكم بما تقولون فينا -وهو كالاتى: اذا كان رواتنا لايروون الا مايوافق سلاطين بنى أمية-فلماذا رووا حديث -عمار تقتله الفئة الباغية-مع ان هذا الحديث أكبر دليل فى كون فئة على هم اصحاب الحق؟ وشئ اخر-ايات التطهير كلها من اولها الى اخرها تخاطب نساء النبى بنون النسوة 00فاذا خا صمكم بها من لايأخذ بروايات البخارى ومسلم بان على وأبناءه ليسوا من ال البيت 0بماذا تردون عليه؟!

حديث (عمار تقتلك الفئة الباغية ) دليل على بغي معاوية وانتم تترضون عليه وترونه خليفة للمسلمين ، الا تعلم ان عمار قتل في صفين وكان مع علي ضد معاوية ؟!!!
واما الاسماء ، من قال انها اسماء الصحابة ؟!!! هي اسماء دارجة في ذاك الزمان
اخي العزيز : النواصب هم ( ابن ابي قحافة وابن الخطاب ومن كان معهم في ذاك الزمان ) ولكن اذا ثبت لكم مثالب اعدائهم وافعالهم الدنيئة ومع ذلك لم تتبرأوا منهم ، فانتم في حكمهم
واما دعاء الامام زين العابدين في الصحيفة السجادية ، يقول ( الصحابة ) !!!! والصحابة عندنا ليسوا كلهم عدول كما تقولون انتم ، وبالتالي يُصرف الدعاء للعدول منهم ، واستدلالك غير سليم .
واما آية التطهير فسبب النزول حدد ( اهل البيت ) ونون النسوة كانت في بداية الاية وكانت تتكلم عن موضوع معين ثم انتقلت الاية الى موضوع آخر وانتفت نون النسوة ( عنكم )لا ( عنكن )

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفواطم

حديث (عمار تقتلك الفئة الباغية ) دليل على بغي معاوية وانتم تترضون عليه وترونه خليفة للمسلمين ، الا تعلم ان عمار قتل في صفين وكان مع علي ضد معاوية ؟!!!
واما الاسماء ، من قال انها اسماء الصحابة ؟!!! هي اسماء دارجة في ذاك الزمان
اخي العزيز : النواصب هم ( ابن ابي قحافة وابن الخطاب ومن كان معهم في ذاك الزمان ) ولكن اذا ثبت لكم مثالب اعدائهم وافعالهم الدنيئة ومع ذلك لم تتبرأوا منهم ، فانتم في حكمهم

الظاهر أنك من النوع الذي لا ينفع معه إلا اللطم وإلقام الحجر
إذا كنت جاهلة وغبية فلا تدخلي مواضيع هي أكبر من مستواك الذهني
1 - الدليل الأول على غبائك وجهلك : اقرئي العنوان لتتأكدي

2 - سذاجة تفكيرك وانسداد الفهم عندك لا ينتظر منه غير ما نرى

قال الرسول صلى الله عليه وسلم لعمار تقتلك الفئة الباغية . هل قال الباغية أم الكافرة؟

قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله

وهنا نسأل الجاهلة: هل نزع الله تعالى صفة الإيمان عن واحدة منهما أم وصف الإثنين بالإيمان حتى تأتي جاهلة لتهرج

3 - معاوية نترضى عليه وهو خليفة للمسلمين رغم أنوفكم
فهو صهر الرسول صلى الله عليه وسلم
وهو كاتب وحيه
وهو الذي تنازل له الحسن رضي الله عنه
وهو المبشر بالمغفرة

وفي كل المحصلة:هو أفضل من كل الأئمة الذين جاؤوا بعد الحسين رضي الله عنه
وهو أفضل من كل الروافض قاطبة إلى يوم الدين
وهو الذي في عهده اتسعت رقعة الإسلام

( هلات لنا شيرا واحدا فتحه الأئمة أو المراجع على مر التاريخ)

اخي العزيز : النواصب هم ( ابن ابي قحافة وابن الخطاب ومن كان معهم في ذاك الزمان ) ولكن اذا ثبت لكم مثالب اعدائهم وافعالهم الدنيئة ومع ذلك لم تتبرأوا منهم ، فانتم في حكمهم

هنا نقول للحية المجوسية
احذري وإلا مسحنا بك الأرض
فأنت منافقة كذابة خسيسة

ألست أنت من قالت؟

وانا لم اكن اقصدكم ولم اتهمكم بنصب العداء لاهل البيت ، وانما كنت اعرّف الناصبي ولم اقل انتم المصداق
انا اعرف انكم لستم نواصب ، ولا اعتقد بوجود نواصب في هذا الزمان

http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=8018&page=2


وكيف عرفت أن أفعالهم دنيئة
ما ييكون ردك لو قلنا لك: يا فاجرة
فردودك حول المتعة والصلاة أثبتت لنا ذلك
في منتدى أهل السنة والجماعة وتطعنين في رموز الأمة بغير دليل

ما رأيك لو اطعن في شرفك وبالدليل القطعي الذي لن تجدي له ردا واكتب موضوعا هنا باسمك

احذري أن تعودي لنحطاطك الأخلاقي

[الفواطم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

الظاهر أنك من النوع الذي لا ينفع معه إلا اللطم وإلقام الحجر
إذا كنت جاهلة وغبية فلا تدخلي مواضيع هي أكبر من مستواك الذهني
1 - الدليل الأول على غبائك وجهلك : اقرئي العنوان لتتأكدي

2 - سذاجة تفكيرك وانسداد الفهم عندك لا ينتظر منه غير ما نرى

قال الرسول صلى الله عليه وسلم لعمار تقتلك الفئة الباغية . هل قال الباغية أم الكافرة؟

قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله

وهنا نسأل الجاهلة: هل نزع الله تعالى صفة الإيمان عن واحدة منهما أم وصف الإثنين بالإيمان حتى تأتي جاهلة لتهرج

3 - معاوية نترضى عليه وهو خليفة للمسلمين رغم أنوفكم
فهو صهر الرسول صلى الله عليه وسلم
وهو كاتب وحيه
وهو الذي تنازل له الحسن رضي الله عنه
وهو المبشر بالمغفرة

وفي كل المحصلة:هو أفضل من كل الأئمة الذين جاؤوا بعد الحسين رضي الله عنه
وهو أفضل من كل الروافض قاطبة إلى يوم الدين
وهو الذي في عهده اتسعت رقعة الإسلام

( هلات لنا شيرا واحدا فتحه الأئمة أو المراجع على مر التاريخ)



هنا نقول للحية المجوسية
احذري وإلا مسحنا بك الأرض
فأنت منافقة كذابة خسيسة

ألست أنت من قالت؟



http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=8018&page=2


وكيف عرفت أن أفعالهم دنيئة
ما ييكون ردك لو قلنا لك: يا فاجرة
فردودك حول المتعة والصلاة أثبتت لنا ذلك
في منتدى أهل السنة والجماعة وتطعنين في رموز الأمة بغير دليل

ما رأيك لو اطعن في شرفك وبالدليل القطعي الذي لن تجدي له ردا واكتب موضوعا هنا باسمك

احذري أن تعودي لنحطاطك الأخلاقي

هل حرب الرسول مجرد بغي ؟ ( ياعلي حربك حربي )
معاوية كاتب الوحي !!!!!!!!!!!!!!!!! وهو لم يدخل في الاسلام الابعد فتح مكة ، وكان الى ذلك الزمان جل القرآن قد نزل على النبي ، فمن كتبه ؟ ولماذا لا يسمى بكاتب الوحي ؟
ولا عجب فقد لقبتموه ( خال المؤمنين ) ولم تلقبوا محمد بن ابي بكر اخو عائشة بهذا اللقب، ولا غيره من اخوة نساء النبي !!!!!!!!!!!!!

وانا لا اناقض نفسي ، فانتم لستم ( ابن ابي قحافة وابن الخطاب ) هم حضروا زمان النبي وسمعوا منه ، وانتم لا .
ثم لاداعي لأن تسمعني كلام معسول ، فلقد عرفتك في منتدى آخر

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفواطم

هل حرب الرسول مجرد بغي ؟ ( ياعلي حربك حربي )
معاوية كاتب الوحي !!!!!!!!!!!!!!!!! وهو لم يدخل في الاسلام الابعد فتح مكة ، وكان الى ذلك الزمان جل القرآن قد نزل على النبي ، فمن كتبه ؟ ولماذا لا يسمى بكاتب الوحي ؟
ولا عجب فقد لقبتموه ( خال المؤمنين ) ولم تلقبوا محمد بن ابي بكر اخو عائشة بهذا اللقب، ولا غيره من اخوة نساء النبي !!!!!!!!!!!!!

وانا لا اناقض نفسي ، فانتم لستم ( ابن ابي قحافة وابن الخطاب ) هم حضروا زمان النبي وسمعوا منه ، وانتم لا .
ثم لاداعي لأن تسمعني كلام معسول ، فلقد عرفتك في منتدى آخر

الفواطم
حذرتك والظاهر أنك فاجرة والفاجرة لا ينفع معها إلا الضرب بالحذاء

تجاوزك على الصحابة رضوان الله عليهم بغير دليل وبكلام بغي لا علم لها ولا حجة ولا دليل يوجب رميها في مكبات النفاية

وأذكرك وأنتظر من الإخوة في الإشراف أن يلقوا بهذه الفاجرة خارجا

المادة 2 من قانون المنتدى

2- الالتزام بعدم الإساءة أو التعرض للذات الإلهية أوالقرآن الكريم أو شخص الرسول أو أحد الصحابة الكرام أو إحدى أمهات المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين.

لو حاورت بعلم وبدليل وبحجة دون استهزاء ربما قبلنا
أما أن تأتي بكلام من كيسك غير مسند فالزبالة أصلح مكان لك ولربما الماخور الذي جئت منه

[abu_abdelrahman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفواطم

النواصب هم ( ابن ابي قحافة وابن الخطاب ومن كان معهم في ذاك الزمان ) ولكن اذا ثبت لكم مثالب اعدائهم وافعالهم الدنيئة ومع ذلك لم تتبرأوا منهم ، فانتم في حكمهم

[warning]

تم توجيه انذار للعضو/ة (الفواطم )
لمخالفته قوانين المنتدى البند رقم
[1]
الالتزام بعدم الإساءة أو التعرض - تصريحاً أو تلميحاً - للذات الإلهية أو القرآن الكريم أو شخص الرسول أو أحد الصحابة الكرام أو إحدى أمهات المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين.
والبند رقم
[3]
عند مناقشة أقوال وآراء علماء أهل السنة والجماعة لا يُسمح بتوجيه الاتهامات أو الإهانات لشخصهم الكريم.
http://ansarsunna.com/vb/misc.php?do=showrules
[/warning]
http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...3447#post63447

[ابن السني]

الرافضية الفاطم
منذ دخلت المنتدى وأنت تهرجين وتسبين وتقدحين في الصحابة دون دليل أو برهان

تأملنا أن تعقلي وتلتزمي واجب الضيافة وتحترمي قوانين المنتدى ومنها الفقرة التي نزلها الشيخ صهيب

ولكن لا حياة لمن تنادي

وعليه

إما أن تلتزمي الأدب ولا تلقي بتهمة إلا بدليلها الثابت وإلا سنضطر إلى إجراءات أخرى
يوجه لك انذار سيعقب بالطرد

[اكرم1969]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفواطم

حديث (عمار تقتلك الفئة الباغية ) دليل على بغي معاوية وانتم تترضون عليه وترونه خليفة للمسلمين ، الا تعلم ان عمار قتل في صفين وكان مع علي ضد معاوية ؟!!!
واما الاسماء ، من قال انها اسماء الصحابة ؟!!! هي اسماء دارجة في ذاك الزمان
اخي العزيز : النواصب هم ( ابن ابي قحافة وابن الخطاب ومن كان معهم في ذاك الزمان ) ولكن اذا ثبت لكم مثالب اعدائهم وافعالهم الدنيئة ومع ذلك لم تتبرأوا منهم ، فانتم في حكمهم
واما دعاء الامام زين العابدين في الصحيفة السجادية ، يقول ( الصحابة ) !!!! والصحابة عندنا ليسوا كلهم عدول كما تقولون انتم ، وبالتالي يُصرف الدعاء للعدول منهم ، واستدلالك غير سليم .
واما آية التطهير فسبب النزول حدد ( اهل البيت ) ونون النسوة كانت في بداية الاية وكانت تتكلم عن موضوع معين ثم انتقلت الاية الى موضوع آخر وانتفت نون النسوة ( عنكم )لا ( عنكن )

الفواطم هل براسك عقل ام سطل
مابالك دخلت الشرق بالغرب
هل انتي مسطوله و مضروب على راسك ولم تعرفي ما تهذين به
ام ائئمتك اجروا عقلك
اقوال المجانين لاتمشي عندنا
اعطني اثبات ما تهذين به هذي المساطيل
ام هي اقاويل ائئمتك

[عثمان القطعاني]

قالت -الفواطم -هدانا الله واياها-حديث (عمار تقتلك الفئة الباغية ) دليل على بغي معاوية وانتم تترضون عليه وترونه خليفة للمسلمين ، الا تعلم ان عمار قتل في صفين وكان مع علي ضد معاوية ؟!!! - الجواب:أحب قبل الرد عليها أن أذكر اخوانى 00أن هذه المسكينة التى لاترد الا بالسب والشتم لم تتعلم من شيوخها الا هذا -وكل وعاءينضح بمافيه!- ومن ثم 00يااخوانى وسعوا صدوركم لها ولا تطردوها ولا تردوا عليها بمثل اساءءتها ولا تنظروا اليها هى00لأن هذا المنتدى يطالعه الملايين من طلاب الحق وأصحاب العقول والفطر السليمة00 فدعوهم يسمعوا الحجج والبراهين الساطعة وفى مقابلها الرد بالسباب والشتائم !فستجدونهم يراجعوا أنفسهم ويطلبون النقاش بجدية 00وما قصة العضو- الخبر -عنا ببعيد فقد صرح أن سبب شكه فى مذهبه هى هذه المناقشات التى فى المنتديات بين اهل الحق وأهل الباطل حتى رجع الى الحق والحمد لله- نعود لمناقشة هذا الاقتباس- قولها: حديث (عمار تقتلك الفئة الباغية ) دليل على بغي معاوية وانتم تترضون عليه وترونه خليفة للمسلمين ، الا تعلم ان عمار قتل في صفين وكان مع علي ضد معاوية ؟!!!- الجواب : نحن أوردنا حديث عمار كى نثبت أن رواة السنة ليسو تابعين لبنى امية وانما يروون ماصح عندهم بدون مجاملة 0لكنك يافواطم قلبتى الموضوع ولم تردى على المطلوب وأما عن سؤالك فنقول:نعم00نعلم ذلك وكذلك 00على يعلم ذلك 00لكنه مع هذا 00قال: ( هم إخواننا بغوعلينا ) . قرب الإسناد – محمد بن الحسن الحر العالمي – ج15 ص83 رقم 20032 ، وكان 0رضي الله عنه يقول:

- أن ربنا واحد ونبينا واحد ودعوتنا في الإسلام واحدة ولا نستزيدهم في 0الإيمان بالله والتصديق برسولهrولا يستزيدوننا00 الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم 0عثمان ونحن منه براء ) نهج البلاغة ص486 ، 487

- فنحن قلنا كما قال أمير المؤمنين 00فان كنت مقلده له متمذهبه بمذهبه فالمقلد لايذهب للنصوص ويفسر ويستنبط 00بل يقلد امامه بلا نقاش00وان كنت مجتهده على مذهب اخر فأنتى وشأنك 00ولكن 00لاتتمسحى بمذهب ال البيت 00وأيضا00الحسن يعلم هذا 00ولكنه صالح معاوية وبايعه واقره الحسين وباقى ال البيت 00بل وكذلك رسول الله -ص- علم هذا بالوحى قبل أن يقع 0وأقره 0بل ومدح الحسن على هذا التنازل وهذه المبايعه 00وسمى الفريقين مسلمين فقال :

إن ابني هذا سيد.)‏ ‏ ‏ولعل الله أن يصلح به بين فئتين 0من المسلمين عظيمتين-متفق عليه - وراجعى هذه المصادر عندكم-
مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب - ج 3 - ص 185 ,مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني - ج 3 - ص 256,بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 43 - ص 298,مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 5 - ص 281 ,إعلام الورى بأعلام الهدى - الشيخ الطبرسي - ج 1 - ص فان -كان النقاش بالدليل والبرهان 00فهذا هو مذهب ال البيت بل ومذ هب رسول الله وسائر اهل الاسلام وان كان الشتم والسب والتهرب يعتبر دليلا 00فنحن سلمنا وغلبنا-يتبع

[عثمان القطعاني]

ثم قالت -الفواطم-:النواصب هم ( ابن ابي قحافة وابن الخطاب ومن كان معهم في ذاك الزمان ) -الجواب: هداك الله -يافواطم- قولى -امين-أما بالنسبة لمصادرنا 00فلسنا فى حاجه الى دليل أن هولاء هم خير الامة بعد نبيها -ص-وأما بالنسبة لمصادركم00ففيها الكثير الذى يهدم مذهبكم -الا أن تكون متناقضة- فان كانت متناقضة فلا يعتد بشئ منها- لافى فى المدح ولا فى الذم- وقد ذكرنا لك الكثير فى الحلقة الثانية ولم تردى عليها بكلمة واحدة -ونعود فنذكرك مرة أخرى00 واستعدى لهذه الأسئلة المركزة 000
جاء في نهج البلاغة أن أمير المؤمنين رضي الله عنه قال : ( لله بلاء – فلان – يريد الفاروق – قوم الأمد وداوي العمد ترك الفتنة وأقام السنة ذهب نقى الثوب قليل العيب أصاب خيرها وسبق شرها أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه ) نهج البلاغة ص404 طبعة الشروق الدولية – القاهرة - فكيف تقولون عن عمر 00انه ناصبى ظالم 0و‘على يقول عنه-نقى الثوب قليل العيب 00طائعا لله متقيا0له بحقه؟ كيف هذا وتدعون أنكم أتباع مذهبه!؟ ثم جاء ابنه الحسن-الامام الثانى-عندكم- وبايع معاوية -كما تقدم- حيث ذكر الشيخ / عبد الحسين شرف الدين – وهو مؤلف كتاب المراجعات – ذكر في كتابه المسمى ( صلح الإمام الحسن – نقلا عن منتهى الامالى -ج2 باب صورة المعاهدة مع معاوية المادة الأولى : تسليم الأمر إلى معاوية على أن يعمل بكتاب الله وسنة رسوله وسيرةالخلفاء الصالحين !. ص26
وسؤالنا هنا: كيف تقولى عنهم -نواصب -ظالمين- غاصبين -والحسن يقول عنهم :خلفاء صالحين ! ومع هذا أنتم مصرون أنكم أتباع ال البيت!- وأما قولك :واما دعاء الامام زين العابدين في الصحيفة السجادية ، يقول ( الصحابة ) !!!! والصحابة عندنا ليسوا كلهم عدول كما تقولون انتم ، وبالتالي يُصرف الدعاء للعدول منهم ، واستدلالك غير سليم .-الجواب:ذكرنا لكى المدح الواضح من على وابنه الحسن للخلفاء خاصة مما لايمكن صرفه لغيرهم 00وقطعا الامام السجاد لايختلف قصده عن قصد جده وعمه00والا أين العصمة التى تدعون بها لهم كلهم!-أم أنكم ترون انهم معصومين اذا ذموا 00وغير معصومين اذا مدحوا؟!-وهذا وحده دليل كافى فى الرد على صرفك لدعاء السجاد لغير الخلفاء 00ولكن مع هذا عندى دليل فيه-

توضيح أكثر

ثم ينقل الشيخ الامامي – أبوا لفتح الأربلي أن نفراً من أهل العراق تكلموا في حق الخلفاء أمام السجاد فقال لهم : ألا تخبروني : أنتم المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً ؟ قالوا : لا قال فأنتم ( .. َالّذِينَ تَبَوّءُوا الدّارَ وَالإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلاَ يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مّمّآ أُوتُواْ وَيُؤْثِرُونَ عَلَىَ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ... ) [ الحشر : 9] قالوا لا . قال : أما وقد تبرأتم أن تكونوا من هذين الفريقين وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم : ( وَالّذِينَ جَآءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاّ لّلّذِينَ آمَنُواْ رَبّنَآ إِنّكَ رَءُوفٌ رّحِيمٌ ) [ الحشر: 10] ثم قال لهم اخرجوا عني فعل الله بكم – كشف الغمة في معرفة الأئمة ج2 ص78 طبعة تبريز – إيران للشيخ الإمامي / على بن عيسى الأربلي المتوفي في القرن السابع الهجري - ثم جاء الامام الخامس - محمد الباقر-

جاء في كتب كشف الغمة في معرفة الأئمة لأبي الفتح الأربلي ج2 ص260 ما يلي :
عن عروة بن عبد الله قال : سألت أبا جعفر محمد بن على بن الحسين عليهم السلام عن حلية السيوف فقال : لا بأس به قد حلى أبو بكر الصديق سيفه فقلت : فتقول الصديق ؟!! قال عروة : فوثب أبو جعفر وثبة واستقبل القبلة ، وقال : نعم الصديق – نعم الصديق . نعم الصديق – قالها ثلاثاً – ثم قال : فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولاً في الدنيا ولا في الأخرة ) والسؤال: كيف يكون ابوبكر فى مذهبكم -ناصبيا- ظالما- وفى مذهب الباقر-صديقا؟! بل من لم يقل له صديقا دعا عليه بأن لايصدق الله له قولا فى ولا فى الاخرة! ومع هذا أنتم مصرون بأنكم على مذهب ال البيت! وأما أرى دعوة الباقر الاقد أصابتكم غ\فى الدنيا 00فجعلت الكذب هو أساس دينكم باسم - التقية!- وما زالت تنظركم فى الاخرة ان لم تتوبوا الى ربكم 0وما زال عندى الكثير ولكن فى هذا الكفاية -لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد--يتبع-00

#7

[الفواطم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عثمان القطعاني

قالت -الفواطم -هدانا الله واياها-حديث (عمار تقتلك الفئة الباغية ) دليل على بغي معاوية وانتم تترضون عليه وترونه خليفة للمسلمين ، الا تعلم ان عمار قتل في صفين وكان مع علي ضد معاوية ؟!!! - الجواب:أحب قبل الرد عليها أن أذكر اخوانى 00أن هذه المسكينة التى لاترد الا بالسب والشتم لم تتعلم من شيوخها الا هذا -وكل وعاءينضح بمافيه!- ومن ثم 00يااخوانى وسعوا صدوركم لها ولا تطردوها ولا تردوا عليها بمثل اساءءتها ولا تنظروا اليها هى00لأن هذا المنتدى يطالعه الملايين من طلاب الحق وأصحاب العقول والفطر السليمة00 فدعوهم يسمعوا الحجج والبراهين الساطعة وفى مقابلها الرد بالسباب والشتائم !فستجدونهم يراجعوا أنفسهم ويطلبون النقاش بجدية 00وما قصة العضو- الخبر -عنا ببعيد فقد صرح أن سبب شكه فى مذهبه هى هذه المناقشات التى فى المنتديات بين اهل الحق وأهل الباطل حتى رجع الى الحق والحمد لله- نعود لمناقشة هذا الاقتباس- قولها: حديث (عمار تقتلك الفئة الباغية ) دليل على بغي معاوية وانتم تترضون عليه وترونه خليفة للمسلمين ، الا تعلم ان عمار قتل في صفين وكان مع علي ضد معاوية ؟!!!- الجواب : نحن أوردنا حديث عمار كى نثبت أن رواة السنة ليسو تابعين لبنى امية وانما يروون ماصح عندهم بدون مجاملة 0لكنك يافواطم قلبتى الموضوع ولم تردى على المطلوب وأما عن سؤالك فنقول:نعم00نعلم ذلك وكذلك 00على يعلم ذلك 00لكنه مع هذا 00قال: ( هم إخواننا بغوعلينا ) . قرب الإسناد – محمد بن الحسن الحر العالمي – ج15 ص83 رقم 20032 ، وكان 0رضي الله عنه يقول:

- أن ربنا واحد ونبينا واحد ودعوتنا في الإسلام واحدة ولا نستزيدهم في 0الإيمان بالله والتصديق برسولهrولا يستزيدوننا00 الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم 0عثمان ونحن منه براء ) نهج البلاغة ص486 ، 487

- فنحن قلنا كما قال أمير المؤمنين 00فان كنت مقلده له متمذهبه بمذهبه فالمقلد لايذهب للنصوص ويفسر ويستنبط 00بل يقلد امامه بلا نقاش00وان كنت مجتهده على مذهب اخر فأنتى وشأنك 00ولكن 00لاتتمسحى بمذهب ال البيت 00وأيضا00الحسن يعلم هذا 00ولكنه صالح معاوية وبايعه واقره الحسين وباقى ال البيت 00بل وكذلك رسول الله -ص- علم هذا بالوحى قبل أن يقع 0وأقره 0بل ومدح الحسن على هذا التنازل وهذه المبايعه 00وسمى الفريقين مسلمين فقال :

إن ابني هذا سيد.)‏ ‏ ‏ولعل الله أن يصلح به بين فئتين 0من المسلمين عظيمتين-متفق عليه - وراجعى هذه المصادر عندكم-
مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب - ج 3 - ص 185 ,مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني - ج 3 - ص 256,بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 43 - ص 298,مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 5 - ص 281 ,إعلام الورى بأعلام الهدى - الشيخ الطبرسي - ج 1 - ص فان -كان النقاش بالدليل والبرهان 00فهذا هو مذهب ال البيت بل ومذ هب رسول الله وسائر اهل الاسلام وان كان الشتم والسب والتهرب يعتبر دليلا 00فنحن سلمنا وغلبنا-يتبع

[COLOR="Black"]اخي العزيز : كان صلح الامام الحسن له شروط : ومنها
ان تؤول الخلافة من بعد معاوية الى الامام الحسن او الحسين ان لم يكن الحسن على قيد الحياة ، انظر الى معاوية يسلم الامر من بعده لابنه يزيد الذي قتل الحسين لهذا الامر !!!
وايضا" من الشروط :ادارة الدولة بشرط العمل بكتاب الله وسنة نبيه ، ثم انظر الى معاوية يقول : ((يا اهل الكوفة . اتراني قاتلتكم على الصلاة والزكاة والحج ، وقد علمت انكم تصلون وتزكون
وتحجون ،ولكنني قاتلتكم لاتأمر عليكم وعلى رقابكم وقد آتاني الله ذلك وانتم كارهون ، الا ان كل مال او دم اصيب في هذه الفتنة فمطلول ،وكل شرط شرطته فتحت قدمي هاتين ))
مروج الذهب/وايضا" من الشروط: ان يكفل سلامة انصار علي (ع) وان لايتعرض لعلي بسب اوشتم ، ثم انظر ماذا فعل : جعل معاوية لعن علي سنة على المنابر وصارت سنة لاهل الشام
وقال مروان بن الحكم : لا يستقيم لنا الامر الابذلك ( الصواعق المحرقة 33)
وانظر ماذا فعل بحجر بن عدي ( وما ادراك ماحجر ) لقد قتله صبرا" لرفضه سب علي (ع)،وقد قال الشهيد حجر (( اللهم انا نستعيذك على امتنا فان اهل الكوفة شهدوا علينا وان اهل الشام يقتلوننا ، اما والله لئن قتلتموني بها فاني لاول فارس من المسلمين هلك في واديها واول رجل من المسلمين نبحته كلابها ... ثم قال : لا تطلقوا عني حديدا" ولا تغسلوا عني دما" فاني ملاق معاوية على الجادة )) الاستيعاب 1/256
وكانت عائشة من المنكرين لذلك اذ قالت لمعاوية : اما خشيت الله في قتل حجر واصحابه ، ( الطبري )
وقالت : سمعت رسول الله (ص) يقول : سيقتل بعذراء اناس يغضب الله لهم واهل السماء ( مروج الذهب )
واخيرا" :من الذي قتل الحسن (ع )؟
نقل السيوطي في تاريخ الخلفاء 192 ( توفي الحسن بالمدينة مسموما" ، سمته زوجته جعدة بنت الاشعث ، دس اليها يزيد بن معاوية ان تسمه فيتزوجها ، ففعلت فلما مات الحسن بعثت الى يزيد تسأله الوفاء بما وعدها ، فقال : انا لم نرضك للحسن افنرضاك لانفسنا ) وبالطبع كان هذا بأمر من معاوية ، الذي عندما وصله الخبر فرح وسجد ( ابن قتيبة في تاريخه 175 )
وماذا بعد ان داس الشروط تحت قدميه كما قال هو ؟!!![/COLOR]

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفواطم

اخي العزيز : كان صلح الامام الحسن له شروط : ومنها
ان تؤول الخلافة من بعد معاوية الى الامام الحسن او الحسين ان لم يكن الحسن على قيد الحياة ، انظر الى معاوية يسلم الامر من بعده لابنه يزيد الذي قتل الحسين لهذا الامر !!!
وايضا" من الشروط :ادارة الدولة بشرط العمل بكتاب الله وسنة نبيه ، ثم انظر الى معاوية يقول : ((يا اهل الكوفة . اتراني قاتلتكم على الصلاة والزكاة والحج ، وقد علمت انكم تصلون وتزكون
[color="Black"]وتحجون ،ولكنني قاتلتكم لاتأمر عليكم وعلى رقابكم وقد آتاني الله ذلك وانتم كارهون ، الا ان كل مال او دم اصيب في هذه الفتنة فمطلول ،وكل شرط شرطته فتحت قدمي هاتين ))
مروج الذهب/وايضا" من الشروط: ان يكفل سلامة انصار علي (ع) وان لايتعرض لعلي بسب اوشتم ، ثم انظر ماذا فعل : جعل معاوية لعن علي سنة على المنابر وصارت سنة لاهل الشام
وقال مروان بن الحكم : لا يستقيم لنا الامر الابذلك ( الصواعق المحرقة 33)
وانظر ماذا فعل بحجر بن عدي ( وما ادراك ماحجر ) لقد قتله صبرا" لرفضه سب علي (ع)،وقد قال الشهيد حجر (( اللهم انا نستعيذك على امتنا فان اهل الكوفة شهدوا علينا وان اهل الشام يقتلوننا ، اما والله لئن قتلتموني بها فاني لاول فارس من المسلمين هلك في واديها واول رجل من المسلمين نبحته كلابها ... ثم قال : لا تطلقوا عني حديدا" ولا تغسلوا عني دما" فاني ملاق معاوية على الجادة )) الاستيعاب 1/256
وكانت عائشة من المنكرين لذلك اذ قالت لمعاوية : اما خشيت الله في قتل حجر واصحابه ، ( الطبري )
وقالت : سمعت رسول الله (ص) يقول : سيقتل بعذراء اناس يغضب الله لهم واهل السماء ( مروج الذهب )
واخيرا" :من الذي قتل الحسن (ع )؟
نقل السيوطي في تاريخ الخلفاء 192 ( توفي الحسن بالمدينة مسموما" ، سمته زوجته جعدة بنت الاشعث ، دس اليها يزيد بن معاوية ان تسمه فيتزوجها ، ففعلت فلما مات الحسن بعثت الى يزيد تسأله الوفاء بما وعدها ، فقال : انا لم نرضك للحسن افنرضاك لانفسنا ) وبالطبع كان هذا بأمر من معاوية ، الذي عندما وصله الخبر فرح وسجد ( ابن قتيبة في تاريخه 175 )
وماذا بعد ان داس الشروط تحت قدميه كما قال هو ؟!!![/COLOR]

هؤلاء هم مصادرك السنة " كما تزعم الفواطم"
يالحجة المتنيلة

ترجمة ابن ابي الحديد ..من كتب الشيعة ..

(( هو عز الدين بن ابي الحسن بن ابي الحديد المدائني صاحب شرح نهج البلاغة المشهور وهو من أكابر الفضلاء المتتبعين وأعاظم النبلاء المتبحرين مواليا لأهل العصمة و الطهارة …… وحسب الدلالة على علو منزلته في الدين وغلوه في امير المؤمنين عليه السلام شرحه الشريف الجامع لكل نفيسة وغريب ، والحاوي لكل نافحة ذات طيب …… كان مولده في غرة ذي الحجة 586 ، فمن تصانيفة شرح نهج البلاغة عشرين مجلداً صنفه لخزانة كتب الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي ولما فرغ من تصنيفه أنفذه على يد اخيه موفق أبي المعالي فبعث له مائة دينار وخلعة سنية وفرسا ))
-روضات الجنات للخوانساري ج 5 ص 21.20 –

وقال القمي في كتابه الكنى والألقاب :
(( ولد في المدائن وكان الغالب على أهل المدائن التشيع و التطرف والمغالاة فسار في دربهم وتقيل مذهبهم و نظم العقائد المعروفة بالعلويات السبع على طريقتهم وفيها غالي و تشيع وذهب الإسراف في كثير من الأبيات كل مذهب ..(ثم ذكر القمي بعض الأبيات التى قالهاً غالياً )..
ثم خف الى بغداد وجنح الى الاعتزال واصبح كما يقول صاحب نسخة السحر معتزلياً جاهزيا في اكثر شرحه بعد ان كان شيعياً غالياً .
وتوفي في بغداد سنة 655 ، يروى آية الله الحلي عن أبيه عنه )).
-الكنى والألقاب للقمي ج 1 ص 185 -

وجاء في معجم المطبوعات العربية - اليان سركيس ج 1 ص 29 :
(( عبد الحميد بن هبة الله بن محمد بن محمد بن أبي الحديد عز الدين المدائني الحكيم الاصولي المعتزلي هو من أكابر الفضلاء المتشيعين .
وأعاظم النبلاء المتبحرين مواليا لاهل بيت العصمة والطهارة وان كان في زي أهل السنة والجماعة . ومن تصانيفه الفلك الدائر على المثل السائر ونظم فصيح ثلب ؟ صنفه في يوم وليلة كانت ولادته في المدائن . وفي سنة 633 تسلم الاشغال الديوانية في المملكة المستنصرية وتوفي ببغداد , شرح نهج البلاغة صنفه لخزانة كتب الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي ولما فرغ من تصنيفه أنفده على يد أخيه موفق الدين أبي المعالي فبعث له بمائة الف دينار ))

وجاء في كتاب الذريعة - آغا بزرك الطهراني ج 41 ص 158 :
(( أبي الحديد المعتزلي المولود في المدائن سنة 586 والمتوفى ببغداد سنة 655 هو في عشرين جزء طبع بطهران جميعها في مجلدين في سنة 1270 وطبع بعد ذلك في مصر وغيرها مكررا ، وقد الفه للوزير مؤيد الدين أبي طالب محمد الشهير بابن العلقمي وكتب له إجازة روايته ، وقد رأيت صورة الاجازة في آخر بعض أجزائه في مكتبة الفاضلية قبل هدمها ولعلها نقلت إلى الرضوية ، كما انه نظم القصائد ( السبع العلويات ) المطبوعة بايران في سنة 1317 أيضا للوزير ابن العلقمي وقد رأيت نسختها التي كانت عليها خط ابن العلقمي في مكتبة العلامة الشيخ محمد السماوي ولا أدري إلى من انتقلت بعده ولكثرة نسخه أغمضنا عن ذكر خصوصياته . ))

الفتال النيسابوري

الفتّال الشيخ محمد بن الحسن الواعظ النيسابوري.
لقبه بعض المؤرخين بـ (الشيخ الشهيد).
مؤلف كتاب (روضة الواعظين) وكتاب (التنوير) في التفسير.
استشهد في سبيل الله على إثر جرأته على الباطل وصراحته بالحق.
ترجم له: العلامة المجلسي(31).
والشيخ النوري(32).
والمحدّث الحر العاملي(33).
وغيرهم(34).

يوسف بن فرغلي المعروف باسم (سبط ابن الجوزي)
ترجم له بعض أهل التراجم باسم ( يوسف بن قزغلي) وترجم له بعضهم باسم (قزأوغلي) أو (قزاوغلي).
قال الشيخ المعلمي اليماني رحمه الله تعالى في كتابه المتميز (التنكيل لما ورد في تأنيب الكوثري من الأباطيل 1/142) ما نصه:
(قال الذهبي في الميزان: يوسف بن فرغلي الواعظ المؤرخ شمس الدين أبو المظفر سبط ابن الجوزي روى عن جده وطائفة ، وألف (مرآة الزمان) فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات ، وما أظنه بثقة فيما ينقله بل يجنف ويجازف ، ثم إنه ترفض وله في ذلك مؤلف .. قال الشيخ محي الدين .. لما بلغ جدي موت سبط ابن الجوزي قال: لا رحمه الله ، كان رافضياً.

[عثمان القطعاني]

قالت الفواطم:اخي العزيز : كان صلح الامام الحسن له شروط : ومنها
ان تؤول الخلافة من بعد معاوية الى الامام الحسن او الحسين ان لم يكن الحسن على قيد الحياة ، انظر الى معاوية يسلم الامر من بعده لابنه يزيد الذي قتل الحسين لهذا الامر !!!-الجواب:يافواطم-ركزى فى النقاش وأحسنى فى الذب عن مذهبك 00فالقراء أصحاب ثقافات عالية لايخفى عليهم مثل هذا الاسلوب والتهرب من المواضع الفاصلة00وأنا أقول بالنسبة للنقولات التى ذكرتيها فقد رد عليكى الاخ ابوتميم00فأجاد وأفاد وبين المصدر بالصفحة والجزء بأن اصحاب هذه النقولات روافض خصوم لنا00واما المقصود الاساسى فلم تردى عليه ولا على ماقبله وأنا اذكر القراء الكرام أن الغرض من هذا النقاش0أن الفواطم قالت عن الخلفاء-انهم نواصب وظالمين-فكان ردنا من مصادرهم المعتمد اثبات ثناء الائئمة على الخلفاء وأوردنا نماذج كثيرة من هذه الممادح الصادرة من أئئمة ال البيت على الخلفاء 00وكان ضمنها شرط الحسن على معاوية- العمل بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخلفاء الراشدين- وكان شاهدنا من ذلك :سؤال فى الصميم ونصه- كيف تقولون عن الخلفاء -نواصب وظالمين -والحسن -يقول عنهم -صالحين- ومع هذا تزعمون أنكم على مذهبه؟!هذا هو السؤال والشاهد والزبدة المرادة من النقاش 00فلم نجد ردا لاعليه ولا على الاسئلة المامثلة له !بل جنحت الفواطم الى ولاية يزيد ومابعدها00فما دخل ثناء الحسن ووالد وأبنائه على الخلفاء بتصرفات معاوية ويزيد؟!

[احمد المصري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عثمان القطعاني

قالت الفواطم:اخي العزيز : كان صلح الامام الحسن له شروط : ومنها
ان تؤول الخلافة من بعد معاوية الى الامام الحسن او الحسين ان لم يكن الحسن على قيد الحياة ، انظر الى معاوية يسلم الامر من بعده لابنه يزيد الذي قتل الحسين لهذا الامر !!!-الجواب:يافواطم-ركزى فى النقاش وأحسنى فى الذب عن مذهبك 00فالقراء أصحاب ثقافات عالية لايخفى عليهم مثل هذا الاسلوب والتهرب من المواضع الفاصلة00وأنا أقول بالنسبة للنقولات التى ذكرتيها فقد رد عليكى الاخ ابوتميم00فأجاد وأفاد وبين المصدر بالصفحة والجزء بأن اصحاب هذه النقولات روافض خصوم لنا00واما المقصود الاساسى فلم تردى عليه ولا على ماقبله وأنا اذكر القراء الكرام أن الغرض من هذا النقاش0أن الفواطم قالت عن الخلفاء-انهم نواصب وظالمين-فكان ردنا من مصادرهم المعتمد اثبات ثناء الائئمة على الخلفاء وأوردنا نماذج كثيرة من هذه الممادح الصادرة من أئئمة ال البيت على الخلفاء 00وكان ضمنها شرط الحسن على معاوية- العمل بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخلفاء الراشدين- وكان شاهدنا من ذلك :سؤال فى الصميم ونصه- كيف تقولون عن الخلفاء -نواصب وظالمين -والحسن -يقول عنهم -صالحين- ومع هذا تزعمون أنكم على مذهبه؟!هذا هو السؤال والشاهد والزبدة المرادة من النقاش 00فلم نجد ردا لاعليه ولا على الاسئلة المامثلة له !بل جنحت الفواطم الى ولاية يزيد ومابعدها00فما دخل ثناء الحسن ووالد وأبنائه على الخلفاء بتصرفات معاوية ويزيد؟!

اخي العزيز لا تطلب منها شي لا تستطيع عمله فهي مجرد ناقل لما يقولها معمميهم الا نجاس فقط لا غير لا تركيز لا تفكير اي لا عقل

[الفواطم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عثمان القطعاني

قالت الفواطم:اخي العزيز : كان صلح الامام الحسن له شروط : ومنها
ان تؤول الخلافة من بعد معاوية الى الامام الحسن او الحسين ان لم يكن الحسن على قيد الحياة ، انظر الى معاوية يسلم الامر من بعده لابنه يزيد الذي قتل الحسين لهذا الامر !!!-الجواب:يافواطم-ركزى فى النقاش وأحسنى فى الذب عن مذهبك 00فالقراء أصحاب ثقافات عالية لايخفى عليهم مثل هذا الاسلوب والتهرب من المواضع الفاصلة00وأنا أقول بالنسبة للنقولات التى ذكرتيها فقد رد عليكى الاخ ابوتميم00فأجاد وأفاد وبين المصدر بالصفحة والجزء بأن اصحاب هذه النقولات روافض خصوم لنا00واما المقصود الاساسى فلم تردى عليه ولا على ماقبله وأنا اذكر القراء الكرام أن الغرض من هذا النقاش0أن الفواطم قالت عن الخلفاء-انهم نواصب وظالمين-فكان ردنا من مصادرهم المعتمد اثبات ثناء الائئمة على الخلفاء وأوردنا نماذج كثيرة من هذه الممادح الصادرة من أئئمة ال البيت على الخلفاء 00وكان ضمنها شرط الحسن على معاوية- العمل بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخلفاء الراشدين- وكان شاهدنا من ذلك :سؤال فى الصميم ونصه- كيف تقولون عن الخلفاء -نواصب وظالمين -والحسن -يقول عنهم -صالحين- ومع هذا تزعمون أنكم على مذهبه؟!هذا هو السؤال والشاهد والزبدة المرادة من النقاش 00فلم نجد ردا لاعليه ولا على الاسئلة المامثلة له !بل جنحت الفواطم الى ولاية يزيد ومابعدها00فما دخل ثناء الحسن ووالد وأبنائه على الخلفاء بتصرفات معاوية ويزيد؟!

اخي انت من ذكر صلح الحسن دليلا" على رضى الائمة عن الخلفاء !!! وانا اوضحت سلوك الطرف الاخر من الصلح وبالتالي هم ليسوا اهل للصلح

[ابن السني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفواطم

اخي انت من ذكر صلح الحسن دليلا" على رضى الائمة عن الخلفاء !!! وانا اوضحت سلوك الطرف الاخر من الصلح وبالتالي هم ليسوا اهل للصلح

الفواطم

كفى تهريجا. الإثبات يكون بالحجة والدليل

وإذا كنت عاجزة فاستريحي ولا تأتي بشهادات الرافضة لتدللي بها على دعواك الباطلة