رضاع الكبير وزواج المتعة

[محب علي بن ابي طالب]

الرافضة حاولت تضخيم رضاع الكبير لكن الله لهم بالمرصاد.
والآن سنقارن بين زواج المتعة ورضاع الكبير:
1- رضاع الكبير به حديث صحيح ومع هذا اعتبره علماءنا حالة خاصة وانتهى أمره في مهده بينما زواج المتعة لا اثر له في ال البيت إذ لم نجد من اي مصدر ولد لال البيت وعددهم يصل الى اكثر من مليون ومع هذا فعلماء الرافضة أجمعين جعلوه قربى عظيمة الى الله اي المرأة التي يتمع بها اكبر عدد ممكن من الرجال تحصل على اجر عظيم من الله.
2- رضاع الكبير سببه حالة اضطرارية ولم تذكر لنا جميع المصادر اي حالة اخرى سوى حالة واحدة ناتجة عن الفهم للحديث والاجتهاد بينما زواج المتعة سببه الكذب على ال البيت وقد مارسته مئات الملايين من الشيعيات.
3- رضاع الكبير لا يكون بخلوة ويجعل المرضعة اما بينما زواج المتعة يفعل بالمرأة كل شيء ويجعلها مثل المومس.
4- رضاع الكبير عند اهل السنة مشمأز للنفس وزواج المتعة عند الرافضة محبب لها.
5- نسبة علماء السنة الذين قالوا برضاع الكبير قريبة جداً من الصفر وعللوا سبب ذلك للمضطر بينما جميع علماء السنة تقريبا وخاصة كبارهم اعتبروه حالة واحدة خاصة .
6- وأخيرا هل يستحي من يذكر رضاع الكبير وهو حالة اضطرارية واحدة وقد مات منذ اكثر من 1400 سنة نقول هل يستحي من يذكر رضاع الكبير وأمه وزوجته وبناته تمتع بهن رجال لا يعلم عددهم الا الله بل اباحوا تفخيد الرضيعة وتزويج بناتهم لدقيقة واحدة ؟؟؟

[محب علي بن ابي طالب]

اسد العراق اثار موضوع رضاعة الكبير في موضوع لا علاقة له به وعندما طلبنا منه عمل مقارنة بين رضاع الكبير وزواج المتعة لان المقارنة هي تسفر عن حقيقة الاشياء رفض لانه عالم ان مثل هذه المقارنة سوف تظهره في موضع السخرية إذ كيف يذكر الشيعة شيء ميت في مهده وهو يتمتع بأي امرأة حتى المتزوجة.

[محب علي بن ابي طالب]

الشيعة عندما يفتح لهم اي موضوع فيه شبهة تراهم اسود وعندما يفتح لهم موضوع فيه دليل لا ترى لهم اثر.
ونحن نتوقع هروبهم هنا لان الموضوع ينسف شبهتهم عن رضاع الكبير .

[just opinion]

[align=center]1- رضاع الكبير به حديث صحيح ومع هذا اعتبره علماءنا حالة خاصة وانتهى أمره في مهده بينما زواج المتعة لا اثر له في ال البيت إذ لم نجد من اي مصدر ولد لال البيت وعددهم

.......

عزيزي في فتوى من عزت عطية رئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين جامعة الأزهر بالقاهرة

قال فيها بإرضاع المرأة زميلها في العمل لمنع الخلوة الشرعية بينهما..والتي تناقلتها وسائل الإعلام

وبعدها .. تراجع عنها ( بسب التهديدات بأقالته من عمله في الجامعه )

طبعاً و لا ننسى فتوى الشيخ عبد المحسن بن ناصر العبيكان المستشار القضائي في وزارة العدل السعودية ..

والتي أجبر فيها المرأة السعوديه على أرضاع السواقين و الخدم .. مما أثار غضب و سخط الشارع السعودي .. ( اللبرالي )

وبعدها ليرضخ للضغوط ويعدل فتواه بوضع الحليب في أناء ..!!

وهذا يعني بأن الحاله ليست خاصه و لم تموت .. كما تقول ..





[/align]

[محب علي بن ابي طالب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة just opinion

[align=center]1- رضاع الكبير به حديث صحيح ومع هذا اعتبره علماءنا حالة خاصة وانتهى أمره في مهده بينما زواج المتعة لا اثر له في ال البيت إذ لم نجد من اي مصدر ولد لال البيت وعددهم
.......
عزيزي في فتوى من عزت عطية رئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين جامعة الأزهر بالقاهرة
قال فيها بإرضاع المرأة زميلها في العمل لمنع الخلوة الشرعية بينهما..والتي تناقلتها وسائل الإعلام
وبعدها .. تراجع عنها ( بسب التهديدات بأقالته من عمله في الجامعه )
طبعاً و لا ننسى فتوى الشيخ عبد المحسن بن ناصر العبيكان المستشار القضائي في وزارة العدل السعودية ..
والتي أجبر فيها المرأة السعوديه على أرضاع السواقين و الخدم .. مما أثار غضب و سخط الشارع السعودي .. ( اللبرالي )
وبعدها ليرضخ للضغوط ويعدل فتواه بوضع الحليب في أناء ..!!
وهذا يعني بأن الحاله ليست خاصه و لم تموت .. كما تقول ..
[/align]

كم عدد علماء اهل السنة من عهد الرسول الى اليوم ؟
ممكن مليار .
كم عالم سني قال برضاع المتعة.؟
ممكن عشرة؟
كم النسبة ؟
صفر
ثم امام الحرمين الشريفين السديس حفظه الله شن هجوما لإذاعا على من أفتى بجواز رضاع الكبير.
ثم هل سمعت اليوم ان امرأة سنية قبلت بالفتوى؟
ثم هل قال احد من علماءكم ان زواج المتعة شيء تنفر منه البهائم،
ثم قارن بين رضاع الكبير في واقع اهل السنة وبين زواج المتعة في واقع الشيعة تعرف ان الشيعة ضلت ضلال بعيد.
ثم كيف قبل الشيعة زواج المتعة وانتقد رضاع الكبير وهوة نسبته صفر ؟
ثم انظر الى شرف اهل السنة كيف أفتى بعض العلماء بجواز رضاع الكبير للمضطر ومع هذا لم نسمع ان امرأة واحدة عملت به.
وأخيرا لو أفتى كل علماء السنة بجواز رضاع الكبير وأثره في الواقع صفر فحكمه حكم الميت على عكس زواج المتعة الذي اثره اعظم من الجبال ولا دليل عليه

[أم الوليد]

الفرق بين أهل السنة (أهل القرآن والحديث ) أنهم يقولون كل يؤخذ من قوله ويرد الا النبي طاعته مطلقة .
أما الشيعة فيعملون بأي فتوى مخزية اطلع عليها إمام العصر عجعوج أفندي !!

[just opinion]

[align=center]ثم هل قال احد من علماءكم ان زواج المتعة شيء تنفر منه البهائم،
......................................
وهل تنفر البهائم من شيء ( سبق و أن أحله الله في كتابه ) ..!!
لكن هل جاء في أرضاع الكبير شيء في كتاب الله العزيز الجليل ..!!
النقطه الثانيه بن عثمين قال أن (( الحاله ليست خاصه )) فهل بن عثمين وهو رجل له ثقله في المذهب السني
جزء من هذا الصفر الذي تتحدث عنه ..!!
..!![/align]

[أسد العراق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب علي بن ابي طالب

اسد العراق اثار موضوع رضاعة الكبير في موضوع لا علاقة له به وعندما طلبنا منه عمل مقارنة بين رضاع الكبير وزواج المتعة لان المقارنة هي تسفر عن حقيقة الاشياء رفض لانه عالم ان مثل هذه المقارنة سوف تظهره في موضع السخرية إذ كيف يذكر الشيعة شيء ميت في مهده وهو يتمتع بأي امرأة حتى المتزوجة.

أنظر يامن تدعي محبة علي بن أبي طالب , أنا لا أستطيع أن أفتح موضوع جديد , لأنه لدي موضوع وأناقش فيه مع الحبيب أبو صهيب , وقلت لك إن فتح موضوع للمقارنة بين زواج المتعة ورضاعة الكبير لا يصح لأنه هذا موضوع وذاك موضوع آخر , وأنا لو فتحت موضوع آخر سيغلق مشرفوكم الموضوع الأول .
لكن أفتح أنت موضوع في زواج المتعة , وستعلم حينها من هو أسد العراق الذي تظن أنت أن واحد مثلك سيجعله في موضع سخرية .
والله والله والله , سأذكر لك أدلة في حلية زواج المتعة لم تسمه بها لا أنت ولا كثير من أعظاء المنتدى .
وبعدها لو شئت أفتح موضوع حول رضاعة الكبير وسأذكر لك أدلة صحيحة صريحة قاطعة , في أن هذا الرضاع ليس حالة خاصة عندكم , وسأبين أفتراء كتبكم وكثير من علمائكم على السيدة عائشة .
أما أن تقولي لي أفتح موضوع للمقارنة , فهذا لن تناله , وليس خائفا أو خجولا , لكن لايمكن فتح مثل هذا الموضوع , لأن هذا تشريع وهذا تشريع , وأنا أطلب من أعظاء المنتدى سنة كانوا أو شيعة , أن يذكروا برأي منصف هل تصح المقارنة بين هذين الأمرين ؟
وأنا أعلم أنك ستضل متمسكا بموضع المقارنة , لأنه لو فرقت الموضعين سيبان عوارك .

[அறிவியல் மாணவர்]

بارك الله بك اخي محب علي بن ابي طالب وبكل اهل السنه واستأذن في وضع هذه المشاركه

رضاع الكبير من كتب الشيعه

[ 25941 ] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . وسائل الشيعة / باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .

[ 25944 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سئل وأنا حاضر ، عن امرأة أرضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتى فطمته هل لها أن تبيعه ؟ فقال : لا ، هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ، ثمّ قال : أليس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب .
وسائل الشيعة

25947 ] 4 ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) قال : سألته عن امرأة أرضعت مملوكها ، ما حاله ؟ قال : إذا أرضعته عتق . وسائل الشيعة

صب اللبن في الفم بمنزلة الرضاع عند الروافض

[ 25918 ] 3 ـ محمد بن علي بن الحسين قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : وجور (1) الصبي (2) بمنزلة الرضاع

وبهذا فعلماء الاثنى عشريه قالوا بصحه رضاع الكبير

غرائب الرضاع عند الرافظه

ان الرجل يرضع الرجل والروايات كثيره كما ورد في اصول الكافي وغيرها من الكتب
وقد ورد كذلك عندهم ان الرسول رضع من ابو طالب فعلي بن ابي طالب يعتبر عم فاطمه فكيف تزوجها ؟؟
والكثير من العجائب

[أسد العراق]

ابو يزن الغزواني

أنا لا أريد أن أفتح موضوع رضاعة الكبير معك , ولا أقصد فتحه هنا , لكن لأرد شبهتك المدلسة , لأنكم ما فتئتم تدلسون على الناس , وهاك جواب شبهتك :
الحديث الأول :
الرجل : معروف الذكر من نوع الإنسان خلاف المرأة , وقيل : إنما يكون رجلا فوق الغلام , وذلك إذا احتلم وشب , وقيل : هو رجل ساعة تلده أمه إلى ما بعد ذلك .
( ابن منظور في لسان العرب 6 / 111 ) .
فالرجل يطلق حتى على من تلده أمه .

رضع الرجل : قال الزبيدي في تاج العروس 21 / 96 : ومن المجاز ( رضع ) الرجل ( ككرم ) . أهـ

أي إذا قيل رضع الرجل , فهذا من باب المجاز , أي إنه رضع في صغره .
ومن الناحية العرفية : لو كنت جالسا مع أحد الأشخاص ومر بكم رجل , فقال لك جليسك : إن هذا الرجل رضع من فلانة , فماذا تفهم منه , هل تفهم إنه رضع وهو كبير , أم أنه رضع وهو صغير .
ولا تقل مثل ما فسرت هذا المهنى عندكم فسره عندنا , لأن عندكم , أنه حتى لو كان كبيرا فيرضع .

الحديث الثاني الذي ذكرته :
هذا الحديث دل على إفلاسك , لأن فيه

حتى فطمته

فيفهم منه وهو صغير .
والحديث الثالث : يحمل على الذي قبله .

أما حديث جور الصبي بمنزلة الرضاع . فقد بان به تدليسك , وأنت عضو في منتدى انصار السنة فهل تنصر السنة بالتدليس , لماذا بترت كلام صاحب الوسائل ؟
وأنا أذكره لغير لا لك : لأنك تعرفه وقد دلسته :
قال صاحب الوسائل بعد ذكره للحديث :
(( أقول : هذا محمول على التقية أو على كونه بمنزلته في غير نشر الحرمة وقد تقدم ما يدل على اشتراط الارتضاع من الثدي ، ويأتي ما يدل عليه بل لا يصدق الرضاع إلاّ به ، والله أعلم )) .
فاتقوا الله ولا تدلسوا

[محب علي بن ابي طالب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة just opinion

[align=center]ثم هل قال احد من علماءكم ان زواج المتعة شيء تنفر منه البهائم،
......................................
وهل تنفر البهائم من شيء ( سبق و أن أحله الله في كتابه ) ..!!
لكن هل جاء في أرضاع الكبير شيء في كتاب الله العزيز الجليل ..!!
النقطه الثانيه بن عثمين قال أن (( الحاله ليست خاصه )) فهل بن عثمين وهو رجل له ثقله في المذهب السني
جزء من هذا الصفر الذي تتحدث عنه ..!!
..!![/align]

هل خرجت امرأة سنية او رجل سني وقال نعم رضاع الكبير عمل رائع ونحن عملنا به مثل الشيعيات التي ظهرت وقالت لقد مارست الجنس مع عدد كبير من الرجال؟
شيء به حديث صحيح ولا يعمل به احد وشيء لا اثر له في ال البيت وكل الرافضة تتغنى به وهو. غير موجود عند كل فرق الشيعة الا فرقة الرافضة.
يعني الشيعي الحر العفيف الغير رافضي يخجل منه ولا يعمل به ولو كان حلالا بينما الرافضية تخرج امام الناس وتقول ما اجمل ان يتمتع بالمرأة الرجال.

[محب علي بن ابي طالب]

نريد ان نعرف كم سنية مارست رضاع الكبير وكم شيعية تمتع بها الرجال.
نحن عندنا حديث صحيح واسم المرأة التي أرضعت فهل انتم عندكم ولد لال البيت من زواج المتعة؟
يعني كل شيعي يمنع نساءه منه ويقرف منه معه حجة قوية إذ لا ولد لأل البيت منه .
اما ان تظهر نساء الرافضة وتفتخر بممارسة الجنس مع الرجال فهذا شيء مخزي .
والأدهى والأمر علماء الرافضة يقولوا :
ايتها النساء لا تدعن فرصة من نكاح المتعة الا وفعلتهن وما اجمل الزينبيات اذا مارسن زواج المتعة الجماعي وقدمن اجورهن لجيش المهدي لقضاء على اهل السنة .
اما اهل السنة فقد نسوا شيء اسمه رضاع الكبير

[அறிவியல் மாணவர்]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد العراق

الرجل : معروف الذكر من نوع الإنسان خلاف المرأة , وقيل : إنما يكون رجلا فوق الغلام , وذلك إذا احتلم وشب , وقيل : هو رجل ساعة تلده أمه إلى ما بعد ذلك .
( ابن منظور في لسان العرب 6 / 111 ) .

سبحان الله هذا اللذي اقصده

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد العراق

أي إذا قيل رضع الرجل , فهذا من باب المجاز , أي إنه رضع في صغره ومن الناحية العرفية : لو كنت جالسا مع أحد الأشخاص ومر بكم رجل , فقال لك جليسك : إن هذا الرجل رضع من فلانة , فماذا تفهم منه , هل تفهم إنه رضع وهو كبير , أم أنه رضع وهو صغير .
ولا تقل مثل ما فسرت هذا المهنى عندكم فسره عندنا , لأن عندكم , أنه حتى لو كان كبيرا فيرضع .

هذا كلام انشائي ولايصح ان نفسر الروايات بالانشاء بدون دليل اقوى
واذا قلت لك مر رجل من هنا فهل تفهم انه طفل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد العراق

الحديث الثاني الذي ذكرته :
هذا الحديث دل على إفلاسك , لأن فيه فيفهم منه وهو صغير .
والحديث الثالث : يحمل على الذي قبله .

الحديث الثالث لماذا لم تشرحه سأعيده لك
25947 ] 4 ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) قال : سألته عن امرأة أرضعت مملوكها ، ما حاله ؟ قال : إذا أرضعته عتق . وسائل الشيعة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد العراق

قال صاحب الوسائل بعد ذكره للحديث :
(( أقول : هذا محمول على التقية أو على كونه بمنزلته في غير نشر الحرمة وقد تقدم ما يدل على اشتراط الارتضاع من الثدي ، ويأتي ما يدل عليه بل لا يصدق الرضاع إلاّ به ، والله أعلم ))

هنا تقول صاحب الوسائل ذكر بعد ذكره للحديث اي ان اللذي ذكره بعد الحديث من انشائه وليس تكمله للحديث فلماذا ترميني بالتدليس ؟؟!!:لا:

[محب علي بن ابي طالب]

نعم رأى بعض علماء اهل السنة ونسبتهم صفرا ان رضاع الكبير جائز للمضطر بشرط ان يكون بإناء مع وجود محرم ومع هذا لم يعمل به احد.
الله اكبر السني يخجل ان يشرب رجل من حليب زوجته بإناء لتكون هذه الزوجة أما وهو مضطر والرافضي يحث نساءه ان يلعب بها كل رجال الدنيا.
رضاع الكبير مفخرة لآهل السنة لأنهم لم يعملوا به مع وجود فتاوى ويجعل المرضعة امام وزواج المتعة مذلة للرافضة الذي جعل نساءهم غير عفيفات

[محب علي بن ابي طالب]

نعم أفتى بعض العلماء ونسبتهم قريبة جداً من الصفر برضاع الكبير للمضطر عن طريق إناء ومع محرم لجعل المرضعة اما ولم بعمل به احد بينما زواج المتعة لا وجود له ولا اثر في ال البيت والرافضة تقول لنسائها من تمتع بها الرجال فلها اجر عظيم فهجمت الرافضيات والروافض على هذا الزواج وحتى اثناء العمرة تكون النساء تطوف والرافضيات في أحضان الرجال كماىسمعنا من شيعية مهتدية.
لم يكتفي الرافضة بالنساء بل تمتعوا بالرضيعة وقالوا اذا اردت ان تجعل سائقك وخادمك محرما لام عيالك ما عليك الا ان تهدي ابنيتك الصغيرة له ساعة يفخدها ويلعب بكل جسمها حتى تصبح هذه البنية جاهزة بعد ذلك للرجال ولديها خبرة واسعة.
نعم كل من يذكر رضاعة الكبير وهو غير موجود نهائيا في الواقع وعنده ما كتبنا أعلاه فإنه ليس من البشر ولا يعرف معنى الرجولة.

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد العراق

وأنا أذكره لغير لا لك : لأنك تعرفه وقد دلسته :
قال صاحب الوسائل بعد ذكره للحديث :
(( أقول : هذا محمول على التقية أو على كونه بمنزلته في غير نشر الحرمة وقد تقدم ما يدل على اشتراط الارتضاع من الثدي ، ويأتي ما يدل عليه بل لا يصدق الرضاع إلاّ به ، والله أعلم )) .
فاتقوا الله ولا تدلسوا

حتى ولو قلت بالتقية فلن يفلتك هذا من اقامة الحجة عليك أتعلم لماذا؟ ﻷنه دليل على أن هذا هو قول أهل السنة أنهم كانوا يقولون بصب الحليب في اناء ويسقونه لكي يحرم . وهل التقية (الجين والكذب والخور والخذلان) عندكم الاّ مجاراة الناس في ما يقولونه. فهذا امامك الصادق يقول بأن أهل السنة يقولون بعصر الثدي في اناء ثم يسقونه لغلمانهم. روح حاجج المعصوم

كل شيء عندكم وكل قول ﻷئمتكم تحملونه على التقية. حتى جور الصبي تحملونه على التقية. هل تلومني اذا قلت أن انكارك لسب عائشة انما هو على التقية. كيف يستقيم عندكم دليل لأن كل شيء قد يحمل على التقية. وهل علم صاحب الوسائل ما في نفس اﻹمام الصادق أو علم الغيب لكي يحمله على التقية. أئمتكم يعلمون الغيب ويعلمون ما في الصدور واﻵن حتى علمائكم يعلمون الغيب . الا تخجل وتستحي من اﻹحتجاج بما تنسبه من جبن وخور وخذلان للإمام . الا تغضب من صاحب الوسائل عتدما يتهم امامك بالجبن والكذب حتى في جور الغلام.

[أسد العراق]

(( أقول : هذا محمول على التقية أو على كونه بمنزلته في غير نشر الحرمة وقد تقدم ما يدل على اشتراط الارتضاع من الثدي ، ويأتي ما يدل عليه بل لا يصدق الرضاع إلاّ به ، والله أعلم ))

هل تنظر بعين واحدة , لم ترى فقط إلا كلمة التقية , ألم تقرأ الكلام الباقي , أم أعمى الله بصركم .

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد العراق

هل تنظر بعين واحدة , لم ترى فقط إلا كلمة التقية , ألم تقرأ الكلام الباقي , أم أعمى الله بصركم .

باقي الكلام لا ينفي احتجاجه بالتقية. فالحجة بالتقية قائمة ولا ارى انكارك لها الا تقية. أنا لايعنيني باقي الكلام فهو ليس بحجة على ولا يلزمني في شيء ولكن الكلام كله أو بعضه حجة عليك. واﻹحتجاج بالتقية واضح.
حتى الرضاعة فيها تقية!! كيف يستقيم كذلك با أسد العراق. واذا كان امامك الباقر وامامك الصادق يتقون في الرضاعة فما بالك أنت؟ أنا أجزم أن معظم كلامك تقية
http://www.youtube.com/watch?v=XDGeGSkWV_U
اسمع عن التقية. فلا محال عندكم لقول الحق عندكم بل دينكم التقية والكذب فكيف نصدقكم في شيء.

[أسد العراق]

وقد تقدم ما يدل على اشتراط الارتضاع من الثدي ، ويأتي ما يدل عليه بل لا يصدق الرضاع إلاّ به

هذا الكلام يدل على ضعف الحديث , حيث إنه لا يعارض هذه الأحاديث , والفتوى قائمة على إن الرضاعة لا تصدق على شيء إلا رضاعة الثدي .

[محب السيد كمال الحيدري]

غريب فهمكم يا وهابيه