 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#21
2014-04-22, 01:19 AM
|
|||
|
|||
اقتباس:
اقتباس:
|
|
#22
2014-04-22, 01:21 AM
|
|||
|
|||
|
أنا أسأل عن موقف النبي و هو يشرق و يغرب
سبحان الله يجادل الرافضي في صحة الرواية و لا يستطيع أن يسقطها على واقعه المتناقض
|
|
#23
2014-04-22, 01:23 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الحسن سالم معاوية و بايعه رضي الله عنهما سؤال هل النبي هنا حرب لمعاوية أم السلم لاحظ أسألك عن موقف النبي لا تروح للحسن للسم و مضطرووو موقف النبي عليه الصلاة و السلام تفضل
|
|
#24
2014-04-22, 01:26 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
سئلتني هل الرسول رب لمعاويه عندما حارب معاوية علي ..قلت نعم سئلتني اذا ماحكمه وسالم معاوية ...أجبت لم تكن باراده الحسن ولابحب الحسن ع له وهذا قوله (( اني رأيت هوى معظم الناس في الصلح, وكرهوا الحرب, فلم أحب ان أحملهم على ما يكرهون ..). )) وقلت لك حتى لو الرسول ص سالم معاوية بسلم الحسن ع له فقد غدر به وقتله فيما بعد وبذلك انتهى وحارب الرسول ص بقتله لأبنه ..
|
|
#25
2014-04-22, 01:28 AM
|
|||
|
|||
|
ياعزيزي
سأقول لك لأنك مجادل فقط 1ـــ لم تكن باراده وحب الحسن له بل باراده الناس له وهذا حديثه الذي اوردته . 2ــ سأقول لك نعم صالحه وسالمه الرسول ص ...هل هناك فائده وهو قتله فيما بعد هل يبقى على سلمه وهو قتل ابنه ولازم طبعا اقرن اسلم بسمه لانه هذه تتمه لهذه انا اسسالمك وثم ادس لك السم اي سلم هذا ..؟؟ تفضل أجب
|
|
#26
2014-04-22, 02:21 AM
|
|||
|
|||
|
اخي الحبيب ابو احمد لا تتعب نفسك مع صاحب الطرق والذي دائما ما يتحجج بها هذا الرافضي مؤلا كلام المشايخ بالطرق فهي ليس الطرق الذي يدلس بها المعممون واتحداه لو عرف لنا مالمقصود هنا بالطرق !!!!!!!!!
أما عن هذا الحديث والذي وضعه لابن ماجة اول طرحه وبعد أن بينا له بانه ضعيف ذهب ليبحث عن الاحاديث المرفوعة ومتحججا بقول (طرق) دون أن يفهم مالمقصود بالطرق !!!!!!!!!!! قال الحديث لابن ماجة وهذا الحديث ضعيف وضعفه نفسه ابن ماجة : حديث رقم – 145- ( ضعيف ) حدثنا الحسن بن علي الخلال وعلي بن المنذر قالا حدثنا أبو غسان حدثنا أسباط بن نصر عن السدي عن صبيح مولى أم سلمة عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي وفاطمة والحسن والحسين أنا سلم لمن سالمتم وحرب لمن حاربتم ) ثم دقق في الاسانيد لهذا الحديث واجمع كم صفر فيها ........... [ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ] وكعادته حشى اكثر من حديث ويحمل نفس المتن والرواية مع قليل من الزيادة وهنا ايضا التضعيف لهذا الحديث : 6028 - (أَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ، وَسِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ. قاله لعَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ) . ضعيف. الكتاب: سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة الجزء : 13 صـ 57 ـــ 6938 - أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا مالك بن إسماعيل عن أسباط بن نصر عن السدي عن صبيح - مولى أم سلمة -: عن زيد بن أرقم: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة والحسن والحسين: (أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم) = (6977) [8: 3][ص:100] [تعليق الشيخ الألباني] ضعيف - ((الضعيفة)) (6028). الكتاب: التعليقات الحسان للألباني رحمه الله الجزء : 10 صــ 99 ـــ وكذلك اضع لكم هذا الرابط للاخ الفاضل نمر وهو يدرج الاحاديث الضعيفة ويحذر منها : علوم الحديث الشريف والتحذير من الأحاديث الضعيفة والموضوعة وبيان خطرها http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...t=41020&page=2 وطبعا نحن قد تعودنا على هؤلاء الرافضة وخاصة مجادلك هذا في البحث عن الاحاديث الضعيفة والمرفوعة والتي جميع اسانيدها (0) لانهم لا يملكون الحجة ولا يوجد عندهم لحد الآن سند ودليل صحيح لجميع الاحاديث التي وضوعها !!!!!!! وكما قلت اخي الحبيب ابو احمد لو سلمنا بان الحديث صحيح فالسؤال : 01من الذي ذهب لمحاربة الآخر إن كان معاوية أم عائشة رضي الله عنهم اجمعين هل هما ذهبا لمحاربة علي رضي الله عنهم اجمعين ؟؟؟؟؟؟؟ 02ثم من كان سبب قيام تلك الحروب اليس المنافقوووووون كابن السوداء ومن كان على شاكلته ؟؟؟؟؟ 03 والسؤال الاهم كيف انتهت الحرب هل بقيت قائمة هل يستطيع المدلسون والكذابون بان يزوروا التاريخ ليحرفوا مانتج عن تلك الحروب وكيف انتهت ؟؟؟ فالنأتي الى معركة الجمل فالجميع يعرف بان الرسول صلى الله عليه وسلم قد تنبأ بها فإن كان حرب لمن يحاربهم فكان قد قالها لعائشة رضي الله عنها ونهاها ولكن كانت نيتها ليس الحرب بل (الاصلاح) ولكن المنافقون والمرجفون كإبن السوداء وثلته جعلوها حرب . وأما عن معاوية فإن علي رضي الله عنهم هو من جيش الجيوش على معاوية وهو من ذهب اليه ولم تكن المعركة معركة مذهب بل معركة عصبية فمعوية ومن معه كانوا يبحثوا عن قتلة عثمان بن عفان رضي الله عنهم اجمعين أما علي رضي الله عنه كان هدفه البيعة وقد كان اكثر قادة جيش على من قتلة عثمان اي (من الخوارج ) ومنهم القائد الاشتر النخعي وكذلك كان الجيش خليط من الاعاجم والموالي والعصاة وكان جيشا متفرقا ومتناحرا رغم وجود فيه الكثير من الصحابة ولكن قلة من المهاجرين والانصار وهذا ما عاب عليه معاوية أما جيش معاوية فكان رغم قلته فقد كان جيشا منضبطا ومنظما . وهنا الزبدة : فقد ارسل علي الى معاوية رضي الله عنهما ( هل لك إالي أن نتهادن شهرا وأن لا يحدث قتال لعل أن نتفاوض أو نتفاهم ؟؟؟؟؟ لان الطرفان كانا لا يريدان القتال فوافق معاوية على الهدنة في شهر محرم . ولما انتهت الهدنة أمر علي جيشه بالهجوم على جيش معاوية وقد شهد الحرب ابو امامة فقال (شهدت حرب صفين فكانوا لا يجهزون على جريح ولا يطلبون موليا ولا يسلبون قتيلا) . وهذه ايضا قد تنبأ بها الرسول صلى الله عليه وسلم وقال (لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان يقتتل بينهما مقتلة عظيمة ودعواهما واحدة ). ومن ثم بعث معاوية الى علي رجلا يحمل المصحف عملا بنصيحة عمر ابن العاص رضي الله عنهم اجمعين وقال بيننا وبينكم كتاب الله فقال علي أنا أولى بذلك بيننا كتاب الله وتوقف القتال وانسحب الفريقان ........................ وعن المسيب ابن نجبة قال: كان علي آخذ بيدي يوم صفين فوقف عل قتلى اصحاب معاوية فقال يرحمكم الله ثم مال الى قتلى اصحابه فترحم عليهم بمثل ما ترحم على اصحاب معاوية فقلت ياامير المؤمنين استحللت دمائهم ثم تترحم عليهم ؟ قال الله تعالى جعل قتلنا اياهم كفارة لذنوبهم . فما سواد وجه اهل الغل والضغينة الرافضة في ذكر مثل هذه المعارك والجدال فيها محرفين ومولولين فوالله ماسبوا ولا شتموا يوما لا (ابن ملجم قاتل علي ولا الشمر قاتل الحسين ) !!!!!!!!!! ولكنهم شربوا وترعرعوا على اثارة الفرقة والبغض والضغينة بين المسلمين قاتلهم الله آنى يؤفكون . عذرا اخي الحبيب ابو احمد على الاطالة
|
|
#27
2014-04-22, 02:28 AM
|
|||||
|
|||||
|
اقتباس:
. اقتباس:
. اقتباس:
الراوي: أبو هريرة المحدث: الذهبي - المصدر: تلخيص العلل المتناهية - الصفحة أو الرقم: 91 خلاصة حكم المحدث: فيه تليد بن سليمان رافضي كذاب . اقتباس:
51-«أنا حرب لمن حاربكم،وسلم لمن سالمكم» قاله لعلي وفاطمة والحسن والحسين. صحيح الجامع (1462). ثم ضعفه في الضعيفة (6028) ، ضعيف الموارد (277)، المشكاة (6145). . الكتاب : تراجعات العلامة الألباني في التصحيح والتضعيف .. http://islamport.com/w/alb/Web/934/27.htm الحديث 51 (1/27) . اقتباس:
|
|
#28
2014-04-22, 02:42 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
1- أبو أحمد بن عدي الجرجاني : أحاديثه غالبها غير محفوظة 2 - أبو جعفر العقيلي : كان يذهب إلي التشيع وفي حديثه اضطراب وخطأ كثير 3 - أبو حاتم الرازي : واهى الحديث، متروك الحديث، لا يكتب حديثه، كان شبه عريف، مات قبل دخولنا الكوفة 4- أبو يعلى الخليل : ي ضعفه الحفاظ جدا، ومرة: لين 5- أحمد بن صالح الجيلي : كان رافضيا غاليا، ليس بثقة ولا مأمون 6- إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : زائغ عن الحق مائل 7 - ابن عراق : رافضي جلد، تركوه 8- الدارقطني : ضعيف 9- الذهبي : رافضي جلد، تركوه 10 - زهير بن حرب النسائي : كذاب 11- صالح بن محمد جزرة : يروي عن الضعفاء أحاديث مناكير
|
|
#29
2014-04-22, 11:47 AM
|
|||
|
|||
|
ان لم يكن هذا نصب فكف يكون النصب اذن تريدون تسقيط هذا الحديث حتى تحاربو هؤلا الخمسه والله انتم اشد من النواصب وانا قلت لو كلها ضعيفه تبقى صحيحه لغيره صحيح سننابن ماجة بتحقيق محمد ناصر الدين الالباني المجلد الاول ص6 يقول الالباني-لقد قويت احاديث كثيره اسنيدها في هذا الكتاب ضعيفه لطرق اخرة او شواهد فيه او في غيره من كتب الحديث فهي من التنوع الذي يعبر عنه اهل الحديث بانه صحيح لغيره اوحسن لغيره  فنقول لطرق الحديث وانا اجتمعت فيه طريقين يعتبر فيهما ضعف يكون الحديث حسن لغيره-على مبنى الالباني ومبني ابن حجر العسقلاني ايضا فقد فعل نفس الفعل في كتابه المطالب العاليه-المجلد السادس عشر-ص67-في نهيه القول قال التالي ومع ان الحديث ضعيف بالنظر الى كل طريق على حده لكن بالنظر الى الطريقين معا فالحديث حسن لغيره أذن الحديث صحيح لغيره لوجود ستة طرق فيه ولوجود شواهد عليه
|
|
#30
2014-04-22, 12:01 PM
|
|||
|
|||
|
والحديث متواااتر وله شواهد وهاهم علمائكم يقولون الحديث المتوااتر يأتي ب6 طرق او 5 وهذا يوجب اليقين بصدوره
تواتر الحديث : والظاهر الحديث متواتر لإن بعض علماء القوم اجزموا على تواتر بعض الاحاديث اتت عن 4-6-7 من الصحابة مثلا: 1) قال ابن حزم المحلى بالآثار - الجزء السابع - ص 489: فهؤلاء أربعة من الصحابة رضي الله عنهم ، فهو نقل تواتر ، ولا تحل مخالفته 2) الطحاوي قال في شرح معاني الآثار الجزء 1 صفحة 474 : وقد جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم آثار متواترة صحاح فيها أن الفخذ من العورة فمما روى عنه في ذلك ما ثم نقل الحديث عن 4 او 5 من الصحابة 3) ويقول ابو حعفر في شرح معاني الآثار بتواتر بعض الاحاديث التي اتت عن 6 او 7 من الصحابة 4) الشيخ عبد الرءوف المناوي: قال محمد بن جعفر الكتاني بعدما نقل حديث عن 7 من الصحابة: (قلت) نص على تواتره أيضاً الشيخ عبد الرءوف المناوي في التيسير نقلاً عن السيوطي http://www.al-eman.com/islamLib/view...D=8&SW=127#SR1
|
|
#31
2014-04-22, 12:27 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
تكرر نفس الكلالم الذي يهمني ما لونته لك بالأحمر مع الأسف لم يلبي المطلوب ما قلت إن كان النبي حرب أم سلم على معاوية لازلت تتنرنح حرب أم سلم و لا تعيد قضية السم ليس في مطلبي أفتح لها موضوع خاص حتى لا تشتت الموضوع هنا و حتى أحشر مناخرك في الزاوية يا رافضي أدخر لك المعصوم الثالث الحسين واصل معي يا كتكوت أعطيني موقف النبي من مسالمة الحسن حتى أمر إلى الحسين تفضل لا أريد جريدة إختصر ملاحظة: أنا معي ناقش على أساس الرواية صحيحة مائة بالمائة
|
|
#32
2014-04-22, 12:43 PM
|
|||
|
|||
|
انت لاتفهم
سالمه سأقول لك سالمه هنا بسلم الحسن ..؟ مثلما أنا اجبتك الان أجبني هل سيبقى سلم الرسول ص دائم هل يسالم الرسول ص من خرج عن الاسلام بقتل صحابي عمار ابن ياسر وحجر ابن عدي هل يسالم الرسول ويبقى سلمه مع من قتل ابنه وسمه ..؟ هل سلم الرسول يكون لمن ينال من علي ابن ابي طالب طول سنينه ويامر بلعنه وسبه وسب اهل البيت المطهرين بالقران .. تفضل أجب
|
|
#33
2014-04-22, 01:36 PM
|
|||
|
|||
  ............. وهنا الالباني حسنه   لاحجه لك في الحديث فيه شواهد حسنه علمائكم وسكت عن الذهبي .. ورد ب6 طرق ..اي متواتر وعلمائكم يقولون لايجوز مخالفه التواتر المروي عن 5 او6 من الصحابه وله شواهد
|
|
#34
2014-04-22, 02:06 PM
|
|||
|
|||
|
هو حرب لمن حاربهم , وسلم لمن ساهمهم
لا إشكال في ذلك ,,, فهو صلى الله عليه وسلم كذالك مع كل مسلم [frame="1 98"]ولكن ما يهرب منه الرافضة وإذا سالموا [[[ الأئمة من حاربهم ]]] فهل سيكون الرسول صلى الله عليه وسلم [[[ حرب لمن سالمه الأئمة ]]] [/frame]
|
|
#35
2014-04-22, 02:14 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
من حاربهم حارب الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم ومن حارب الرسول كفر من سالمهم واحبهم سالم الرسول ولكن ليس لمن يغدره ويتبع اعدائه ويسمه كما فعل معاوية ومعاوية اصلا لايشمله السلم فقد قتل اجل صحابي عمار ابن ياسر ولعن علي ابن ابي طالب وقتل حجر ابن عدي ومن ثم غدر وخان الحسن ع وسمااه فأي سلم بقى تحتجون به وهو غدر من سالمه وقتله ..؟؟؟وهذا اعتراف ابن تيميه وبرر فعل معاوية: (فاذا قد وقع شيئا من ذلك (اي أمر معاوية بسم الحسن )فهو من باب قتال بعضهم بعضاً) .(منهاج السنة:2/225) وابن تيمية يعترف بذلك وهو يعلم: أن معاوية قتله بعد الصلح ، وبعد العهود والأيمان والمواثيق ، وشهادة الضامنين لوفائه بالشروط ، يعني يقول حتى لو سمااه وامر بسمه فهذا من باب قتال بعضهم بعض اي ان ابن تيميه متيقن من ذلك وبرر هذا الفعل القبيح لمعاوية  يعني يجزم ويؤكد ان ابو زوجه الحسن مات قبل الحسن ب20 سنه فكيف يكون هو من امر ابنته بالسم ..؟؟وهو اصلا لم يكن موجودا اذا لايبقى امامه الا ان يقول معاوية هو من سم الحسن ع فقال هذا من باب قتال بعضهم بعضهم
|
|
#36
2014-04-22, 05:44 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لكن إن ما إلتزمت بالأسئلة و ضليت تشرق و تغرب سوف أحرركل كلام خارج إطار السؤال أعيد لاخر مرة في سلم الحسن أنا ـأتكلم عن موقف النبي علي الصلاة و السلام "على فرضية صحة الرواية" هل النبي سلم أو حرب لمعاوية تفضل كلمة زيادة أحررها و معها إنذار لك لإستهتارك إما سلم أو حرب لا أريد شيء زيادة
|
|
#37
2014-04-22, 06:20 PM
|
|||
|
|||
|
والله ياالله
عدنه مثل يقول ((ياخذ الحجايه من راسها ويبلع الباقي )) هسه تريد تاخذ الكلام من راسه وتترك الباقي نعم سالمه الرسول ص ثم غدر بالسلم معاوية ونكث به تفهم اوماتهم لااعيد بعد جاوبت يابعد عمري جاوبت
|
|
#38
2014-04-22, 06:21 PM
|
|||
|
|||
|
والله ياالله
جاوبت يابعد عمري جاوبت عدنه مثل يقول ((ياخذ الحجايه من راسها ويبلع الباقي )) هسه تريد تاخذ الكلام من راسه وتترك الباقي نعم سالمه الرسول ص ثم غدر بالسلم معاوية ونكث به تفهم اوماتفهم لااعيد بعد
|
|
#39
2014-04-22, 10:08 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وقد عاد لنا هذا المدلس الكذاااااااااب صاحب الطرق ولكن الطرق على الطريقة الرافضية المعروفة بعد ان غير ثوبه ولكن عاد ومعه بالاضافة الى كذبه وتدليسه فن التلاعب في الاحاديث والروابط وهذا ليس ببعيد عن الرافضة فمن تلاعب وحرف القرآن تكون له القابلية على الكذب على الله ورسوله وآل بيته !!!!!!!!! انتبهوا ودققوا جيدا الفقرة البيضاء الممسوحة من هذا الحديث فمن تعلم وضع بصمته على الصفحة وصمة العار امام الله وامام الملأ فهو محرف كذاااااااااب ومدلس فهذا الحديث سبق ان بينا له ضعفه ومع ذلك قلنا لو سلمنا بانه صحيح وعلى ضوء ذلك سألناه عدة اسئلة في سياق الحديث ولم يجب ولا اجابة واحدة غير التكرار والتسويف والتشتيت والثرثرة الفارغة ......... 6028 - (أَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ، وَسِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ. قاله لعَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ) . ضعيف. الكتاب: سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة الجزء : 13 صـ 57 ـــ 6938 - أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا مالك بن إسماعيل عن أسباط بن نصر عن السدي عن صبيح - مولى أم سلمة -: عن زيد بن أرقم: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة والحسن والحسين: (أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم) = (6977) [8: 3][ص:100] [تعليق الشيخ الألباني] ضعيف - ((الضعيفة)) (6028). الكتاب: التعليقات الحسان للألباني رحمه الله الجزء : 10 صــ 99 ـــ فكيف الالباني وقد (ضعف الحديث) ويضعه في الحسن ؟؟؟؟؟؟؟؟ علما بان هذا الكتاب الذي وضعه هذا الرافضي المدلس هو اسمه (صحيح وضعيف الجامع الصغير ) فالرافضي هذا انتقى الضعيف مشيرا الى اسم الكتاب بعد ان نقح وحذف منه ووضع عليه كلمة حسن (رافضة وكذابين ومدلسين وفنانين) وكذلك اضع لكم هذا الرابط للاخ الفاضل نمر وهو يدرج الاحاديث الضعيفة ويحذر منها : علوم الحديث الشريف والتحذير من الأحاديث الضعيفة والموضوعة وبيان خطرها http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...t=41020&page=2
|
|
#40
2014-04-22, 10:10 PM
|
|||
|
|||
|
الكلام الذي قلته عن الرواية تم الرد عليها مسبقا وكذلك الوثائق التي نقلتها فلا داعي للتكرار ..
. . اقتباس:
(وأما قوله إن معاوية سم الحسن فهذا مما ذكره بعض الناس ولم يثبت ذلك ببينة شرعية أو إقرار معتبر ولا نقل يجزم به وهذا مما لا يمكن العلم به فالقول به قول بلا علم وقد رأينا في زماننا من يقال عنه إنه سم ومات مسموما من الملوك وغيرهم ويختلف الناس في ذلك حتى في نفس الموضع الذي مات فيه ذلك الملك والقلعة التي مات فيها فتجد كلا منهم يحدث بالشيء بخلاف ما يحدث به الاخر ويقول هذا سمه فلان وهذا يقول بل سمه غيره لأنه جرى كذا وهي واقعة في زمانك والذين كانوا في قلعته هم الذين يحدثونك والحسن رضي الله عنه قد نقل عنه أنه مات مسموما وهذا مما يمكن أن يعلم فإن موت المسموم لا يخفى لكن يقال إن امرأته سمته ولا ريب أنه مات بالمدينة ومعاوية بالشام فغاية ما يظن الظان أن يقال إن معاوية أرسل إليها وأمرها بذلك وقد يقال بل سمته امرأته لغرض اخر مما تفعله النساء فإنه كان مطلاقا لا يدوم مع امرأة وقد قيل إن أباها الأشعث بن قيس أمرها بذلك فإنه كان يتهم بالانحراف في الباطن عن علي وابنه الحسن وإذا قيل إن معاوية أمر أباها كان هذا ظنا محضا والنبي صلى الله عليه وسلم قال إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث وبالجملة فمثل هذا لا يحكم به في الشرع باتفاق المسلمين فلا يترتب عليه أمر ظاهر لا مدح ولا ذم والله أعلم ثم إن الأشعث بن قيس مات سنة أربعين وقيل سنة إحدى وأربعين ولهذا لم يذكر في الصلح الذي كان بين معاوية والحسن بن علي في العام الذي كان يسمى عام الجماعة وهو عام أحد وأربعين وكان الأشعث حما الحسن بن علي فلو كان شاهدا لكان يكون له ذكر في ذلك وإذا كان قد مات قبل الحسن بنحو عشر سنين فكيف يكون هو الذي أمر ابنته أن تسم الحسن والله سبحانه وتعالى أعلم بحقيقة الحال وهو يحكم بين عباده فيما كانوا فيه يختلفون فإن كان قد وقع شيء من ذلك فهو من باب قتال بعضهم بعضا كما تقدم وقتال المسلمين بعضهم بعضا بتأويل وسب بعضهم بعضا بتأويل وتكفير بعضهم بعضا بتأويل باب عظيم ومن لم يعلم حقيقة الواجب فيه وإلا ضل ) . . اقتباس:
ألا تخجل من تدليس !!
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| ليست شبهة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء يقول أن فاطمة خرجت عن حدود الآداب مع زوجها بل حقيقة | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 2 | 2020-04-09 11:36 PM |
| وحشي بن حرب الحبشيّ | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | السير والتاريخ وتراجم الأعلام | 0 | 2019-12-04 03:43 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية