 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#81
2010-12-05, 11:25 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
يبدو أنك لم تقرأ جيداً ماكتبته في قوله تعالى (وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ) فهنا نجد أن المتكلم هو الله تعالى، والمخاطب هو الرسول  ، والسبع المثاني أمر من دائرة معارف الله، ولهذا قال تعالى آتيناك، نسبة إلى دائرة معارفه هو كمتكلم.أما في قوله تعالى (وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) فنرى أن المتكلم هو الله تعالى، والمخاطب هم الكافرين، والكتاب أمر خارج دائرة معلومات الكافرين، ولهذا قال الله جئناهم. ومن هنا يتبين بأن الدائرة التي يحددها فعل جاء، وفعل أتى، دائرة غير ثابتة، يتم تعيينها وتحديدها بمعرفة: 1- من هو المتكلم، وما هي دائرة معلوماته. 2- من هو المخاطب، وما هي دائرة معلوماته. 3- موضوع الخطاب، ونسبته لدائرة المتكلم أو لدائرة المخاطب. ومثال على ذلك قوله تعالى:(فلما جاء آل لوط المرسلون * قال إنكم قوم منكرون * قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون * وآتيناك بالحق وإنا لصادقون) الحجر 61 فهنا قد جاء المرسلون إلى لوط من خارج دائرته ، ولهذا استنكرهم، فقالوا لقد جئناك من خارج دائرتك ودوائرهم بأمر الله فيهم. وأتيناك من دائرتنا بعذاب الله، بعد أن كلفنا الله به بأمره الحق. 
|
|
#82
2010-12-06, 09:06 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هل أنت في تمام صحوك وأنت تكتب ما كتبت؟ إلى حد الآن لم أجد رأيا واضحا ولا طرحا مترابطا بالنهاية: ماالذي تريد قوله وتبليغه من دون لف ولا دوران؟ افصح ولا تنسى عنوان موضوعك
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ  
|
|
#83
2010-12-06, 09:51 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
 ينفى مزاعمك الأولى التى قلت فيها : اقتباس:
__________________
 قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#84
2010-12-06, 09:55 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أخي الكريم الحمد لله أنا في كامل صحوتي وعندما عرضت أفكاري عن الإسلام والإيمان ، أتيتني بحديث عن رسول الله عن معنى الإسلام الإيمان اقتباس:
فعرضت هذا الحديث على الأيات التالية: (يمنون عليك أن أسلموا قل لاتمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين) والأن نرجع إلى الحديث الذي أتيت به ونطابق هذا الحديث على الأية فنستنتج مايلي: يقول الله للرسول أن لايمن الذين أسلموا عليه إسلامهم (بالنسبة للحديث الذين شهدوا بأن لاإله إلا الله وأن محمد رسول الله وأقاموا العبادات) بل يمن الله عليهم أن هداهم للإيمان (وبالنسبة للحديث أي أن الله يمن عليهم أن هداهم للإيمان بالله وملائكته ورسله واليوم الأخر والقضاء والقدر). فأرجو منك أخي الكريم أن تفسر لي كيف يمكن هذا ؟ (قالت الأعراب آمنّا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم) وهنا أيضا يتحدث الله سبحانه عن الأعراب وأن الإيمان لم يدخل بعد في قلبوهم (وبالنسبة للحديث الإيمان بالله وملائكته ورسله واليوم الأخر والقضاء والقدر) بل يجب أن يقولو أسلمنا (وبالنسبة للحديث أي شهدوا بأن لاإله إلا الله وأن محمد رسول الله وأقاموا العبادات) وهنا أيضا أخبرني أخي الكريم كيف يمكن هذا؟ (والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد ..) إذا عرضنا الحديث على هذه الأية نسنتنج أن الإيمان الأول هو الإسلام (أي أنهم شهدوا بأن لاإله إلا الله وأن محمد رسول الله وأقاموا العبادات) والإيمان الثاني بما أنزل على محمد وهذا يعارض الحديث لأن الإيمان بالنسبة للحديث الإيمان بالله وملائكته ورسله واليوم الأخر والقضاء والقدر وهنا يتحدث الله عن الإيمان بما أنزل على محمد فكيف هذا أخي الكريم؟ فرد علي الأخ أبو جهاد الأنصاري بقوله اقتباس:
فوضحت بقولي في هذه الآية يتحدث التنزيل الحكيم عن قرارات الرسول الخاصة التي ليست وحياًلذا قال سبحانه (ماآتاكم) ولو كانت وحياً لقال (ماجاءكم به الرسول) ، ألم تقرأ قوله تعالى (قال ياأبت لقد جاءني من العلم مالم يأتك) وقوله تعالى (ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق) . إذا هناك فرق بين الإتيان والمجيء إن الإتيان يكون من نفس الدائرة، أما المجيء فيكون من دائرة أخرى كما في قول إبراهيم لأبيه {قال يا أبت قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني} مريم 43، أي قد جاءني علم موحى من غير دائرتي، ليس موجوداً منه في دائرتك فاتبعني. و الإتيان في التنزيل الحكيم يدل على فعل وليس على قول. والآن يمكننا فهم قوله تعالى {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}. فهو يتكلم عن الإجراءات التي أتى بها النبي من دائرته الإنسانية كولي للأمر، ولو كانت وحياً لقال ” وما جاءكم به الرسول فخذوه “. فالتنزيل الحكيم وحي جاء من خارج دائرة الذات المحمدية مصوغاً منطوقاً.هذا يوضح لنا أن عبارة {ماآتاكم الرسول فخذوه} تعني مجموعة التشريعات الإضافية التي قام بها النبي لبناء دولته العربية. أما بالنسبة للإسلام فهو خاص بالله تعالى ولكي تكون مسلم يجب أن تؤمن به وباليوم الأخر وتعمل صالحاً و أما الإيمان هو أن تؤمن بسيدنا محمد وما أنزل معه
|
|
#86
2010-12-06, 11:19 AM
|
|||
|
|||
 بصراحة يزداد يقيني أنك لا تعي ما تكتب يكفي أن أقتبس هذه اقتباس:
اقتباس:
ما هي قرارات الرسول صلى الله عليه وسلم التي ليست وحيا؟ قال الله تعالى: وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى هل ستكذب الله تعالى؟ ونسأل: هل هذه القرارات التي ابتدعتها خارجة عن سياق الآية؟
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#87
2010-12-06, 07:58 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لنرى الأية التالية التي ستوضح بعض القرارات التي ليست وحياً (مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)الحشر7 فواضح من سياق الآية أن الموضوع يتعلق بتوزيع الفيء ، وتحديد المستحقين له، وأتت جملة {َمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا}في هذا السياق ليعلم المؤمنون أن لا يعترضوا على القسمة التي تصدر من ولي للأمر و حاكم عادل حكيم قام بتوزيع الفيء على مرأى من الناس، وحرص على تحقيق العدل حسب حاجة الناس، لذا قال الله سبحانه (ماآتاكم الرسول) ولم يقل (ما جائكم الرسول) أي الإجراءات التي أتى بها سيدنا محمد من دائرته الإنسانية التي ليست وحياً كما بينت سابقاً.اقتباس:
إن هذه الآية تتكلم عن التنزيل الحكيم وليس عن كل ما صدر عن سيدنا محمد إن التنزيل الحكيم هو قول الله سبحانه ونطق رسول الله وقد جاءه وحياً بالنص والمحتوىفكل ما هو موجود في التنزيل الحكيم وحي، وخارجه هو من قرارات سيدنا محمد التي ليس وحياًفلو كان الحديث وحي لكان جاء في التنزيل الحكيم فهل يصح أن نقول قال الله (من يرد الله به خيرا يصب منه) حاشى لله بل نقول قال رسول الله (من يرد الله به خيرا يصب منه)و يصح أن نقول قال الله نطق رسول الله (ذلك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين)فوظيفة الرسول كانت نطق التنزيل الحكيم كما جاءه بالنص والمحتوىوكان مجتهدا في بناء دولته في إطار تقييد الحلال وإطلاقه
|
|
#88
2010-12-06, 10:55 PM
|
|||
|
|||
|
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل تعرف الفرق بين الوحي والحديث القدسي والحديث الشريف؟ وبالمناسبة ما علاقة هذا الذي تقول بعنوان موضوعك؟
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#89
2010-12-14, 11:14 AM
|
|||
|
|||
الرد على مفهوم الأمة وعالمية الإسلام
السلام عليكم إخواني
عليكم السلام والرحمة والإكرام أريد أن أسئل سؤال تفضل إن الإسلام الأن خاص بأمة محمد ،ولكن لنرى الايات التاليه: يجب أن نفرق بين مسائل هامة هي عامة ومتكاملة رب الإسلام وهو الله ورسول الإسلام وهو محمد عليه الصلاة والسلام والمسلمين وهم الأنبياء والشهداء والصالحين والتابعين فالله سبحانه الدين عنده الإسلام قال الله تعالى (إن الدين عند الله الإسلام ) والرسول صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء عليهم السلام فقال عليه الصلاة والسلام ( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ). وجميع الأنبياء كانوا مسلمين فجميعهم دعوا لإعلاء كلمة لا إله إلا الله قال الله سبحانه وتعالى وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون وبما أن الرسول صلى الله عليه وسلم خاتمهم أصبحت الدعوة لا إله إلا الله محمد رسول الله والله أكمل الإسلام وختم الرسل بالنبي محمد عليه الصلاة والسلام والإسلام هو الاستسلام لله سبحانه وتعالى والسلام مع خلقه ومخلوقاته فكانت الدعوة للإسلام لجميع الأنبياء واكتملت بخاتمها والأمم السابقة تحاسب على ما سبق ليس على ما لحق المعنى قبل الإسلام لا يتواجد إكتمال للدين والأن من رفض الدين الذي هو الإسلام هو من رفض طاعة الله وأقبل على عصيانه سحرة فرعون – (وما تنقم منا إلا أن آمنا بآيات ربنا لما جاءتنا، ربنا أفرغ علينا صبراً وتوفنا مسلمين) الأعراف 126. هذا لأن موسى عليه السلام مسلما ودعوته كانت لله سبحانه وتعالى والتوراة الآن حرفت وفي وجود القرآن الكريم نسخت ولو أن موسى حيا لما وسعه إلا إتباع محمد عليه الصلاة والسلام كما ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه والآية تؤكد توبة سحرة فرعون قال صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه : لو كان موسى بن عمران حيا لما وسعه إلا إتباعي فرعون – وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا، حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنوا إسرائيل وأنا من المسلمين)يونس 90. لأن الدعوة كانت للإسلام الذي هو الاستسلام لله ولا إله إلا الله وفي الاستسلام له سيعم السلام والآية حددت قول فرعون وهذا لا يدل على إسلامه لأن الله يحاسب على النوايا التي بالقلوب فالظالم حينما يشاهد عقاب سيصرخ بالتوبة لكن علام الغيوب يعلم بالخفايا الحواريون – (فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله وأشهد بأنا مسلمون) آل عمران52. عيسى ابن مريم عليه السلام بشر بنبي سيأتي بعده أسمه أحمد وهو نبي الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم ومبشرًا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد"، والأنبياء جميعهم مسلمين كانوا سلسلة متواصلة بعضها في بعض من آدم عليه السلام ومن بعده من الأنبياء إلى خاتمهم محمد عليه الصلاة والسلام من يأتي يبشر بمن بعده لهذه دعوتهم واحدة وهي أن لا إله إلا الله وكان الإختلاف ليس بالدين لأنه واحد وهو الإسلام الذي هو الإستسلام لله في إتباع أوامره وإجتناب نواهيه يكمن الإختلاف في الأقوام فقط لا غير فلا يتواجد دين يهودي أنما قوم يهودي وما الدين إلا الإسلام ولا يتواجد نبي يهودي لأن الأنبياء كلهم مسلمين متممين لشرائع بعضهم البعض وتلك أقوام سابقة في زمن سابق ولكل زمن أحوال لكن الشريعة الربانية واحدة أكملها وأتمها الله في دين الإسلام الذي نسخ جميع الكتب السابقة مما أصبحوا جميع الأنبياء أنبياء الإسلام فنحن المسلمين نؤمن بجميع الأنبياء لا نفرق بينهم ومن كفر بنبي واحد هو ليس مسلما قال الله سبحانه وتعالى وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ نوح – (فإن توليتم فما سألتكم من أجر، إن أجري إلا على الله، وأمرت أن أكون من المسلمين * فكذبوه فنجيناه ومن. معه في الفلك …)يونس 72، 73. هذا يؤكد ما ذكرته بشأن إتحاد الدعوة وإسلام الأنبياء وأن الله لم يختار للعالمين إلا دين الإسلام ولم يتممه إلا في زمن خاتم الأنبياء والمرسلين قال الله سبحانه وتعالى اليوم أكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الاسلام دينا إبراهيم – (ما كان إبراهيم يهودياً ولا نصرانياً ولكن كان حنيفاً مسلما …) آل عمران 67. هذا يؤكد أن لا يتواجد نبيا نصرانيا أو يهوديا جميع الأنبياء مسلمين وعيسى عليه السلام سيحكم في الإسلام وسيكسر الأصنام بإذن الله يعقوب – (ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون). البقرة 132. تسلسل الأنبياء على عقيدة واحدة تؤكد وحدانية الله سبحانه وتعالى يوسف – (رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث، فاطر السموات والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة، توفني مسلماً وألحقني بالصالحين) يوسف 101. الإستسلام له في فعل أوامره وإجتناب نواهيه أنا أفهم من الآيات في تسلسلها أعلاه، أن سحرة فرعون والحواريون ونوحاً و إبراهيم ويعقوب والأسباط ويوسف ، كانوا من المسلمين، لأن الفطرة الصحيحة التي خلق الله سبحانه وتعالى بها خلقه هي فطرة الإسلام التي هي الإستسلام لله في طاعته وعبادته وتلبية أوامره وإجتناب نواهيه وهذا ما كانوا عليه الأنبياء جميعا وبشأن سحرة فرعون هم تابوا لله توبة صادقة والحواريون أمنوا بعيسى و كذلك من أمن من قوم نوح بنوح عليه السلام وجميع دعوة الأنبياء كانت لإظهار وحدانية الله وأن لا معبود سواه ولا إله إلا هو وصاحب الفطرة السليمة هو مسلما إن لم يتلوث بمعتقدات الواقع كل مولود على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم سورة لقمان وأن فرعون حين أدركه الغرق نادى بأنه من المسلمين. لا يدل على أن من قال أنا في الجنة أنه في الجنة فكلمة لا تتطابق مع نية تنفي المصداقية والله أعلم بالنوايا وهو علام الغيوب وفرعون قالها بلحظة هلاكه وتلك ليس من التوبة أنما من الخوف من الهلاك وهؤلاء جميعاً لم يعرفوا محمد ولم يكونوا من أتباعه ، فالحواريون من أتباع عيسى وسحرة فرعون من أبتاع موسى كل الأنبياء يعرفوا أن الخاتم هو محمد عليه الصلاة والسلام فهو كان موجود بكتبهم وعيسى ابن مريم عليه السلام بشر به كذلك الأنبياء الذين كانوا يخبرون أقوامهم عنه وأمرهم الله بنصرته إن اجتمعوا به ولو كانوا يعيشون بزمنه لأتبعوه لأن دعوته متممة لدعوتهم فإن كانت الشهادة برسالة محمد ، والشعائر (العبادات من صلاة وصوم) من أركان الإسلام، فكيف يصح إسلام فرعون وهو لم يلتق إلا بموسى ؟ فرعون ليس مسلم ولا يدل إسلامه فمن قال أنا مسلم أو أسلمت هذا لا يدل على إسلامه فالله أعلم بالقلوب وخفاياها فهناك من يدعي أنه مسلما وهو منافقا وفرعون نطق بإسلامه خوفا من الهلاك وكانت نيته إيذاء موسى عليه السلام وأتته من المعجزات ما تجعله يعقل ويفطن لكنه تكبر وطغى وكيف يصح إسلام الحواريين وهم لم يعرفوا سوى المسيح عيسى بن مريم؟ لأن كانت دعوة المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام جزء من دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وكانت كلها لإعلاء كلمة الله ومن أمن بعيسى كانوا من أقوام سابقا ماتوا ولو أطال الله بعمرهم لتبعوا محمد كعيسى عليه السلام الذي سيحكم بشريعة النبي الخاتم محمد صلى الله عليه وسلم بأخر الزمان ودعوة عيسى كانت للإسلام ولم يكتمل الإسلام إلا في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم وكان الأنبياء يبشرون عن من سيأتي من بعدهم لهذا هم يعلمون بالنبي الخاتم قبل قدومه إليهم وفقك الله وهداني وهداك إلى الحق قاهر الباطل الأمة ليس من تعيش بزمن أنما من تتبع منهجا صحيحا
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| أكذوبة الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة الصحابة الاصحاب المنتجبين | ابو هديل | الشيعة والروافض | 3 | 2019-11-15 04:20 AM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية