هل هذا الحديث صحيح ؟

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عبد الحفيظ احمد غيث

اخي وحبيبي هيثم ... انا لا اخالفك الرأي فقد ذكرت ان الذين تقبلوا الحديث وصححوا اخذوه على المعنى الذي ذكرته تقريبا بدليل انني قلت انه ذكر عضوا عليها اي انفراد سنته... اما ما ذكرته من إنكار للفظ فهذا ايضا صحيح فهو مضطرب المتن بحيث ان هنالك الفاظ اخرى وردت فيه وكذلك ايضا فهو من احاديث الشاميين وعرف عنهم الصدق وكذلك عرف عنهم عدم الضبط... ثم ان المنكرين للحديث انكروه ليس لأنهم لم يفهموا بان المراد قد يكون مخالف للنص الحرفي، بل لان مجرد النص وبغض النظر كل شيء فهو قد يضع سنه اخرى جنبا الى جنب مع سنة الحبيب المصطفى؛ وهذا لا يعني اننا ننكر دور الصحابة والخلافة الراشدة ؛ كلا طبعا، وإنما المسالة تدور حول لفظ سنة فقط

السلام عليكم أخي أحمد
والحقيقة أن الاحتجاج على هذا الحديث أنه يقصد غير الدين الذي تم في عهد الرسول فهو غير حقيقي !!
فقصد الحديث أن خير من فهم ووعي سنة الرسول وعلم قصدها وتطبيقها هما الخلفاء الراشدون بعد الرسول !!! فهم كلنوا أقرب الناس على الرسول وهم خير من تعلم وفهم وطبق الدين عن الرسول !! فسبيلهم (والسنة هي السبيل) هو نفسه سبيل وطريق الرسول !!!!
والله تعالى ذكر سبيل المؤمنين وجعله ملزما لأنه مقتدي ومقتفي سنة الرسول الأنملة بالأنملة !!!!!!!!!
فهل طريق وسبيل المؤمنين (والخلفاء الراشدين بعد الرسول ) هي غير طريق وسبيل الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فسبيلهم ومشيهم على سنة الرسول هو ممشى مقتدى به لأنهم ينقلون عن الرسول كلل شيء ولا يبتدعون في الدين شيئا !!!
وهم خير من فهم الدين عن الرسول ومقاصده !!!!
فالحديث يدعونا للاقتفاء بمن وفقط اقتفى ولم يحد عن دين الله -كتاب وسنة- قيد أنملة !!!!!!!
فلا يفهم منه غير الدين الذي تم وكمل في عهد الرسول !!!!!!!!!
ومن يرفض الحديث !!! فهل يعقل أن نتهم الخلفاء الراشدين أنهم ساروا على غير صراط الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تظن ذلك ؟
حتما لا .

[ابن الصديقة عائشة]

إخوتي في ألله أهل ألسنة وألجماعة ...
بعد أن أتعبت ألكوابيس ألرافضي مهند عبد ألحسين أخذ يبحث في كوكل عن مواضيع وشبهات كثر فيها النقاش والحوار ولكن حوار عقلاني وعلمي من رجال شرفاء طرحوا هذا ألسؤال لغرض ألمعرفة وليس كما يفعل ألرافضة في طروحاتهم والتي أكثرها محروووقة وواضحة ألغاية منها ألطعن وألنيل من صحابة رسول ألله صلى ألله عليه وسلم ..

فتعود هذا ألرافضي بأن ينسخ حوارات ويلطشها هنا ليظهر نفسه بانه فقيه زمانه وأنه محاور وماهو إلا مجادل لا فهم ولا علم سوى نسخ ولصق وتسفه ......
وإليكم هذا :

http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38392


أسألوا ألرافضي مهند عن صحة دينه وعقيدته فسيدس رأسه في ألرمال كالنعامة ويبلع لسانه وتشل يداه كما في كثير من ألمواضيع ألتي هررررب منها ....

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عبد الحفيظ احمد غيث

الثابت عندي اخي مهند انه لا احد بمكانة الرسول فكلام الله واضح أَطِيعُوا الله واطيعوا الرسول ؛ وكذلك : والله لا يؤمنوا حتى يحكموك فيما شجر بينهم... وبالتالي فالحديث المذكور فيه علة وهي لفظ سنة لغير الرسول... ولعل هذا يعود لان الشاميين كانوا لا يهتمون بضبط اللفظ وهذا معروف عنهم... فقد يكون الحديث صحيح ولكن لفظ سنة موضع شك... وبالتالي فمن تقبله من أهل السنة لا يتقبله بمعنى ان هنالك سَنَن اخرى لغير الرسول ؛ وإنما يتقبلوه مع الإبقاء على سنه واحده وما ينسجم معها فقط من سير للخلفاء الراشدين... وخلاصة الامر فأنا اعتقد ان الحديث فيه اضطراب..

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

جزاك الله خيرا اخي الفاضل ..

ولكن ياحبذا لو تشرح لي هذه الجملة من كلامك... ليس لغرض الجدال وانما لغرض البيان والفائدة

(( وإنما يتقبلوه ..........................الى قولك ....ان الحديث فيه اضطراب.. ))

فماذا تقصد ( يتقبلوه )

وماذا تقصد ب( الاضطراب )

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

ماذا تقصد بهويتهم

كأنك تتكلم بالألغاز

ألا تستطيع أن تفصح أكثر

النبي قال عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين
أولا أنهم خلفاء
ثانيا راشدين

اقصد بهويتهم ....اسماءوهم

فمن هم ؟

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

أخي أحمد .. فهمك للحديث خطأ .

النبي يقول عليكم بسنيتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ..

أي السنة الذي أجتنعو عليها الخلفاء الراشدين .. وليس كل فرد على حدى ... لا يوجد أحد نأخذ منه السنة منفرداً إلا رسول الله .


سنة الخلفاء الراشدين أي ما أجتمعو عليه فعله .. أو ما تعودوا عليه فعله مجتمعين.

الان احاورك على ضوء فهمك الذي تعتقده صحيح ... واترك الاخ احمد وفهمه فانا مسوؤل على مايقول في هذا الموضوع

تقول ( أي السنة التي اجتمعوا عليها الخلفاء الراشدين )

وبعد ان اجبتني عن اسماء هولاء الخلفاء سابقا

يبدأ حواري معك

طبعا

ليس هناك ثمة مشكلة ان رسول الله صلى الله عليه واله يأمرنا ان نعظ بالنواجذ على سنة الخلفاء في حال اجتماعهم كما تفضلت حضرتك

فماذا لو تفرقوا على هذه السنة ياهيثم ؟

لو حدث مثلا اختلاف بين ابي بكر و عمر في مسألة تتعلق بالسنة

فماذا نفعل ؟

و على سنة من نعظ بالنواجذ ؟ و لمن نحتكم في هذا ؟

[هيثم القطان]

ليس هناك ثمة مشكلة ان رسول الله صلى الله عليه واله يأمرنا ان نعظ بالنواجذ على سنة الخلفاء في حال اجتماعهم كما تفضلت حضرتك

فماذا لو تفرقوا على هذه السنة ياهيثم ؟

لو حدث مثلا اختلاف بين ابي بكر عمر في مسألة تتعلق بالسنة

فماذا نفعل ؟

و على سنة نعظ بالنواجذ ؟ و لمن نحتكم في هذا ؟

ما هذه العقلية ماشاء الله ..


سنة الخلفاء مثل جمع القرآن على مصحف واحد.. مثل الفتوجات الإسلامية .. مثل عمل بيت مال للمسلمين ... مثل مراقبة الولاة والأمراء .. إلخ

العمل الذي عملوها وبتكروها الخلفاء وعتادو عليه مجتمعين .

[احمد عبد الحفيظ احمد غيث]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

السلام عليكم أخي أحمد
والحقيقة أن الاحتجاج على هذا الحديث أنه يقصد غير الدين الذي تم في عهد الرسول فهو غير حقيقي !!
فقصد الحديث أن خير من فهم ووعي سنة الرسول وعلم قصدها وتطبيقها هما الخلفاء الراشدون بعد الرسول !!! فهم كلنوا أقرب الناس على الرسول وهم خير من تعلم وفهم وطبق الدين عن الرسول !! فسبيلهم (والسنة هي السبيل) هو نفسه سبيل وطريق الرسول !!!!
والله تعالى ذكر سبيل المؤمنين وجعله ملزما لأنه مقتدي ومقتفي سنة الرسول الأنملة بالأنملة !!!!!!!!!
فهل طريق وسبيل المؤمنين (والخلفاء الراشدين بعد الرسول ) هي غير طريق وسبيل الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فسبيلهم ومشيهم على سنة الرسول هو ممشى مقتدى به لأنهم ينقلون عن الرسول كلل شيء ولا يبتدعون في الدين شيئا !!!
وهم خير من فهم الدين عن الرسول ومقاصده !!!!
فالحديث يدعونا للاقتفاء بمن وفقط اقتفى ولم يحد عن دين الله -كتاب وسنة- قيد أنملة !!!!!!!
فلا يفهم منه غير الدين الذي تم وكمل في عهد الرسول !!!!!!!!!
ومن يرفض الحديث !!! فهل يعقل أن نتهم الخلفاء الراشدين أنهم ساروا على غير صراط الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تظن ذلك ؟
حتما لا .

السلام عليكم استاذي ابو عبيده
ارجو ان لا تكون فهمت من كلامي انني انكر دور الصحابة وعلى رأسهم الخلفاء الراشدين في حفظ دين الله؛ فهذا ليس موضع نقاش اصلا... انما كلامي حول الحديث من الناحية التقنية في قبول او عدم قبول الاحاديث والرواه؛ فلفظ سنة فيه كلام... فهل هو يبيح للخلفاء التشريع مثلا أم لا... أم هو المراد به فقط التزامهم بسنة الرسول وكما اشار الاخ ابو احمد الجزائري الى حديث الرسول:... وستكون خلافة على منهاج النبوة... فهذا المعنى لا جدال فيه وهو صحيح... أما المعنى الآخر فهو موضع تدقيق...
ومن الناحية الآخرى أخي ابو عبيدة هنالك من العلماء من يعتقد بأن لفظ الحديث ليس مضبوطا كفاية... بحيث انه ورد عن الشاميين وكانوا يهملوا ضبط اللفظ.... ويقال أنه ورد بالفاظ آخرى لم يذكر فيها الخلفاء الراشدين...
وهذا الذي اقصده من كلامي...
فالبخاري رضي الله عنة بذل جهد جبار في هذا المجال لا يستطيع احد ان يضرب به عرض الحائط... فتخيل معي كم هو ضخم هذا الجهد بحيث انه كتب في التاريخ الكبير عن حوالي ثلاثة عشر الف راوي... تخيل .... ثلاثة عشر الف راوي ممن سمعوا ومن سمع منهم...
وهذا كي يعلم الجميع بأن أهل السنة أهل الدقة والاسناد... وأنهم توخوا كل الدقة وكل الحذر في النقل... بدون عاطفة لشخصية معينة...

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

السلام عليكم أخي أحمد
والحقيقة أن الاحتجاج على هذا الحديث أنه يقصد غير الدين الذي تم في عهد الرسول فهو غير حقيقي !!
فقصد الحديث أن خير من فهم ووعي سنة الرسول وعلم قصدها وتطبيقها هما الخلفاء الراشدون بعد الرسول !!! فهم كلنوا أقرب الناس على الرسول وهم خير من تعلم وفهم وطبق الدين عن الرسول !! فسبيلهم (والسنة هي السبيل) هو نفسه سبيل وطريق الرسول !!!!
والله تعالى ذكر سبيل المؤمنين وجعله ملزما لأنه مقتدي ومقتفي سنة الرسول الأنملة بالأنملة !!!!!!!!!
فهل طريق وسبيل المؤمنين (والخلفاء الراشدين بعد الرسول ) هي غير طريق وسبيل الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فسبيلهم ومشيهم على سنة الرسول هو ممشى مقتدى به لأنهم ينقلون عن الرسول كلل شيء ولا يبتدعون في الدين شيئا !!!
وهم خير من فهم الدين عن الرسول ومقاصده !!!!
فالحديث يدعونا للاقتفاء بمن وفقط اقتفى ولم يحد عن دين الله -كتاب وسنة- قيد أنملة !!!!!!!
فلا يفهم منه غير الدين الذي تم وكمل في عهد الرسول !!!!!!!!!
ومن يرفض الحديث !!! فهل يعقل أن نتهم الخلفاء الراشدين أنهم ساروا على غير صراط الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تظن ذلك ؟
حتما لا .

تقول ان الحديث يقول

ان خير من فهم ووعى الدين وسنة رسول الله هم الخلفاء

فسبيلهم ومشيهم على سنة رسول الله ولا يبتدعون في الدين شيئا

فهل يعقل ان الخلفاء الراشدين ساروا على غير صراط الرسول

الان يا ابا عبيدة ماذا لو وجدت في كتب دينك ما يعارض كل كلامك هذا

فماذا تقول ؟

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

ما هذه العقلية ماشاء الله ..


سنة الخلفاء مثل جمع القرآن على مصحف واحد.. مثل الفتوجات الإسلامية .. مثل عمل بيت مال للمسلمين ... مثل مراقبة الولاة والأمراء .. إلخ

العمل الذي عملوها وبتكروها الخلفاء وعتادو عليه مجتمعين .

افهم من كلامك

انك تنكر وقوع الاختلاف بينهم في سنة رسول الله صلى الله عليه واله ؟

[هيثم القطان]

تخيلو عقلية صاحب الموضوع .. اقول له سنة الخلفاء مجتمعين .. يقول لي ماذا لو أختلف أبو بكر وعمر ههههه

أقول له لا يؤخذ السنة من فرد إلا رسول الله .. يقول لي من نأخذ السنة من أبو بكر أو عمر .

علشان تعرفون أخوتي من يريد الحوار ومن يريد الجدال المراء

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

افهم من كلامك

انك تنكر وقوع الاختلاف بينهم في سنة رسول الله صلى الله عليه واله ؟

هل أنت غبي أو تتغابى ..


ما دخل سنة النبي بسنة الخلفاء .. سنة النبي شي وسنة الخلفاء شيء آخر .


سنة الخلفاء أنا بينتها لك .. الشي الذي أبتكروه الخلفاء .. وعتادو عليه .. ما دخل سنة النبي .

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

اقصد بهويتهم ....اسماءوهم

فمن هم ؟

الرواية لم تذكر هوية عفوا أسماء هل تريد أن نألف لك
لكن قالت الخلفاء الراشدين
تفضل أنت أعطينا أسماءهم

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

تقول ان الحديث يقول

ان خير من فهم ووعى الدين وسنة رسول الله هم الخلفاء

فسبيلهم ومشيهم على سنة رسول الله ولا يبتدعون في الدين شيئا

فهل يعقل ان الخلفاء الراشدين ساروا على غير صراط الرسول

الان يا ابا عبيدة ماذا لو وجدت في كتب دينك ما يعارض كل كلامك هذا

فماذا تقول ؟

دع عنك التذاكي يا مهند !
ونحن نعلم أن بضاعتكم -وبضاعة كل زائغ عن الحق - البحث عن الشبه والمتشابه والتوطن بها والتدليس عليها ثم لا تكون لكم عقيدة غير الجدل !!!!!!!!
والاسلام كدين كامل فهو وضع الاحكام والقواعد الدينية الحكيمةة التي يستنبط منها بالدليل الصحيح ولا يخرج عن إطار الدين ومقاصده الذي تم في عهد الرسول !!!
ومثلا فالسيارة لم تكن موجودة في عهد الرسول فهل نحرم ركوب السيارة أو نحلله ؟؟؟
وكيف استنبطنا الحكم ؟؟؟
ثم هل الحاسوب الذي تكتب عليه هو حلال الاستعمال أم حرام ؟؟؟
فنحن نعلم أنه كان يستجد على المسلمين من المستجدات والتي يؤخذ حكمها قياسا على حكم الله ورسوله !!!
والمهم جدا أن الصحابة وعلى رأسهم الخلفاء الراشدين كانوا خير من فهموا الدين عن الرسول !!!!!!!!
ثم الله تعالى جعل سبيل المؤمنين بعد الرسول ملزما لأنهم لم يحيدوا عن دين الله وما بلغهم الرسول قيد أنملة !!!
وفي كل مستجد على الحياة فله حكم وفقط بالدليل عن الله ورسوله !!!! وفقط !!!!!

ولكن وللأسف فالزائغون يعتاشون في الضباب وافتعال الغبار ولا دين لهم سوى المطعن في المتشابه .

هل ستنقل لنا دليلا ليس فيه تدليس ؟؟؟
هل ستناقش أي حق من غير التذاكي في المتشابه والتدليس ؟؟؟؟؟!!!!
أليس هناك لحظة مراجعة لبعضكم -لكلكم- تقفون فيها أمام الله تعالى وتلومون أنفسكم على قلب الحقائق أو تشويهها ؟؟؟
أليس هناك وقفة تفكر وتراجعون أنفسكم ؟؟وتتخلون فيها عن الجدل في عقيم ومكذوب على الله ورسوله والمؤمنين ؟؟؟؟؟؟
أليس هناك وقفة انسان -ورجل- ويصدق بها الله والحق ويقول الحق لله تعالى ؟؟؟؟وثم يبعد وينصل من الذي يعلم ومتيقن من عواره ومتثبت من بطلانه ؟؟؟؟؟؟؟
هل من وقفة حقيقية ؟؟؟

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

دع عنك التذاكي يا مهند !
ونحن نعلم أن بضاعتكم -وبضاعة كل زائغ عن الحق - البحث عن الشبه والمتشابه والتوطن بها والتدليس عليها ثم لا تكون لكم عقيدة غير الجدل !!!!!!!!
والاسلام كدين كامل فهو وضع الاحكام والقواعد الدينية الحكيمةة التي يستنبط منها بالدليل الصحيح ولا يخرج عن إطار الدين ومقاصده الذي تم في عهد الرسول !!!
ومثلا فالسيارة لم تكن موجودة في عهد الرسول فهل نحرم ركوب السيارة أو نحلله ؟؟؟
وكيف استنبطنا الحكم ؟؟؟
ثم هل الحاسوب الذي تكتب عليه هو حلال الاستعمال أم حرام ؟؟؟
فنحن نعلم أنه كان يستجد على المسلمين من المستجدات والتي يؤخذ حكمها قياسا على حكم الله ورسوله !!!
والمهم جدا أن الصحابة وعلى رأسهم الخلفاء الراشدين كانوا خير من فهموا الدين عن الرسول !!!!!!!!
ثم الله تعالى جعل سبيل المؤمنين بعد الرسول ملزما لأنهم لم يحيدوا عن دين الله وما بلغهم الرسول قيد أنملة !!!
وفي كل مستجد على الحياة فله حكم وفقط بالدليل عن الله ورسوله !!!! وفقط !!!!!

ولكن وللأسف فالزائغون يعتاشون في الضباب وافتعال الغبار ولا دين لهم سوى المطعن في المتشابه .

هل ستنقل لنا دليلا ليس فيه تدليس ؟؟؟
هل ستناقش أي حق من غير التذاكي في المتشابه والتدليس ؟؟؟؟؟!!!!
أليس هناك لحظة مراجعة لبعضكم -لكلكم- تقفون فيها أمام الله تعالى وتلومون أنفسكم على قلب الحقائق أو تشويهها ؟؟؟
أليس هناك وقفة تفكر وتراجعون أنفسكم ؟؟وتتخلون فيها عن الجدل في عقيم ومكذوب على الله ورسوله والمؤمنين ؟؟؟؟؟؟
أليس هناك وقفة انسان -ورجل- ويصدق بها الله والحق ويقول الحق لله تعالى ؟؟؟؟وثم يبعد وينصل من الذي يعلم ومتيقن من عواره ومتثبت من بطلانه ؟؟؟؟؟؟؟
هل من وقفة حقيقية ؟؟؟

نعم سوف انقل لك دليل ليس فيه تدليس

فتابع ردي التالي على زميلك هيثم

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

هل أنت غبي أو تتغابى ..


ما دخل سنة النبي بسنة الخلفاء .. سنة النبي شي وسنة الخلفاء شيء آخر .


سنة الخلفاء أنا بينتها لك .. الشي الذي أبتكروه الخلفاء .. وعتادو عليه .. ما دخل سنة النبي .

حسنا ... ياهيثم عندما تشتم ....اترك الدليل يشتم كما افعل انا

يعني انت تقول ان سنة الخلفاء الراشدين وهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي هي الشيء الذي اجتمعوا عليه



1- صلى بنا عثمان بن عفان في منى اربع ركعات فقيل في ذلك لعبد الله بن مسعود فاسترجع ثم قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه و اله سلم بمنى ركعتين وصليت مع ابي بكر بمنى ركعتين وصليت مع عمر بمنى ركعتين

( صحيح البخاري ج 1 ص 428 رقم الحديث 1084 )

الان سؤالي

هل سنة الخلفاء الراشدين التي نعظ عليها بالنواجذ هي سنة ابي بكر وعمر فنصلي ركعتين ام هي سنة عثمان فنصلي اربع ؟

2- قال اجتمع علي وعثمان بعسفان فكان عثمان ينهى عن المتعه والعمرة فقال علي : ما تريد الى امر فعله رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تنهى عنه ؟
فقال عثمان : دعنا منك
فقال علي : اني لا استطيع ان ادعك .....فلما ان رآى علي ذلك اهل بهما جميعا

( صحيح مسلم ج 2 ص 395 باب جواز التمتع رقم الحديث 159

سؤالي

ما هي سنة الخلفاء التي نعظ عليها بالنواجذ هنا

سنة عثمان ام سنة علي ؟ يعني هل السنة هي النهي عن المتعه والعمرة ام العكس ؟

3- وحج عثمان بالناس وضرب له بمنى بفسطاط واتم الصلاة بها وبعرفه فعابوا عليه ( الصحابه ) ذلك فجاءه علي فقال : والله ماحدث امر ولا قدم عهد ( يعني لازالنا قريبين من عهد رسول الله ياعثمان ) ولقد عهدت نبيك فصلى ركعتين ثم ابا بكر ثم عمر ثم صدر من ولايتك ثم احدثت
فال عثمان : رأي رأيته

(( تاريخ الاسلام / الذهبي / ج 2 ص 181 )) (( ابن كثير / البادية والنهاية المجلد 10 ص 230 ))

اين هي السنة التي اجتمع عليها الخلفاء هنا ؟ وانت ترى اختلاف سنة عثمان وسنة علي

والسؤال مطروح للاخ ابا عبيدة

الذي يقول


ان خير من فهم ووعى الدين وسنة رسول الله هم الخلفاء

فسبيلهم ومشيهم على سنة رسول الله ولا يبتدعون في الدين شيئا

فهل يعقل ان الخلفاء الراشدين ساروا على غير صراط الرسول

[هيثم القطان]

مازلت أقول لصاحب الموضوع .. هل أنت غبي ما تفهم كلامي أو أنك تتغابى أي تعمل نفسك غبي ومو فاهم وأنت بالحقيقة فاهم ..


ماذا قلت أنا في مداخلتي السابقة .

ما دخل سنة النبي بسنة الخلفاء .. سنة النبي شي وسنة الخلفاء شيء آخر .

قلت سنة النبي شي .. وسنة الخلفاء شي .. ما أنت ذكرته من الصلاة هاذا سنة النبي .. وأجتهاد الصحابة فيه .. وليس سنة الخلفاء .

أنا وضحت لك ماذا تعني سنة الخلفاء وقلت هو الشي الجديد الذي يبتكره الصحابة .. شي ليس له دخل في الدين والتشريع .. مبتكر .. وقد بينتها لك في مداخلتي .


سنة الخلفاء أنا بينتها لك .. الشي الذي أبتكروه الخلفاء .. وعتادو عليه .. ما دخل سنة النبي


هذا هو كلامي ولكنك بالفعل كما وصفت أنت نفسك بأنك غبي

سنة الخلفاء أنا بينتها لك .. الشي الذي أبتكروه الخلفاء .. وعتادو عليه .. ما دخل سنة النبي .

شي أبتكروه هم بالإجماع .. مثل ماذا .. جمع القرآن بمصحف واحد .. هذا كمثل .


أنت أما فاهم ولكنك تتغبى حتى تطيل الموضوع .. أم أنك بالفعل غبي وأحمق

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

مازلت أقول لصاحب الموضوع .. هل أنت غبي ما تفهم كلامي أو أنك تتغابى أي تعمل نفسك غبي ومو فاهم وأنت بالحقيقة فاهم ..


ماذا قلت أنا في مداخلتي السابقة .





قلت سنة النبي شي .. وسنة الخلفاء شي .. ما أنت ذكرته من الصلاة هاذا سنة النبي .. وأجتهاد الصحابة فيه .. وليس سنة الخلفاء .

أنا وضحت لك ماذا تعني سنة الخلفاء وقلت هو الشي الجديد الذي يبتكره الصحابة .. شي ليس له دخل في الدين والتشريع .. مبتكر .. وقد بينتها لك في مداخلتي .


سنة الخلفاء أنا بينتها لك .. الشي الذي أبتكروه الخلفاء .. وعتادو عليه .. ما دخل سنة النبي


هذا هو كلامي ولكنك بالفعل كما وصفت أنت نفسك بأنك غبي


شي أبتكروه هم بالإجماع .. مثل ماذا .. جمع القرآن بمصحف واحد .. هذا كمثل .


أنت أما فاهم ولكنك تتغبى حتى تطيل الموضوع .. أم أنك بالفعل غبي وأحمق

وهل جمع القران في مصحف هذه سنة يطلب منا رسول الله صلى الله عليه واله ان نعظ عليها بالنواجذ ؟

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

وهل جمع القران في مصحف هذه سنة يطلب منا رسول الله صلى الله عليه واله ان نعظ عليها بالنواجذ ؟

نعم .. هل تعترض على رسول الله .. هل أدرى ما هي أصلح لأمته .. ووحدت صفها وعدم الإختلاف .

علينا أن نتسمك بسنة الخلفاء الراشدين هذا ما أمرنا رسول الله أن نفعله .. الخلفاء جمعو القرآن .. علينا أن نتسمك به .. إلى الآن المسلمين أستفادو من جمع القرآن بفضل تطبيقنا لكلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

أعجبك أم لم يعجبك لا يمهنا .

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

نعم .. هل تعترض على رسول الله .. هل أدرى ما هي أصلح لأمته .. ووحدت صفها وعدم الإختلاف .

علينا أن نتسمك بسنة الخلفاء الراشدين هذا ما أمرنا رسول الله أن نفعله .. الخلفاء جمعو القرآن .. علينا أن نتسمك به .. إلى الآن المسلمين أستفادو من جمع القرآن بفضل تطبيقنا لكلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

أعجبك أم لم يعجبك لا يمهنا .

رسول الله صلى الله عليه واله لم يقل لي ان جمع القران في مصحف سنة اعظ عليها بالنواجذ حتى اعترض او لا اعترض



فهو ابلغ من هذا ؟

فالنهي عن الحسد هو سنة نعظ عليها بالنواجذ ومقابل ذلك هو فعل الحسد فهو ترك لهذه السنة

فان كان جمع القران سنة مطلوب ان نعظ عليها بالنواجذ فما هو المقابل في الطرف الاخر ؟

كيف تفرق بين مسلم يطيع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيعظ على سنة جمع القران في مصحف بالنواجذ و اخر يخالف رسول الله فلا يعظ عليها بالنواجذ ؟

انا اعلم انك نقلت هذه المعلومة بدون تدبر

لذلك لن تقدر ان تجيب لان الموقع الذي نقلت منه ليس فيه جواب لمثل تلك الاسئلة فاطمئن ولا ترجع اليه وتتعب نفسك واعتمد على تفكيرك وجاوب

[هيثم القطان]

لذلك لن تقدر ان تجيب لان الموقع الذي نقلت منه ليس فيه جواب لمثل تلك الاسئلة فاطمئن ولا ترجع اليه وتتعب نفسك واعتمد على تفكيرك وجاوب

أنا كم مره قلتك ..يجب أن تتخلق بخلق المناظرين .. ولا تكذب .. أي موقع .. أنا لم أنقل من موقع .. بسك من الخيالات الساذجه .


مواضيع سخيفة ..


هذا موضوع آخر يضيف لمواضيعك التي ليس لها فائده .



ثم ماذا ... ما هي الفائدة من الموضوع .؟؟


صراحة العتب على من يرد عليك ههههههه