رافضية تناصر أختها

[عثمان القطعاني]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد00فكنت قد فتحت موضوعا فى هذا المنتدى بعنوان-العضو الفواطم هل أزلت الشك عن نفسك؟00وذلك ردا على موضوعها الذى تزعم فيه أنها مستعدة لازالة الشك عن الاخ الخبر -التائب- من مذهب الباطل 00ولكن الفواطم ولت هاربة ولم ترد ولو بحرف واحد! فقمت بفتح موضوع مماثل فى منتدى الصوفية فانبرت لى رافضية أخرى رمزت لنفسها -بنت الهدى- وقامت بردود اترك الحكم فيها للقارئ-قالت الفواطم :اريد من الاخ ( الخبر ) ان يأتي الى هنا ، ويذكر لي اسباب الشك والامور التي ولدت عنده اهتزاز العقيدة
اذا كنت شيعي فعلا" استطيع ان اكشف ذلك
تعال الى الملعب وما على الاخوة السنة إلا التفرج فقط
مرحبا" بك قبل ان تودعنا الى مذهب اهل السنة والجماعة - الجواب:: يافواطم:انا انصح نفسى وانصحك نصيحة لوجه الله :ان تعلمى علم اليقين ان العقيدة الصحيحة هى الثمرة الو حيدة التى يخرج بها الانسان من هذه الدنيا ومن ثم 0يتوجب على الانسان العاقل أن يصدق مع الله فى طلبها ويطرح سجية التعصب لمذهب اهله أو الانتصار لنفسه لأنه سوف يدفن وحده ويتخلى عنه الجميع حتى اقرب الأقربين -يا فواطم: فتحنا موضوعا يحمل سؤالا عريضا بعنوان-ماهى علاقة الروافض بال البيت؟ ونقلنا لكى اعتراف رجال الحديث عندكم أن مذهبكم انتحلته عصابة من أصحاب ابن سبأ اليهودى ونسبوه زورا وبهتانا لجعفر الصادق وهربتى من هذا كله 00ثم ذهبتى لفتح موضوع تزعمين فيه أن باستطاعتك ارجاع الاخ -الخبر- الى الباطل بعد ان أنقذه الله منه؟ فهلا استطعتى ازالة الشك عن نفسك ؟ هل عندك برهانا غير سب خيرة امة محمد بعد نبيها؟ يافواطم اعتبرينى أنا 00نائبا عن الخبر وخذى مرة أخرى الادلة على بطلان مذهبكم وردى عليها 00والخبر يتابع ردودك - اولا-ماقولك ؟أن محمد المظفر من علماءالشيعة قال : أن جابر الجحفي روى 140 ألف حديث عن جعفر الصادق وسبعين ألف حديث عن 0والده الباقر ثم يقول عنه ( قيل أنه ممن انتهى إليه علم الأئمة) كتاب جعفر الصادقص43 ولكن نجد المفاجئة المذهلة حينما نجد الكشي يروي عن زراره أنه سأل جعفر الصادق 0عن جابر فقال : ما دخل علىّ قط !! وما رأيته عند أبي إلا مرة واحدة !! رجال الكشي 0ص191 وماقولك فيما.يروي المجلسي عن الفيض بن المختار أنه سأل جعفر الصادق 0فقال ( ما هذا الاختلاف بين شيعتكم ؟ إني لأجلس في حلقتهم في الكوفة فأكاد أشك في 0حديثهم فقال الصادق : هو ما ذكرت يا فيض : إن الناس أولعوا بالكذب علينا وإني أحدث 0أحدهم بالحديث فلا يخرج من عندي إلا وقد تأوله على غير تأويله – ؟!!بحار الأنوار ج2 ص 246
و ماقولك فيمايروي الكشي فيقول : قالت الشيعة مصيبة جعفر أنه اكتنفه قوم جهال 0يدخلون عليه ويخرجون ويقولون : حدثنا جعفر – رجالات الكشي ص208 .
وما قولك فيماروى أبو عمرو الكشي عن يحيا بن عبد الحميد الحماني قال : قلت لشريك : إن قوماً يزعمون أن جعفر بن محمد ضعيف الحديث فقال : أخبرك كان جعفر بن محمد رجلاًصالحاً ورعاً اكتنفه قوم جهال يدخلون عليه ويخرجون ويقولون : حدثنا جعفر ويحدثون 0بأحاديث كلها منكرات كذب موضوعة على جعفر ليستأكلون الناس بذلك ) رجال الكشي ص208 - - يافواطم: هل تعلمين من أول من دعا الى القول بأن امامة على فرض ؟ وهل تعلمين أول من تجرأ على لعن الخلفاء وسبهم؟ خذى هذى النقولات التى لاتشكك فى مذهبكم -فحسب- بل تنسفه نسفا!ووالله يازميلتنا ما جعلها اصلا الا ابن سبأ اليهودى! ووالله يازميلتنا ما هذا كلامى ولاكلام أحد من أهل السنة ولا زورناه على أحد من 0علمائكم-كما تفعلون أنتم- ولكن والله نقله علماؤكم عن اصحاب على -رضى الله عنه- وخذ اليك المصادرو دققى فيها وراجعيها و احترسى ان تتبعى اليهود من حيث تظنى انك تتبع -ا ل0 البيت-! واليكى كلام الرجال
الرجال الذين ارتضيتموهم في النقل عن أئمتكم أنهم ( محمد بن عمر بنعبد العزيز الكشي) صاحب كتاب ( معرفة الناقلين عن الأئمة الصادقين ) والمعروف برجا ل الكشي المتوفي 350 هج والامام –الحسن بن موسى- النوبختى- صاحب كتاب- فرق الشيعة-من 0رجال القرن الثالث الهجرى- والامام سعد بن عبدالله القمى-صاحب كتاب-المقالات 0والفرق- حيث ذكروا فى كتبهم المذكوره ان اول من قال بتكفير الصحابه وفرضية امامة – على- هو ابن سبأ وهذه رواية النوبختى حيث يقول:


(ذكر أهل العلم من 0أصحاب علىّ- عليهالسلام- أن عبد الله ابن سبأ كان يهودياً فأسلم ووالى علياً وكان وهو على يهوديته 0يقول : إن يوشع بن نون هو وصي موسى فلما أسلم قال ذلك في على بعد وفاة النبيrوهوأول من شهد بالقول بفرض إمامة على وأظهر البراءة من أعدائة وكاشف مخالفيه وكفرهم 0فمن هاهنا قال من خالف الشيعة أصل التشيع والروافض مأخوذ من اليهودية ) فرق الشيعةص22- رجال الكشى ص108- المقالات والفرق -للقمى-ص20-فان كنت ايها الزميلة باحثة عن 0الحق ومذهب ال البيت أما يكفيك ما نقله علماؤك عن اهل العلم من اصحاب امير المؤمنين 0ان القول بان الامامة وصية الهية وسب الخلفاء مذهب يهودى؟ أما فكرت-فى قول أميرالمؤمنين-
( دعوني والتمسوا غيري فإنا مستقبلون 0أمراً له وجوه وألوان لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول وإن الآفاق قد أغامت 0والمحجة قد تنكرت واعلموا أني إن أجبتكم ركبت بكم ما اعلم ولم أصغ إلى قول القائل 0وعتب العاتب وإن تركتموني فأنا كأحدكم ولعلى أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم وأنالكم وزيراً خيراً لكم مني أميراً ) نهج البلاغة ص229 – والسؤال: كيف يرفضالإمام المعصوم مبايعته بالإمامة ويقول : دعوني والتمسوا غيري مع أن ذلك أهم أركان 0الدين – في نظر الشيعة الإمامية – وكيف يأمرهم بمبايعة غيره ويكون أطوعهم له إذاكانت الإمامة لا تصح إلا له –حسب اعتقادهم ؟! أما فكرتى فى قوله-انما الشورىللمهاجرين والأنصار فاذا اجتمعوا على رجل وسموه اما ما كان ذلك لله رضى- ؟كيف تكون 0مخالفة وصية رسول رضا لله -لوكانت حقا- زميلتنا الكريمه -لاتفكرى فى ضرورة الرد علىالخصم -ولوكان ردا باطلا- بقدر ما تفكر فى الحقائق والادلةالتى سقناها لك وقبل هذاكله التفكير فى مقابلة الله بالدين الصحيح-وأخيرا-قولى معى- اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل اهدنى لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدى من تشاء الى صراطك 0المستقيم-وهذا رد اختها -بنت الهدى-

-04-2010, 03:16 PM

بنت الهدى</B< a>
عضو نشيط


تاريخ التسجيل: Jul 2009
المشاركات: 70

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عثمانالقطعانى[ مشاهدة المشاركة ]

انا انصح نفسى وانصحك نصيحةلوجه الله :ان تعلمى علم اليقين ان العقيدة الصحيحة هى الثمرة الو حيدة التى يخرجبها الانسان من هذه الدنيا ومن ثم 0يتوجب على الانسان العاقل أن يصدق مع الله فىطلبها ويطرح سجية التعصب لمذهب اهله أو الانتصار لنفسه لأنه سوف يدفن وحده ويتخلىعنه الجميع حتى اقرب الأقربين

شكرا لك اخي الكريم على هذه النصيحة التي يجب علينا ان نطبقها حق التطبيق
واتمنى ان لاتكون هذه الكلمات فقط نتلفظ بها باللسان واذا شاهدنا الحق لانتبعه او نتعصب ونقول كما قال الله تعالى عن الكفار
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ} (21) سورة لقمان

- الجواب:يابنت الهدى- هدانا الله واياك للحق-مشاركتك طويلة جدا 0وعندى ولله الحمد الرد التفصيلى على كل شبهة ذكرتيها00لكن القراء يسئمون من المشاركات الطويلة المملة 00وسأذكر لك 0ان شاء الله نقاطا واضحة 0لنعرف 0من هم الذين- وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا- ؟أولا- من الاصول المتفق عليها فى المناظرات أنه لايصح الاحتجاج على الخصم الا بما يقر به 00ومن ثم00فلا تحتجى علىّ مثلا00بعصمة الأئئمة ولا بالتقية00لأننى لاأقر بهذه المسميات ولا تقام عندى بها حجة-ثانيا-أهم النقا ط –فى نظرى- هو موضوع الامامة-لأنه أهم مميزات مذهبكم00حتى سميتم به مذهبكم-الامامية- هل هى وصية الهية واصل من اصول الدين0والذى يخالف فى ذلك كافر 00-كما يقول علماؤكم؟ أم هى 00شورى0ومجال لللاجتهاد 0الفقهى00كما هو قول علمائنا؟- فكنت قد ذكرت خطبة البيعة التى جاء فيها- دعونى والتمسوا غيرى0 وأنا لكم وزير خير منى لكم أمير 00وقوله: انما الشورى للمهاجرين والأنصار فاذا اجتمعوا على رجل وسموه اماما 00كان ذلك لله 0رضا- –ثم طرحت سؤالا مفاده: كيف يرفض 0الإمام المعصوم مبايعته بالإمامة ويقول : دعوني والتمسوا غيريمع أن ذلك أهم أركان 0الدين – في نظر الشيعة الإمامية – وكيف يأمرهم بمبايعة غيرهويكون أطوعهم له إذاكانت الإمامة لا تصح إلا له –حسب قول الشيعة؟
فجاء ردك هكذا- الأمر الأول : الإمام علي عليه السلام رفض الخلافة الحاصلة بالبيعة أي الخلافة التي تعقد ببيعة الناس كبيعة أبي بكر وأما الخلافة الإلهية التي البسها الله عز وجل له يوم غدير خم فلم تكن مطروحة للذين أرادوا بيعة الإمام علي عليه السلام فأراد أن يبطل بيعة الناس ويرجع الناس إلى ما نصه الله عز وجل له وهذا واضح من خطبه واحتجاجاته بغدير خم على الصحابة كما فعل يوم الرحبة فالخلافة التي تحصل عن طريق البيعة , فهي بها ومن دونها الإمام يكون إماما بنص الرسول الأكرم فلا يحتاج إلى بيعتهم -الجواب:هذ ه الردود ليس فيها دليل علمى واضح ولكن0 كلها استنتاجات متأ ثره ومبنية على منهج الذين- إِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا- والا00لايوجد فى كلام الامام على ولا فى حديث الغدير مايسمى- بالخلافة الالهية-بل هذا مصطلح رافضى بحت – ولا ادرى كيف استخرجوا من حديث –من كنت مولاه فهذا على مولاه- هذا المصطلح ؟ ومن هنا لابد من معرفة- الفرق بين الولاية بالفتح والولاية بالكسر -

قال الفيروز آبادي – الولاية بالفتح ضد العداوة والولاية بالكسر تعني الإمارة فالاسم من الأول بمعنى مولى ووالا ، والثاني بمعنى والى ومتولى – مختار الصحاح مادة - ولى –

قلت

ولهذا اختلف الفقهاء في صلاة الجنازة هل الأحق بها – الوالي – الأمير – أم الولي – القريب للميت – وإذا أضفنا لهذا مثلاً
قوله تعالى :( وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ .. ) [ التوبة : 71] فهل يستطيع أحد أن يفهم من ذلك أن معناها والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أمراء على بعض ؟! إن صح هذا صح لهم الاستدلال بآية المائدة وحديث الغدير0وإن لم يصح هذا الاستدلال فلا حجة لهم فى هذا الاستدلال البعيد. ومن هنا:فكلام على رضى الله عنه واضح خاصة وأنه بين فى هذه الخطبة أنه سيكون حازما لايداهن ولايجامل 0قال:- واعلموا أني إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم ولم أصغ إلى قول القائل وعتب العاتب- - وقال رضي الله عنه : لا يقيم أمر الله سبحانه إلا من لا يصانع ولا يضارع ولا يتبع المطامع نهج البلاغة بشرخ الشيخ / محمد عبده ص 522

قال الشــارح

لا يصانع أي – لا يداري في الحق والمضارعة – المشابهة والمعنى : أنه لا يتشبه في عمله بالمبطلين واتباع المطامع والميل معها وإن ضاع الحق .
وقال رضي الله عنه ( والله ما كتمت وشمة ولا كذبت كذبة ) نهج البلاغة ص140 .

قال الشــارح

الوشمة – معناها الكلمة ثم قال وكان رضي الله عنه لا يكتم شيئاً يحوك في نفسه كان أماراً بالمعروف نهّاءاً عن المنكر لا يحابي ولا يداري ولا يكذب ولا يداهن ) هكذا حاله الذى يعرفه به المؤمنون –حازم صادق لايداهن ولايجامل فى الحق الذى يعتقده
فهل تراه ايها المنصف يتأكد أن خلافته وصية الهية وأصل من أصول الدين ثم بعد هذا 00يصانع ويجامل 00ويقول: وأنا لكم وزير خير منى لكم أمير ؟!!!- اذ لو كانت امارته فرض الهى لايمكن أن يكون امارة غيره خيرا للامة ابدا00اذلاخير ابدا فى تغيير الفرض الالهى00بل هو الكفر البواح00واى خير يرجى من الكفر البواح؟!00والأعجب من هذا قولك يابنت الهدى:- الإمام علي عليه السلام رفض الخلافة الحاصلة بالبيعة أي الخلافة التي تعقد ببيعة الناس كبيعة أبي بكر وأما الخلافة الإلهية التي البسها الله عز وجل له يوم غدير خم فلم تكن مطروحة للذين أرادوا بيعة الإمام علي عليه السلام فأراد أن يبطل بيعة الناس ويرجع الناس إلى ما نصه الله عز وجل- الجواب: هذا فقط قول اهل مذهبك ويمكن قبولها00 على منهج الذين- إِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا -00والا 00فعلى الشجاع الصادق كان يقول : انما الشورى للمهاجرين والأنصار فاذا اجتمعوا على رجل وسموه اماما 00كان ذلك لله 0رضا-فكيف يرضى الله عن بيعة تخالف أمره ووصية رسوله؟ثم 00 شرقت بنت الهدى وغربت وقدمت وأخرت وسردت وقائع بعيدة 0ولاطائل من ورائها الاالهروب من الاجابة الصريحة 00 وفى النهاية قالت: هذه كانت الحالة التي تحيط بالإمام علي عليه السلام ولذلك كان يشترط عليهم في قبول الخلافة , كما فعل نبي الله يوسف عليه السلام عندما كان تحت حكم فرعون وهو نبي ولم يتنازل عن نبوته ولمصلحة الشريعة وتهيئة الأمة فلذلك قبل بحكم فرعون وكذلك الإمام علي عليه السلام لم يتنازل عن الإمامة ولكن لم يرفع السيف على أبي بكر وعمر حفاظا على الشريعة الإلهية –الجواب:أرأيتم هذه الاجابة المتناقضة المخترعة من خيالات العقيدة الرافضية السبئية!والرد عليها هو الرد على التى قبلها00اذ بأى دليل اثبتوا أن عليا كان خليفة على الامة فى عهد الخلفاء الذين سبقوه؟ وان كانت ولاية فرعونية كفرية 00كيف قال عنها انها ترضى الله؟! وكذلك قولها: لم يرفع السيف على أبي بكر وعمر حفاظا على الشريعة الإلهية –الجواب:اى شريعة الهية يريد المحافظة عليها اذا كانت ولاية غيره كفر وهدم لهذه الشريعة؟!!-ثم 00لوأضفنا الى ذلك –مثلا- قولا الامام عن عمر: ليس بعدك مرجع يرجعون إليه- كنت ردءاً الناس ومثابة للمسلمين - نهج البلاغة ص279-وقوله: لله بلاء – فلان – يريد الفاروق – قوم الأمد وداوي العمد ترك الفتنة وأقام السنةذهب نقى الثوب قليل العيب أصاب خيرها وسبق شرها أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه ) نهج البلاغة ص404 – وقوله عن جيش عمر: إن هذا الأمر لم يكن نصرة ولأخذلانه بكثرة ولا قلة إنما هو دين الله الذي أظهره وجنده الذي أعزه حتى بلغ ما بلغ وطلع حيث طلع ونحن على موعد من الله والله منجز وعده وناصر جنده ومكان القيم بالأمر – الأمير – مكان النظام من الحزر يجمعه ويضمه فإن انقطع النظام تفرق وذهب ثم لم يجتمع بحذافيره أبداً والعرب اليوم وإن كانوا قليلاً فهم كثيرون بالاسلام وعزيزون بالاجتماع-فهل يصح من مؤمن شجاع صادق لايكذب ولايداهن أن يقول هذا الكلام فى دولة كافرة يقودها كافر؟!!فهل يقبل هذا الا على منهج الذين- إِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا – والله مامثلنا ومثلك يابنت الهدى الا كمن قال:-رمتنى بدائها وانسلت!- يتبع-

]

-

[عثمان القطعاني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عثمانالقطعانى[ مشاهدةالمشاركة ]

-يا بنت الهدى: من قال لكم أن عندكم أحاديثصحيحة عن ال البيت؟ من روى لكم هذه الاحاديث؟

رواها لنا العلماء المتقينالمؤمنين الموالين والمتبعين للامام علي عليه السلام والائمة الطاهرين عليهم السلام- الجواب:سوف أختصر الكلام واعرض عن كلام علماء الجرح والتعديل فى رواتكم-الموالين المتقين- على حد قولك- وسوف أترك أيضا ما ذكرته من ر واياتكم عن جعفر الصادق أن رجالكم أولعوا بالكذب على ال البيت و أن الجعفى روى أكثر من مئتى ألف حديث عن الباقر وابنه وما جلس مع الصادق قط00ولم يجلس الا مرة واحدة مع الباقر!هذا كله سأتركه اختصارا للوقت والجهد وسأرد فقط على قولك: ولا باس بنقل رواية - صحيحة في كتب اهل البيت عليهم السلام - جاء فيهالعن عبدالله بن سبأ على لسان الإمام جعفر الصادق صلوات الله عليه وانه كان يدعيالربوبية في الامام علي عليه السلام روى الكشي في رجاله ص191 رقم (172) - بسند صحيح - ، قال :
حدثني محمد بن قولويه ، قال : حدثني سعد بنعبدالله ، قال : حدثنا يعقوب بن يزيد ومحمد بن عيسى ، عن علي بن مهزيار ، عن فضالةبن ايوب الأزدي ، عن ابان بن عثمان ، قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : لعن الله عبدالله بن سبأ إنهادّعى الربوبية في أميرالمؤمنين عليه السلام ، وكان والله أمير المؤمنين عليه السلام عبداًطائعاً، الويل لمن كذب علينا ، وأن قوماً يقولون فينا مالا نقوله في أنفسنا ، نبرأ إلى الله منهم– الجواب:هكذا ثبت عندكم بالسند الصحيح براءة ال البيت من ابن سبأ ولعنه وأنه ادعى الربوبية فى الامام وأن الامام ما هو الاعبد امطيعا لله وأن هنا ك أقوام يكذبون على ال البيت –موجودين فى عهد الصادق- يقولون فيهم مالا يقولون فى أنفسهم –يغالون فيهم- وانهم يبرؤون الى الله منهم- الى هذا الحد يابنت الهدى نحن متفقون- ولكن الخلاف بيننا00 نحن نقول:هولاء المغالون السبئيون هم رواتكم الذين تأخذون عنهم دينكم 00وأنتم00 تقولون : ا لمقصود باللعن هو ابن سبأ لأنه غالى فى الامام ووصفه بأوصاف الربوبية00 ونحن نأخذ عن العلماء المتقينالمؤمنين الموالين والمتبعين للامام علي عليه السلام والائمة الطاهرين عليهم السلام-! فتعالى معى يابنت الهدى- لعل الله يهديك- لننظر مدى مطابقة مراجعكم لابن سبأ فى غلوه فى ال البيت! فاذا أثبتنا أنهم يقولون بقوله استحقوا اللعن مثله 0لأنه استحق اللعن لأجل عقيدته وليس لشخصه أوجنسه0!-جاء فى كتاب سليم بن قيس الهلالى مخاطبا امير المؤمنين00هكذا0-: "يا أول، يا آخر، يا ظاهر، يا باطن ، يا من هو بكل شيء عليم"، ويقول: "إن هذا الوصف صدر من الشمس لعلي وأنه سمعه أبو بكر وعمر والمهاجرون والأنصار فصعقوا ثم أفاقوا بعد ساعات" (كتاب سليم بن قيس ص 38 ط: الأعلمي-والسؤال بدون تعصب ولاتقليد00هل هذا الوصف يليق بال البيت الذين يعتقدون أن عليا عبد مطيع لله00أم بابن سبأ الذى كان يعتقد فيه الربوبية؟! واسمعى يابنت الهدى 00ماذا يقول علماؤك المتقون00فى هذا المرجع؟! يقول المجلسي : واسمه محمد باقر المجلسي ويلقبونه – فخر الأمة .. يقول عن هذا الكتاب : هو أصل من أصول الشيعة وأقدم كتاب صنف في الإسلام ثم ساق روايات بأن هذا الكتاب عرض على الحسين بن على – زين العابدين – فقال : صدق سليم ..بحار الأنوار ج2 ص156

ولكي يضفون على هذا الكتاب هالة من التقديس نسبوا إلى جعفر الصادق أنه قال : من لم يكن

عنده من شيعتنا كتاب سليم ابن قيس فليس عنده من أمرنا شيء وهو أبجد الشيعة وسر من أسرار آل محمد!! – مقدمة كتاب سليم بن قيس ص4 أغابزرك والذريعة للطهراني 2/152- وفي رجال الكشّي وغيره قال علي – كما يفترون -: "أنا وجه الله، أنا جنب الله، وأنا الأوّل، وأنا الآخر، وأنا الظّاهر، وأنا الباطن.." [رجال الكشّي ص221 رقم (374)، وانظر: بحار الأنوار: 94/180-قال الخمينى0 فى تفسير هذه الايه(لعلكم بلقاء ربكم توقنون)قال0 ربكم الذى هو الامام! مصباح الهدايه ص145وقال الخمينى0(لنا مع الله حالات هو هو ونحن نحن وهو نحن ونحن هو!)السابق ص114-أقسم بالله يابنت الهدى تحت يدى روايات من هذاالقبيل عن مراجعكم تنوء عن الحصر 00ولكن القليل يغنى عن الكثير- والسؤال:من هم هؤلاء الذين ذكرهم00 الصادق وتبرأ منهم-فى قوله:الويل لمن كذب علينا ، وأن قوماً يقولون فينا مالا نقوله في أنفسنا ، نبرأ إلى الله منهم –الجواب: أنهم مراجعكم السابق ذكرهم الذين اعتقدوا الربوبية فى الامام وقالوا عنه- "يا أول، يا آخر، يا ظاهر، يا باطن ، يا من هو بكل شيء عليم"،تبعا لأمامهم الاول ابن سبأ- وقد بين ذلك 0 الصادق أيضا عندما ادعى فيه أسلافكم ماليس فيه من صفات الربوبية-ادعوا انه قال:– -: "إنّي لأعلم ما في السّماوات وما في الأرض وأعلم ما في الجنّة وأعلم ما في النّار، وأعلم ما كان وما يكون.." [أصول الكافي: 1/261.]. فرد عليهم قائلا-"يا عجبًا لأقوام يزعمون أنا نعلم الغيب، ما يعلم الغيب إلا الله عز وجل، لقد هممت بضرب جاريتي فلانة فهربت مني، فما علمت في أي بيوت الدار هي.." [أصول الكافي: 1/257.]. بل ذكرهم بالاسم حينما قيل له :إن المفضل بن عمر يقول: إنكم تقدرون أرزاق العباد. فقال: "والله ما يقدر أرزاقنا إلا الله، ولقد احتجت إلى طعام لعيالي فضاق صدري وأبلغت إليّ الفكرة في ذلك حتى أحرزت قوتهم؛ فعندها طابت نفسي، لعنه الله وبرئ منه » [بحار الأنوار: 25/301، رجال الكشي- والمفضل هذا من كبار الروافض المعاصرين للصادق ووالده الباقر وكذلك تبرأ من زرارة بن أعين بالاسم فقال: ما أحدث أحد في الإسلام ما أحدث زرارة من البدع عليه لعنة الله" [رجال الكشي: ص 149.]. وقال: ".. زرارة شر من اليهود والنصارى، ومن قال: إنّ مع الله ثالث ثلاثة" [رجال الكشي: ص 160.]. فاتضح من هذا براءة ال البيت من هذا المذهب السبئى وأن الذين نقلوا للروافض دينهم هم المقصودين بقول الصادق: الويل لمن كذب علينا ، وأن قوماً يقولون فينا مالا نقوله في أنفسنا ، نبرأ إلى الله منهم –-ثم نأخذ أمثلة أخرى عن تلاعب مراجعكم بالكتاب العزيز وتطويع اياته لمذهبم بطريقة سافرة لايرضاها من فى قلبه مثقال ذرة من الايمان بكتاب الله! 00وسوف أعرض عليك ذلك بطريق السؤال00فأقول: أ ظن بك خيرا أنك تقرئين هذه الايه كما وردت فى القران-"وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله" [الآية 23 من سورة البقرة، لكن امامك الكلينى الذى تسمونه –ثقة الاسلام- ينقل عن جعفر الصادق أنها نزلت هكذا-"وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا (في علي) فأتوا بسورة من مثله" ! أصول الكافي: 1/417 وكذلك قوله تعالى-لاَ تَتّخِذُواْ إِلـَهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنّمَا هُوَ إِلـَهٌوَاحِدٌ ... ) [ النحل : 51] جاء في تفسير العياشي عن ابي عبد الله جعفرالصادق قال : ( لا تتخذوا إمامين اثنين إنما هو إمام واحد !! ) ج2 ص216 والعياشيهذا هو / محمد بن مسعود السلمي السمرقند – من كبار علمائكم-- ويروي هذا القمي ً عن أبي عبد الله أنه قرأ عنده قوله سبحانه: {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ}[آل عمران، آية: 110.] قال أبو عبد الله: "خير أمة" يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين - عليهم السلام -؟ فقال القارئ: جعلت فداك كيف نزلت؟ قال: نزلت (كنتم خير أئمة أخرجت للناس)،!! ألا ترى مدح الله لهم {تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ}" [تفسير القمي: 1/110-وان شئت مائة نص من مراجعكم 00فيه مثل هذا التلاعب-فعلى الرحب السعة- ولاأريد أن أترك هذا الباب حتى نلقى الضؤ على شخصية-جابر الجحفى- فقد قلتى عنه-نقول لك ان جابر الجعفي رحمه الله من كبار الثقات والصادقين عند اهل السنةوالجماعه وأتهمه بعضهم بالكذب والبهتان لانه يؤمن بالرجعه او لانه اذا حدث بحديثيقول حدثني وصي رسول الله جعفر بن محمد لذلك علماء السوء نقمو منه وشنعو عليه ورموهبالكذب لانه موالي لأهل البيت متبرأ من المجرمين الذين يقدسونهم بعض اهل السنة بنيامية كيزيد ومعاويه وبني امية وفلان وفلان وغيرهم من المجرمين- الجواب: لم يوثقه الا قلة جدا من علماء السنة واشهرهم –سفيان والشعبى- قبل اكتشاف أمره 00ثم تراجعوا عن توثيقه وتركوا حديثه-قال الامام البخاري في "الضعفاء الصغير" جابر بن يزيد الجعفي تركة يحي بن مهدي قالابو نعيم مات سنة ثمانو عشرين و مائة : يروي عن القاسم و عطاء و الشعبي قال سمعتيحي بن سعيد يقول :تركنا جابرا قبل ان يقدم علينا الثوري و قال ابو سعيدالحداد:سمعت يحي بن سعيد عن اسماعيل بن ابي خالد قال : قال الشعبي: يا جابر لا تموتحتي تكذب علي رسول الله صلي الله عليه و سلم قال اسماعيل فما مضت الايام و اللياليحتي اتهم بالكذب- قال مسلم في صحيحه:1/15: (الجراح بن مليح سمعت جابراً يقول: إن عندي لخمسين ألف حديث ما حدثت منها بشئ ، قال ثم حدث يوماً بحديث فقال: هذا من الخمسين ألفاً.. حدثنا سفيان قال: سمعت رجلاً سأل جابراً عن قوله عز وجل: فَلَنْ أَبْرَحَ الأرض حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ ، فقال جابر: لم يجئ تأويل هذه . قال سفيان: وكذب . فقلنا لسفيان: وما أراد بهذا؟ فقال: إن الرافضة تقول إن علياً في السحاب ، فلا نخرج مع من خرج من ولده حتى ينادى مناد من السماء يريد علياً أنه ينادى أخرجوا مع فلان . يقول جابر: فذا تأويل هذه الآية وكذب ، كانت في إخوة يوسف . حدثنا سفيان قال: سمعت جابراً يحدث بنحو من ثلاثين ألف حديث ما أستحل أن أذكر منها شيئاً وأن لي كذا وكذا) . وقال سلام بن أبي مطيع: قال لي جابر الجعفي: عندي خمسون ألف باب من العلم ما حدثت به أحداً فأتيت أيوب فذكرت هذا له فقال: أما الآن فهو كذاب . قال الإمام أبو حنيفة: "ما رأيت أحداً أكذب من جابر الجعفي". وقال ابن حبان: "كان سبئياً من أصحاب عبد الله ابن سبأ، وكان يقول: "إن علياً عليه السلام يرجع إلى الدنيا". - قلت: ويكفى أنه كان من الذين يتلاعبون بايات الكتاب العزيز 0وينسبونها الى-جعفر الصادق!!- يروي الكليني عن القمي بسنده إلى جابر الجعفي عن أبي جعفر قال: نزل جبرائيل بهذه الآية على محمد "بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله (في علي) بغياً" [الآية 90 من سورة البقرة والكلام المحرف الذي ذكرته أعلاه في أصول الكافي: 1/417.].- فهل يصح ان يقال عن هذا المحرف الزائغ- انهمن كبار الثقات والصادقين عند اهل السنة والجماعه ؟!! بل لم يكن ثقة حتى عند اهل مذهبه00 قال النجاشي : "وكان في نفسه مختلطاً" [النجاشي/ الرجال: ص 100.]. وقال هاشم معروف: "إن جابر الجعفي من المتهمين عند أكثر المؤلفين في الرجال" [الموضوعات في الآثار والأخبار: ص334 ونكتفى بهذا البان وارجو من الله تعالى ان اكون قدمت واجب النصيحة وبيان براءة ال البيت من العصابة السبئية ليكون طالب الحق على بينة امره0والحمد لله رب العالمين-

أن النجاشي قال عنه: "وكان في نفسه مختلطاً" [النجاشي/ الرجال: ص 100.]. وقال هاشم معروف: "إن جابر الجعفي من المتهمين عند أكثر المؤلفين في الرجال" [الموضوعات في الآث