 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#61
2015-01-28, 02:13 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
أهم شئ الامور الفقهيه حتى الشهادتين من الامور الفقهيه .. حتى لو جاء منكر للسنة و نكر السنة جملة و تفصيلا عادي .. بل و ينكر الصلاة و الصيام و الزكاة بل و ينكر القرآن كمان عادي مافي مشكلة .. أهم شئ يردد الشهادتين .. 
|
|
#62
2015-01-28, 02:27 PM
|
|||
|
|||
|
لحجازية :
إذن أنت تلعبين ، وأنا لا ألعب ، ولم أكن أظنك كذلك ، لماذا لا تبقين في الموضوع وتكملين النقاش ، لمذا تتأثرين بغيرك ممن يريد اللعب ؟؟؟ لقد أتيتم برواية ، وأوضحت هوانها ومن كتبكم ، فمذا عندكم بعد .
|
|
#63
2015-01-28, 02:35 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
 و عن روآيته لاحاديث النبي ..و ليس عن صحبته للصحابة .. فلا تكثر من السفسطة لأني معتمدة اصلا على ما قدمته من مشاركات سابقة .. اجب على مشاركاتي بشكل عقلاني و بعيد عن الثرثرة .. و لن أقبل بأي رد من غيركـ من ابناء ملتكـ.. فأنا أنتظركـ ..
|
|
#64
2015-01-28, 02:43 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لا .. كتبه و مشاركاته ليست حجة عليه بل كتبنا هى التي ستسكته و تخرسه كما ذكر .. 
|
|
#65
2015-01-28, 03:45 PM
|
|||
|
|||
|
لا أنت غير صادقة ، فأنا رددت على كل مشاركاتك .
|
|
#66
2015-01-28, 03:47 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
يقول رددت على كل مشاركاتكـ .. و يمكن للجميع العودة للصفحة السابقة و يكتشفون كذبكـ .. فقط .. تشدقت بـ " ثعلبة القرظي " و يا ليت تشدق في محله .. عد لأسئلتي و اجب عنها ..
|
|
#67
2015-01-28, 03:51 PM
|
|||
|
|||
|
بل أت الكذابة وانت المفلسة ، وتكذبين في وضح النهار ، أين هذه الأسئلة التي لم أجب عنها ، فالموضوع أمامنا ولم يحرق ؟؟؟
|
|
#68
2015-01-28, 03:58 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ههههههههه على هووونكـ لا يطق لكـ عرق و تموت و نبتلش فيكـ .. اين تعقيبكـ و إجابتكـ على مشاركتي رقم 58 .. اين ردكـ على مشاركتي رقم 43.. حجازية لا تكذب يا ابن دين التقية ..
|
|
#69
2015-01-28, 04:06 PM
|
|||
|
|||
|
بل اضف إلى ذلكـ رددت على تدليسكـ بخصوص " ثعلبة بن أبي مالكـ القرظي " حيث جعلت انت كلام العلماء بخصوص رؤيته للرسول
و احاديثه عنه مطلقه ..و هذا غير صحيح .. فقد روى البخاري عنه في صحيحه و وثقه أبن حبان و العجلي .. و قول ( اختلف في صحبته ) لا يوجد فيه أي طعن .. فمعناه ان العلماء قد اختلفوا في جعله من صحابة النبي ام جعله من التابعين كونه ولد في عهد النبي كما قال الحافظ في التهذيب ..فقد قال المزي : له رؤية من النبي و كذلكـ قال أبن معين..و قال ابو حاتم أنه من التابعين كونه ولد في عهد الرسول فلذلكـ اعتبر احاديثه عن الرسول مرسلة ..فهذا إختلاف علماء و لا يوجد فيه اي طعن .. والقارئ سيعلم و بشكل بديهي ان الصحبة المقصودة من كلام العلماء و روآيته هى متعلقة بالرسول ..بل كذبت و دلست بنفي ولادة "ثعلبة " في عهد الرسول ..بقول أن" ثعلبة "ولد في اليمن بالرغم من أنت الذي نقل في الترجمة أن والده " عبدالله بن سام " هو القادم من اليمن و المتزوج من يهودية.. و قد تعقبت كذبتكـ هذه في مشاركتي رقم " 60 " و رغم هذا أنا لا يهمني التعقيب على هذه المشاركة أصلا .. فكل ما ذكرته في مشاركتكـ السابقة هى التي تعنيني .. آخر تعديل بواسطة الهذلي ، 2015-01-28 الساعة 05:50 PM
|
|
#71
2015-01-28, 07:00 PM
|
|||
|
|||
|
[align=center]الاخت حجازيه وفقها الله واكرمها وفت وكفت في الرد عليك[/align]
[align=center]لكن دعني اوضح لك فانت تقرا ولا تفهم ما تقرا حيث انك ذكرت ان الراوي ولد باليمن بينما هو ولد في بني قريظه في المدينه وابوه جاء من اليمن [/align] [align=center]فهذه هي مداخلتك كالتالي واقرا وافهم ما لونته لك بالاحمر :[/align] 953- ثعلبة بن أبي مالك القرظي مختلف في صحبته قال بن معين له رؤية وقال بن سعد قدم أبو مالك واسمه عبد الله بن سام من اليمن وهو من كندة فتزوج امرأة من قريظة فعرف بهم وقال مصعب الزبيري كان ممن لم ينبت يوم قريظة فترك كما ترك عطية ونحوه قلت وعطية سيأتي ذكره وروى البغوي وغيره من طريق بن إسحاق عن أبي مالك بن ثعلبة بن أبي مالك عن أبيه أن النبي صلى الله عليه و سلم أتاه أهل مهزور فقضى ان الماء إذا بلغ الكعبين لم يحبس الأعلى تابعه الوليد بن كثير عن أبي مالك ورواه بن أبي عاصم من طريق صفوان بن سليم عن ثعلبة نحوه ورجاله ثقات ورواه بن ماجة من وجه آخر عن محمد بن عقبة بن أبي مالك عن عمه ثعلبة بن أبي مالك به وذكر بن حبان في ثقات التابعين وقال أبو حاتم هو تابعي وحديثه مرسل...الإصابة في تمييز الصحابة ، الباب الثاء بعدها العين المهملة ، ج 1 ، ص407 . 2725- قوله قال ثعلبة بن أبي مالك في رواية بن وهب عن يونس عند أبي نعيم في المستخرج عن ثعلبة القرظي بضم القاف وفتح الراء بعدها معجمة مختلف في صحبته قال بن معين له رواية وقال بن سعد قدم أبو مالك واسمه عبد الله بن سام من اليمن وهو من كندة فتزوج امرأة من بني قريظة فعرف بهم وحالف الأنصار قلت وكانت اليهودية قد فشت في اليمن فلذلك صاهرهم أبو مالك وكأنه قتل في بني قريظة فقد ذكر مصعب الزبيري أن ثعلبة ممن لم يكن أثبت قوله فترك وكان ثعلبة إمام قومه وله حديث مرفوع عند بن ماجة لكن جزم أبو حاتم بأنه مرسل وقد صرح الزهري عنه بالإخبار في حديث آخر سيأتي في باب لواء النبي صلى الله عليه و سلم قوله فقال له بعض من عنده لم أقف على اسمه قوله يريدون أم كلثوم كان عمر قد تزوج أم كلثوم بنت علي ... فتح الباري ، قوله باب مداواة النساء الجرحى ، جزء 6 ، ص 8. [align=center]فالرجل مختلف في صحبته فقط والرجل وثقه ابن حبان وروى له البخاري وهناك روايه اخرى عند البخاري بطريق اخر لنفس الحديث وهو :[/align] حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يُونُسَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ وَقَالَ ثَعْلَبَةُ بْنُ أَبِي مَالِكٍ إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَسَمَ مُرُوطًا بَيْنَ نِسَاءٍ مِنْ نِسَاءِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فَبَقِيَ مِنْهَا مِرْطٌ جَيِّدٌ فَقَالَ لَهُ بَعْضُ مَنْ عِنْدَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَعْطِ هَذَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي عِنْدَكَ يُرِيدُونَ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عَلِيٍّ فَقَالَ عُمَرُ أُمُّ سَلِيطٍ أَحَقُّ بِهِ وَأُمُّ سَلِيطٍ مِنْ نِسَاءِ الْأَنْصَارِ مِمَّنْ بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عُمَرُ فَإِنَّهَا كَانَتْ تُزْفِرُ لَنَا الْقِرَبَ يَوْمَ أُحُدٍ البخاري باب المغازي ذكر أم سليط [align=center] كما ان الحديث الذي اتيت انت به هنا هو حديث آخر ليس له علاقه بموضوعنا والحديث بتمامه هو :[/align] حدثنا أبو بكر قال حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا محمد بن إسحاق عن أبي مالك بن ثعلبة عن أبيه ثعلبة بن أبي مالك قال : قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مهزور وادي بني قريظة أن يحبس الماء إلى الكعبين ، لا يحبس الاعلى الاسفل. [align=center] ولان اهل الحديث من السنه اكرمهم الله يمحصون كل روايه وكل راوي ولا يقطعون بشئ الا اذا تاكد لهم بما لا يدع مجال للشك في اي صغيره او كبيره ، قالوا بالمرسل لهذا الراوي وطالما الحديث له ما يسنده من طرق اخرى واحاديث اخرى لنفس الراوي فتقبل رواياته كما وأثبت هذا الحدث ( حديث المرط) عدة حفاظ منهم : ابن حجر في الإصابة (كتاب الكنى وكتاب النساء ص276). والذهبي في سير أعلام النبلاء (2/525). وبن الجوزي في المنتظم (4/131) فليس لك اي اعتراض على هذه الروايه وهي في كتبنا ونحن اعرف بها[/align] [align=center]وموضوع زواج عمر من ام كلثوم بنت علي رضي الله عنهم جميعا ثابت وثابت في كثير كثير من كتبكم وشيوخكم وهي حجة عليك فلا مجال لانكار المثبت[/align]
|
|
#72
2015-01-28, 10:57 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#73
2015-01-29, 12:39 PM
|
|||
|
|||
|
لحجازية :
لكي لا أعطيك مجالا للهرب ، فأنا فحوى كلامي أن هذه الرواية ، مرسلة وبالتالي فهي ليست بحجة ، فهل هي مرسلة حقا أم لا ؟؟؟ وننهي الموضوع ، إما أنت الصاقة أو أنا ، تفضلي .
|
|
#74
2015-01-29, 01:16 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
و قد بينت الروآيات المرسلة التي ذكروها أهل العلم للقرظي .. فهى المتعلقة بالنبي ..و الحديث كله يدور على ذلك هل هو من أصحاب النبي أم لا ..و أصلا الحديث التي جزم ابو حاتم بانها مرسلة هى .. اقتباس:
و ليكن في علمك ان هناك من العلماء من يقول بالاخذ بالروآية إذا كانت من صحابي .. فالذين يقولون أن القرظي من ضمن الصحابة فهم ياخذون بروآيته عن النبي المرسلة ..و إليكـ مثال .. عن ثعلبة بن أبي مالك القرظي قال :خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في رمضان فرأى ناسا في ناحية المسجد يصلون فقال : ما يصنع هؤلاء ؟ قال قائل : يا رسول الله هؤلاء ناس ليس معهم قرآن وأبي بن كعب يقرأ وهم معه يصلون بصلاته فقال : " قد أحسنوا " أو " قد أصابوا "ولم يكره ذلك منهم (حسن) رواه البيهقي ( 2 / 495 ) وقال هذا مرسل حسن . هذه من ضمن الامور التي قالها بعض أهل العلم و لم اكن انوي دخول فيها لأن فهمك قاصر .. نعود من جديد و للمرة الأخيرة .. ثعلبة بن أبي مالك القرظي الذي ولد في المدينة في عهد النبي أختلف العلماء فيه هل يعد من الصحابة أم لا و هل روآياته عن النبي مرسلة ام لا ..وثقه العجلي و ابن حبان و روى البخاري عنه .. فيحيى الشيرازي ذكره في الصحابة و تبعه المستغفري .. و اعده أبو حاتم و غيره من الطبقة الاولى من التابعين في المدينة .. و لكن كل هذا نحن في غنى عنه .. لآن الروآية التي نحن بصدد الحديث عنها هى عن واقعة عن عمر بن الخطاب  و ليس عن النبي و طالما أنه ولد في عهد النبي فمن البديهي راى عمر و سمع منه و نقل عنه ..
|
|
#75
2015-01-29, 01:20 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لا تظن انني سأبقى في روآية القرظي .. لأني لست بحاجة إليها .. فعد آيها الماكر إلى صلب الحوار بيني و بينكـ و أجب يا من أتهمتني بالامس بالكذب و الإفلاس .. وإلا سيكون للإدارة الفصل لوقف مهازلكـ ..
|
|
#76
2015-01-29, 02:31 PM
|
|||
|
|||
|
لحجازية :
والرد على كلامها في الصفحة 74: أنت تقولين أنك تعرفين الحديث ، فإذا كان الأمر كذلك ، فهذه الرواية مرسلة ، إذ ليست معزية للقائل وهو عمر ، أو للوالد وهو علي ابن أبي طالب أو لمن تدعون أنها زوجت وهي أم كلثوم ، وبالتالي فهي مرسلة ، وحتى الواية التي أتيت بها فهي مرسلة ، والمرسل ليس حجة حتى عندكم فكيف يكون على غيركم .
|
|
#77
2015-01-29, 02:34 PM
|
|||
|
|||
|
الرد على حجازية في الصفحة 75 :
عن ماذا أجيبك يا ماكرة ، أم عجزت وأصبحت تدبرين لي المكائد وتحرشين الإدارة علي ؟؟؟
|
|
#78
2015-01-29, 02:48 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ههههههههههههههههههههههههههه .. 3843 حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب وقال ثعلبة بن أبي مالك إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قسم مروطا بين نساء من نساء أهل المدينة فبقي منها مرط جيد فقال له بعض من عنده يا أمير المؤمنين أعط هذا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم التي عندك يريدون أم كلثوم بنت علي فقال عمر أم سليط أحق به وأم سليط من نساء الأنصار ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمر فإنها كانت تزفر لنا القرب يوم أحد ) http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=0&ID=2211 ثعلبة يحكي واقعة التقسيم هههههههههههه .. الله لا يبلانا .. أن تكتب أي شئ و لاتعي .. بالرغم أني وضحت لك بعض المسائل و لكن ...
|
|
#79
2015-01-29, 02:50 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
|
|
#80
2015-01-29, 03:17 PM
|
|||
|
|||
|
الرد على حجازية 78 :
نعم مرسلة والدليل على ذلك هو قول الراوينفسه ، وهذا قوله : فقال له بعض من عنده ، فلو كان هو هناك لقال : فقال له بعضنا وليس بعض من عنده . فلا ندري من يكتب أي شيء دون أن يقرأ ويفهم ويدقق .
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية