أنصار السنة  
جديد المواضيع



للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
 Online quran classes for kids 
منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك


العودة   أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 2016-04-02, 02:05 AM
الأحوازي الأحوازي غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2016-04-02
المكان: الأحواز
المشاركات: 13
افتراضي منشاء تسمیة عمر بالفاروق...

الحمدلله وصلاة وسلام علي رسول الله وعلي أله وصحبة ومن والاه
السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته أخوتي في الله


لفت أنتباهي لمنتدي أنصار السنة مشارکه من عراقي شیعي "أسد العراق" یزعم أن أول من سمي سیدنا عمر بالفاروق هم "أهل الکتاب" (الیهود) -
وبعد رد بعض الأخوة علیه بشأن أکذوبة تسمیة سیدنا عمر من قبل الیهود کان یطلب نص من النبي صل الله علیه وسلم یسمي عمر "بالفاروق".
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=35507
هذا سبب تسجیلي في المنتدي


بقول له سیدنا عمر الفاروق بنص من رسول الله صل الله علیه وسلم وهویسمي بالفاروق ومن "کتبکم"


حدثنا مدرك بن عبد الرحمان القرشي عن أبان بن فيروز عن سعيد بن جبير: عن حذيفة بن اليمان قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فسألته عن هذه الآية: (أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا) (69 / النساء: 4) فقال: يا حذيفة أما أنا عبد الله (فمن النبيين) ومن " الصديقين " فعلي بن أبي طالب ومن " الشهداء " حمزة وجعفر ومن " الصالحين " الحسن والحسين " وحسن أولئك رفيقا " فالمهدي في زمانه.

قال: قلت: بابي وأمي أنت يا رسول الله ألست من الصديقين أليس أبو بكر هو الصديق وعمر هو الفاروق؟قال: نعم يا حذيفة أبو بكر (هو) الصديق وعمر الفاروق ولكن أول من صدق الله ورسوله فعلي بن أبي طالب لم يكن يومئذ أبو بكر ولا عمر وأول من أخذ السيف بيده وتقدم وضرب وجوه المشركين وجاهد في سبيل الله محتسبا علي بن أبي طالب يا حذيفة فعلي الصديق الأكبر وعلي الفاروق الأكبر من سره أن يحي بحياتي ويموت موتي ويتمسك بالقضيب الدر فليتول علي بن أبي طالب من بعدي.


مناقب الامام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع) ج1 صفحة 149 - تحقیق : الشیخ محمد باقر المحمودي - الناشر :مجمع أحیاء الثقافة الأسلامیة -قم المقدسة



نص من رسول الله صل الله علیه وسلم من کتب القوم یصرح النبي "نعم" عمر الفاروق وأبوبکر الصدیق
ویسمي سیدنا علي رضي الله عنه بالفاروق الأکبر والصدیق الأکبر
ولم ینکر صل الله علیه وسلم صفة الفاروق والصدیق للشیخین وهذا من کتبهم!



السلام علیکم ورحمة الله وبرکاتة
__________________
[align=center]قال سیدنا عمر رضي الله عنه :
حسبنا الأهواز والبصرة وسوادها وأمر بوقف الفتوحات[/align]
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 2016-04-02, 08:50 PM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,372
افتراضي

عمر رضي الله عنه أول من أعلن إسلامية علانية وفي جمع من صناديد قريش
عمر رضي الله عنه هو أول من فرق بين الدولتين الاعظم في لك الوقت (( الفرس والروم ))
فجعل دولة الاسلام تقضي على دولتي الفرس والروم ,,, فأصبحت دولة مهابة اجانب
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 2016-04-02, 09:53 PM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 6,886
افتراضي

رضي الله عنه و أرضاه فاروق الأمة
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 2016-04-06, 01:29 PM
لا6 لا6 غير متواجد حالياً
عضو مطرود من المنتدى
 
تاريخ التسجيل: 2016-03-21
المشاركات: 140
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأحوازي مشاهدة المشاركة
الحمدلله وصلاة وسلام علي رسول الله وعلي أله وصحبة ومن والاه
السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته أخوتي في الله


لفت أنتباهي لمنتدي أنصار السنة مشارکه من عراقي شیعي "أسد العراق" یزعم أن أول من سمي سیدنا عمر بالفاروق هم "أهل الکتاب" (الیهود) -
وبعد رد بعض الأخوة علیه بشأن أکذوبة تسمیة سیدنا عمر من قبل الیهود کان یطلب نص من النبي صل الله علیه وسلم یسمي عمر "بالفاروق".
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=35507
هذا سبب تسجیلي في المنتدي


بقول له سیدنا عمر الفاروق بنص من رسول الله صل الله علیه وسلم وهویسمي بالفاروق ومن "کتبکم"


حدثنا مدرك بن عبد الرحمان القرشي عن أبان بن فيروز عن سعيد بن جبير: عن حذيفة بن اليمان قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فسألته عن هذه الآية: (أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا) (69 / النساء: 4) فقال: يا حذيفة أما أنا عبد الله (فمن النبيين) ومن " الصديقين " فعلي بن أبي طالب ومن " الشهداء " حمزة وجعفر ومن " الصالحين " الحسن والحسين " وحسن أولئك رفيقا " فالمهدي في زمانه.

قال: قلت: بابي وأمي أنت يا رسول الله ألست من الصديقين أليس أبو بكر هو الصديق وعمر هو الفاروق؟قال: نعم يا حذيفة أبو بكر (هو) الصديق وعمر الفاروق ولكن أول من صدق الله ورسوله فعلي بن أبي طالب لم يكن يومئذ أبو بكر ولا عمر وأول من أخذ السيف بيده وتقدم وضرب وجوه المشركين وجاهد في سبيل الله محتسبا علي بن أبي طالب يا حذيفة فعلي الصديق الأكبر وعلي الفاروق الأكبر من سره أن يحي بحياتي ويموت موتي ويتمسك بالقضيب الدر فليتول علي بن أبي طالب من بعدي.


مناقب الامام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع) ج1 صفحة 149 - تحقیق : الشیخ محمد باقر المحمودي - الناشر :مجمع أحیاء الثقافة الأسلامیة -قم المقدسة



نص من رسول الله صل الله علیه وسلم من کتب القوم یصرح النبي "نعم" عمر الفاروق وأبوبکر الصدیق
ویسمي سیدنا علي رضي الله عنه بالفاروق الأکبر والصدیق الأکبر
ولم ینکر صل الله علیه وسلم صفة الفاروق والصدیق للشیخین وهذا من کتبهم!



السلام علیکم ورحمة الله وبرکاتة
رضي الله عنه ولكن هل يجب ان نأخذ بالتفضيل لعلي في هذهِ الرواية أم أن الرواية مكذوبة ومدسوسة فيكون أما كل ما فيها صحيح أو كل مافيها كذب وافتراء على رسول الله .
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 2016-04-06, 10:08 PM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,372
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا6 مشاهدة المشاركة
رضي الله عنه ولكن هل يجب ان نأخذ بالتفضيل لعلي في هذهِ الرواية أم أن الرواية مكذوبة ومدسوسة فيكون أما كل ما فيها صحيح أو كل مافيها كذب وافتراء على رسول الله .
نأخذ من الوقائع وليس بالأهواء
فعمر رضي الله عنه خرج ليعلن إسلامه ومر بصناديد قريش وهم في بطحاء مكه متحديا لهم
فعمر رضي الله عنه كانت له أراء سديدة وافها القرآن ونزل على رأيه
فعمر رضي الله عنه أثبت أنه فاروق الأمة عندما فرق جمع الروم والفرس وقوض عروشهم


أما علي فيكفيه فخرا
أن من رباه صغيرا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما كفله بعد وفاة أبيه
أنه أول من أسلم من الصبيان
وأنه تعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأنه زوجه إبنته
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 2016-04-11, 01:55 PM
لا6 لا6 غير متواجد حالياً
عضو مطرود من المنتدى
 
تاريخ التسجيل: 2016-03-21
المشاركات: 140
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه مشاهدة المشاركة
نأخذ من الوقائع وليس بالأهواء
فعمر رضي الله عنه خرج ليعلن إسلامه ومر بصناديد قريش وهم في بطحاء مكه متحديا لهم
فعمر رضي الله عنه كانت له أراء سديدة وافها القرآن ونزل على رأيه
فعمر رضي الله عنه أثبت أنه فاروق الأمة عندما فرق جمع الروم والفرس وقوض عروشهم


أما علي فيكفيه فخرا
أن من رباه صغيرا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما كفله بعد وفاة أبيه
أنه أول من أسلم من الصبيان
وأنه تعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأنه زوجه إبنته
أوووووووه هذهِ كلها أفضال علي كأنك زيدتها شوي أنتبه لا يضربونك بس وأراك بدأت تتكلم بعقلك بستنادك لوقائع مالا ترضاه لغيرك أن يستند على عقله بوقائع حاضرة ههههههه ثم إِذا أردت أن تعرف أفضال الأمام علي فاقرأ اصح الكتاب بعد القرآن لديك كل الخصال اللي وضعته هي تأكيد لقدحك في رسول الله فعلي لا يعني للدين الا رباه الرسول وتعلم منه وزوجه ابنته لا خيبر ولا عمر ابن ود ولا شيء


ـ خصم علي خصم الله:

عن أبي ذر رضي الله عنه قال: نزلت (هذا خصمان اختصموا في ربهم) في ستة من قريش: علي، وحمزة، وعبيدة بن الحارث، وشيبة بن ربيعة، وعتبة بن ربيعة، والوليد ابن عتبة) وأيضا..(قيس بن عباد عن علي رض الله عنه: فينا نزلت هذه الآية (هذا خصمان اختصموا في ربهم).

(صحيح البخاري ج 5 باب قتل أبي جهل و ج 6 تفسير سورة الحج).



2 ـ حب علي إيمان وبغضه نفاق:

عن عدي بن ثابت، عن ذر قال: قال علي: والذي فلق الحبة وبرء النسمة إنه لعهد النبي الأمي إلي: أن لا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق.

(صحيح مسلم ج 1 كتاب الإيمان باب إن حب الأنصار وعلي من الإيمان).



3 ـ صلاة علي صلاة رسول الله:

(عن مطرف عن عمران بن حصين قال: صلى مع علي بالبصرة، فقال: ذكرنا هذا الرجل صلاة نصليها مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) فذكر أنه كان يكبر كلما رفع وكلما وضع).

(صحيح البخاري ج 1 كتاب الصلاة باب إتمام التكبير في الركوع، وباب إتمام التكبير في السجود. وصحيح مسلم ج 2 كتاب الصلاة باب إثبات التكبير في كل خفض ورفع).

وقد اختلفت رواية مسلم عن رواية البخاري اختلافا طفيفا.



4 ـ أبو تراب .. لقب خلعه النبي عليه:

عن أبي حازم أن رجلا جاء إلى سهل بن سعد فقال: هذا فلان (أمير المدينة) يدعو عليا عند المنبر قال: فيقول له أبو تراب، فضحك، قال: والله ما سماه إلا النبي وما كان له أسم أحب إليه منه).

(صحيح البخاري ج 1 كتاب الصلاة باب نوم الرجل في المسجد، وج 4 باب مناقب علي بن أبي طالب، وكتاب الأدب باب التّكني بأبي تراب، وج 8 كتاب الاستئذان باب القائلة في المسجد. وصحيح مسلم ج 7 كتاب فضائل الصحابة باب فضائل علي بن أبي طالب).



5 ـ علي أقضى الناس:

روى البخاري عن ابن عباس: أن عمر بن الخطاب قال: (وأقضانا علي) (صحيح البخاري ج 6 كتاب التفسير تفسير ما ننسخ من آية).

وقد اقتبس الخليفة ذكره لهذه الفضيلة لعلي، من رسول الله (صلى الله عليه وآله) الذي طالما كان يردد هذه الفضيلة له (عليه السلام) معلنا عن أن عليا بن أبي طالب (عليه السلام) أقضى الناس، بقوله تارة (أقضاهم علي)(1) وتارة أخرى (أقضاها علي)(2).

وأن ما ينبغي أن يفهم بجلاء هو: أن ينال إنسان رتبة (أقضى الناس) فإن ذلك يستدعي، فضلا عن التقوى والورع، أنه كون قد بلغ أعلى المراحل العلمية وأمسى درجاتها إذ القضاء، وعلى هذا المستوى، دون الاستناد إلى خلفية علمية ضخمة وقوية، لا يتسنى لأي فرد من الأفراد مهما بلغ من الذكاء والنبوغ.

وإذا كان الأمر كذلك، فإن ذلك يعني: أن عليا (عليه السلام) ـ وخروجا بهذا الاستنتاج النطقي المستمد من شهادة رسول الله (صلى الله عليه وآله) بحقه ـ لم يكن أقضاهم فحسب، بل كان أعلمهم على الإطلاق، وأكثرهم ورعا وتقوى أيضا.



6 ـ حديث الراية:

(عن سهل بن سعد قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله) يوم خيبر: لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، فبات الناس ليلتهم أيهم يعطى فغدوا كلهم يرجوه فقال: أين علي؟ فقيل: يشتكي عينيه فبصق في عينيه ودعى له فبرء، كأن لم يكن به وجع، فأعطاه. فقال: أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ فقال: أنفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم فوالله لأن يهدي الله بك رجلا خير لك من أن يكون لك حمر النعم).

(صحيح البخاري ج 4 كتاب الجهاد باب ما قيل في لواء النبي، وباب فضل من أسلم على يديه رجل، وكتاب بدء الخلق باب لمناقب علي، وباب غزوة خيبر، وصحيح مسلم ج 7 كتاب فضائل الصحابة باب فضائل علي، وكتاب الجهاد والسير باب غزوة ذي قرد).

وقد أخرج مسلم الحديث بهذا النص أيضا:

(عن أبي هريرة: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال يوم خيبر: لأعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله، يفتح الله على يديه، قال عمر بن الخطاب: ما أحببت الإمارة إلا يومئذ قال: فتساورت لها رجاء أن أدعى لها قال: فدعا رسول الله (صلى الله عليه وآله) علي بن أبي طالب فأعطاه إياها وقال: امش ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك، قال: فسار علي شيئا ثم وقف ولم يلتفت، فصرخ: يا رسول الله على ماذا أقاتل الناس؟ قال: قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمد رسول الله ، فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله).

(صحيح مسلم ج 7 كتاب الفضائل باب فضائل علي بن أبي طالب).



7 ـ حديث المنزلة:

(عن مصعب بن سعد عن أبيه: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) خرج إلى تبوك واستخلف عليا. فقال: أتخلفني في الصبيان والنساء؟ قال (صلى الله عليه وآله) : (ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس نبي بعدي).

(صحيح البخاري ج 4 كتاب بدء الخلق باب غزوة تبوك، وباب مناقب علي بن أبي طالب ن وصحيح مسلم ج 7 كتاب فضائل الصحابة باب فضائل علي بن أبي طالب).

وهذا الحديث متفق عليه بين الطائفتين الإسلاميتين الكبيرتين: السنة والشيعة ولم ينكره أحد من المسلمين، حتى أن معاوية وهو ألد خصوم علي (عليه السلام) لم يجد ـ في حديث سعد بن أبي وقاص ـ إلى إنكاره سبيلا، وأقره عليه.

وقد شبه النبي (صلى الله عليه وآله) خلافة علي (عليه السلام) له، بخلافة هارون لموسى فهي: هي لا تختلف عنها في شيئ سوى النبوة التي ختمها النبي (صلى الله عليه وآله).

وهذا التشبيه من رسول الله (صلى الله عليه وآله) لمكانة علي منه، بمكانة هارون من موسى، يثبت لعلي:

1 ـ الوزارة: فكما أن هارون وزير لموسى (عليه السلام) بنص القرآن حيث قال ـ مما اقتص من خبر موسى ـ (واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي)(3) فإن عليا (عليه السلام) كان وزيرا لرسول الله (صلى الله عليه وآله).

2 ـ الخلافة: حيث قال موسى وهو ذاهب لميقات، ربه (وقال موسى لأخيه هارون أخلفني في قومي)(4) فصار هارون خليفة لأخيه، وزعيم قومه من بعد موسى، الذي أوجب طاعته على قومه وألزمهم بالإذعان إليه.

ووفقا لحديث المنزلة. وبملاحظة ما ذكر، فإن عليا (عليه السلام) هو الخليفة من بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وولي الأمر من بعده.

3 ـ الوصاية: مرت الإشارة، إلى أن هارون خلف أخاه موسى في قومه وهو على قيد الحياة، ولو قدر لهارون أن تستمر حياته إلى ما بعد موسى لكان ـ يقينا ـ يتولى الوصاية عنه والخلافة بعده، لكن المنية وافته قبل موسى.

ومن هنا نستنتج: أن عليا (عليه السلام) كان يستحق منصب الوصاية لرسول الله (صلى الله عليه وآله) أيضا.

4 ـ المؤازرة: وأحد المناصب التي كان يتمتع بها هارون هو: مؤازرته لموسى واشتراكه في أمره من قبل الله، وقد ذكر القرآن الكريم، أن موسى قد التمس هذا المنصب لأخيه، من الله وقال: (أشدد به أزري وأشركه في أمري)(5) فكان الجواب الإلهي: (قال قد أوتيت سؤلك يا موسى)(6).

ووفقا لنص حديث المنزلة الصريح، فإن عليا (عليه السلام) هو الآخر كان شريكا لرسول الله (صلى الله عليه وآله) في أمره ومؤازرته له فيه، لا بنبوّته، بل بخلافته بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله).

ومن هنا نفهم: أن الحديث المذكور يرمي إلى القول، بأن عليا في حياته وموته أفضل الأمة وأقربها إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وكما كان على بني إسرائيل أن يسمعوا ويطيعوا لهارون خليفة موسى، كان على المسلمين أن يعظموا شأن علي في حياة رسول الله، وينصبوه خليفة له بعد وفاته (صلى الله عليه وآله).

تنويه: يتصور بعض الكتاب من الأخوة السنة وعلمائهم، أن قولة النبي لعلي : (أنت مني بمنزلة هارون من موسى) لا عموم فيها، خاصة بموردها ولم يردد أكثر من مرة واحدة، وذلك حين استخلفه في غزوة تبوك على المدينة.

بينما الواقع غير هذا.... فإن الأدلة والقرائن المتوفرة تشير إلى أن النبي (صلى الله عليه وآله) قد كرر هذه العبارة أكثر من ست مرات في خضم حياته الكريمة، وليس مرة واحدة، ولم يختص الحديث بغزوة تبوك(7).



الهوامش

1- سنن ابن ماجة ج 1.

2- كتاب الاستيعاب ج 1 ص 8.

3- سورة طه: الآية 30.

4- سورة الأعراف: الآية 142.

5- سورة طه: الآيتان 31 و 32.

6- سورة طه: الآية 36.

7- للمزيد راجع (المراجعات) للإمام شرف الدين ـ المراجعة 29.
هذا القليل
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 2016-04-11, 07:26 PM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,182
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا6 مشاهدة المشاركة
أوووووووه هذهِ كلها أفضال علي كأنك زيدتها شوي أنتبه لا يضربونك بس وأراك بدأت تتكلم بعقلك بستنادك لوقائع مالا ترضاه لغيرك أن يستند على عقله بوقائع حاضرة ههههههه ثم إِذا أردت أن تعرف أفضال الأمام علي فاقرأ اصح الكتاب بعد القرآن لديك كل الخصال اللي وضعته هي تأكيد لقدحك في رسول الله فعلي لا يعني للدين الا رباه الرسول وتعلم منه وزوجه ابنته لا خيبر ولا عمر ابن ود ولا شيء


ـ خصم علي خصم الله:

عن أبي ذر رضي الله عنه قال: نزلت (هذا خصمان اختصموا في ربهم) في ستة من قريش: علي، وحمزة، وعبيدة بن الحارث، وشيبة بن ربيعة، وعتبة بن ربيعة، والوليد ابن عتبة) وأيضا..(قيس بن عباد عن علي رض الله عنه: فينا نزلت هذه الآية (هذا خصمان اختصموا في ربهم).

(صحيح البخاري ج 5 باب قتل أبي جهل و ج 6 تفسير سورة الحج).



2 ـ حب علي إيمان وبغضه نفاق:

عن عدي بن ثابت، عن ذر قال: قال علي: والذي فلق الحبة وبرء النسمة إنه لعهد النبي الأمي إلي: أن لا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق.

(صحيح مسلم ج 1 كتاب الإيمان باب إن حب الأنصار وعلي من الإيمان).



3 ـ صلاة علي صلاة رسول الله:

(عن مطرف عن عمران بن حصين قال: صلى مع علي بالبصرة، فقال: ذكرنا هذا الرجل صلاة نصليها مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) فذكر أنه كان يكبر كلما رفع وكلما وضع).

(صحيح البخاري ج 1 كتاب الصلاة باب إتمام التكبير في الركوع، وباب إتمام التكبير في السجود. وصحيح مسلم ج 2 كتاب الصلاة باب إثبات التكبير في كل خفض ورفع).

وقد اختلفت رواية مسلم عن رواية البخاري اختلافا طفيفا.



4 ـ أبو تراب .. لقب خلعه النبي عليه:

عن أبي حازم أن رجلا جاء إلى سهل بن سعد فقال: هذا فلان (أمير المدينة) يدعو عليا عند المنبر قال: فيقول له أبو تراب، فضحك، قال: والله ما سماه إلا النبي وما كان له أسم أحب إليه منه).

(صحيح البخاري ج 1 كتاب الصلاة باب نوم الرجل في المسجد، وج 4 باب مناقب علي بن أبي طالب، وكتاب الأدب باب التّكني بأبي تراب، وج 8 كتاب الاستئذان باب القائلة في المسجد. وصحيح مسلم ج 7 كتاب فضائل الصحابة باب فضائل علي بن أبي طالب).



5 ـ علي أقضى الناس:

روى البخاري عن ابن عباس: أن عمر بن الخطاب قال: (وأقضانا علي) (صحيح البخاري ج 6 كتاب التفسير تفسير ما ننسخ من آية).

وقد اقتبس الخليفة ذكره لهذه الفضيلة لعلي، من رسول الله (صلى الله عليه وآله) الذي طالما كان يردد هذه الفضيلة له (عليه السلام) معلنا عن أن عليا بن أبي طالب (عليه السلام) أقضى الناس، بقوله تارة (أقضاهم علي)(1) وتارة أخرى (أقضاها علي)(2).

وأن ما ينبغي أن يفهم بجلاء هو: أن ينال إنسان رتبة (أقضى الناس) فإن ذلك يستدعي، فضلا عن التقوى والورع، أنه كون قد بلغ أعلى المراحل العلمية وأمسى درجاتها إذ القضاء، وعلى هذا المستوى، دون الاستناد إلى خلفية علمية ضخمة وقوية، لا يتسنى لأي فرد من الأفراد مهما بلغ من الذكاء والنبوغ.

وإذا كان الأمر كذلك، فإن ذلك يعني: أن عليا (عليه السلام) ـ وخروجا بهذا الاستنتاج النطقي المستمد من شهادة رسول الله (صلى الله عليه وآله) بحقه ـ لم يكن أقضاهم فحسب، بل كان أعلمهم على الإطلاق، وأكثرهم ورعا وتقوى أيضا.



6 ـ حديث الراية:

(عن سهل بن سعد قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله) يوم خيبر: لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، فبات الناس ليلتهم أيهم يعطى فغدوا كلهم يرجوه فقال: أين علي؟ فقيل: يشتكي عينيه فبصق في عينيه ودعى له فبرء، كأن لم يكن به وجع، فأعطاه. فقال: أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ فقال: أنفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم فوالله لأن يهدي الله بك رجلا خير لك من أن يكون لك حمر النعم).

(صحيح البخاري ج 4 كتاب الجهاد باب ما قيل في لواء النبي، وباب فضل من أسلم على يديه رجل، وكتاب بدء الخلق باب لمناقب علي، وباب غزوة خيبر، وصحيح مسلم ج 7 كتاب فضائل الصحابة باب فضائل علي، وكتاب الجهاد والسير باب غزوة ذي قرد).

وقد أخرج مسلم الحديث بهذا النص أيضا:

(عن أبي هريرة: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال يوم خيبر: لأعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله، يفتح الله على يديه، قال عمر بن الخطاب: ما أحببت الإمارة إلا يومئذ قال: فتساورت لها رجاء أن أدعى لها قال: فدعا رسول الله (صلى الله عليه وآله) علي بن أبي طالب فأعطاه إياها وقال: امش ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك، قال: فسار علي شيئا ثم وقف ولم يلتفت، فصرخ: يا رسول الله على ماذا أقاتل الناس؟ قال: قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمد رسول الله ، فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله).

(صحيح مسلم ج 7 كتاب الفضائل باب فضائل علي بن أبي طالب).



7 ـ حديث المنزلة:

(عن مصعب بن سعد عن أبيه: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) خرج إلى تبوك واستخلف عليا. فقال: أتخلفني في الصبيان والنساء؟ قال (صلى الله عليه وآله) : (ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس نبي بعدي).

(صحيح البخاري ج 4 كتاب بدء الخلق باب غزوة تبوك، وباب مناقب علي بن أبي طالب ن وصحيح مسلم ج 7 كتاب فضائل الصحابة باب فضائل علي بن أبي طالب).

وهذا الحديث متفق عليه بين الطائفتين الإسلاميتين الكبيرتين: السنة والشيعة ولم ينكره أحد من المسلمين، حتى أن معاوية وهو ألد خصوم علي (عليه السلام) لم يجد ـ في حديث سعد بن أبي وقاص ـ إلى إنكاره سبيلا، وأقره عليه.

وقد شبه النبي (صلى الله عليه وآله) خلافة علي (عليه السلام) له، بخلافة هارون لموسى فهي: هي لا تختلف عنها في شيئ سوى النبوة التي ختمها النبي (صلى الله عليه وآله).

وهذا التشبيه من رسول الله (صلى الله عليه وآله) لمكانة علي منه، بمكانة هارون من موسى، يثبت لعلي:

1 ـ الوزارة: فكما أن هارون وزير لموسى (عليه السلام) بنص القرآن حيث قال ـ مما اقتص من خبر موسى ـ (واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي)(3) فإن عليا (عليه السلام) كان وزيرا لرسول الله (صلى الله عليه وآله).

2 ـ الخلافة: حيث قال موسى وهو ذاهب لميقات، ربه (وقال موسى لأخيه هارون أخلفني في قومي)(4) فصار هارون خليفة لأخيه، وزعيم قومه من بعد موسى، الذي أوجب طاعته على قومه وألزمهم بالإذعان إليه.

ووفقا لحديث المنزلة. وبملاحظة ما ذكر، فإن عليا (عليه السلام) هو الخليفة من بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وولي الأمر من بعده.

3 ـ الوصاية: مرت الإشارة، إلى أن هارون خلف أخاه موسى في قومه وهو على قيد الحياة، ولو قدر لهارون أن تستمر حياته إلى ما بعد موسى لكان ـ يقينا ـ يتولى الوصاية عنه والخلافة بعده، لكن المنية وافته قبل موسى.

ومن هنا نستنتج: أن عليا (عليه السلام) كان يستحق منصب الوصاية لرسول الله (صلى الله عليه وآله) أيضا.

4 ـ المؤازرة: وأحد المناصب التي كان يتمتع بها هارون هو: مؤازرته لموسى واشتراكه في أمره من قبل الله، وقد ذكر القرآن الكريم، أن موسى قد التمس هذا المنصب لأخيه، من الله وقال: (أشدد به أزري وأشركه في أمري)(5) فكان الجواب الإلهي: (قال قد أوتيت سؤلك يا موسى)(6).

ووفقا لنص حديث المنزلة الصريح، فإن عليا (عليه السلام) هو الآخر كان شريكا لرسول الله (صلى الله عليه وآله) في أمره ومؤازرته له فيه، لا بنبوّته، بل بخلافته بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله).

ومن هنا نفهم: أن الحديث المذكور يرمي إلى القول، بأن عليا في حياته وموته أفضل الأمة وأقربها إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وكما كان على بني إسرائيل أن يسمعوا ويطيعوا لهارون خليفة موسى، كان على المسلمين أن يعظموا شأن علي في حياة رسول الله، وينصبوه خليفة له بعد وفاته (صلى الله عليه وآله).

تنويه: يتصور بعض الكتاب من الأخوة السنة وعلمائهم، أن قولة النبي لعلي : (أنت مني بمنزلة هارون من موسى) لا عموم فيها، خاصة بموردها ولم يردد أكثر من مرة واحدة، وذلك حين استخلفه في غزوة تبوك على المدينة.

بينما الواقع غير هذا.... فإن الأدلة والقرائن المتوفرة تشير إلى أن النبي (صلى الله عليه وآله) قد كرر هذه العبارة أكثر من ست مرات في خضم حياته الكريمة، وليس مرة واحدة، ولم يختص الحديث بغزوة تبوك(7).



الهوامش

1- سنن ابن ماجة ج 1.

2- كتاب الاستيعاب ج 1 ص 8.

3- سورة طه: الآية 30.

4- سورة الأعراف: الآية 142.

5- سورة طه: الآيتان 31 و 32.

6- سورة طه: الآية 36.

7- للمزيد راجع (المراجعات) للإمام شرف الدين ـ المراجعة 29.
هذا القليل


لاحظ يارافضي بأن كل ما أتيت به هو من روايات وصحاح كتب أهل ألسنة وألجماعة ولكن لنقرأ روايات ألرافضة عن علي :
هذا الزنديق يقول علي هو ألدابة :
https://www.youtube.com/watch?v=CD_43z9VBcg


وهذا الكافر يقول علي هو ألله :

https://www.youtube.com/watch?v=bzRFI4V4LQI

وهذا ألمعمم يقول علي .........

https://www.youtube.com/watch?v=QtZIhJTSxmo

و :

https://www.youtube.com/watch?v=sQGnXZgH0o8
وهناك ألكثير ألكثير ولكن نكتفي بهذا القدر من ألكفر وألفجور وألطعن بعلي من قبل معمميكم ألكفرة ألفجرة أخزاهم ألله ........

فلا تزاودون علينا يارافضة فعلي رضي ألله عنه براااء منكم الى يوم ألدين .......
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 2016-04-13, 10:34 AM
لا7 لا7 غير متواجد حالياً
عضو مطرود من المنتدى
 
تاريخ التسجيل: 2016-04-12
المشاركات: 38
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة مشاهدة المشاركة
لاحظ يارافضي بأن كل ما أتيت به هو من روايات وصحاح كتب أهل ألسنة وألجماعة ولكن لنقرأ روايات ألرافضة عن علي :
هذا الزنديق يقول علي هو ألدابة :
https://www.youtube.com/watch?v=CD_43z9VBcg


وهذا الكافر يقول علي هو ألله :

https://www.youtube.com/watch?v=bzRFI4V4LQI

وهذا ألمعمم يقول علي .........

https://www.youtube.com/watch?v=QtZIhJTSxmo

و :

https://www.youtube.com/watch?v=sQGnXZgH0o8
وهناك ألكثير ألكثير ولكن نكتفي بهذا القدر من ألكفر وألفجور وألطعن بعلي من قبل معمميكم ألكفرة ألفجرة أخزاهم ألله ........

فلا تزاودون علينا يارافضة فعلي رضي ألله عنه براااء منكم الى يوم ألدين .......
لعنة الله وملائكته وكتبه ورسله والناس اجمعين على كل من يحقد وينصب العداء لصحابة الرسول وآل بيته.
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 2016-04-15, 02:18 AM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,372
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا7 مشاهدة المشاركة
لعنة الله وملائكته وكتبه ورسله والناس اجمعين على كل من يحقد وينصب العداء لصحابة الرسول وآل بيته.
ليس نصب ((( بل كفر وإشراك وزندقه ))) بإسم محبة وموالاة آل البيت
وهو ما تدعيه مثلهم بإسم حب لآل البيت
هل عرفت الفرق بين أهل السنه وأسيادك الروافض الذي تخجل منهم ومن أقوالهم
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 2016-04-18, 02:49 PM
لا8 لا8 غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2016-04-17
المشاركات: 164
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه مشاهدة المشاركة
ليس نصب ((( بل كفر وإشراك وزندقه ))) بإسم محبة وموالاة آل البيت
وهو ما تدعيه مثلهم بإسم حب لآل البيت
هل عرفت الفرق بين أهل السنه وأسيادك الروافض الذي تخجل منهم ومن أقوالهم
اعطني وانصحني كيف يكون الحب لآل البيت وهل يجب أن أنكر مواقعهم التي هي من رسول الله ورسول الله ما ينطق الا بوحي من الله أم أن علي أن أُردد ماتردده ماذا فعلوا للدين وهذا السؤال في نظري لا يوجه الا لرسول الله لأنهُ هوا من ضخم أمرهم فياتُرى يا رسول الله لماذا ضخمت أمرهم أفي الله أم أنهُ أمر شخصي نطقت فيه بالهوى أجب الفتى يا رسول الله.
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 2016-04-19, 12:19 AM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,372
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا8 مشاهدة المشاركة
اعطني وانصحني كيف يكون الحب لآل البيت
وهل يجب أن أنكر مواقعهم التي هي من رسول الله ورسول الله ما ينطق الا بوحي من الله
أم أن علي أن أُردد ماتردده ماذا فعلوا للدين وهذا السؤال في نظري لا يوجه الا لرسول الله لأنهُ هوا من ضخم أمرهم فياتُرى يا رسول الله لماذا ضخمت أمرهم
أفي الله
أم أنهُ أمر شخصي نطقت فيه بالهوى أجب الفتى يا رسول الله.
لم تقبل جوابي من البداية
ولكن أعيد واقول لك
الأمر بسيط جدا
أن تجعل مودة قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم بدرجة واحد
فمنهم قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم
قيل أنهم آل علي بن أبي طالب ,, آل جعفر بن أبي طالب ,, آل عقيل بن أبي طالب
وقيل أنهم بنوا هاشم وبنوا المطلب جميعا
وقيل أنهم جميع قريش
بدليل قول الله تعالى {{{ وأنذر عشيرتك الأقربين }}}
وهنا يجب أن تفرق
بين المودة والمحبه ,,, وبين الإتباع لهم
فالله أمرنا بمودتهم
فقال تعالى
{{{{ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ }}}}
وأما الإتباع لهم
فلن تجد أن الله أمرنا بإتباعهم
وهنا الفرق إن كنت فعلا تبحث عن الحق ,,, وأنت من قال إنه يأخذ من القرآن ويؤمن بمافيه
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 2016-04-19, 08:10 AM
لا8 لا8 غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2016-04-17
المشاركات: 164
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه مشاهدة المشاركة
لم تقبل جوابي من البداية
ولكن أعيد واقول لك
الأمر بسيط جدا
أن تجعل مودة قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم بدرجة واحد
فمنهم قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم
قيل أنهم آل علي بن أبي طالب ,, آل جعفر بن أبي طالب ,, آل عقيل بن أبي طالب
وقيل أنهم بنوا هاشم وبنوا المطلب جميعا
وقيل أنهم جميع قريش
بدليل قول الله تعالى {{{ وأنذر عشيرتك الأقربين }}}
وهنا يجب أن تفرق
بين المودة والمحبه ,,, وبين الإتباع لهم
فالله أمرنا بمودتهم
فقال تعالى
{{{{ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ }}}}
وأما الإتباع لهم
فلن تجد أن الله أمرنا بإتباعهم
وهنا الفرق إن كنت فعلا تبحث عن الحق ,,, وأنت من قال إنه يأخذ من القرآن ويؤمن بمافيه
من هم اللذين خرج بهم في آية المباهلة وهل خرج بِأمر من الله أم من تلقاء نفسه وهل كانت المباهلة أمراً لله أم هو كان عناداً دنيوياً بين الرسول وأهل نجران وما قصد الآية بِأبناءنا ونسائنا وانفسنا إِذا عرفت وفهمت سيهديك الله الى الحق.
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 2016-04-19, 06:01 PM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,372
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا8 مشاهدة المشاركة
من هم اللذين خرج بهم في آية المباهلة وهل خرج بِأمر من الله أم من تلقاء نفسه وهل كانت المباهلة أمراً لله أم هو كان عناداً دنيوياً بين الرسول وأهل نجران وما قصد الآية بِأبناءنا ونسائنا وانفسنا إِذا عرفت وفهمت سيهديك الله الى الحق.
الآن عرفت ماهو أمر الله
وأنت تنكره ولا تقبله في موضوع [[[ الإسلام حسيني البقاء ]]]
عندما قلنا لك إن الله هو من نفى أن يكون الدين حسيني كما تردد

وجئنا لك بقول الله
{{{{ إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ }}}}
{{{{ وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }}}}

وحتى تعرف تلاعبك بالقرآن وفق هواك وشيطانك
هل تعتبر من خرج مع الرسول صلى الله عليه وسلم , هم المعنيون بآل البيت
وتوافق على إخراج آل البيت ممن لم يخرج مع الرسول صلى الله عليه وسلم

أجب لتعرف أن الحقيقة مرة لكل من يتلاعب بالقرآن
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 2016-04-19, 06:17 PM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,182
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا8 مشاهدة المشاركة
من هم اللذين خرج بهم في آية المباهلة وهل خرج بِأمر من الله أم من تلقاء نفسه وهل كانت المباهلة أمراً لله أم هو كان عناداً دنيوياً بين الرسول وأهل نجران وما قصد الآية بِأبناءنا ونسائنا وانفسنا إِذا عرفت وفهمت سيهديك الله الى الحق.


يارافضي وصاحب أللأآت ألمتسلسلة ألتي تم طردك فيها ..........
يجب أن تعرف بأن هذا هو آخر معرف لك سنحترمه إن أحترمت نفسك وكنت محاور جاد ومنطقي وتحترم صحابة وزوجات وآل بيت رسول ألله صلى ألله عليه وسلم وتحترم محاوريك ..
فهذه فرصتك ألأخيرة في ألإستمرار معنا في هذا ألمنتدى ألمحترم
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 2016-04-26, 12:41 PM
لا8 لا8 غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2016-04-17
المشاركات: 164
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه مشاهدة المشاركة
الآن عرفت ماهو أمر الله
وأنت تنكره ولا تقبله في موضوع [[[ الإسلام حسيني البقاء ]]]
عندما قلنا لك إن الله هو من نفى أن يكون الدين حسيني كما تردد

وجئنا لك بقول الله
{{{{ إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ }}}}
{{{{ وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }}}}

وحتى تعرف تلاعبك بالقرآن وفق هواك وشيطانك
هل تعتبر من خرج مع الرسول صلى الله عليه وسلم , هم المعنيون بآل البيت
وتوافق على إخراج آل البيت ممن لم يخرج مع الرسول صلى الله عليه وسلم

أجب لتعرف أن الحقيقة مرة لكل من يتلاعب بالقرآن
جواب أولاً فأنا لست سجيناً تحت التحقيق يا سيادة الضابط:

اقتباس:
من هم اللذين خرج بهم في آية المباهلة وهل خرج بِأمر من الله أم من تلقاء نفسه وهل كانت المباهلة أمراً لله أم هو كان عناداً دنيوياً بين الرسول وأهل نجران وما قصد الآية بِأبناءنا ونسائنا وانفسنا إِذا عرفت وفهمت سيهديك الله الى الحق
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 2016-04-26, 12:46 PM
لا8 لا8 غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2016-04-17
المشاركات: 164
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة مشاهدة المشاركة
يارافضي وصاحب أللأآت ألمتسلسلة ألتي تم طردك فيها ..........
يجب أن تعرف بأن هذا هو آخر معرف لك سنحترمه إن أحترمت نفسك وكنت محاور جاد ومنطقي وتحترم صحابة وزوجات وآل بيت رسول ألله صلى ألله عليه وسلم وتحترم محاوريك ..
فهذه فرصتك ألأخيرة في ألإستمرار معنا في هذا ألمنتدى ألمحترم
يا مؤدب ويا متفلسف يجب أن تعرف انني لم أعد أحترمك ولا أحترم منتداك فهوا لم يُأسس على التقوى فطردك اياي كسابقه يا متخلف مع الأعتذار للمتخلفين فأين قلة احترامي للصحابة او آل البيت فيما اقتبسته هذا ديدنكم الصحابة زوجات الرسول يا مؤدب انت تُناقش اختلاف تاريخي في أمر الدين فيه يجب ان تُطرح كل الأسماء والأدلة والكل يجب ان يكون في قفص الأتهام حتى تُثبت البراءة او الجريمة.
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 2016-04-26, 03:22 PM
آملة البغدادية آملة البغدادية غير متواجد حالياً
عضو جاد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-09-05
المشاركات: 388
افتراضي

صاحب _ لا _

الموضوع عن لقب الفاروق لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأنت من غيظك تريد تغييره بفهمك المعوج تارة وبعدم احترامك للنبي صلى الله عليه وسلم تارة أخرى

اقتباس:
وهذا السؤال في نظري لا يوجه الا لرسول الله لأنهُ هوا من ضخم أمرهم فياتُرى يا رسول الله لماذا ضخمت أمرهم أفي الله أم أنهُ أمر شخصي نطقت فيه بالهوى أجب الفتى يا رسول الله.
!!!!
ما هكذا يكون الكلام هذه قلة أدب ولكنه تربية الحسينيات والبيت الشيعي الذي جعلكم لا تقدرون إلا أصنام خرافية ثم مراجعكم

أما سؤالك فمطالب بالرد الجاد على ردي التالي أدناه ، وإن لم يكن لديك إلا التفاهات والتشتيت فانصحك بأن لا تتعب نفسك ، فالحق أبلج

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا8 مشاهدة المشاركة
من هم اللذين خرج بهم في آية المباهلة وهل خرج بِأمر من الله أم من تلقاء نفسه وهل كانت المباهلة أمراً لله أم هو كان عناداً دنيوياً بين الرسول وأهل نجران وما قصد الآية بِأبناءنا ونسائنا وانفسنا إِذا عرفت وفهمت سيهديك الله الى الحق.
لو فهمت علة طلب المباهلة أنها نفس عقيدة الشيعة لفهمت طريقك الضال واتباعك لسفينة الهلاك التي يقودها علماءكم ومراجعكم

آية المباهلة ولغز نفس النبي (صلى الله عليه وسلم) هي نفس علي (رضي الله عنه) :
آية المباهلة في القرآن الكريم : (فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَآءَكَ مِنَ ٱلْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَآءَكُمْ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ ٱللَّهِ عَلَى ٱلْكَاذِبِينَ) آل عمران 61
المعلوم من التفاسير المجمع عليها بين أهل السنة والشيعة أن المباهلة كانت مع وفد نجران وهم من النصارى وقد ادعوا أن عيسى عليه السلام هو أبن الله وفيه روحه فكانت المباهلة كطريقة لرد قولهم الكاذب هذا الذي يجعل من روح الله قد حلت فيه وأصبح إلهاً يُعبد، ويقولون أن دليل عصمة علي رضي الله عنه وإمامته وأحقيته هو ( نفس علي هو نفس الرسول صلى الله عليه وسلم ) هذه العبارة طالما حيرتني وسألت عنها في الحوارات وتهرب الكل منها بأنهم واضحة أما تعرفين معنى آية المباهلة (وأنفسنا وأنفسكم) ؟
وفسر الماء بعد الجهد بالماء ِ، فعدت إلى تفاسيرهم لأبحث عن ما قالوا فيها فوجدت في تفسير الطبرسي (مجمع البيان في تفسير القرآن) أنه ينفي كون معنى أنفسنا هو نفس النبي صلى الله عليه وسلم وعلي رضي الله عنه بل أفرده لعلي فقط ، فقال: ( وأنفسنا ) يعني علياً خاصة ولا يجوز أن يكون المعَنيّ به النبي صلى الله عليه وسلم لأنه هو الداعي ولا يجوز أن يدعو الإنسان نفسه وإنما يصح أن يدعو غيره وإذا كان قولـه وأنفسنا لا بد أن يكون إشارة إلى غير الرسول وجب أن يكون إشارة إلى علي لأنه لا أحد يدّعي دخول غير أمير المؤمنين عليَّ وزوجته وولديه في المباهلة وهذا يدلّ على غاية الفضل وعلو الدّرجة والبلوغ منه إلى حيث لا يبلغه أحد إذ جعلـه الله نفس الرسول وهذا ما لا يدانيه فيه أحد ولا يقاربه ومما يعضده من الروايات ، أنتهى ! ،

أليس شيء عجيب ؟ كيف يستشهد بها علماء الشيعة لعكس غرضها ؟ وهذه أنتظر الإجابة عنها ، وكيف يرضى عوام الشيعة أن يلغى علماءهم في التفسير تبليغ النبي صلى الله عليه وسلم يا إمامية باختصاص أنفسنا لعلي فقط دون النبي ؟.
وأما في تفصيل معنى قولهم (نفس النبي هو نفس علي) وكيفية توصل العلماء إلى أنها نفس علي خاصة وما أبعادها، فلم أجد رد أيضاً، فهل يا ترى هو جهل الشيعة بمعناها ؟ أم معرفة وتهرب؟ خوفاً من مقابلة ردود صارمة وطلب أسانيد صحيحة وهم لا يملكونها، أم هو كتمان لأحد أسرار دينهم الذي لا يجب أن يعلم أغواره إلا الخاصة منهم ؟
وهذه الأخيرة واضحة لدى عوام الإمامية فهم يمتنعون من قراءة كتب مراجعهم وإن كانت لمن يقلدونهم بحجة أنها لمستويات عليا لا يصح العامة أن يقربها بأمر من المرجع ، وأقول والله إنما هي الرغبة في ترك العوام بجهلهم بعيدون عن كتبهم وعن القرآن أول الكتب لكي لا تكون مقارنة ويفتضح دين بجذوره المخلوطة بشتى أنواع العقائد الضالة من ديانات عديدة صاغتها عقول اختصت بالفلسفة وعلم الكلام لمسخ الأصول إلى شكل جديد بعيد عن الأساس لا يشابهها إلا في العنوان ومن جهة أخرى احتكار العلم على بقاءه ضمن أبناء المرجعية لتتوارث الأموال والسلطة . وأدناه الدليل من كتب علماءهم وما أتيت بشيء من عندي لتعرفوا أبعاد نفس النبي (ص) هو نفس علي (رض) إلى أين تصل وما جذورها ، والله المستعان على ما يصفون .
__________________
( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ
فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ) البقرة 186

مدونة/ سنة العراق
مدونة /مشروع عراق الفاروق
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 2016-04-27, 11:57 PM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,182
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا8 مشاهدة المشاركة
يا مؤدب ويا متفلسف يجب أن تعرف انني لم أعد أحترمك ولا أحترم منتداك فهوا لم يُأسس على التقوى فطردك اياي كسابقه يا متخلف مع الأعتذار للمتخلفين فأين قلة احترامي للصحابة او آل البيت فيما اقتبسته هذا ديدنكم الصحابة زوجات الرسول يا مؤدب انت تُناقش اختلاف تاريخي في أمر الدين فيه يجب ان تُطرح كل الأسماء والأدلة والكل يجب ان يكون في قفص الأتهام حتى تُثبت البراءة او الجريمة.

هههههههههه
لو كنت متخلفا لأصبحت رافضيا.....
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 2016-05-04, 12:06 PM
لا8 لا8 غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2016-04-17
المشاركات: 164
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آملة البغدادية مشاهدة المشاركة
صاحب _ لا _

الموضوع عن لقب الفاروق لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأنت من غيظك تريد تغييره بفهمك المعوج تارة وبعدم احترامك للنبي صلى الله عليه وسلم تارة أخرى


!!!!
ما هكذا يكون الكلام هذه قلة أدب ولكنه تربية الحسينيات والبيت الشيعي الذي جعلكم لا تقدرون إلا أصنام خرافية ثم مراجعكم

أما سؤالك فمطالب بالرد الجاد على ردي التالي أدناه ، وإن لم يكن لديك إلا التفاهات والتشتيت فانصحك بأن لا تتعب نفسك ، فالحق أبلج



لو فهمت علة طلب المباهلة أنها نفس عقيدة الشيعة لفهمت طريقك الضال واتباعك لسفينة الهلاك التي يقودها علماءكم ومراجعكم

آية المباهلة ولغز نفس النبي (صلى الله عليه وسلم) هي نفس علي (رضي الله عنه) :
آية المباهلة في القرآن الكريم : (فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَآءَكَ مِنَ ٱلْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَآءَكُمْ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ ٱللَّهِ عَلَى ٱلْكَاذِبِينَ) آل عمران 61
المعلوم من التفاسير المجمع عليها بين أهل السنة والشيعة أن المباهلة كانت مع وفد نجران وهم من النصارى وقد ادعوا أن عيسى عليه السلام هو أبن الله وفيه روحه فكانت المباهلة كطريقة لرد قولهم الكاذب هذا الذي يجعل من روح الله قد حلت فيه وأصبح إلهاً يُعبد، ويقولون أن دليل عصمة علي رضي الله عنه وإمامته وأحقيته هو ( نفس علي هو نفس الرسول صلى الله عليه وسلم ) هذه العبارة طالما حيرتني وسألت عنها في الحوارات وتهرب الكل منها بأنهم واضحة أما تعرفين معنى آية المباهلة (وأنفسنا وأنفسكم) ؟
وفسر الماء بعد الجهد بالماء ِ، فعدت إلى تفاسيرهم لأبحث عن ما قالوا فيها فوجدت في تفسير الطبرسي (مجمع البيان في تفسير القرآن) أنه ينفي كون معنى أنفسنا هو نفس النبي صلى الله عليه وسلم وعلي رضي الله عنه بل أفرده لعلي فقط ، فقال: ( وأنفسنا ) يعني علياً خاصة ولا يجوز أن يكون المعَنيّ به النبي صلى الله عليه وسلم لأنه هو الداعي ولا يجوز أن يدعو الإنسان نفسه وإنما يصح أن يدعو غيره وإذا كان قولـه وأنفسنا لا بد أن يكون إشارة إلى غير الرسول وجب أن يكون إشارة إلى علي لأنه لا أحد يدّعي دخول غير أمير المؤمنين عليَّ وزوجته وولديه في المباهلة وهذا يدلّ على غاية الفضل وعلو الدّرجة والبلوغ منه إلى حيث لا يبلغه أحد إذ جعلـه الله نفس الرسول وهذا ما لا يدانيه فيه أحد ولا يقاربه ومما يعضده من الروايات ، أنتهى ! ،

أليس شيء عجيب ؟ كيف يستشهد بها علماء الشيعة لعكس غرضها ؟ وهذه أنتظر الإجابة عنها ، وكيف يرضى عوام الشيعة أن يلغى علماءهم في التفسير تبليغ النبي صلى الله عليه وسلم يا إمامية باختصاص أنفسنا لعلي فقط دون النبي ؟.
وأما في تفصيل معنى قولهم (نفس النبي هو نفس علي) وكيفية توصل العلماء إلى أنها نفس علي خاصة وما أبعادها، فلم أجد رد أيضاً، فهل يا ترى هو جهل الشيعة بمعناها ؟ أم معرفة وتهرب؟ خوفاً من مقابلة ردود صارمة وطلب أسانيد صحيحة وهم لا يملكونها، أم هو كتمان لأحد أسرار دينهم الذي لا يجب أن يعلم أغواره إلا الخاصة منهم ؟
وهذه الأخيرة واضحة لدى عوام الإمامية فهم يمتنعون من قراءة كتب مراجعهم وإن كانت لمن يقلدونهم بحجة أنها لمستويات عليا لا يصح العامة أن يقربها بأمر من المرجع ، وأقول والله إنما هي الرغبة في ترك العوام بجهلهم بعيدون عن كتبهم وعن القرآن أول الكتب لكي لا تكون مقارنة ويفتضح دين بجذوره المخلوطة بشتى أنواع العقائد الضالة من ديانات عديدة صاغتها عقول اختصت بالفلسفة وعلم الكلام لمسخ الأصول إلى شكل جديد بعيد عن الأساس لا يشابهها إلا في العنوان ومن جهة أخرى احتكار العلم على بقاءه ضمن أبناء المرجعية لتتوارث الأموال والسلطة . وأدناه الدليل من كتب علماءهم وما أتيت بشيء من عندي لتعرفوا أبعاد نفس النبي (ص) هو نفس علي (رض) إلى أين تصل وما جذورها ، والله المستعان على ما يصفون .
جمل وكلام أنشائي أنا لا أُريد ما يقولون الشيعة أنا سألت سؤال من هم المعنيون في آية الماهلة والمقصودين.
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 2016-05-04, 02:55 PM
لا8 لا8 غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2016-04-17
المشاركات: 164
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة مشاهدة المشاركة
هههههههههه
لو كنت متخلفا لأصبحت رافضيا.....
بالله هؤولاء لنصرة دبن او سنة
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
عمر والحدود و جهالة الانزع البطين موحد مسلم الشيعة والروافض 0 2020-03-29 12:19 PM
فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-03-13 04:31 PM
قول عمر وفعل علي هناك فرق موحد مسلم الشيعة والروافض 0 2020-02-17 11:56 PM
بقول من نأخذ موحد مسلم الشيعة والروافض 0 2020-01-24 11:02 AM
عمر بن مدرك مجهول عند الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة ضعيف واه عند أهل السنة ابو هديل الشيعة والروافض 0 2019-11-22 12:17 AM

 link 
*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
 يلا شوت 
 عطر فرموني جذاب   بطاقة ايوا   خولة لفن الحياكة   كحل الاثمد   متاجر السعودية   مأذون شرعي   كحل الاثمد الاصلي   تمور المدينة  متابعين تيك توك  اشتراك كاسبر الرسمي   lبرنامج موارد بشرية 
 شركة الرائعون   شركة عزل خزانات   شركة عزل اسطح في الرياض   شركة عزل فوم بالرياض   شركة عزل اسطح شينكو   شركة عزل خزانات بجدة   شركة عزل خزانات في مكة   شركة عزل خزانات المياه بالطائف   شركة تنظيف مكيفات بجدة   شركة تنظيف بالرياض   شراء اثاث مستعمل بالرياض   شركة تنظيف مكيفات بتبوك 
 شراء اثاث مستعمل بالرياض   تنسيق حدائق   شركة تنظيف في دبي   شراء اثاث مستعمل بالرياض   شركة تنظيف خزانات بجدة   مكتب مراجعة 
 مظلات وسواتر   تركيب مظلات سيارات في الرياض   تركيب مظلات في الرياض   مظلات وسواتر 
شركة تنظيف خزانات بجدة || شركة تنظيف بجدة || شركة تنظيف بالبخار بجدة || شركة مكافحة حشرات بجدة
 فارلي   شركة تنظيف بجدة   شركة نقل عفش بجدة   شركة تنظيف خزانات بجدة   شركة نقل عفش بجدة   شركة تنظيف بالطائف   شركة تنظيف خزانات بجدة 
 yalla shoot   يلا شوت   يلا شوت 
 شراء اثاث مستعمل   شركة تنظيف منازل بالرياض   شركة تنظيف منازل بالرياض   شركة عزل خزانات بجدة   شركة تنظيف افران   صيانة غسالات الدمام   صيانة غسالات ال جي   صيانة غسالات بمكة   شركة صيانة غسالات الرياض   صيانة غسالات سامسونج 
شركة صيانة افران بالرياض  سطحة هيدروليك   سطحة بين المدن   سطحة غرب الرياض   سطحة شمال الرياض 
 yalla live   يلا لايف   bein sport 1   كورة لايف   بث مباشر مباريات اليوم   Kora live   yalla shoot 
 translation office near me   كورة سيتي kooracity   شركة تنظيف منازل بالرياض   شركة تنظيف مكيفات بالرياض   شركه تنظيف بالرياض 
 ياسين تيفي   شركة حور كلين للتنظيف 
 تركيب ساندوتش بانل   تركيب مظلات حدائق 
 موقع الشعاع   بيت المعلومات   موقع فكرة   موقع شامل العرب   صقور الخليج   إنتظر 
 شركة نقل عفش بالرياض   شركة نقل عفش بالرياض 
 كشف تسربات المياه   شركة تنظيف منازل   نقل اثاث بالرياض   شراء اثاث مستعمل بالرياض   نقل اثاث   كشف تسربات المياه   شركة تنظيف بالرياض   شركة عزل اسطح   عزل اسطح بالرياض   شركة عزل اسطح بجدة   كشف تسربات المياه بالرياض   شركة عزل خزانات بالرياض   كشف تسربات المياه بالخرج   تنظيف خزانات بالرياض   مكافحة حشرات بالرياض   شركة عزل اسطح بالرياض   كشف تسربات المياه بالدمام   كشف تسربات المياه بالرياض   شركة عزل خزانات بالرياض   شركة عزل فوم   كشف تسربات المياه   عزل خزانات بالاحساء   شركة نقل اثاث بالرياض   نقل عفش بالرياض   عزل اسطح   شركة تنظيف بالرياض   شركات نقل الاثاث   شركة تنظيف منازل بجدة   شركة عزل فوم   شركة عزل خزانات بالرياض   شركة تنظيف خزانات بالرياض   شركة تخزين اثاث بالرياض   شركة تنظيف مكيفات بخميس مشيط   شركة تنظيف مكيفات بالرياض   شركة عزل اسطح   كشف تسربات المياه بالرياض   شركة كشف تسربات المياه   شركة نقل اثاث بالرياض   شركة عزل اسطح بجدة   شركة عزل اسطح   عزل خزانات   شركات عزل اسطح بالرياض   شركة عزل خزانات المياه   شركة تنظيف فلل بالرياض   كشف تسربات المياه بالدمام   شركة كشف تسربات المياه بالدمام   عزل خزانات بالاحساء   عزل فوم بالرياض   عزل اسطح بجدة   عزل اسطح بالطائف 
دليل السياح | تقنية تك | بروفيشنال برامج | موقع . كوم | شو ون شو | أفضل كورس سيو أونلاين بالعربي | المشرق كلين | الضمان | Technology News | خدمات منزلية بالسعودية | فور رياض | الحياة لك | كوبون ملكي | اعرف دوت كوم | طبيبك | شركة المدينة الذهبية للخدمات المنزلية

تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية

Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2024 Jelsoft Enterprises Ltd