فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه..... كيف يفسر الشيعة هذا الحديث . هل سيهربون كالعادة .

[نايف الشمري]

قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ :
أيها الناس ! الله مولاي وأنا مولاكم (1) ، فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه .

الله مولاي = ........انتظر تفسير الشيعي .

وانا مولاكم = .......انتظر تفسير الشيعي .

من كنت مولاه = .......

فهذا علي مولاه = ...........

هل يأتون او سيهربون .

[الباحث عن الخير للجميع]

لا أريد أن أرد على شخص طبع على قلبه البغض والحقد والفحشاء
لكن أقول إذا كنت لاتعرف العربية وتريد أن تعرف معنى كلمة "ولي" فعندك المعاجم العربية مفتوحة ومتوفرة
هداك الله

[نايف الشمري]

طبعاً هذا الحديث مع انه مرفوع ولم يرد في الصحيحين له تفسير عند أهل السنة والجماعة وحسب الواقعة في غدير خم . الواقعة هو اختلاف بعض الصحابة مع علي بن ابي طالب على أبل ومال الزكاة وكان الحق مع علياً عندما شكاه بعض الصحابة لرسول الله .

اوضح رسول الله ان الله هو مولاه أي ولي نبيه في الامر وانه امر على القافلة علي بن ابي طالب وعليهم ان يطيعوه ولا يختلفوا معه .

قال رسول الله

الله مولاي . أي ان الله ربي هو معلمي وآمري فأطيعه سبحانه .

انا مولاكم . أي آمركم ومعلمكم بأمر من الله فطيعون .

من كنت مولاه . أي من كان يطيعني .

فهذا علي مولاه . أي يطيع علياً . لأن من أمره على القافلة هو رسول الله . ( طاعة امير القافلة هي طاعة لمن أمره عليها )

--------------------------------------------
اما تفسير الشيعة فلربما جعلوها النبوة او الربوبية او غيرها من الأمور الغير منطقية .

ربما يفسرها الشيعة هكذا .

الله مولاي .... أي ربي .

وانا مولاكم .... أي ربكم .

من كنت مولاه .... أي من كنت ربه .

فعلي مولاه ..... أي ربه .

طبعاً تفاسير الشيعة دائماً لا تستند لعقل ولا منطق وانما اهواء وخزعبلات .

او لربما رأينا اكثر من تفسير شيعي شركي والعياذ بالله .

يقول الشيعة ان علي هو نفس الرسول . وعندما تسأله هل علياً نبي يقول لك لا . هل تقول علياً مسموح له الجمع بأكثر من 4 زوجات يقول لك لا . وهل علياً انزل عليه قرآن يقرآه الناس يقول لا . هل زوجاته لا يتزوجن من بعده يقول لا . هل عرج بعلياً للسماء يقول لا . اذاً كيف هو نفس الرسول .

ام كانت الآية تعبير عن الجمع لا المساواة .......... كثير من الآيات اتت بالجمع فهل تعني المساوة مع رسول الله . ( قُلْ أَتُحَآجُّونَنَا فِي اللّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ ) مثلاً نحن له مخلصون وهم رسول الله ومن معه فهل تعني انهم كرسول الله .

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الخير للجميع

لا أريد أن أرد على شخص طبع على قلبه البغض والحقد والفحشاء
لكن أقول إذا كنت لاتعرف العربية وتريد أن تعرف معنى كلمة "ولي" فعندك المعاجم العربية مفتوحة ومتوفرة
هداك الله

لا نعلم ابنائنا الحقد كما تفعلون .

لا نبغض من رضي الله عنهم في كتابه الكريم .

لا نبيح الفحش بأعراض الناس كما تفعلون .

واما انتم فطبع الله على قلوبكم الكفر ولا تفقهون .

لو كنت تعرف ان تجب لأجبت . ولكن هذا رد من ليس له رد .

ان الله لا يهدي القوم الكافرين . واي امر اعظم من الكفر بآيات الله .

[طه الترباني]

اعتقال صحفي ايراني لتشكيكه في توصيه الرسول عليه الصلاه والسلام لعلي بن طالب

[صفحة بيضاء]

لنايف الشمري :

هذا كلامك :
اوضح رسول الله ان الله هو مولاه أي ولي نبيه في الامر

الجواب :
ماذا تقصد من هذا الكلام ، أوضح مذا فهمت من أن الله تعالى مولى رسول الله صلى الله عليه وآله ؟

[الجودي12]

قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ :
أيها الناس ! الله مولاي وأنا مولاكم (1) ، فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه .
أخرج ابن أبي شيبة و أحمد و النسائي عن بريدة قال: غزوت مع على اليمن فرأيت منه جفوة فلما قدمت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ذكرت عليا فتنقصته فرأيت وجه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) تغير و قال: يا بريدة أ لست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت: بلى يا رسول الله. قال: من كنت مولاه فعلي مولاه.
و في الاحتجاج، عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب في حديث طويل قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم. من كنت أولى به من نفسه فأنت أولى به من نفسه و علي بين يديه في البيت: أقول: و رواه في الكافي، بإسناده عن جعفر عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) و الأحاديث في هذا المعنى من طرق الفريقين فوق حد الإحصاء.
قال زيد:( لما رجع رسول الله(ص) من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات‌ فقممن فقال(ص) :(كأني دعيت‌ فأجبت‌ ، وإني قد تركت‌ فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر: كتاب‌ الله تعالى وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف‌ تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض‌ ، ثم قال: إن الله عز وجل مولاي وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال: من كنت‌ مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه)(1).
قال البراء كنا مع رسول الله فنزلنا بغديرخم فنودي الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله تحت‌ شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد علي فقال:( ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى . قال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا: بلى. قال: وأخذ بيد علي فقال: من كنت‌ مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال: فلقيه عمر بعد ذلك‌ فقال له: هنيئاً يا ابن أبي طالب‌ أصبحت‌ وأمسيت‌ مولى كل مؤمن ومؤمنة ). انتهى النص . (2).
---------
(1) خصائص أمير المؤمنين(عليه السلام) للنسائي/93 و/21 والمناقب للخوارزمي/93 وينابيع المودة/32 والغدير للأميني:1/30 وكنز العمال:15/91 ح 255 وعبقات الأنوار حديث الثقلين:1/117 و 121 و 144 و 152 و 161 .
(2) راجع ذخائر العقبي للطبري الشافعي/67 وفضائل الخمسة:1/350 والرياض النضرة:2/23 والفصول المهمة لابن الصباغ المالكي/24 والحاوي للفتاوي:1/122 وكنز العمال:15/117 وملحق المراجعات 176 وقريب منه ترجمة علي من تاريخ دمشق لابن عساكر:2/47 ح 546- 549 و 550 وأنساب الأشراف للبلاذري:2/215 والمناقب للخوارزمي /94 والغدير للأميني:1/18- 20 وفرائد السمطين:1/64 و 65 و 71 وملحق المراجعات 176 .
=======
وعن النبي صلى الله عليه وآله أنه لما سئل عن معنى قوله: من كنت مولاه فعلي مولاه .
قال: الله مولاي أولى بي من نفسي لا أمر لي معه، وأنا مولى المؤمنين أولى بهم من أنفسهم لا أمر لهم معي، ومن كنت مولاه أولى به من نفسه لا أمر له معي فعلي مولاه أولى به من نفسه لا أمر له معه .
و في احتجاج عبد الله بن جعفر على معاوية قوله: يا معاوية ؟ إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول على المنبر وأنا بين يديه، وعمر بن أبي سلمة، وأسامة بن زيد، وسعد بن أبي وقاص، وسلمان الفارسي، و أبو ذر، والمقداد، والزبير بن العوام، وهو يقول: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ فقلنا: بلى يا رسول الله ؟ قال: أليس أزواجي أمهاتكم ؟ قلنا: بلى يا رسول الله ؟ قال: من كنت مولاه فعلي مولاه أولى به من نفسه، وضرب بيده على منكب علي فقال: أللهم وال من والاه، وعاد من عاداه ؟ أيها الناس أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ليس لهم معي أمر، وعلي من بعدي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ليس لهم معه أمر (إلى أن قال عبد الله): ونبينا صلى الله عليه وآله قد نصب لأمته أفضل الناس وأولاهم وخيرهم بغدير خم، وفي غير موطن، واحتج عليهم به، وأمرهم بطاعته، وأخبرهم أنه منه بمنزلة هارون من موسى، وأنه ولي كل مؤمن من بعده، وأنه كل من كان هو وليه فعلي وليه، و من كان أولى به من نفسه فعلي أولى به، وأنه خليفته فيهم ووصيه . الحديث .
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

[أبو عبيدة أمارة]

الغريب وتنطنطنون وتندنون باسم علي وفضائله !!! وثم تغالون !!! وينفخ في رؤوسكم الشيطان -ولا حول ولا قوة إلا بالله - !! وثم ومن تحت مسمى الحب الكاذب والمفترى والمبالغ فيه !!! فتمسخون الدين !!!-ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم !!!
وتنتهكون كل نهي وأمر للدين !!!!!
وتتعالوْن بذلك المسمى المزيف ! حب آل البيت !!!
وهل حب أهل البيت هو غطاء لكل فحش ومنكر ومناف للإسلام وحنيفيته السمحة ؟؟؟؟؟
ثم !!!! والقرآن يقول وأن النبي أولى بالمؤمنين (كلهم) من أنفسهم !!!! كلهم !!!!
وانظر هذا الحديث :
عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ حَمَلَ مِنْ أُمَّتِي دَيْنًا ثُمَّ جَهَدَ فِي قَضَائِهِ فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يَقْضِيَهُ فَأَنَا وَلِيُّهُ " .(أحمد) !!!
وقول لله تعالى :
{إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين} (الأعراف:196)
فهل هناك أكبر من ولاية الله ؟؟؟؟؟؟ والله يتولى الصالحون كلهم !!!
ويقل تعالى أيضا : " إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد " !!!!!!
والتقوى أقوى !!!!!! فمن يلجأ لغيرها فهو ليس بقوي ولا بعال ولا محبوب من الله عز وجل !!!!!!
وسحان الله !!!! وكل هذا الحب الدعي والغلو ؟؟؟ لماذا ولأجل ماذا ؟؟؟؟ وماذا يحدث تحته ؟؟؟؟؟
ألا من عاقل فيسأل نفسه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ايوب نصر]

اي مشاركة لا تحمل رد مباشر على ما ورد في نص الموضوع سيتم تحريرها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ :
أيها الناس ! الله مولاي وأنا مولاكم (1) ، فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه .
الله مولاي = ........انتظر تفسير الشيعي .
وانا مولاكم = .......انتظر تفسير الشيعي .
من كنت مولاه = .......
فهذا علي مولاه = ...........
هل يأتون او سيهربون .

[ايوب نصر]

تم حذف المشاركات الخارجة عن الموضوع
و ارجو من الاخ نايف الا يسايرهم و الا يرد الا على المشاركات التي لا تحمل الرد على موضوعه الاصلي او فيها محاولة لتشثيت الموضوع فاتمنى ان يتجنب الرد عليه لكي لا يتشتت الموضوع و هذا ما يريده الرويفضة

[أبو عبيدة أمارة]

ارجو أن تكون مشاركتي في الموضوع !!! وهي تخدم هدفه !!!
وترد على مدعيلت البعض !!!وللأخ عمر أيوب الحق في أن يبقيها أو يحذفها !!!
ولا شك وأن أسئلة الأخ نايف تبقى قائمة !!! وهي حجة على كل مماطل ومدعي !!!!
ومشاركتي فهي :

قوله عليه الصلاة والسلام : لو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر ، ولكن أخي وصاحبي . رواه البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ، ورواه مسلم من حديث ابن مسعود رضي الله عنه .
ما روه البخاري عن ابن عباس قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصبا رأسه بِخِرْقَة ، فقعد على المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : إنه ليس من الناس أحد أمَنّ عليَّ في نفسه وماله من أبي بكر بن أبي قحافة ، ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن خلة الإسلام أفضل ، سُدّوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة أبي بكر .
ومما فيه النص الصحيح الصريح على خلافة أبي بكر رضي الله عنه ما رواه مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه : ادعي لي أبا بكر وأخاك حتى أكتب كتابا ، فإني أخاف أن يتمنى مُتَمَنٍّ ويقول قائل : أنا أولى . ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر .

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : إن نبيكم صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة لم يُقْتَل قتلاً ولم يَمُتْ فجأة ، مرض ليالي وأياما يأتيه بلال فيؤذنه بالصلاة ، وهو يرى مكاني فيقول : ائت أبا بكر فليُصَلِّ بالناس ، فلما قُبِضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم نَظَرتُ في أمري فإذا الصلاة عظم الإسلام وقوام الدين ، فرضينا لدنيانا من رضيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا ، بايعنا أبا بكر . رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى وابن عبد البر في التمهيد وابن عساكر في تاريخ دمشق .
وفي رواية : لقد أمَر النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر أن يُصَلِّي بالناس ، وإني لشاهد ما أنا بغائب ، ولا في مرض ، فَرَضينا لِدُنيانا ما رضي به النبي صلى الله عليه وسلم لديننا .

قال عليّ رضي الله عنه : لا أوتي بِرَجل فضلني على أبي بكر وعمر ، إلا جلدته حد المفتري .

قال محمد بن الحنفية : قلت لأبي - علي بن أبي طالب رضي الله عنه - : أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أبو بكر . قلت : ثم من ؟ قال : ثم عمر ، وخشيت أن يقول عثمان قلت : ثم أنت ؟ قال : ما أنا إلا رجل من المسلمين . رواه البخاري .
وقال عليّ رضي الله عنه : كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعني الله به بما شاء أن ينفعني منه ، وإذا حدثني غيره استحلفته ، فإذا حلف لي صدقته ، وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر .

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ :
أيها الناس ! الله مولاي وأنا مولاكم (1) ، فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه .
أخرج ابن أبي شيبة و أحمد و النسائي عن بريدة قال: غزوت مع على اليمن فرأيت منه جفوة فلما قدمت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ذكرت عليا فتنقصته فرأيت وجه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) تغير و قال: يا بريدة أ لست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت: بلى يا رسول الله. قال: من كنت مولاه فعلي مولاه.
و في الاحتجاج، عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب في حديث طويل قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم. من كنت أولى به من نفسه فأنت أولى به من نفسه و علي بين يديه في البيت: أقول: و رواه في الكافي، بإسناده عن جعفر عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) و الأحاديث في هذا المعنى من طرق الفريقين فوق حد الإحصاء.
قال زيد:( لما رجع رسول الله(ص) من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات‌ فقممن فقال(ص) :(كأني دعيت‌ فأجبت‌ ، وإني قد تركت‌ فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر: كتاب‌ الله تعالى وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف‌ تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض‌ ، ثم قال: إن الله عز وجل مولاي وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال: من كنت‌ مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه)(1).
قال البراء كنا مع رسول الله فنزلنا بغديرخم فنودي الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله تحت‌ شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد علي فقال:( ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى . قال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا: بلى. قال: وأخذ بيد علي فقال: من كنت‌ مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال: فلقيه عمر بعد ذلك‌ فقال له: هنيئاً يا ابن أبي طالب‌ أصبحت‌ وأمسيت‌ مولى كل مؤمن ومؤمنة ). انتهى النص . (2).
---------
(1) خصائص أمير المؤمنين(عليه السلام) للنسائي/93 و/21 والمناقب للخوارزمي/93 وينابيع المودة/32 والغدير للأميني:1/30 وكنز العمال:15/91 ح 255 وعبقات الأنوار حديث الثقلين:1/117 و 121 و 144 و 152 و 161 .
(2) راجع ذخائر العقبي للطبري الشافعي/67 وفضائل الخمسة:1/350 والرياض النضرة:2/23 والفصول المهمة لابن الصباغ المالكي/24 والحاوي للفتاوي:1/122 وكنز العمال:15/117 وملحق المراجعات 176 وقريب منه ترجمة علي من تاريخ دمشق لابن عساكر:2/47 ح 546- 549 و 550 وأنساب الأشراف للبلاذري:2/215 والمناقب للخوارزمي /94 والغدير للأميني:1/18- 20 وفرائد السمطين:1/64 و 65 و 71 وملحق المراجعات 176 .
=======
وعن النبي صلى الله عليه وآله أنه لما سئل عن معنى قوله: من كنت مولاه فعلي مولاه .
قال: الله مولاي أولى بي من نفسي لا أمر لي معه، وأنا مولى المؤمنين أولى بهم من أنفسهم لا أمر لهم معي، ومن كنت مولاه أولى به من نفسه لا أمر له معي فعلي مولاه أولى به من نفسه لا أمر له معه .
و في احتجاج عبد الله بن جعفر على معاوية قوله: يا معاوية ؟ إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول على المنبر وأنا بين يديه، وعمر بن أبي سلمة، وأسامة بن زيد، وسعد بن أبي وقاص، وسلمان الفارسي، و أبو ذر، والمقداد، والزبير بن العوام، وهو يقول: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ فقلنا: بلى يا رسول الله ؟ قال: أليس أزواجي أمهاتكم ؟ قلنا: بلى يا رسول الله ؟ قال: من كنت مولاه فعلي مولاه أولى به من نفسه، وضرب بيده على منكب علي فقال: أللهم وال من والاه، وعاد من عاداه ؟ أيها الناس أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ليس لهم معي أمر، وعلي من بعدي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ليس لهم معه أمر (إلى أن قال عبد الله): ونبينا صلى الله عليه وآله قد نصب لأمته أفضل الناس وأولاهم وخيرهم بغدير خم، وفي غير موطن، واحتج عليهم به، وأمرهم بطاعته، وأخبرهم أنه منه بمنزلة هارون من موسى، وأنه ولي كل مؤمن من بعده، وأنه كل من كان هو وليه فعلي وليه، و من كان أولى به من نفسه فعلي أولى به، وأنه خليفته فيهم ووصيه . الحديث .
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

كل ما ذكرته نعرفه جيداً ونعرف معناه .

السؤال / لماذا ذكر الله في كتابه الكريم ان النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم ولم يذكر علياً معه . الا يدلك ذلك على الخصوصية للرسول فقط .

اضف الى ذلك ان هناك زيادات في الاحاديث التي ذكرتها . ان كنت تعتقد في تفسير الحديث ان علي اولى بالمؤمنين من انفسهم مثل رسول الله فهذا دليل نبوة لعلي بن ابي طالب وكما تعلم ان علي ليس نبي . لا يمكن ان يكون الانسان اولى بالمؤمنين كافة من انفسهم الا ان يكون نبي . لذلك ذكر الله هذه الخصوصية للنبي فقط وكما هو الحال في الازواج .

غير صحيح ان يكون علي اولى بالمؤمنين من انفسهم دون نبوة او كتاب منزل عليه من الله . وان كان كذلك فازواج علي هن امهات للمؤمنين كذلك .

اهكذا تفهوم وتدلسون المعاني .

لقد ذكرنا لك بما للرسول من خصوصية هذه الآية فله الحق في تولية من يشاء في أي امر من امور الدنيا ويجب الطاعة لمن ولاه سواء كان على قافلة او قيادة جيش او غيرها .

[حجازيه]

قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ :
أيها الناس ! الله مولاي وأنا مولاكم (1) ، فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه .

الله مولاي = ........انتظر تفسير الشيعي .

وانا مولاكم = .......انتظر تفسير الشيعي .

من كنت مولاه = .......

فهذا علي مولاه = ...........

هذا السؤال الأخ نايف ..
فأجيبوا ..

[حجازيه]

يا أستاذ صفحة بيضاء ..
أنت كتبت ..

الجواب :

وعندما قرأناه فإذا به هذا ..

ماذا تقصد من هذا الكلام ، أوضح مذا فهمت من أن الله تعالى مولى رسول الله صلى الله عليه وآله ؟

فأين الجواب بالضبط !!!!

[حجازيه]

إلى الأستاذ الجودي ..
كتب الرافضة ليست بحجة علينا فلماذا تستشهد بها علينا !!
إن الأسلوب الذي تنتهجه بخلط كتب أهل السنة والجماعة مع كتب الرافضة لتثبت به معتقدك هو أسلوب أعوج ..
ولا يلزمنا فإذا أردت إلزامنا بشئ فعليك بمصادرنا ..

[الجودي12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

كل ما ذكرته نعرفه جيداً ونعرف معناه .
السؤال / لماذا ذكر الله في كتابه الكريم ان النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم ولم يذكر علياً معه . الا يدلك ذلك على الخصوصية للرسول فقط .
اضف الى ذلك ان هناك زيادات في الاحاديث التي ذكرتها . ان كنت تعتقد في تفسير الحديث ان علي اولى بالمؤمنين من انفسهم مثل رسول الله فهذا دليل نبوة لعلي بن ابي طالب وكما تعلم ان علي ليس نبي . لا يمكن ان يكون الانسان اولى بالمؤمنين كافة من انفسهم الا ان يكون نبي . لذلك ذكر الله هذه الخصوصية للنبي فقط وكما هو الحال في الازواج .
غير صحيح ان يكون علي اولى بالمؤمنين من انفسهم دون نبوة او كتاب منزل عليه من الله . وان كان كذلك فازواج علي هن امهات للمؤمنين كذلك .
اهكذا تفهوم وتدلسون المعاني .
لقد ذكرنا لك بما للرسول من خصوصية هذه الآية فله الحق في تولية من يشاء في أي امر من امور الدنيا ويجب الطاعة لمن ولاه سواء كان على قافلة او قيادة جيش او غيرها .

الاخ /نايف الشمري هداك الله ووفقنا لما يحبه ويرضاه
هذا كان سؤالك:-
قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ :
أيها الناس ! الله مولاي وأنا مولاكم (1) ، فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه .
الله مولاي = ........انتظر تفسير الشيعي .
وانا مولاكم = .......انتظر تفسير الشيعي .
من كنت مولاه = .......
فهذا علي مولاه = ...........
فاتينا لك بالاحاديث الصحيحة التي تدلك على الجواب وهو قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
قال زيد:( لما رجع رسول الله(ص) من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات‌ فقممن فقال(ص) :(كأني دعيت‌ فأجبت‌ ، وإني قد تركت‌ فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر: كتاب‌ الله تعالى وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف‌ تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض‌ ، ثم قال: إن الله عز وجل مولاي وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال: من كنت‌ مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه)(1).
قال البراء كنا مع رسول الله فنزلنا بغديرخم فنودي الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله تحت‌ شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد علي فقال:( ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى . قال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا: بلى. قال: وأخذ بيد علي فقال: من كنت‌ مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال: فلقيه عمر بعد ذلك‌ فقال له: هنيئاً يا ابن أبي طالب‌ أصبحت‌ وأمسيت‌ مولى كل مؤمن ومؤمنة ). انتهى النص . (2).
---------
(1) خصائص أمير المؤمنين(عليه السلام) للنسائي/93 و/21 والمناقب للخوارزمي/93 وينابيع المودة/32 والغدير للأميني:1/30 وكنز العمال:15/91 ح 255 وعبقات الأنوار حديث الثقلين:1/117 و 121 و 144 و 152 و 161 .
(2) راجع ذخائر العقبي للطبري الشافعي/67 وفضائل الخمسة:1/350 والرياض النضرة:2/23 والفصول المهمة لابن الصباغ المالكي/24 والحاوي للفتاوي:1/122 وكنز العمال:15/117 وملحق المراجعات 176 وقريب منه ترجمة علي من تاريخ دمشق لابن عساكر:2/47 ح 546- 549 و 550 وأنساب الأشراف للبلاذري:2/215 والمناقب للخوارزمي /94 والغدير للأميني:1/18- 20 وفرائد السمطين:1/64 و 65 و 71 وملحق المراجعات 176 .

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

الاخ /نايف الشمري هداك الله ووفقنا لما يحبه ويرضاه
هذا كان سؤالك:-
قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ :
أيها الناس ! الله مولاي وأنا مولاكم (1) ، فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه .
الله مولاي = ........انتظر تفسير الشيعي .
وانا مولاكم = .......انتظر تفسير الشيعي .
من كنت مولاه = .......
فهذا علي مولاه = ...........
فاتينا لك بالاحاديث الصحيحة التي تدلك على الجواب وهو قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
قال زيد:( لما رجع رسول الله(ص) من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات‌ فقممن فقال(ص) :(كأني دعيت‌ فأجبت‌ ، وإني قد تركت‌ فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر: كتاب‌ الله تعالى وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف‌ تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض‌ ، ثم قال: إن الله عز وجل مولاي وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال: من كنت‌ مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه)(1).
قال البراء كنا مع رسول الله فنزلنا بغديرخم فنودي الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله تحت‌ شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد علي فقال:( ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى . قال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا: بلى. قال: وأخذ بيد علي فقال: من كنت‌ مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال: فلقيه عمر بعد ذلك‌ فقال له: هنيئاً يا ابن أبي طالب‌ أصبحت‌ وأمسيت‌ مولى كل مؤمن ومؤمنة ). انتهى النص . (2).
---------
(1) خصائص أمير المؤمنين(عليه السلام) للنسائي/93 و/21 والمناقب للخوارزمي/93 وينابيع المودة/32 والغدير للأميني:1/30 وكنز العمال:15/91 ح 255 وعبقات الأنوار حديث الثقلين:1/117 و 121 و 144 و 152 و 161 .
(2) راجع ذخائر العقبي للطبري الشافعي/67 وفضائل الخمسة:1/350 والرياض النضرة:2/23 والفصول المهمة لابن الصباغ المالكي/24 والحاوي للفتاوي:1/122 وكنز العمال:15/117 وملحق المراجعات 176 وقريب منه ترجمة علي من تاريخ دمشق لابن عساكر:2/47 ح 546- 549 و 550 وأنساب الأشراف للبلاذري:2/215 والمناقب للخوارزمي /94 والغدير للأميني:1/18- 20 وفرائد السمطين:1/64 و 65 و 71 وملحق المراجعات 176 .

ماذا يعني ان يكون علي اولى بالمؤمنين من انفسهم ؟ ولماذا لم يذكره الله في كتابه الكريم ؟ ولماذا تركزون على هذا الأمر وتتركون الأمر الاخر . اليس الرسول اولى بالمؤمنين من انفسهم . ماذا يعني لكم ذلك ؟ هل قصرت علينك على امراً واحد . الم ترى في الحديث الثقل الأكبر ؟ هل انتم تتبعون علي فعلاً لهذا الحديث . كم نسبة اقوال علي في احاديثكم وقد عاش زمن طويل بعد وفاة الرسول ؟

هل تعلم .
اتبع المدلسين الكذابين على لسان الأئمة . واترك عنك قول الله في كتابه الكريم فهو محرف بنظركم . وانسف اقوال الرسول الاولى بالمؤمنين من انفسهم فهو محرف بنظركم . واما الصحيح فهو ما نقله زرارة وابن باويه وهشام ابن الحكم فهولاء ثقات ونقلوا عن معصومين واقولهم صحيحه 100% واعلم انها اعلى وافضل من القرآن واقوال الرسول ؟

اعطاك الله عقل لتفكر وكفل لك الاختيار ولا تلوم الا نفسك .

[الجودي12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

إلى الأستاذ الجودي ..
كتب الرافضة ليست بحجة علينا فلماذا تستشهد بها علينا !!
إن الأسلوب الذي تنتهجه بخلط كتب أهل السنة والجماعة مع كتب الرافضة لتثبت به معتقدك هو أسلوب أعوج ..
ولا يلزمنا فإذا أردت إلزامنا بشئ فعليك بمصادرنا ..

الاخت الكريمة/حجازيه هداك الله ووفقنا لما يحبه ويرضاه
نحن نأخذ بالحديث الصحيح والثابت والموافق للقران الكريم اينما كان وفي اي كتاب وُجِد .
ومنهجي الذي انتهجه هو لاسني ولاشيعي مسلم موحد كما قال تعالى:-
وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (78)سورة الحج
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
( ... فادعوا المسلمين بأسمائهم، بما سماهم الله عز وجل : المسلمين المؤمنين عباد الله عز وجل) .
رواه أحمد والترمذي وقال : حديث حسن صحيح غريب .
روى النسائي عن الحارث الأشعري عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: (من دعا بدعوى الجاهلية فإنه من جثي جهنم)، قال رجل: يا رسول اللّه وإن صام وصلى؟ قال: (نعم وإن صام وصلى) فادعوا بدعوة اللّه التي سماكم بها المسلمين المؤمنين عباد اللّه) ""أخرجه النسائي في سننه""
من الأصول قول الأئمة كلهم " إذا صح الحديث فهو مذهبي " ، " وإذا جاءكم الحديث عني خلاف قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فخذوا به وادرجوا بقولي عرض الحائط " هذا شأن كل مسلم إذاً فهذا هو الأصل ، فلا ضير على من قال : ( أنا مسلم ) ولم يزد على ذلك .

=======
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

الاخت الكريمة/حجازيه هداك الله ووفقنا لما يحبه ويرضاه
نحن نأخذ بالحديث الصحيح والثابت والموافق للقران الكريم اينما كان وفي اي كتاب وُجِد .
ومنهجي الذي انتهجه هو لاسني ولاشيعي مسلم موحد كما قال تعالى:-
وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (78)سورة الحج
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
( ... فادعوا المسلمين بأسمائهم، بما سماهم الله عز وجل : المسلمين المؤمنين عباد الله عز وجل) .
رواه أحمد والترمذي وقال : حديث حسن صحيح غريب .
روى النسائي عن الحارث الأشعري عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: (من دعا بدعوى الجاهلية فإنه من جثي جهنم)، قال رجل: يا رسول اللّه وإن صام وصلى؟ قال: (نعم وإن صام وصلى) فادعوا بدعوة اللّه التي سماكم بها المسلمين المؤمنين عباد اللّه) ""أخرجه النسائي في سننه""
من الأصول قول الأئمة كلهم " إذا صح الحديث فهو مذهبي " ، " وإذا جاءكم الحديث عني خلاف قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فخذوا به وادرجوا بقولي عرض الحائط " هذا شأن كل مسلم إذاً فهذا هو الأصل ، فلا ضير على من قال : ( أنا مسلم ) ولم يزد على ذلك .

=======
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

حسناً انت لا شيعي ولا سني وانت مسلم . ما معنى مسلم وبماذا اسلمت . هل اسلمت امرك لله واتبعت كتابه وصدقته بما يقول سبحانة . أم اسلمت امرك للمعمعمين وما يقولون مخالفاً لكتاب الله او يطعنون به او يحرفون معانيه .

فسر لي هذه الاية التي ذكرتها ومن كتبكم . ما خط بالاحمر .

(فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ ). لا يوجد اعتصام في القرآن كاملاً الا بالله . فما معنى ذلك .

[حجازيه]

نحن نأخذ بالحديث الصحيح والثابت والموافق للقران الكريم اينما كان وفي اي كتاب وُجِد .
ومنهجي الذي انتهجه هو لاسني ولاشيعي

قلت لك هذا أسلوب أعوج لا يصح في المناظرات ..
هذا الأسلوب يليق بك كون لديك عقيدة تؤمن بها ليس لها وجود في القرآن الكريم بآية محكمة وأنت تريد إثباتها بأي طريقة كانت فلذلك تنسخ الأحاديث السنية الصحيح منها والضعيف والخزعبلات الشيعيه ..
ولكن هذا الأسلوب لا نقبل به فنحن لن نلتزم بما في كتب الرافضة أو بالفكر الذي تنتهجه..