هل الصوم شهر او اربعين يوم ؟

[القرآن سبيلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يحيى الخطيب

عندنا في المملكة العربية السعودية (ولست سعوديا) يتخرج سنويا مئات الطلاب من حفظة كتاب الله وقريبا يكون دوري بئذن الله وما منا من ادعى العلم إلا بحقه فحفظك لكتاب الله لا يعني علمك به وما تفتي به الآن دليل على ذلك ليس فقط بالقرآن وإنما باللغة العربية أيضا ودعاءك لي بالإصلاح أقبله ولن أزيد عليه بالدعاء لك ما لم تدعو أنت لنفسك في المقام الأول!!!

أذا كنت تملك ما تفيد به غيرك و لإخوانك فياليتك تفيدنا به .. و الإ دعنا من هذه الترهات و لا تخرج عن الموضوع فكن كالمؤمن بقل خيرأ او أصمت و الإ فارحل عنا لا بارك الله في شر بيننا .. فهذا الموقع لتبادل المنفعة و ليس للتسلية ...

و الله المستعـــان

[أبو يحيى الخطيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القرآن سبيلي

أذا كنت تملك ما تفيد به غيرك و لإخوانك فياليتك تفيدنا به .. و الإ دعنا من هذه الترهات و لا تخرج عن الموضوع فكن كالمؤمن بقل خيرأ او أصمت و الإ فارحل عنا لا بارك الله في شر بيننا .. فهذا الموقع لتبادل المنفعة و ليس للتسلية ...
و الله المستعـــان

في هذا الموضوع لا أملك ما أفيد به الناس وإنما أردت أن أفيدك وقد جهلت علي وما دمت استغنيت عن ذلك فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها... والله يهدي من يشاء.
بئذن الله سيكون لي بحث عن شهر رمضان وصومه أما من هنا فلا أملك إلى أن أسجل خروجي والسلام!

[القرآن سبيلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يحيى الخطيب

السطر الأول لك وما تلاه لمن قرأ لمن يقرأ...
تفسيرك لآية (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ) قمة الضعف في اللغة وقصوى الجهل بالقرآن و منتهى غيبة التاريخ من اطلاعك!
إن موعد الله سبحانه وتعالى مع موسى عليه السلام إنما كان في شهر ذي القعدة والعشر التي زادت هي العشر من ذي الحجة وهذا أصح القول عند أهل العلم وقوله تعالى (وليال عشر) المقصود بها كذلك عشر من ذي الحجة وقال بعض أهل العلم آخر عشر أيام من رمضان ولم يرد قول واحد بأي فضل لأيام شوال غير صيام ستة منها للاستحباب ثم إن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يصم بعد رمضان فرضا أبدا بل حذرنا أن نتبع النصارى في صيام يوم قبله ويوم بعده ومن يقول بغير هذا فقد خون الرسول الأعظم عليه الصلاة والسلام

يا أخي الفاضل .. جـــزاك الله علي هذا لرد
لماذا لا تفسر كلامك حتى نفهم منك .. فأنت تقول التاريخ و التاريخ فيه من الدس و الكذب الكثير ... أنترك كتاب الله تعالي و نستدل بكتب الملل الأرضية التي كتبها بشر .
عندما يقول الله تعالي انه نزل القرآن و الفرقان في شهر رمضان فهو الحق المطلق ..
اما العشرة من ذي الحجة فهذه ليس لها اي أصل في الدين و أستطيع أن أثبتها لك لو أردت ...
و صدقت في قولك أن الصوم خارج هذه الأيام المعدودات فلا يوجد أبداً و أي صوم غيره فهو من الملل الأرضية لأن الصوم ليس فرضاً و أنما أختياري و لم يفرضه الله تعالي االإ كعقاب أي كفارة .
انا لا أخون الرسول الكريم فأنا لا أحتكم اٌلإ لكتاب الله تعالي .. أما غيره فانكره جملة و تفصيلاً
و الله المستعـــان

[Moaz.Rami]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القرآن سبيلي

أخي الفاضل

انا متدبر لكتاب الله تعالي القرآن الكريم فقط و لا أنظر الإ لهذا الكتاب العظيم فقط ... و لا أفسر آيات الله الإ بآيات الله تعالي فقط ... لا أنظر الي الروايات و لا الي الاحاديث اطلاقاً فهي في نظري كذب و إفتراء علي الدين .

و الله المستعــــــــان

جميل, سؤالي الآن
هل تـتـفقون انتم القرآنيوون على تفسير واحد للآيات ؟

[القرآن سبيلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Moaz.Rami

جميل, سؤالي الآن
هل تـتـفقون انتم القرآنيوون على تفسير واحد للآيات ؟

ارد عليك بقول الله تعالي {أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82
المشكلة ان معظم من الذين سميتموهم بالقرآنيون .. معظمهم ينكر بما يسمي السنة القولية و لا ينكر بما يسمي السنة الفعلية و هذا تناقض كبير فهم ليسوا في الحقيقية من اهل كتاب الله و لهذا لا يتفقوا علي شئ و صدق الله تعالي في قوله .
هل لديك اي سؤال علي الموضوع الصوم ؟
و الله المستعان

[بقرآني وإيماني]

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ{183} أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ{184} شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }

أخي الكريم ، القرآن سبيلي السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اتمنى نتوقف لحظات مع الآيات وان شاءالله بتتبين
[mark=#CCCC33]ياأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم[/mark] }.. ماكتب على من قبلنا من صيام فهو علينا أيضاً ( فالدين واحد كما تعلم )
[mark=#CCCC33]أياماً معدودات[/mark] } هي ماكتب على الذين من قبلنا
[mark=#CCCC33]فمن كان منكم مريضاً او على سفر فعدة من أيام آخر[/mark] } اعذار ترك الصوم وله القضاء
[mark=#CCCC33]وعلى الذين يطيقونه فديةٌ طعام مسكين[/mark] } أي من يقدر على الصوم ولم يصم فعليه فدية طعام مسكين واحد

ثم تأخذ الأيات منحنى آخ لصوم ( جديد ) خاص بشريعة الاسلام ويبين الله ذلك

[mark=#CCCC33]شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدىً للناس وبينات من الهدى والفرقان[/mark] } ..سبب كرامة الشهر ، وصومه ( نزول القران فيه ) ولاعلاقة لكلمة الفرقان بما انزل على موسى
فقد سمى الله القرآن أيضاً فرقآناً
[mark=#CCCC33]فمن شهد منكم الشهر فليصمه[/mark] } أمر مباشر بالصيام
[mark=#CCCC33]ومن كان مريضاً او على سفر فعدة من أيام أخر[/mark] } اعذار الصوم ، والقضاء
[mark=#CCCC33]يريد الله بكم اليسر ولايريد بكم العسر[/mark] } يبين الله أنما هذا الأمر تيسير لنا لاتعسير
[mark=#CCCC33]ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ماهداكم ولعلكم تشكرون[/mark] } ..( إكمال العدة والله أعلم أنها عدة الشهور ، أربعة أشهر حرم ، وشهر للصوم فرض في هذه الآية )

ومن قال ان اكمال العدة هو نفسه ( عدة من أيام أخر ) .. فقد ذهب بعيدا لأن الله قد بينها فالآيه التي تسبقها

والله أعلى وأعلم ..

[القرآن سبيلي]

أشكـــرك أخي الفاضل علي هذه المشاركة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بقرآني وإيماني

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ{183} أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ{184} شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }
أخي الكريم ، القرآن سبيلي السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اتمنى نتوقف لحظات مع الآيات وان شاءالله بتتبين
[mark=#CCCC33]ياأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم[/mark] }.. ماكتب على من قبلنا من صيام فهو علينا أيضاً ( فالدين واحد كما تعلم )
[mark=#CCCC33]أياماً معدودات[/mark] } هي ماكتب على الذين من قبلنا
و أضيف قول الله تعالي "{مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ }فصلت43 .. بمعنى نفس الحدود بما فيها العبادات من صلاة و صوم و غيرها .
اما بالتسبة "اياما معدودات" .. فإذا ارجعنا الكلمة الى جذرها و هو فعل "عد" و مثال لها " عَدَّ دَرَاهِمَهُ " : أَحْصَاهَا و جمعها" أَيَّامُهُ مَعْدُودَةٌ " : مَحْسُوبَةٌ ، أَيْ قَرِيبٌ مِنَ الْمَوْتِ ... و نستنتج ان هذه الأيام تم عدها بمفهوم الآية و هذا واضح من الآية"وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً" ... أليس هذا عداً و إحصاء.
و من الآية "َمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً" نفهم ان ثلاثين يوما يساوي شهراً و هو المفهوم العام للشهر .
و بذلك تكون الآية بهذا الشكل "وَوَاعَدْنَا مُوسَى شهر وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً" و بذلك يقرب المعنى لدينا الآن .

[mark=#CCCC33]فمن كان منكم مريضاً او على سفر فعدة من أيام آخر[/mark] } اعذار ترك الصوم وله القضاء
[mark=#CCCC33]وعلى الذين يطيقونه فديةٌ طعام مسكين[/mark] } أي من يقدر على الصوم ولم يصم فعليه فدية طعام مسكين واحد ..
و أعلق علي قولك بإن الفدية تقدر بكل يوم واحد بفدية طعام مسكين واحد و هذا واضح من الآية "َمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً" ...

ثم تأخذ الأيات منحنى آخ لصوم ( جديد ) خاص بشريعة الاسلام ويبين الله ذلك
هنا جانبك الصواب يا أخي الفاضل و كأنك ناقضت نفسك .. و أذكرك بقول الله تعالي "{مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ" .. نفس الحدود و العبادات للدين الواحد الأسلامي .

[mark=#CCCC33]شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدىً للناس وبينات من الهدى والفرقان[/mark] } ..سبب كرامة الشهر ، وصومه ( نزول القران فيه ) ولاعلاقة لكلمة الفرقان بما انزل على موسى
فقد سمى الله القرآن أيضاً فرقآناً
صدقت يا أخي الفاضل .. و لكن يا أخي الفرقان جاء معطوفاً علي القرآن نستنتج أن القرآن غير الفرقان و كأنك تقول أن الآية بهذا الشكل " شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن و القرآن "... و هذا غير منطقي فالفرقان يعتبر جزء من القرآن ... و من الآيات قول الله تعالي {وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }البقرة53 و قول الله تعالي {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاء وَذِكْراً لِّلْمُتَّقِينَ }الأنبياء48 ... و بذلك نستستج أن الفرقان المذكور في الآية هو لموسى عليه السلام .

[mark=#CCCC33]فمن شهد منكم الشهر فليصمه[/mark] } أمر مباشر بالصيام
و هو لمن حضر و عاين و علم ببداية الشهر و الشهر في القرآن ثلاثون يوم و ليس أقل من ذلك .

[mark=#CCCC33]ومن كان مريضاً او على سفر فعدة من أيام أخر[/mark] } اعذار الصوم ، والقضاء
[mark=#CCCC33]يريد الله بكم اليسر ولايريد بكم العسر[/mark] } يبين الله أنما هذا الأمر تيسير لنا لاتعسير
[mark=#CCCC33]ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ماهداكم ولعلكم تشكرون[/mark] } ..( إكمال العدة والله أعلم أنها عدة الشهور ، أربعة أشهر حرم ، وشهر للصوم فرض في هذه الآية )
ومن قال ان اكمال العدة هو نفسه ( عدة من أيام أخر ) .. فقد ذهب بعيدا لأن الله قد بينها فالآيه التي تسبقها
والله أعلى وأعلم ..

أخي الفاضل أنت لم تقدم توضيح للآية و لا معنى الأيام المعدودات التي بدأت به الآيات و لا معني "و لتكملوا العدة " التي أنتهت به الآيات ... و الواضح أن صوم شهر رمضان فقط ليس تنقيذاً لإمر الله تعالي و يثبت أن شريعة الصوم ضاعت مثل شريعة الصلاة ..!!!!!!
الصوم أربعين يوماً و يبدأ ببداية شهر رمضان و هذا ثابت من كتاب الله تعالي ... و لا حول و لا قوة الإ بالله ...
و الله المستعــــان

[صابر]

ذكرني بمقولة القائل (حسبنا كتاب الله)

[القرآن سبيلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صابر

ذكرني بمقولة القائل (حسبنا كتاب الله)

أخي الفاضل بل أذكرك بقول الله تعالي {وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }الجاثية28

فقط كتاب الله تعالي القرآن الكريم رسالة ربنا ... فقط الملزمون به اما الباقي فهو من البشر !!!!!!!

و الله المستعان

[العامري3]

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة superslim

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : يا إخوان جزاكم الله لا تدلطوا الأمور وأنتم لا تغلمون لا تقولون ولا تفرقون بين الكلام والكلام: كونكم تخلطون بين الصوم و الصيام. لأن الصوم هو الإمتناع عن الكلام لمدة محددة كما قالت الصديقة مريم أم المسيح عيسى عليه وآله السلام، ( إني نذرت لك اليوم صوما وهي فاطر. أما الصيام فهو الإمساك عن الأكل والشرب والشهوات الجسدية من طلوع الفجر إلى غروب الشمس ومدته هي صوموا لرأية الهلال وأفطروا لرأية الهلال ،: يا إخوان جزاكم الله لا تدلطوا الأمور وأنتم لا تغلمون لا تقولون ولا تفرقون بين الكلام والكلام: كونكم تخلطون بين الصوم و الصيام. لأن الصوم هو الإمتناع عن الكلام لمدة محددة كما قالت الصديقة مريم أم المسيح عيسى عليه وآله السلام، ( إني نذرت لك اليوم صوما وهي فاطر. أما الصيام فهو الإمساك عن الأكل والشرب والشهوات الجسدية من طلوع الفجر إلى غروب الشمس ومدته هي صوموا لرأية الهلال وأفطروا لرأية الهلال ،

كلامك هذا لا يوافق ما جاء في قواميس اللغة العربية، فالصوم والصيام هو الامتناع عن الطعام والشراب والنكاح والكلام، ولك أن تنظر هنا:
http://baheth.info/

ملاحظة إشرافية: أرجو منك أن تلتزم بقسم الحوار مع الفرق الأخرى.

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة superslim

لأن الصوم هو الإمتناع عن الكلام لمدة محددة

محددة أم معينة حدد كلامك
يعني لو إمتنع المرء عن الكلام طيلة يومين ألا يُعتبر صوما؟؟؟؟؟

[غريب مسلم]

superslim

التزم بالقسم الذي حدده لك الأخ عمر، ولمن أراد حوار ضيفنا أو التعليق على مشاركة ما له فليفتح له موضوعاً في قسم الحوار مع الشيعة.